風水中的太極有什麼含義風水太極明堂(風水太極暈出哪些人)
一：太極暈有什麼含義?好風水的代表象征
大傢應該都明白知道何謂“暈”吧？那麼你們知道太極暈是什麼嗎？其實也就是說太極暈是 尋龍點穴 中的一個小部分，不過也是代表瞭此處地方是個絕好的風水，那麼這樣說的話在尋龍點穴中，太極暈究竟是啥意思？我們一起來瞧一瞧。
還想去知道》》 尋龍尺原理解說
指以真龍穴，在該穴之地表上，必定會有五圈濃淺色系各不同的顏色，且如太陽周包裹，層各一色，濃淡淺深，璀璨奪目，有如日之周圍，發生重輪之勢，一圈之外，復套一圈，故曰：“暈”；“太極”指穴理來講。蓋兩儀、四象、八卦，至此方顯，如水到窮時太極明，故穴暈而以太極冠之也。
凡山隴平岡，自祖山落脈，或龍身帶石，或本山帶石，則穴中必定會有似石非石，似土非土之土，在穴中搓之如粉，見風日，即堅硬如石，相當好者，成太極暈。
堪輿傢將結穴的地方（風水所在的中心點）指點出來，叫做“點穴”。真穴掘開三尺多深，將有叫做“太極暈”（一種像太極圖的圈）會呈現出來。
空石長者《五星捉脈正變明圖》雲：“穴場既定，先須辨其大極圓暈。若見隱微之間，圓暈分明，則性氣內聚，是為真穴，無此則非。若已經開墾，遇者須憑目力詳審之，若見三半圓如初生月樣，是名天輪，更為難得。”
圓暈既為結穴之征應，亦是穴心生氣之最後纏護，葬於其中，生氣不泄，水蟻不侵，是以扦穴下葬。不可鋤破太極暈，要不然大不吉。廖瑀《四象葬法》：“穴內圓暈、乃生氣凝結聚集靈光顯露之處。開塋宜在暈內，不可鋤破，要不然生氣泄漏，靈光銷鑠，蟲蟻入壙，水泉侵棺，子孫貧寒。”
《泄天機？作法秘旨歌》雲：“若然鋤破太權圈。水蟻便侵棺。”
《心得要旨》：“萬物同歸一太極，一物各具一太極，況地理乎？故點穴重認此暈，亦名太權圈、暈圓，指纏繞穴心的迷蒙水氣所形成的微茫隱濕的圓環，用其朦朧肪如日、月之暈環，故名曰暈。
徐善繼《女子須知·穴法》：”於穴場回顧，見有圓暈在微茫隱濕之間，是謂大極暈。《穴法·口訣訣竅》雲：‘倘隱微微，仿仿佛佛，粗看有形，細看無形。'
趙緣督《穴訣》：“遠看則有，近看則無，側看則露，正看模糊。皆善狀太極之微妙也。”
《心得要旨》：“萬物同歸一太極，一物各具一太極，況地理乎？故點穴重認此暈，人知藏之土內，而不知見於土外也有此暈。其暈常仿佛，不可為象，有影無形，隱隱隆隆，暈外微起似砂非砂，暈內微凹，似水非水，足其見於微者，明唇暗（0）淺窩微突是其見於顯者，乃天地生人生物本然之根。是真葬口也。未有有真穴而無此暈者。如日暈月暈的預兆，有全暈者，有半暈者，皆天然之妙，善察者睨而視之望來定之，不前不後，不左不右，恰當暈中。則生氣絪缊而人物生焉。一或少差失之千裡。”
宋代黃妙應《博山篇》“天下道理陰陽五行，陰陽五行不離一圈，這一圈者生死之竅，天地之間有小的圈，有大的圈，識得此圈處處皆圈，偈曰：白玉團團一個圈，乾旋坤轉任自然，能知圈內四般趣，便是人間行地師”。黃妙應所講“太極暈”之“能知圈內四般趣，便是人間行地師”其意是指“隻有明 白太極暈內的脈息窩突四象之點穴方法，才可以成為名符其實的風水大師”。此亦為說“點穴是在太極暈內點穴，而不是太極暈在穴坑（壙）內”。
縱觀古代人們古論，所有的古代人們古論都是說“點穴是在太極暈內點穴，隻有有太極暈的穴場，才有真龍穴”而不是說“點好穴位後穴位內有太極暈才是真龍穴”。
這是一個“尋龍點穴”的原則性理論問題。至於穴位內有太極暈，並不能證明這個穴位是真龍穴，而且穴位內有太極暈的穴位至少占所有風水穴位的70%以上，在開挖穴位時，隻要調整一下開挖的方式方法，可以100%在穴位內出現太極暈。
由於穴位內太極暈的形成是由“土色、土密度、土的濕度、土的結構形態”這四大因素決定的，這四大因素中的任何一個因素皆可以形成穴內“太極暈”，而“真龍穴卻並不是由土色、土密度、土濕度、土的結構形態這四個因素決定的”。
清楚明白瞭這個規律，則應清楚明白：“穴位內的太極暈與真龍穴之間沒有啥直接關系”，而是“太極暈內才有真龍穴”！！！
二：風水裡的太極之物是什麼?
好象是有太極圖案的東西。
三：年柱裡的太極有什麼含義啊?
你不會是排完盤後，出此刻年柱下的太極， 那個太極全稱是太極貴人，有這個太極貴人， 主聰明好學， 有鉆勁， 喜文史哲等學科。為人正直， 做事有始有終。如得生旺及有貴格吉星相接濟， 主氣宇軒昂， 福壽雙全， 富貴人間。
四：請問風水上的大太極，小太極是什麼說法?
寓意講的是房頂不太適宜有極陽或極陰的顏色，例如紅代表陽，黑代表陰。例如真個房頂油成都紅色或黑色，人的情緒比較容易受到這兩種顏色的作用與影響的。所以房頂可以使用些中型的顏色。而非單一的過陽或陰的顏色
五：如何識別太極暈
詞義：風水學術語。 指以真龍穴，在該穴之地表上，必定會有五圈濃淺色系各不同的顏色，且如太陽周包裹，層各一色，濃淡淺深，璀璨奪目，有如日之周圍，發生重輪之勢，一圈之 外，復套一圈，故曰：“暈”；“太極”指穴理來講。蓋兩儀、四象、八卦，至此方顯，如水到窮時太極明，故穴暈而以太極冠之也。
簡單介紹《大唐陰陽書》記錄載入：凡是真龍穴，穴種有特殊泥土將這個泥土和法體鹽混合後放在結印冊上依照入穴人生日在結印冊上結印：“陰歷3到5月出生的需添加“贔屃，百目靜，竹內古河”3個結印。陰歷6到8月出生的需添加“修羅，青竹丹楓，扶桑傘幡”3個結印。陰歷9到11月出生的需添加“千帆團扇，南宮橘子末，漿草”3個結印。陰歷12到2月出生的需添加“南宮橘末，八重冰梅，出雲鞍馬”3個結印。” 之後將結印冊焚燒，焚燒後的灰燼出現似石非石，似土非土之土，在穴中搓之如粉，見風日，即如石假如是極品寶穴，能在灰燼上成太極暈的模樣。 堪輿傢將結穴的地方(風水所在的中心點)指點出來，叫做“點穴“。真穴掘開三尺多深，將有叫做“太極暈“(一種像太極圖的圈)會呈現出來。
六：詳細解讀何謂“太極暈”及怎樣“點穴”
點穴，就是利用龍脈的地層結構，在龍脈中找到蘊藏著脈氣能量的那一個地層，緊接著順著地層尋找脈氣能量聚集最集中並且能方便的使俺們最管用利用（接收）脈氣能量的那一個位置（地方），緊接著在這個“地方（位置）”范
陰宅風水
吉祥地多數是一塊區域，而“穴”那麼是這塊區域中最祥瑞的那個點。風水學認為，生氣就是在這兒從地下冒出來的。“點穴”就是指在綜合考慮瞭山水狀況之後，準確地找到山環水抱的這塊區域中“龍”、“砂”、“水”種種景觀意象最完美的那個點。站在這個點上，人們能得到最富饒的心理感受。
風水術認為點穴非易事。三年尋龍，十年點穴。先看龍脈明堂，再確定穴位。差之毫厘，謬諸千裡。黃妙應《博山篇》雲：“穴有高的、低的、大的、小的、瘦的、肥的，制要得宜，高宜避風，低宜避水，大宜闊作，小宜窄作，瘦宜下沉，肥宜上浮。陰陽相度，妙在一心。”
在尋找“穴”的過程中，還有一種輔助性的方式方法——相土石，亦即要借助考察土質的好賴來推測斷定該地點生氣的強弱。
“穴”被點中之後，將成為建築群落中核心建築的基址，如城鎮主街道的十字交叉處、都城的朝殿、州郡的公廳、宅舍的中堂等。
風水傢認為“真龍穴”許多許多，但“真龍穴”和“真龍穴”的能量大小不一定相同，千裡來龍龍脈未斷的“真龍穴”的能量遠遠大於十裡來龍龍脈未斷的“真龍穴”的能量，“真龍穴”的能量越大，富貴就越大。但不管怎樣，隻要是“真龍穴”，就至少能保證人達到縣團級的富貴程度。
定穴法點穴包括兩多數，一是穴場，二是穴位。;穴;古意為土室，是人類防風避雨的地方，所以點穴的核心就是尋找藏風聚氣的地方。
（1）穴場穴場是穴位的外圍。穴是核，穴場是保護層，是肉是皮，穴位最大為2平方米，而穴場就大得多瞭，構成穴場必須具備以下條件：
1。來龍要生動，活潑；
2。要有峰腰鶴膝（束氣的地方）；
3。穴星要完美，秀麗；
4。要選擇在有龍氣的地方定穴場，這是很重要的一環，假如沒有龍氣到的地方，最美也是假的;穴下若無真氣脈，面前空有萬重山;。
5。站在穴星頂上眺望四面八方，好象一座城堡一樣，層層護衛，層層關鍵，藏風聚氣，固若金湯，古代人們叫回應，；
A初落山祖近山來，局勢必須寬，
B腰落餘技作城郭，
C吉氣族斯泊分落後龍擘脈去，貫穿還可取，
D脈落曲曲盡是龍，氣勢最豪雄。
也其實就是初落穴的後面，環抱穴位，未落位於穴位前（龍虎砂外），分落位於穴左右，山近祖山落脈，環抱穴位，腰落環抱在末落的外圍，還有認好四勢；
（一）詳前觀後，防空曠面吹胸劫背：
（二）觀左盼右，忌凹缺面割耳射肓。站在穴星頂上，眺望四周，前面平整開闊，鍋鉗，有九曲水，玉帶水流過，或水聚的地方，有龍虎砂護衛，有
斜坡由穴星一直延伸到水邊附近，穴位就在這一斜線上，在穴星的斜坡上，不能點在頂部（怪穴除外）。
（2）穴位
1。太極定穴法站在外圍看，發現有一個園暈，隱隱約約，仿仿佛佛，粗看有形，細看無影，遠看起來有近看起來無，側看則露，正看模糊。這便是我們所尋找的真穴。
（一）太極暈的上部，有半月型的形狀，有分水道向左右分流左右分水，向下部中間流去，叫做合口，而且合一般對正穴位的中線。
（二）太極動而生陽，園暈肥起為陽。中心突起，故為動中之靜，即窩中有泡，窟中突起的地就是穴位，開瑩時宜淺不適宜深。
（三）太極靜而生陰、園暈瘦陷為`陰，中心有窟，故為靜中之動，即泡中有窩，突中有窟的地方就是穴位，開瑩時宜深不適宜淺。
2。兩儀定穴法兩儀就是陰陽，地理以山為陰，水為陽，陰陽之中又有陰陽，龍行龍的陰陽，穴有穴的陰陽。兩儀定穴的形狀大體上和太極暈相似，不同的是，在太極暈中間有上半部瘦，下半部肥，或上半部肥，下半部瘦。左半部瘦，，右半部肥，或左半部肥，右半部瘦，瘦而下陷為陰；肥而突起為陽，在點穴前先把太極暈周圍的草木除去，才能分出肥瘦和凹凸；一半肥，一半瘦，一邊凹，一邊凸，這是陰陽二氣交媾的地方，天地交媾，萬物化醇，男女媾精，萬物化生，其實就是陰陽之道，因此我們在定穴位時，務必要定在陰陽交合的合縫線的中點上，才為正確，偏左偏右，都不能化生。
3。三勢定穴法三勢就根椐人的立、坐、睡三種姿勢演變過來的，因此在穴場確定之後，穴星高大時，就特別註意和提防，觀察穴星的形態，是站，是坐，還是睡，觀察錯瞭就全盤皆錯。立勢：山勢如人站立，頭俯身聳，氣往上浮，這時出脈，結峻忿，左右低下，穴宜取低處而點。
6。加減定穴法加減定穴法，主要針對左單堤和右單堤來講，而且務必要有左、右水過堂，收左右砂水到堂顧穴。如右單堤右山先到，虎抱龍，穴向右，枕左加龍減虎，水要從左來往右去，過堂，右山逆水，方合局。
7。聚散定穴法氣聚則吉，氣散則兇。所以點穴務必要選聚氣的地方點，但聚散有三種，一是大局這聚散；二是穴場之聚散。first of all選取大局聚氣，這樣從山團聚，眾水相匯，羅城周密，風氣融結，不隱不跌。其次選取穴場聚氣的地方，觀穴星周圍，龍氣所到的地方，有否窩面，或垂乳，開口，或吐後，或鉗，或泡，四山擁從，有這幾個地方點穴，才是氣聚之處。
還有真氣融結，必定會有界水分明，上有分，下有合，前有應，後有樂，明堂之水自然來會，或湖泊，或池沼，或溪澗，或田源，不是融註，定得特朗。但真氣聚處，明堂決不寬曠，若明堂曠，局勢大，必須穴前有內堂，或低田，或小水，或靈泉，或池湖註聚，才是真氣融聚的地方。假如陰堂寬闊務必要有陰州關欄束住內氣，而元辰之水聚於明堂，外水或遠湖，或橫帶，如此明堂寬闊無過無妨。
8。向背定穴法向背定穴法關鍵看穴位周圍的山形是否對俺有情，向我者為有情，有情則吉，背我為無情，無情則兇。所以點穴時一定註意和提防，賓主是否對俺有情，向我他顧和往外之態，水城抱身無斜走，堂氣歸聚無傾瀉，毯褥鋪展無徒峻等等，這樣才是氣聚融結，和山水之情相向也。所以古雲;一座山頭下十墳，一墳富貴九墳貧，共山共向共流水，隻看穴情零點不真;就是這個規律。
9。耳角定穴法枕龍耳角定穴法，就是我們平常時候所說的，看有還是沒有夾耳峰，夾耳峰在穴後的左右兩旁，主要起擋風的效果，所以定穴位時，不要隨便的移上、移下，就選在夾耳相對，藏風聚氣最友好的地方，總之：安龍頭枕龍耳隱而不露，兩畔取用耳爍照穴，穴即在翼厚的地方安龍頭、枕龍角，角耳之下，隨山之大小，依十分之一比例，取其相對稱。古代人們雲：安龍尜枕龍耳，隱而不露而不隱穴當劃，左右樂山不照穴，扦之定主傢消樂。因此這種方式也是以藏風聚氣不露為準則。