四柱都相同的日子五行天幹命理(四柱一樣的八字多長時間輪回一次)
四柱的簡單介紹
四柱即出生的人的出生年、月、日、時分別叫作年柱、月柱、日柱和時柱；以天幹地支紀年法預示出來每柱兩個字，共八個字也稱生辰八字，用來精密推算個人運程。具體解釋如下：
用天幹、地支相配標出一個人出生的年、月、日、時四項，分別稱為年柱、月柱、日柱和時柱，每一柱由一個天幹和一個地支組成。在應用中有以年柱或月柱為主，但多用日柱為主，以年幹支代表爸媽，月幹支代表兄弟姐妹（本人是男性，月幹代表兄弟，月支代表姐妹；本人是女性，月幹代表姐妹，月支代表兄弟）日元代表自己，日支代表配偶。時代表子嗣。更取命宮、胎元、大運、小運、流年，配合行年太歲、月令等的五行生克制化定休咎。五代有徐居易，宋有僧道洪，元有徐大升，明有，清有沈孝瞻、陳素庵、韋千裡、袁樹珊任鐵樵，今有張東海等。黃泓露先生更是在國內讓算命回歸科學。今人多以著、任鐵樵所註之《滴天髓徽義》為代表古籍，一說本法來源於天象、命宮取法及十二宮次同於密宗星學，以人命始生為四柱。
古時候漢族命理學俗稱算命術， 又稱推四柱或批算八字，它是以一個人出生的年月日時所代表的幹支配成八個字，以《易經》為理論基礎，以陰陽五行的生克制化為手段，對人畢生的吉兇禍福進行預測推算的一門學問，是哲學與自然科學相互融貫而成的一種學說，是周易預測推算學的一個重要門類。歷經百年，經過人們的不斷發展與完善，已經形成瞭一套較為完善的論理體系，而且已深深地紮根與人們的心靈中，經久不衰，顯示瞭強大的生命力。
八字命學始於唐朝時期，初以年柱為主體，以生年幹為本命，輔以納音法推命。唐代的李虛中改以年為主，取年、月、日、時四柱推命。五代的徐子平改用日柱天幹為我（日主），查四柱間之五行生克制化、刑沖會合為推命重點，並發揚光大。當今的四柱推命，皆以子平法為正宗，故八字命學又稱為八字排盤。
另外在咱們國的會計發展史上亦有四柱一詞。在封建社會的鼎盛時期唐、宋年間，會計上的一個突出成就就是創立並完善瞭科學的結算方法——“四柱結算法”，在會計賬冊與報表中並列四大要素——即四柱：“舊管”、“新收”、“開除”、“實在”（其含義分別等同於現代會計中的“期初結餘”、“本期收入”、“本期支出”、“期末結存”）。“四柱結算法”的基本公式為“舊管+新收-開除=實在”。
10天幹本身隻有屬性，沒有方位；隻有搭配瞭地支後，才會有方位。可的東邊南西北統統行。陰陽五行。奇偶，陽的往陰的地方跑。陰生陰，陽生陽，這個無比的重要。相克也同樣是。陰克陰，陽克陽，陽克陰，十分重要。天幹五和，人跟人之間的相處之道，不外乎這幾種。
地支：跟氣溫，溫度，方位有關，月，時有關。跟年，日不要緊。
逢龍而化，何謂龍，龍就是辰
癸未年，乙醜月，庚子日，庚辰時
（戊癸合化火，所以辰3月是丙辰月，2月和12月一樣，是乙，所以醜月就是乙醜。）
年推月：甲己化土之年，如甲申年，辰3月就是戊辰，戌9月就一定是甲戌，由於辰戌沖，所以天幹就是陽甲木克陽戊土（隻要記住3月和9月就好瞭，其他照精密推算就能夠瞭）天幹有10個，地支12個，所以1月份的天幹和11月份的一樣，2月份的天幹和12月份的一樣。如甲申年1月是丙寅月，11月是丙子月；2月是丁卯月，12月是丁亥月。
日推時：
庚子日，庚辰時。乙庚合化金，所以辰時是庚辰時，戌時是甲戌時（辰戌沖，所以天幹就是陽庚金克陽甲木）。推時的道理跟年是相同的，所差有一點不相同的是，時辰一天有13個，由於有早子時，晚子時，如甲己日的早子時是丙子，即甲己日的凌晨12-1點和網上23-二十四點是甲己日的子時；晚子是戊子，即乙庚日的凌晨12-1點和網上23-二十四點是乙庚日的子時；而月份一年有12個；時辰從子開始，月份從寅開始，其他都一樣。
月份依照木火土金水，如此的相生順序來排。如知道辰3月是戊土辰，則5月是戊土生庚金，其實就是庚午；則7月是庚金生壬水，其實就是壬申；則9月是壬水生甲木，其實就是甲戌；則11月是甲木生丙火，其實就是丙子；知道瞭陽的，也就知道陰的瞭。由於月份是依照陽陰陽陰陽陰。。。的順序排列的，所以知道瞭奇陽月份的，那偶陰月份也很好類推瞭。
二十四節氣包括12個節，和12中氣。中氣算命用未到。記住：寅立春1，巳立夏4，申立秋7，亥立冬10；
醜小寒，卯驚蟄，辰清明，午芒種，未小暑，酉白露，戌寒露，子大雪；
假設當月有M日，當月第N日是節，某人的生日是該月K日，是當月節後所生，即K>N，則該人生日到節的日子數是：v=M-N+k;即該人是節後V天所生。
排運原則：陽男陰女順排；陰男陽女逆排；從生日到還末到的下一個節，叫順（順未來）；從生日到已過的上一個節，叫逆（逆歷史，時光倒流）；逆時，要計算從生日到已過的上一個節的日子數，很容易錯亂，老師的經驗是：計算從已過的上一個節，到生日的日子數，這樣更符合習慣。順逆的方向，事實上就是順逆時間的運行方向，依照時間的自然方向，就是順；反之，就是逆。
重點：由於月是以節計算的，所以多1個月，其實就是多1個節；多2個月，其實就是多2個節；相關知識 要弄懂八字，first of all務必要清楚幹支、五行和陰陽的基本關系。
天幹共有10個：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。它們的五行和陰陽屬性分別為：甲是陽木、乙陰木；丙陽火、丁陰火；戊陽土、己陰土；庚陽金、辛陰金；壬陽水、癸陰水。地支共有12個：子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。它們的五行和陰陽屬性分別為：子是陽水，醜陰土，寅陽木，卯陰木，辰陽土，巳陰火，午陽火，未陰土，申陽金，酉陰金，戌陽土，亥陰水。每個地支蘊含有一個或多個特別規定的天幹，從而蘊含一種或多種的陰陽五行，這叫做“支下藏幹”。每個支下藏幹，依照強弱來分可分為“本氣”、“餘氣”和“雜氣”，作用與影響分別占5/8。2/8和1/8。合、沖、刑、害、破是天幹與天幹、或地支與地支的間的效果關系，引發幹支轉化、受傷等的作用，推命裡用來剖析與命主相關的事件。命理名傢於大有老師提醒您，精密推算命理是很古板認真的事情，不要輕 信一些互聯網軟件的八字命理批斷。
推命
四柱八字排定後來的流程就是推命，即依據八字來推斷命運，推斷的內容包括大運、小運、流年、命宮、喜用神、星宿神煞等。
排大運的頭一步是求出起運的歲數。凡天幹逢甲、丙、戊、庚、壬等陽年生的 男人，以及天幹逢乙、丁、己、辛、癸的 女人，從本人生日的那天順數到下一個節（節，是指陰歷24節氣中之立春、驚蟄、清明、立夏、芒種、小暑、立秋、白露、立冬、大雪、小雪等十二個。
合
合分為天幹之合、地支之會、三合、和暗合。
若缺少任何一個地支，則成半會（半個會局），力量很強。如隻得寅辰，則半會木局，木之力量很強。
三合（地支）亥卯未三合木，寅午戌三合火，巳酉醜三合金，申子辰三合水，若三個地支齊全，則成全三合
沖
沖預示攻擊。強勢的一方會勝出弱勢的一方；若均等，受克的一方則敗。
子午沖、醜未沖、寅申沖、卯酉沖、辰戌沖，巳亥沖。
刑
刑是另一種攻擊，力量較沖弱。刑包括自刑、相刑和三刑。
害
害，又稱相害、穿，是另一種攻擊，力量較沖弱。
起源
對命理學源於陰陽五行學說。在遠古時代，人們面對諸多的困惑與對前途的不可捉摸，對兇吉無法揣測，試圖尋找一種方法來把握本人的命運，這是很自然的事，由此就有瞭命理學產生的溫床。在漢朝以前，人們隻是依據五行納音來算命，納音即年命，打比方說甲子年、乙醜年出生人為金命，丙寅、丁卯年出生人為火命。這是一種粗線條的算命方法，為命理學的萌芽狀態。
五代末宋
五代末宋初的徐子平先生，將李虛中的算命術進一步發展與完善，他將年月日又加上瞭時辰，由三柱六個字變為四柱八個字，這樣為人推命就更加精確瞭，這是命理學發展史上的一次飛躍，至此，命理學才正式進入相對成熟與完備階段。徐先生著《淵海子平》是命理學的重要著作。
解放以後
解放以後，命理學被扣上“封建”的帽子，有相當一段時期，算命術在咱們國傢大陸上銷聲匿跡瞭。而與此並 且，在、及日本、韓國卻頗為盛行此道。改革開放以後，命理學逐漸抬頭。這期間，民間對宣傳命理學作出瞭不可磨滅的貢獻，他重新喚起瞭國人對命理的熱情，使後繼者風起雲湧，各式關於命理的著作也紛至沓來，。命理學的興旺程度由此可見一斑。這幾個現象的出現是命理學發展史上的一個必然。但自從改革開放後，大陸易學的發展就帶過來瞭新的春天，first of all有一邵偉華為代表的傳統繼承派在神州大刮起瞭周易預測推算的旋風，但真真正正翻越歷史、引領易學潮流的當屬劉玉珍張睿的《人體生物節律學》、特別是2006年《六柱預測推算學》的問世。開辟瞭預測推算科學的新紀元！！！ 古時候漢族人民以天為幹以地為支。天幹為十個，計有：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。地支為十二個，計有：子（鼠）、醜（牛）、寅（虎）、卯（兔）、辰（龍）、巳（蛇）、午（馬）、未（羊）、申（猴）、酉（雞）、戌（狗）、亥（豬）。天幹地支用來記日，十天幹和十二地支依次組合成六十個單位，以天幹之單數配地支之單數，天幹之雙數配地支之雙數，從甲子開始到癸亥終止共計六十，稱為60甲子。古時候漢族人民用這一方法記錄載入年、月、日，因而復始不斷循環。
天幹地支不僅是古時候漢族人民進行星命測算的工具還是計時算刻的歷法，並在咱們國傢從歷史、文化到平時生活皆有關聯。 財星就是日幹所克者，意思就是通過自身的努力獲得財富。有錢不是萬能的，但沒有錢也寸步難行。所以每個人都不可以沒有財。對男命來說，財星亦即本人的老婆，所謂妻財此之謂也！！！官星就是屬於克我者，意思就是說給我擔子，使俺擔當。由此在具體生活層面，官亦即步入仕途者。需要說明的是，有官星不一定就能夠步入仕途，但假如在歲運沒有官星，幾乎沒有可能步入仕途。當然這隻可以在《六柱預測推算學》層面才會明確如此的道理。對於每個人，官星都屬於貴氣的標志，換句話來說，要是一個人沒有官星，盡管他富有斷然不會有貴氣，官星的效果與價值不言自明。生我者為印，有印星我才會健旺，隻有比較健旺，日幹（就是我）才有可能擔財官，才會具備勝財勝官的能量。因 此，印星亦即智慧的代表象征、引申就是文憑、技能的標志。因 此，人體生物節律學表明，有財無官不貴氣；有財無印富不久；有官沒有財固然可以是清官，但沒有發展的潛力；有官無印即蠢官，沒有可能長時間；有印無官，也就機遇不佳，一肚子的聰明才智有可能爛在本人的肚子裡。故此，財官印三件寶是人生要達到本人的良好願望必不可少的三件寶!
構成
四柱是由“年幹，年支”、“月幹，月支”、“日元，日支”、“時幹，時支”，共八個幹支所組成（八個字）。每一個組合稱為“柱”，形成“年柱”、“月柱”、“日柱”、“時柱”，故四柱又稱為“八字”或“四柱八字”。用日柱天幹為我（日主，命主），查四柱間的五行生克制化、刑沖會合為推命的重點。
示例
清朝乾隆帝的四柱命盤（《子平真詮評註·〈卷一〉》沈孝瞻原著/徐樂吾評註）
時柱 日柱 月柱 年柱 四柱
丙 庚 丁 辛 天幹
子 午 酉 卯 地支
1、神話中撐地的四根支柱。 晉張華《博物志》卷一：“地下有四柱，四柱廣十萬裡。”
2、古錢名。《梁書·敬帝紀》：“己卯，鑄四柱錢，一準二十……壬辰，改四柱錢一準十。”《隨園詩話》卷一引 清 楊蓉裳 《詠錢》：“五銖工剪鑿，四柱細摩挲。”
3、舊時星相傢以人出生的年、月、日、時為四柱；合八字之幹支為八字。 清周亮工《書影》卷十：“人命八字，共計五十一萬八千四百……其所得四柱，皆不能越於五十一萬八千四百之外。”
年、月、日、時，統一叫作“四柱”。因每柱均由天幹地支二字組成因此也叫八字。
年柱：
年與年之交換點是立春，並 不是以陰歷一月一日為一年之始，是以立春之日為新的一年開始，每一年立春日皆不同，應依萬年歷之記錄載入為基準。
其中古時候多以23：00時為一天的交界，現代天文學發展後認為0：00為一天交界更為合理。 基本概念
陰陽五行學說應該說是我國古代的哲學。是古時候漢族人民對自然和世界的觀點。陰陽五行學說原本分陰陽五行兩種說法。陰陽學說來自《易經》。正是“太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。”這種學說將世界的變化歸集於陰、陽，這是矛盾統一對立的變化。
基本簡單介紹
五行說是將世界萬物都看作是由金、木、水、火、土構成，五行不斷的運動變化才建造出這豐富多彩的物質世界，因此世界萬物都帶有這五種原素的內在氣質。而五行金木水火土之間以相克相生關系又作用與影響著由它們構成的事物的總的氣質。五行的相克相生是指五行的一種對另一種是促進的就是相生，是管束的就是相克。相生關系為：木生火、火生土、土生金、金生水、水生木。
與天幹地支
星命術認為世界萬物都具有陰陽兩性。而陰陽的此消彼長是由五行的相克相生引起。而人身本身是一個世界的縮影。同世界的多變相對應，由一自個的出生年、月、日、時所涵陰陽五行之氣可測知某畢生命運。人身是由五行和合而成，五行在人身的區別稟性又是由他生下來時太陽的光線，地球的吸力，星宿的具體位置氣候的區別等多種現象決定。生下來時的自然環境不同，五行之氣也不同，因而有瞭千差萬別的一生命運。 五方
是指東、南、西、北、中五個方位，五行及其代表的幹支各有所主的方向。即東方主甲、乙、寅、卯之木；南方主丙、丁、巳、午之火；
四時
指春、夏、秋、冬四個季節。天幹地支及五行在四時之中各有盛衰之不同表現。星命理論中以旺、相、休、囚、死分別代表五行在四季中盛衰表現。旺是旺盛之意；
春季裡萬木復蘇，因此以木為得令者，木為“旺”，所屬幹支為甲、乙、寅、卯、辰等。與木相生的是火、因此火在春季裡屬“相”。而生木的是水，因此水在春季屬“休”。
夏季為流火之季，以火為“旺”。所屬幹支為丙、丁、巳、午、未等。
秋季為金黃收獲之季，以金為“旺”。所屬幹支為庚、辛、申、酉、戌等。金生水，因此水在秋天屬“相”。 概述
是指五行在十二個月中的發展變化過程，又叫十二運，用長生、沐浴、冠帶、臨宮、帝旺、衰、病、死、墓、絕、胎、養，預示，意思是代表事物或人從沒有到受孕育，出生、成長、發展、成熟、擔當大任、強盛、衰落、再衰落、死亡、歸墓等十二個階段。
關系
沖，是沖突，沖激之意，有天幹與地支兩種相沖，天幹中甲庚、乙辛、壬丙、癸丁四種對沖關系。東方甲乙與西方庚辛，北方壬癸與南方丙丁方向兩兩相對，陰陽相斥，所以相沖。南方丙丁與西方庚辛固然相克，但方向不對立，所以有沖無克。戊己居中，沒有方向上的對立，因此也沒有對沖。十二地支中每隔六位就要互相沖激，共有子午、醜未、寅申、卯酉、辰戌、巳亥六對，因而又叫天沖。 一：旺衰體系
旺衰是一種實際的能量，和承受能力有關，疲勞程度亦有關，因此也牽涉到健康，看六親，健康，災禍等比較管用，受出生地姓名等一些外在環境的作用與影響， 旺衰區間的劃分， 亦有細微差別，
身盛之人， 一般而講平常懶一些的， 也是沒太多事情要做，
這個身旺是相對的旺， 就是比起財官要旺，有的流派說身旺， 定義是不一樣的，
隻要身有根無傷， 有的流派有的書就論是身旺，
就為比劫印多， 財官弱的身旺狀態， 這種人一般而講比較不勤快一些，做的事情少，
做的事情少不等於層次就差， 這裡隻是說這樣做事相對少的狀態 ，
有許多身聚財官弱的， 還是有巨財當大官， 具體的富貴， 不是旺衰法為主來論斷的 ，
身聚財官弱的， 做某一件事情 少一點， 不過許多這樣人， 明 白偷懶， 不該自己管的，自己做的， 使他人去做， 也屬於一種本事， 厲害的人， 一天工作很少時間， 也可以抵得上別人一天工作很長久， 因此講身聚財官弱亦有許多優點的， 而身衰財官旺， 相對來說工作等的壓力大一些，事情多啊，
財官的旺弱，和做的事情多少，幸苦的程度是有關的，
平均來說， 辛苦工作的人， 收獲的財富地位是多一點，
所以讓許多命理預測師認為財官旺，就一定是富貴大 ，
其實也就是說不是必然 ，身衰財官旺者， 許多有些是盲目的做一堆事情， 浪費瞭時間精力 ，
然而也有是實實在在的做有價值的工作 ，身衰財官旺隻是說明這個辛苦做事的狀態，
身聚財官弱，就是輕松做事的狀態， 身衰到一定程度， 財官旺到一定程度，而又無法成為從弱的時刻，
事情太多，身體吃不消，就會傷身體，
而財官的的確確是代表錢財工作的， 因 此，做瞭多少事情， 皆有相應的回報，
這個對應是本人所處的層級環境等決定的， 因此可以說， 一般而講， 最有利的還是身財兩旺，而財官更偏旺一點點的狀態是最有利的， 不考慮其他命主所處層級環境等因素的話 ，假如說日幹偏弱， 而財官偏旺， 再出現財官，會咋樣呢 ，代表工作上的壓力繼續增添，工作更辛苦，身體更吃力，在一些時日內，假如不考慮升職降職調動等情形狀況， 收入是會增添的，獲得增添瞭那這的情形 定義為吉還是兇呢，
這就看自個的觀點瞭， 有的人，喜歡更加的多的錢財，那麼這樣就是吉利的， 有的人，喜歡輕松的工作，那是不太好， 不過從命理的角度來說，此刻評判吉兇，還是以創造價值的多少為主來推測斷定，所以身偏弱， 財官偏旺者狀態下， 略微增添財官， 是吉利的 ，能增添財富，這一點和平衡旺衰流派的論斷是相反的
那種要求絕對的身衰要幫扶的觀點， 身衰再補財官是兇， 要損財， 不過實際觀察， 身偏弱，略微增添財官， 是增添工作的辛苦程度，隻要身體挺得住， 是增添瞭財富，假如身偏弱一點，財官旺， 再出現劫比， 又會咋樣呢 ，結果是損財， 劫比這裡不是幫身的麼為啥身偏弱有劫比還會增添損財 ，用錢多瞭呢 ，幫身first of all是展現在日主自己輕松瞭， 不過資源讓劫比奪去，特別是劫財 ，因此劫財在90%的情形下，都是壞事情的， 都會是劫走錢財。
二：氣數體系
以窮通寶鑒為主體，每一天幹每月份有固定喜忌，看一自個的才華為主，關系到學歷，智商等各方面，對層次有輕微的作用與影響，一般人需要重點考慮此體系。具體深入部分不妨參考《十幹精粹》。
三：格局體系
子平八格為主，結合外格，以透幹為主取格局，隻取旺神立格局，看一自個的能力為主。
外格的使用，主要在於陰陽龍的參透領悟。
四：納音體系
納音特殊時候會成格，直接和命局產生生克，此時候重點看，一般時候隻在本柱有微弱的生克，可以取像斷細節與關鍵用。
五：病藥刑沖體系
四柱有急病，打比方說羊刃逢沖，兩頭鉗，交戰等等，一些急病存在，在取用方面也是要優先考慮的。
六：藏風聚氣和全局一統體系
分別對應整體資源的利用和大局觀的高低。
每套喜用神體系都代表一些具體的事情，具體斷命，要詳細看透全方面的事情，必須多套體系結合使用，依據命局的急病，其次是對層次的高低，選擇第1喜用神，不過其他體系的喜用神都還是同時在起作用，依然還是代表各自代表的事情。
摘自《阿金命理八字》
喜用神的多種情況編輯
單一喜用神，打比方說用某種五行，細致後，又能夠具體用某個十幹，打比方說用甲忌乙。
組合喜用神，有的四柱，需要出現一個組合，才能把原局搭配成最友好的組合。
喜忌組合喜用神，在組合喜用神體系之上，搭配加入一點傳統意義的忌神，適當的逆修從長遠看更能夠起到好作用的激發人的潛能，短期抑制層次，長期提升層次。
摘自《阿金命理八字》
擇四柱完全一樣的日子好還是不好?
經常會有人有如此的疑問：既然一自個的四柱八字決定瞭這個人在某年有喜慶之事或有兇事，既然已經是喜事那不管你選到怎樣的日子此年必是應吉，既然此年應兇就算你選再好的日子也是徒勞，那麼擇日又有啥用呢？假如說擇日有效那豈不是與四柱八字相矛盾嗎？當然，擇吉是不能起到"扭轉乾坤"的效果的，一自個的四柱八字決定瞭這個人某年有兇這是不可避開的，同樣一自個的四柱八字決定瞭這個人某年有喜那也是逃也逃不脫的，不過擇吉卻是能夠起到"增吉減兇"的效果。該年有兇若選瞭個好運的日子就能減兇，假如是殺身之禍說不定破點財就能夠瞭事；該年進財如選瞭個兇日說不定本來可以進財一萬的結果卻隻能進一千，這能在一樣的八字在同一年均應兇但這位喪妻而那一個卻損財的實際案例中得到例證。
每日擇吉天幹：
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八字四柱是依照年月日時的天幹地支來組合的
相同時辰出生人命運都一樣嗎?
他們懷疑的一個重要論點就是：“相同時辰出生人成千上萬，莫非他們的命數都是相同的嗎？” 乍一聽，此問題提的的確挺有道理，但假如深入剖析一下，就發現也是站不住腳的。 first of all，我們人類不是神仙，不是不食人間煙火的怪物，人的孕育與出生，以及之後的成長發展，無時無刻不在秉受著大自然五行氣場的作用與影響。人假如離開瞭自然氣場，是無法存活下去的。這種然自然氣場，古代人們形象地把它們劃分成五種基本形態，那麼這樣就是金、木、水、火、土。人的生下來時間，因為所秉承的五行氣場的區別，而形成瞭千差萬別的生命形態，這種生命形態就是經常提到的“命運”。 first of all是從時間上，其實是人在某定的時間，開始秉承的五行氣場，這個特別規定的時間，就是一自個的出生年月日時。大自然在這個特別規定的時間付與瞭此人不同的五行氣場。假如把這自個的生下來時間轉換成天幹地支，這就形成瞭命理上經常提到的“命局”，此“命局”即是依據人生下來時間排出來的“生辰八字”，為啥呢叫“生辰八字”呢？由於這是由年月日時四柱組成，每柱一個天幹一個地支，四柱共有八個字，所以便也通稱為“生辰八字”。這個“生辰八字”在專業上又稱為“命局”，有時也簡稱為“命”。由於生下來時間是不變的，所以命局是註定不變的，在這個格局裡面，就包含著此人這一生這一世的容貌、性格、天賦、才藝、事業、愛情婚姻、財富、學業等等吉兇禍福或富貴貧賤的信息。 人的運勢與運氣，也是與生下來時間有關系的，由於它是依據生下來時間排出來的。即依據人的出生月份排出來的，這個排法男女有別，通常來講的專業排法是：男命生於陽年，則根據出生月份開始順排；假如生於陰年，則根據出生月份逆排。女命正好相反，女命生於陰年，則根據出生月份順排，假如生於陽年，則根據出生月份逆排。所謂陽年或陰年，是對陰歷紀年幹支的陰陽屬性來講，在十天幹和十二地支中，都是以陽陽相配、陰陰相配的。打比方說84甲子年屬陽，85乙醜年屬陰……這樣循環60年後，又回到一個新的甲子。打比方說男命生於84甲子陽年的正月丙寅月，則他的大運就是從出生的月份開始順排，那他的第1步大運就是丁卯，緊接著順排下去；如果女命生於84甲子年正月丙寅月，那她的第1步大運就不是丁卯，而是乙醜，緊接著逆排下去…… 由此可以看出，人的命格是先天註定不變的，而運勢與運氣那麼是後天運行常變的。大運十年一換，小運三年一換，流年一年一換，流月一月一換，那日子那麼是一天一換。命局的不變表示瞭一自個的富貴貧賤，但運勢與運氣的常變則實踐著何時何地富貴貧賤。命就好比是一條永恒不變的路，而運那麼是一部運行常變的車，而人則好比是駕駛員，在不清楚命運的前提下，這個駕駛員是很忠於職守的，是會依照即定的路線行駛的，不過當他瞭解瞭本人的命運，發現前面是條壞路時，他將會有意識地趨吉避兇，拐彎抹角轉向另外的好路。這個瞭解命運轉向好路的過程，事實上就是調整命運的過程。由此看出，命局是先天註定不可改變的，但運勢與運氣那麼是後天運行可以調整的，所以從這個意義上講，命運其實就是註定的，也是可變的。 講來這裡，我們似乎已經發現瞭一個現象，就是相同時辰出生的命數，男女也是不一樣的。盡管其先天出生的命格（八字）是一樣的，不過後天運行的運勢與運氣（大運），卻是相反的。這就已經回答瞭一個問題：盡管相同時辰出生人成千上萬，但因為性別陰陽屬性的關系，男女運勢與運氣還是根本不同的，因此在測算八字時，便有瞭“坤造（女命）”和“乾造（男命）”之分，筆者曾經寫過一篇文章，就是剖析瞭與劉德華相同八字的一位女士，但二人的命數截然相反的事例。 假如從時間概念上再細一步去剖析，即便是生長於一樣的時辰，因為八字運用的一個時辰之間，亦有天壤之別。在排大運時，可以具體到幾點幾分甚至幾秒起運或換運。 此刻八字隻能把人的命數具體到一個時辰之內，而一個時辰是兩個鐘頭，這兩個鐘頭又可分為上刻、中刻、下刻，每一時刻的區別，也形成瞭同一時辰出生者命運的千差萬別。這種時刻上的差異，不僅其秉承的五行氣場的細微變化不同，造就的命格不同，並且也形成瞭大運起運換運時間上的巨大差異，因而後天應事的時間上也是不同的。但這種時刻上的差異，從整個命運來看，也隻不過是一些細微的差異，在大的方面還是基本一致的。但是這種細微的時候上的差異，斷出的事越具體，則越是不同。 而這種時刻上的差異，是生辰八字還展現不瞭的問題，假如把時刻再細分進去，那人的命格就不是八字，而是十個字瞭。正所謂因為這種時刻上的差異，而形成瞭相同時辰出生者命運的不完全一樣。但無論細微之處怎樣不同，相同時辰的人，他們的總體命運態勢還是基本一致的。對於想知道命運的人來說，測算到時辰，就已經有足夠的參考價值瞭。從時刻不同，命運有別這個角度上，又解掉瞭那些懷疑者的一多數疑慮。 講來這裡有人還是不服。就同性來講，那相同八字的劉德華亦有成千上萬，他們的命數也是相同的嗎？答案是肯定的，相同時辰出生的劉德華，其命大勢是基本同相的，這個劉德華富，那個劉德華也富；這個劉德華貴，那個劉德華也貴，不過呢富貴的形式與方式不同而已。打比方說這個劉德華是演藝明星，那個劉德華或許是文化名人，這個劉德華身價數億，那個劉德華也沒有可能是個討飯的叫化子……他們的差異為但在於時刻的區別，並且也在於出生環境的區別，即相同時辰的人，因為其生長於不同的地方，所秉承的五行氣場不一樣，所用其命運也是千差萬別，不完全一樣的，但總體的態勢卻是大致相同的。 打比方說同一個時辰生長於青島和烏魯木齊的人，或同一時辰生長於中國北京或美國紐約的人，因為地區時差的巨大差異，也因為真太陽時的巨大差異，他們出生地的時間氣場是截然不同的；並 且，他們出生地的山脈河流等風水形勢也沒有可能是一樣的，因此他們秉承的風水氣場大概是完全不同的。這便是八字測算時，務 必要結合出生地來排斷的道理。並 且，即便是生長於青島的人，他後來到美國紐約去生活工作瞭，那他的後天氣場也就發生瞭基本的變化，因此他與同時生長於青島的人的命數也就不同瞭。 不管從時間上看，還是從空間上看，這種先天氣場的區別，和後天氣場的區別，就形成瞭同時出生人的命數的千差萬別。但這種差異，也隻是在一定領域內的細微差異，而根本的命運態勢還是一樣的。因此在測算八字時，結合其出生具體時刻、出生地區、社會環境等因素，就能夠分辨出那些細微的變化瞭。但是即便能測算到很細微的變化，不過對瞭解與調整命運，也是沒有多大價值的。事實上，八字測算精確到時辰，就已經就夠瞭。 這又牽涉到一個社會環境問題。我們經過努力已經知道，人除瞭秉承生下來時間的一些五行氣場以外，還同時秉承瞭出生地區的五行氣場，但這還是不算很全面的。由於人在出生以後的活法中，並且 還受著社會大環境的作用與影響。社會的道德、法律、價值觀念、意識形態等等，也在左右著人的命數。 人是群居動物，沒有可能脫離社會而獨立存在。即便你隱居在一個深山老林裡，由於你要依靠柴米油鹽才能生存，而柴米油鹽隻能去集市上購買，也在不斷地獲取著社會信息，因此你沒有可能畢生不接觸社會。社會大環境無時無刻不在作用與影響或左右著人們的思維觀念以及工作生活狀態。生活在舊社會的人，其婚姻觀念受封建禮教的作用與影響，是相當守舊的，人們幾乎沒有愛情與愛情婚姻的自由。即便你的愛情婚姻相當不幸，不過 也礙於封建禮教的束縛而不敢有半點離經叛道的念頭與行為，要不然就被指為大逆不道，而受到社會的懲罰。這就是舊社會雖有許多人四柱裡愛情婚姻不順，但不一定離婚的緣故。但假如同樣的四柱狀況，放到80年代以後來看，那麼這樣就完全不一樣瞭。80年代以後的愛情婚姻觀已經發生瞭質的變化，愛情與愛情婚姻除瞭與物質利益還有一定關聯以外，已經基本實現瞭自由，所以愛情婚姻不順的四柱，在這個時代，便八九不離十地離婚瞭。 社會是發展變化的，社會環境對人的作用與影響也是不完全一樣的。再形象一點看，當現在的人再去回憶文革時的一部分人物和事件，在感到好笑的並 且，亦有一種蒼桑的悲涼。同樣，若是再用文革的看法，文革的眼光，拿著文革鞭子，來認識或評判八字預測推算，來解讀或鞭笞命運，那同樣也是十分可笑的，十分愚癡的。 八字預測推算隻不過是一種認識命運的方式方法，這一個方法和任何一種科學方法一樣，都是不完善的，都是有有限性的，都是需要與時俱進的，都是需要發展創新的。這一個方法本身並不存在對與錯的問題，問題在於你對這一個方法的認識與運用上。就象一把刀，既可切菜，也可殺人一樣。假如你把它運用得當，會對你的事業愛情財運等有所助益；假如你運用不當，也會對你的事業愛情財運等造成不良作用與影響。所以大可不必求全責備，也沒很有必要談虎色變。 總的來說，盡管人的生下來時辰相同，但由於細微時刻的區別，性別的區別，運勢與運氣的區別，地區風水的區別，以及社會環境的區別，而形成瞭千差萬別的命數態勢。但不管細節與關鍵怎樣不同，其基本運勢與運氣還是一致的。經過剖析可以看出，所謂“”這類問題是站不住腳的。為啥直至今如此開放的社會瞭，依然會有人拿這句文革的話來懷疑或否定命運之說呢？其實也就是說此句話一直是一些心懷鬼胎者否定命運之說的一把利劍，不過呢我們有些愚善的friend，把它當成瞭寶貝而已。他們多數是自己命運不順，不敢面對現實去瞭解命運，從而也反對別人去瞭解命運，其實也就是說質是忌諱和避諱別人，怕別人的命數比自己變的更佳。 那麼命運能不能改變呢？答案非常明確：命局雖是先天註定的，但運勢與運氣卻是後天運行的，所以是可以調整的。我們調的不是命，而是運，運調好瞭，你的整體命運也就隨之改變瞭。這便是科學知命，科學調理改運的正確看法與方法。 瞭解命運的意圖不是消極宿命，而是知己知命，對癥下藥，有的放矢，積極主動地去趨吉避兇，調整改變。這裡根本就不存在或不的問題，事實上測算八字，調整運勢與運氣的過程，就是一個運用唯物辯證法的過程，這也正所謂筆者多年學易的心得實踐。
四柱中十神具體指什麼?在四柱和流年中該如何運用?
八字論命，
以幹支陰陽五行的生克制化、刑沖合害為基礎，從日柱的日元和其它各幹支的關系來定出：比肩、劫財、傷官、食神、正財、偏財、正官、七煞、正印、偏印十個專有名詞，稱為“十神”。
基礎的基礎：
五行相生:
金生水，
水生木，
木生火，
火生土，
土生金。
五行之間相克:
金克木，
木克土，
土克水，
水克火，
火克金。
這個沒啥好說的瞭吧。
固然很基礎，不過這個不能不知
五行生克制化宜忌:
金:
金旺得火，
方成器皿。
金可以生水，
水多金沉;
強金得水，
方挫其鋒。
金可以克木，
木多金缺;
木弱逢金，
必為砍折。
金賴土生，
土多金埋;
土可以生金，
金多土變。
火:
火旺得水，
方成相濟。
火可以生土，
土多火晦;
強火得土，
方止其焰。
火可以克金，
金多火熄;
金弱遇火，
必見銷熔。
火賴木生，
木多火熾;
木可以生火，
火多木焚。
水:
水旺得土，
方成池沼。
水可以生木，
木多水縮;
強水得木，
方泄其勢。
水可以克火，
火旺則水幹;
火弱遇水，
必不熄滅。
水賴金生，
金多水濁;
金可以生水，
水多金沉。
土:
土旺得水，
方能疏通。
土可以生金，
金多土變;
強土得金，
方制其壅。
土可以克水，
水多土流;
水衰遇土，
必為淤塞。
土賴火生，
火多土焦;
火可以生土，
土多火晦。
木:
木旺得金，
方成棟梁。
木可以生火，
火多木焚;
強木得火，
方化其頑。
木可以克土，
土多木折;
土弱逢木，
必為傾陷。
木賴水生，
水多木漂;
水可以生木，
木多水縮。
五行四季衰旺
旺相休囚死就是五行在四季（十二個月）中衰旺情況，見下表：
季\態
旺
相
休
囚
死
春季
木
火
水
金
土
夏季
火
土
木
水
金
秋季
金
水
土
火
木
冬季
水
木
金
土
火
四季
土
金
火
木
水
也就能夠初步解釋風水輪流轉的基礎
十神和四柱的關系
四柱分為年柱 月柱 日柱 時柱，此乃四柱。
每柱前為天幹 後為地支 其中日柱的天幹代表瞭自己 即"我"
而天幹地支有具有各自的陰陽屬性和五行屬性
用"我"和四柱裡其餘所有的幹支相比較 剖析這7對陰陽的異同性和五行的相克相生性
因此得到的結果為十神
十神其名是由於一共可以有10種結果 當然，在一個四柱中， 最多隻會出現裡邊 的7種結果
希望能夠幫到你