五行相應的五種樹木五行火生土木生火(金木水火土相應的花)
五行中木預示什麼
？五行學說是古代人們從生活實踐中匯總出來的。他們認為世紀萬物都是由金、木、水、火、土五種元素構成的，在不同的事物上有不同的表現。 打比方說五色：青、赤、黃、白、黑，五聲：角、徵、宮、商、羽，五味：酸、苦、甘、辛、咸，五臟：肝、心、脾、肺、腎，五情：喜、樂、欲、怒、哀，五常：仁、禮、信、義、智等等，每種事情的五項內容都分別顯示出木、火、土、金、水的五行順序。 五行有生成、相生、相克的順序。生成的順序是木、火、土、金、水。相生的順序是木生火、火生土、土生金、金生水、水生木。相克的順序是：水克火、火克金、金克木、木克土、土克水。 五行和陰陽學說相結合，成為古代人們解釋各式自然和人生現象的一種理論。占卜和命相學是預測推算未來的一種活動。古時候生產力低下，對自身命運就更難把握，也就更想瞭解。命相學就利用瞭陰陽五行學說來說明一自個的命運。主要的一種方法如下用生辰八字來精密推算命運。 我國古典哲學認為，“五行”即宇宙中的五種基本元素。代表很廣泛。 1。代表方位：東方木；南方火；西方金；北方水；中间位置土。 2。代表季節（節令）：春木；夏火；秋金；冬水；每季末月土。 3。代表顏色：青木；紅火；白金；黑水；黃土。 4。代表五臟：肝木；心火；肺金；腎水；脾土。 5。代表情志：怒木；喜火；悲金；驚水；思土。 6。代表天幹：甲乙木；丙丁火；庚辛金；壬癸水；戊己土。 7。代表地支：寅卯木；巳午火；申酉金；亥子水；辰戌醜未土。 8。代表八卦：震巽木；離火；兌乾金；坎水；坤艮土。 木主仁，其性直，其情和，其味酸，其色青。木盛的人長得豐姿秀麗，骨骼修長，手足細膩，口尖發美，面色青白。為人有博愛惻隱之心，慈祥愷悌之意，清高慷慨，質樸無偽。木衰之人則個子瘦長，頭發稀少，性格偏狹，嫉妒不仁。木氣死絕之人則眉眼不正，項長喉結，肌肉幹燥，為人鄙下吝嗇。 火主禮，其性急，其情恭，其味苦，其色赤。火旺的人頭小腳長，上尖下闊，濃眉小耳，精神閃爍，為人謙和恭敬，純樸急躁。火衰之人則黃瘦尖楞，語言妄誕，詭詐妒毒，做事有始無終。 土主信，其性重，其情厚，其味甘，其色黃。土旺的人廓鼻圓腰，眉清木秀，口才聲重。為人忠誠老實，寬容大度，言必行，行必果。土氣太過則腦袋僵化，愚蠢糊塗，沉靜內向。不及之人面色憂滯，鼻低面扁，為人狠惡粗暴，背信棄義，蠻橫無理。 金主義，其性剛，其情烈，其味辣，其色白。金旺的人骨肉相稱，面方白凈，眉高眼深，體健神清。為人剛毅果斷，疏財仗義，深知廉恥。太過則有勇無謀，貪欲不仁。不及則身材瘦小，為人刻薄內毒，喜淫好殺，吝嗇貪婪。 水主智，其性聰，其情善，其味咸，其色黑。水旺之人面黑有采，語言清和，為人慎重考慮，多智多謀，才智過人。太過則顛倒黑白，貪婪淫蕩。不及則人物短小，生無定性，膽小無略，行事反覆。相關閱讀：八字算命五行缺什麼 名字筆畫數與五行 二十八星宿五行
"五樹進宅，人窮傢敗"，指的哪五種樹?為啥這麼說?
在缺乏科學思想的古時候，"講究吉利"一直是許很多多普通老百姓的心理上的慰藉。而這種精神甚至深入到瞭每一個中國人的血液中，直到現在日，我們依舊能夠從許多地方看見這種精神的存在。打比方說樓盤裡的第十八樓銷量不佳，或者喜歡數字"六"和"八"，不喜歡"四"。固然多多少少帶瞭一點，但這幾個其實也就是說都是a good念想而已。
此刻隨著科學觀念的逐漸普及，很多帶有這幾個因素的俗話也漸漸地不再流行。典型的便是："五樹進宅，人窮傢敗"。在此刻，人們通常都住進瞭小區房，所以對這句俚語通常都不瞭解。而在古時候，大傢都是在土地旁邊建立房屋，而房屋邊種樹自然也是非常講究的，而有五種樹，可謂是房屋邊上的"忌諱與禁忌"。而之所以會成為忌諱與禁忌，其實也就是說也是和前文所提到的一個"好念想"有關系。
松樹柏樹：種在墳墓邊，如進陰宅房
松樹和柏樹比較挺拔，適合種植在氛圍肅穆的墓地旁，而這就是被古代人們所忌諱和避諱的。種在墓地旁邊的樹種在傢門口，豈不是說我傢成為瞭陰宅嗎？如此不吉利的預兆，順其自然不會受到人們的歡迎。
梨樹桑樹：又"離"又"喪"，怎會種宅旁
和人們喜歡八是由於八與"發"是諧音同一出，之所以不喜歡梨樹便是由於梨與"離"同音，代表分別，在那個通信交流都相當不通暢的古時候，離別常常都是令人痛苦的，因此便對與離同音的梨樹所忌諱和避諱，而這點也一直流傳到瞭現代，打比方說婚禮上新人們便沒有可能吃梨。
桑樹固然是重要的紡織材料來源，一直被人們廣泛種植，不過由於"桑"與"喪"同音，而古代人們對死這幾個字眼相當的忌諱和避諱，順其自然不會種在宅旁。這兩棵樹都是吃瞭名字的虧，假如發音能夠不一樣一點，說不定就會受到人們的歡迎瞭。
槐樹：樹有"吊死鬼"，進宅更不會
槐樹的字便不是很吉利，一木一鬼，如同是說樹中有鬼，而事實上槐樹上還真有鬼，但是那個鬼其實也就是說隻是其實也就是說一隻蟲子，這種蟲子由於經常在樹上吐著絲掉下來，所以得瞭個"吊死鬼"之名。不過由於這種小蟲子經常掉下來，而路過的人也許會不小心帶到身上，如同在說"吊死鬼"纏身，會讓人十分膈應。因此槐樹便由於一個小蟲子而不被人們待見。
固然人們對進宅的這五棵樹有忌諱與禁忌，但與此並且也有一些樹廣受人們歡迎，每傢每戶皆能夠看見他們的身影。而這幾個樹之因此能夠受到歡迎靠的也是這種好念想。
如同桑樹和梨樹的發音不吉利一般。亦有一些樹正所謂由於發音吉利而被普遍種植，例如桂樹的桂便與"貴"同音，代表瞭這傢以後能夠富貴兩全。並且桂花香非常迷人，因此很多老百姓都特別喜歡種桂樹。槐樹由於有一個吊死鬼的小蟲子而不受待見，而有些樹也就憑著自己獨一無二的特征而廣受歡迎，例如石榴樹的石榴，裡邊的石榴籽就好像親兄弟一樣抱在一起，寓意這個傢庭多子多福，再加上石榴非常甜蜜，所以很受人們歡迎。
不論是喜歡種這幾個樹還是不喜歡種這幾個樹都證明瞭那個"講究吉利"的心理。固然是，其道理在現在的人們看來也很愚昧，不過在那個精神資源匱乏的年代，靠著這幾個精神便能夠獲得心靈上的慰藉，何樂而不為呢？
五行為怎麼樣辨別的
五行為宇宙萬物基礎，也是四柱算命的基礎。
完美的五行罕見，五行中某些屬性少或缺失並不是什麼天大的問題。
我女友五行中缺兩門，不過命一樣特好。
所以看一個人“命”的好賴，關鍵的是看八字。
包括取名都是胡扯，名字在命中占的比例亦即百分之幾。
許多人違背良心的網上摘抄，希望你不要被互聯網所誤導。
感興趣的話，我能夠給你看看八字。
請問五行中的金木水火土各有啥代表物?請盡最大力量詳細，謝謝!
我國古典哲學認為，“五行”即宇宙中的五種基本元素。代表很廣泛。
1。代表方位：東方木；南方火；西方金；北方水；中间位置土。
2。代表季節（節令）：春木；夏火；秋金；冬水；每季末月土。
3。代表顏色：青木；紅火；白金；黑水；黃土。
4。代表五臟：肝木；心火；肺金；腎水；脾土。
5。代表情志：怒木；喜火；悲金；驚水；思土。
6。代表天幹：甲乙木；丙丁火；庚辛金；壬癸水；戊己土。
7。代表地支：寅卯木；巳午火；申酉金；亥子水；辰戌醜未土。
8。代表八卦：震巽木；離火；兌乾金；坎水；坤艮土。
通過五行的生、克、制、化的矛盾和統一，平衡和不平衡，可以產生世間萬物，可以產生吉、兇、禍、福。若深究其理，則可發現其玄妙無窮！！！
12生肖的的幸運樹
記得一年前，上外國老教授的課，老頭會講精靈語（看過指環王的童鞋就知道是什麼），他給我沒顯擺瞭一下，念瞭一句甘道夫的火咒，剛念完投影儀就爆瞭，冒起煙來，所有的人都石化瞭，很是詭異！！！！！！
金木水火土能夠代表哪五種樹呢?
五行：指金、木、水、火、土五種物質（元素的運行、變化）。中國古代思想傢企圖用這五種物質來說明世界萬物的源頭。中醫用五行來說明生理病理上的種種現象。的人用五行相克相生來精密推算人的命數。
五行學說最早在道傢學說中出現。它著重整體概念，刻畫瞭事物的結構關系和運動規律。假如說陰陽是一種古時候的統一對立學說，則五行可謂是一種原始的普通系統論。 五行學說是中國古代的物質組成學說，與西方的水、火、土、氣四元素學說類似，不過伴隨著近代化學的發展，這兩種學說的物質構成理論都被否定。
中國西周末年，已經有瞭一種樸素唯物主義看法的“五材說”。從《國語·鄭語》“以土與金、木、水、火雜，以成萬物”和《左傳》“天生五材，民並用之，廢一不可”到《尚書·洪范》“五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰潤下，火曰炎上，木曰曲直，金曰從革，土爰稼穡。潤下作咸，炎上作苦，曲直作酸，從革作辛，稼穡作甘。”的記錄載入，開始把五行屬性抽象出來，推演到其他事物，構成一個固定的組合形式。在戰國晚期提出瞭五行相勝（克）相生的思想，且已把勝（克）、生的次序固定下來，形成瞭事物之間互相關聯的模式，自發地展現瞭事物內部的結構關系及其整體把握的思想。就在這個時期，《內經》把五行學說使用於醫學，這對研究和整理古時候人民積累的大量臨床經驗，形成中醫專有的理論體系，起瞭重要的推動作用。
五行相生：金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。
木生火：由於火以木料作燃料的材料，木燒盡，則火會自動熄滅
火生土：由於火燃燒物體後，物體化為灰燼而灰燼便是土；
土生金：由於金蘊藏於泥土石塊之中，經冶煉後才提取黃金
金生水：由於金若被烈火燃燒，便溶為液體，液體屬水；水要依靠鐵器來開導疏通
水生木：由於水灌溉樹木，樹木便能欣欣向榮
五行之間相克：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。
多勝寡，因而水勝火也；由於火遇水就熄滅
精勝堅，因而火勝金；由於烈火能溶解金屬
剛勝柔，因而金勝木；由於金屬打造的割切工具可鋸毀樹木
專勝散，因而木勝土；由於樹根苗的力量強大，能沖破土的障礙
實勝虛，因而土勝水也。由於土能防水
五行數理: 金為七， 木為八， 水為六， 火為九， 土為五。
古時候勞動人民通過長期的接觸和觀察，認識到五行中的每一行皆有不同的性能。“木曰曲直”，意思是木具有生長、升發的特性；“火曰炎上”，是火具有發熱、向上的特性；“土爰稼墻”，是指土具有種植莊稼，生化萬物的特性；“金曰從革”，是金具有肅殺、變革的特性；“水曰潤下”，是水具有滋潤、向下的特性。古代人們基於這種認識，把宇宙間各式事物分別歸屬於五行，所以在概念上，業已不是木、火、土、金、水本身，而是一大類在特性上可相比擬的各式事物、現象所共有的抽象性能。