古時候起名的六避原那麼是誰提出來的天幹改名生辰八字(古代人們取名字的學問有哪些)
一：我國古代人起名字有哪些忌諱和避諱?
我國作為一個文明古國，一直尊崇儒傢思想，仁義禮教一直是教導的基礎。在中國古代，仁義禮教更是展現在給寶寶起名上，不僅僅要有好的寓意含義外，更有許多的忌諱和避諱，這起名忌諱和避諱大致分為四大類，分別分國諱、傢諱、聖人之諱、憲諱四種。跟著小編一起來瞭解一下吧。
中國古代人起名忌諱和避諱之“國諱”所謂“國諱”是指，在給寶寶起名字的時刻，務必要避免國傢的國號以及國傢權力中心人物的名諱等，包括在位皇帝的名諱以及先皇的名諱，甚至包括皇後、太後名諱都要避免使用。除瞭皇傢的名諱，就連皇帝的字號和先皇的字和謚號都要避免使用。在有的朝代，甚至在寫文和說話時，都要避免使用這幾個名諱。在新播歷史劇《清平樂》中，小太監梁懷吉因在對自己名字元亨的解釋中，犯瞭“國諱”，而差點被處死。
中國古代人起名忌諱和避諱之“傢諱”“傢諱”同“國諱”的理解差不多，不過呢是大傢和小傢的不同，正是國是千萬傢。“傢諱”是指要避免本傢族中長輩的名諱，包括爸媽的，祖爸媽的等等，通常是祖上三代人的名諱。
中國古代人起名忌諱和避諱之“聖人之諱”“聖人之諱”簡稱聖諱，是指在起名時，要避免使用聖人之名字，打比方說“黃帝”、“孔子”、“周公”等聖賢的名諱，“聖人之諱”不像“傢諱”和“國諱”那樣重要，但在漢以後多數朝代也都是要避的。
中國古代人起名忌諱和避諱之“憲諱”“憲諱”或許不太好通過字面意思理解，“憲諱”指官員下屬要避免同長官名諱一樣，假如不小心一樣瞭，那麼不好意思，下屬官員是要改名的。 “隻許州官放火，不許百姓點燈”就是“憲諱”故事。
二：人名是何時開始出現的?
姓氏起源
中國人在三皇五帝以前（距今約5000年），就有瞭姓。那時是母族社會，隻知有母，不知有父 。 所以“姓”是“女”和“生”組成，就論明最早的姓，是跟媽媽的姓。夏、商、周的時刻，人 們有姓亦有氏。“姓”是從居住的村落，或者歸屬的部族名稱而來。“氏”是從君主所封的地 、所賜的爵位、所任的官職，或者死後依照功績，追加的稱號而來。
人名的源頭
早在人類的遠古時代，我們的祖先過著群居的原始生活。他們生活的主要內容是怎樣通過自衛來保護自己，或者采集狩獵以維持生命。他們的活法十分原始，還不需要姓名來區分彼此。之後的日子，隨著社會的進步和人口的增多，人際之間的交往日漸密切，為瞭把某一群人與另一群人區分開來，便顯現瞭某一群人共有的標志，也就是我們後來所說的“姓”；在一群人中間，為瞭把彼此區分開來，也顯現瞭隻屬於自個的標志，這種標志亦即我們後來所說的“名”。在社會交往中，不管哪一群人，在本人內部隻用“名”便可以彼此區分，若與另一群人交往，僅僅稱“名”便不足以表明本人的身份，他隻有把自己所在人群的標志”姓”與本人的標志“名”結合在一起，才能充分地表達自己。這種一群人的標志和個體標志的結合，便是人類最早的姓名。
關於人類名字的源頭，從漢字“名”字本身也可以推知其最早之寓意。這一漢字由“夕”和“口”兩部分組成，對此，《說文解字》解釋說：“名，自命也，從口、夕。夕者，冥也，冥不相見，故以口自名。”寓意講的是，在早期的社會交往中，人們白天相見，可能通過形體、面貌、聲音互相識別。一旦到瞭晚上，互相看不瞭解，就隻能通過自報名字來區分你我瞭。可見，人名的產生是社會交際的需要，它的最本質的效果，就是在社會交往的所有場合皆可以區別人的個體。
在文字出現以後，原由口頭表達的人名也進化到文字階段。在現在已然發現的一些原始社會的陶器中，上面都描繪有一兩個符號，據專業人士考證，這幾個符號都與早期的人名有關。假如這種解釋可信的話，可是，不同的人名就是我國最早的文字。到瞭商周時期，咱們國的文字大量出現並趨向於定型，裡邊 的很大一部分也是人名。如在商代的甲骨卜辭中，不但有“名”這個漢字，而且還有示壬、中丁、外丙、小乙等人名。這幾個，都是我國最早見於文字記錄載入之名字。
也就是說，人名是在人類社會處於原始時期而出現的一種文化現象，它的源頭和發展經歷瞭一個由不完善到完善的過程。最早，它是人們隨意用以區分相互彼此的符號，以後又演變成為固定身份的標志，在文字出現以後又以文字形式記錄載入下來。從它產生的那一天起，就已顯示瞭強大的生命力，隨著名字本身的不斷發展和完善，名字也愈來愈成為人類社會中不可缺少的東西。
歷代人名特點
我們中國人民有5000年的文明史。5000年來， 人名從產生到發展，基本格局大致不變。具體到每個朝代，名字則展現出鮮明的時代特色。
我國人名最早有規律可尋的是夏代。那個時候人崇尚太陽，通行的歷法是幹支記年，於是，那個時候的帝王和貴族都鐘意用天幹命名。據《史記?夏本紀》記錄載入，夏代的帝王名字有太康、仲康、少康等人，據陳夢傢在《殷墟卜辭綜述》一書中考證，這幾個名字中的“康”字即“庚”字，是傳說中的十個太陽（天幹）之一。此外，夏代帝王之名字還有孔甲、胤甲、履癸等，名中的“甲”、“癸”也都是天幹。至於商代帝王，起名時無不繼承瞭夏代帝王的這一傳統，不管是開國之君商湯（也叫作太乙）還是亡國之主帝辛（即殷紂王），包括其間的29位帝王，無不以天幹命名。那個時候的貴族也效法帝王的這種做法，在名字中使用十個天幹，如祖已、父癸、虎父丁、弓父庚等，無不如此。
到瞭周代，隨著人口的繁衍和文化的發達，人名制度也日臻完善。這時和人名不再像夏生意人名那樣質樸，而是開始註重文采。這種註重和重視的最終，在一方面是大量莊重、新穎名字的出現，另一邊那麼是“五則”、“六避”制原則的產生。依據這幾個原則，人畢生下來必須依據信（身體上的某些標志）、義（嬰兒表現的天賦）、相（相貌）、假（假借）、類（象似）命名。並 且，還要避免國名、山川名、官名、疾患名、祭祀物品名（畜牲）、祭器名，清規戒律十分繁瑣。盡管如此，大量動聽優美之名字仍然不斷出現，如姬發（周武王）、孔丘（孔子）、莊周（莊子）、李耳（老子）、屈平（屈原）、宋玉等名字都極具特色。
周代的人名特點一直持續到春秋戰國及秦朝以後，直到漢代時才有所變更。那個時候，處在我國封建江湖上升和繁榮時期，人們渴望建功立業以報效國傢，所以在名字問題上也展現瞭這種時代精神。有一部分人註重對國傢的貢獻，起名孔安國、趙充國、於定國等；有一部分人景慕古時候英雄人物，起名陳湯、趙堯、張禹；有一部分人尚武，起名蘇武、班彪、夏侯勝；有一部分人氣概豪邁、起名孔奮、魏霸、法雄；有一部分人德操卓犖，起名曹操、董卓、龐德等等。這幾個，無不具有鮮明的時代特色。
兩漢之際，當政的王莽推行一場雙名單名運動，強行把那些雙字名的人改為單字名。他覺得：“秦以前復名蓋寡，遂禁復名”。那個時候有匈奴單於前來進貢，也被他專門下詔改為單字名；另有他的長孫王會宗，在這次運動中隨例改名王宗，後因企圖謀反，不但事泄，而且名字也被恢復瞭雙字名，以示懲罰。像這麼做對起名用字的一增一減，表現瞭強烈的褒貶意向，從此以後，人們開始有瞭“取雙字名是低賤的”這一觀念，很少再有人用雙字名。這種風氣一直持續瞭近300年，直到南北朝時期才略有改觀。
魏晉南北朝時期，人們起名時除喜歡重復用字和在小名前加“阿”字外，還喜歡加上“之”字或表明本人的宗教信仰。其中，用“之”字起名的突出例子是著名大書法傢王羲之及其子孫。他之名字是羲之，7個兒子之名字是玄之、凝之、渙之、肅之、徽之、操之、獻之，兩位孫子之名字是楨之、靖之，兩位曾孫之名字是翼之、悅之。如此祖孫4代相繼，也不加以避諱，在咱們國傢姓名史上是十分特殊的現象。另外，南北朝人大多篤信佛教，為瞭表明本人的宗教信仰，也大多喜歡在名字中加上與信仰相關的字眼，如“僧”、“惠”、“曇”等預示信仰佛教，“道”、“玄”、“靈”等字預示信仰道教。諸如此類之名字有王僧達、陸惠曉、王曇首、蕭道成、王玄謨、謝靈運等。據日本《東洋史研究》的有關文章統計，那個時候的人名僅帶“僧”字的就有122人，帶“曇”字的39人，可見那個時候用名字反映信仰的風尚之盛。
歷史進展到隋唐五代時期，人之名字又顯現瞭喜歡在取字時隻用一字、稱呼上標榜排行、名字中喜用“彥”字等新特點。屬於第1種情況的人名有房玄齡字喬、張巡字巡、徐堅字倫、謝逸字海等；屬於第2種情況的人名，從那個時候人韓愈所寫一首詩的題目中就可看出。這首詩題即《赴江陵途中寄贈王二十補闕，李十一拾遺，李二十六員外，翰林三學士》，裡邊 的人名分別代表王涯、李建、李程等；第3種情況則主要集中於唐末五代。因為“彥”字指有才德的傑出人物，加上那個時候世風日下、朝中乏人、社會動蕩，因 此，很多人都 以“彥”字起名。裡邊 的知名人士，有唐末宰相徐彥章、後梁都指揮使楊彥洪、南漢大將伍彥壽等。據統計，僅唐末至宋初幾十年間，以“彥”命名的大小人物就有145人見於史冊。更甚者會有些人想取帶“彥”字之名字而找未到適合與這搭配的字，隻好借用別人已經叫響之名字。如那個時候僅名“彥章”、“彥咸”、“彥卿”的人就各有7個，“彥超”有11個，“彥進”有4個，“彥溫”、“彥韜”各有3個。整個官場政界，幾乎成瞭“彥”名人的天下！！！
入宋以後，雙字名的使用率愈來愈高，一些“思賢欲齊”和按傢族字輩而取之名字也開始出現。這幾個特點，歷遼、金、元、明、清，一直延續到近現代。在宋代以前，雙字名的使用率還未到人口總數的一半。甚至一些貴族為一國之尊的帝王也愛好以單字起名。宋代以後，不管是帝王還是普通百姓，大多數采用雙字命名。至明清時，雙字名已占人名總數的60％－70％。另外，因為文化的高度發達，一些飽讀之士在為人起名時開始喜歡引經據典，如北宋詞人周邦彥之名字就出自《詩經》“彼其之子，邦之彥兮”。據宋人俞成《螢雪叢說》一書的記錄載入，那個時候崇尚顏回的人起名“唏顏”或“望回”，敬慕韓愈的人起名“次韓”或“齊愈”。從此以後，這種風氣便愈演愈烈。隨著宗族觀念的強化和譜學的興旺，同姓共族的人采用字輩譜的方式命名，那麼是宋代以後尤其是明清時期起名的重要手段。
建國以來，我國人的起名也可以分出幾個時期。如1949年出生人起名“建國”，大躍進年月的人起名“躍進”，60年代初期的人起名“反帝”、“返修”，文革中間的人起名“衛彪”、“向東”，十一屆亞運會期間的人起名“盼盼（亞運會吉祥物大熊貓之名字）”。上述這幾個，無不具有鮮明的時代烙印，一見這幾個名字，我們就比較容易瞭解他們出生的年代。此外，如春生、魯生等名，那麼是為瞭紀念出生的時間（春天）或地點（魯，今山東簡稱），有著清楚明瞭的紀念意義。
近現在的人的起名特點，除具備一些守舊的特色外，還註重和重視姓名的時代性。此外，如在人名用字上喜歡單字名、重疊名；因受西方社會的作用與影響而取西化之名字，以及因宗教的復蘇而重新使用字輩名等等，也皆是一堆值得註意和提防的特征。
也就是說，我們中國人之名字因為歷史上各個時代的背景不同，大多數帶有各個時代的歷史烙印。瞭解瞭這幾個不同的特征和知識，將有用且助於我們正確認識名字的效果。
三：制圖六體是魏晉時期的誰提出來的
制圖六體，是晉代制圖學傢裴秀提出來的繪制地圖的六條原則。他匯總瞭前人制圖經驗，提出瞭地圖制圖的六條原則，即"制圖六體":
一為"分率"，用來反映面積、長寬之比例，即今之比例尺;
二為"準望"，用來確定地貌、地物彼此間的互相方位關系;
三為"道裡"，用來確定兩地之間道路的距離;
四為"高下"，即相對高程;
五為"方邪"，即地面坡度的起伏;
六為"迂直"，即實地高低起伏與圖上距離的換算。
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制圖六體是中國最早的地圖制圖學理論，它正確的闡明瞭地圖比例尺、方位和距離的關系，對中國西晉以後的地圖制作技術產生瞭深遠的作用與影響。唐代賈耽、宋代沈括、元代朱思本和明代的羅洪先等古時候制圖學傢的著名地圖，都繼承瞭制圖六體的原則。
“制圖六體”的創立，在咱們國傢地圖史上有著劃時代的堅程碑的地位和作用，但這一理論不見得是由裴秀一個人天才地突然地建造出來，它是兩漢以來很多制圖工作者積累的經驗，由裴秀概括而產生的。從這個意義上說，裴秀“制圖六體”的創守。是中國地圖學長期發展的產物。
科技發展史告知我們，任何一門科學的發展，從來不是，今後仍然不是某一門學科獨自推進的，科學的發肢離不開其它學科研究成果的利用。因 此，“制圖六體”的創立不但是本學科長期發展的最終，並且是其它各門學科共同發展的結果。
與“制圖六體”聯系最緊密的是數學，尤其是數學中的幾何學。由於要將實地的距離準確的測量出來，並依照比例預示到圖上要關系到相似三角形、角度、勾股定理等數學方法。然而這類辦法在裴秀時代都已具備。
東漢時普遍使用的“司南杓”，為地物之間方位的測量提供瞭良好的測員工具。 “司南杓”事實上是一種帶有磁性的杓子，將這種杓子放到刻有方位的盤上，杓柄所指方位為南。
參考資料：知識混裝大無極-制圖六體
四：古時候人的字都是如何取的?
關於古代人們起名的原則，《左傳·桓公六年》寫得明確：“名有五，有信、有義、有象、有假、有類。”
信，指的是人生下來就帶著的的一些標記和特點，打比方說某種特殊形狀的胎記，不同凡響的長相等。
《紅樓夢》中賈寶玉因含玉而誕，故名為“寶玉”，當然這有神話的色彩。
義，指的是某人生下來時伴隨的祥瑞現象。
象，是以相似之物來命名。孔子名“丘”，由於他生下後頭頂是凹下去的，即所謂“圩頂”，爸爸便以此乃他命名。
所謂假，是指假托萬物之名。孔子有瞭兒子後，魯昭公贈予他一條鯉魚，因而他就給兒子起名“鯉”，遵照的就是“取於物為假”的原則。
所謂類，指的是可以取與爸爸相似之名字。
此外，古代人們還提出瞭起名需避免的六條忌諱與禁忌，分別為：不以國，不以官，不以山川，不以隱疾，不以畜牲，不以器幣。
假如人名與這幾樣東西重名，會造成諸多不便。
晉國的僖侯名為“司徒”，宋武公名“司空”，就廢瞭司徒、司空這兩個官名，而魯獻公名“具”，武公名“敖”，就廢瞭具、敖兩座山的山名。
從宋朝開始，起名的講究就更加的多瞭，傢族輩分、生辰八字、屬相生肖等都納入瞭考量的范疇。
古代人們之名字中，流淌著傢族的血脈傳承，寄托著長輩的殷殷期望，意味著人的身份、地位，是一個人安身立命的重要依托。
|古代人們取“字”有講究|
古代人們的“字”是“名外之名”，字數上可以取1-2個字，大都情況下，字的選取與名有一定的聯系。說取名與字的關系，大概有以下幾種：
1。並列，亦即名和字之義相同或相通，是並列的關系。打比方說，屈平，字原。古語中“廣平曰原”，所以兩者意思相同。
再打比方說，孟軻，字子輿。軻、輿在漢語中都預示車之義。
2。輔助，是說字之義和名相近，但不盡相同，可以互為補充。打比方說陸機，字士衡。機、衡二字都是北鬥星宿的名，相輔相成。
3。矛盾式，即字和名兩者意思相反。朱熹，字元晦，熹是晨光之義，預示天亮，而晦那麼是黑暗之義，預示天黑。
4。補充式，意思是字與名意思相順承、互為因果或可以拿來解釋名，打比方說趙雲，字子龍。
五：古時候人們起名字皆有什麼忌諱和避諱?
最大的忌諱和避諱就是不要和皇傢之名字撞瞭，不要取和皇帝之名字、姓、稱號相關的一系列名字，還有那麼一些自己生辰八字相克的字也不必
六：古時候人取名字有啥學問?
你可以找《古時候漢語》來看，我手頭上是郭錫良編著的版本，聽說最權威的是王力主編的版本教材，我沒看過。
就我這個版本上，有選文，有古時候漢語常識；其中上冊的古時候漢語常識的（十三）就是古時候的姓氏和名號，有比較系統的講解，篇幅也不太長，當然要在這兒打出來就不少瞭。
假如你想詳細瞭解下，不妨找來看一下吧。