路上撿到刀有啥征兆月亮夫妻婚姻(紫微鬥數預測推算正緣出現)
出門撿刀有啥兆頭
凡事要留意，都做善事。
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夢到自己在路上撿得一把尖刀是什麼?
夢到撿到兩把尖刀，為周圍的環境來點變化，最好能由身邊沒好好利用的東西開始。對舊物品的再生利用使人有著一種滿足感。即使不買新東西同樣有新鮮感。像是買瞭卻一直沒有善加應用的機器設備、工具書等等。
撿到一把刀是好兆頭嗎?
中秋傳說
嫦娥奔月
相傳上古時代，有一年天上顯現瞭十個太陽，直烤得大地冒煙，海水幹涸，老百姓眼看無法再生活下去。
這檔子事驚動瞭一個名字叫後羿的英雄，他登上昆侖山頂，運足神力，拉開神弓，一氣射下九個多餘的太陽。
後羿立下汗馬功勞，受到百姓的尊敬和愛戴，不少志士慕名前來投師學藝。奸詐刁鉆、心術不正的蓬蒙也混瞭進來。
不久，後羿娶瞭個美麗善良的老婆，名叫嫦娥。後羿除傳藝狩獵外，終日和老婆在一起，人們都羨慕這對郎才女貌的恩愛夫妻。
一天，後羿到昆侖山訪友求道，巧遇由此經過的王母娘娘，便向王母求得一包不死藥。據說，服下此藥，能即刻升天成為神仙。
不過，後羿放不下撇下老婆，隻好暫時把不死藥交給嫦娥珍藏。嫦娥將藥藏進梳妝臺的百寶匣裡，沒想到被蓬蒙看見瞭。
三天後，後羿率眾徒外出狩獵，別有用心的蓬蒙假裝患病，留瞭下來。
待後羿率眾人走後不久，蓬蒙手持寶劍闖入內宅後院，威脅逼迫嫦娥交出不死藥。
嫦娥知道自己不是蓬蒙的對手，危急之時她英明果斷，轉身打開百寶匣，拿出不死藥一口吞咽瞭進去。
嫦娥吃下瞭藥，身子立時飄離地面、沖出窗口，向天上飛去。因為嫦娥牽掛著老公，便飛落到離人間近日的月亮上成瞭仙。
傍晚，後羿回到傢，侍女們哭訴瞭白天發生的事。後羿既驚又怒，抽劍去殺惡徒，蓬蒙早逃走瞭。氣得後羿捶胸頓足哇哇大叫。悲痛欲絕的後羿，仰望著夜空呼喚愛妻之名字。這時他驚奇地發現，今天的月亮格外皎潔明亮，而且有個晃動的身影酷似嫦娥。
後羿急忙派人到嫦娥喜愛的後花園裡，擺上香案，放上她平時最愛吃的蜜食鮮果，遙祭在月宮裡眷戀著本人的嫦娥。
百姓們聞知嫦娥奔月成為神仙的消息後，紛紛在月下擺設香案，向善良的嫦娥祈求吉祥平安。從此，8。15中秋佳節拜月的習俗在老百姓中傳開瞭。
這個嫦娥奔月的故事以鮮明的態度和絢麗的色彩歌頌、贊美瞭嫦娥，與古文獻有關嫦娥的記錄載入相比較，可見人們對嫦娥奔月的故事做瞭許多加工，修飾，使嫦娥的形象與月同美，使之符合人們對美的追求。 與現代流傳甚廣的“嫦娥奔月”相左，《全上古文》輯《靈憲》則記錄載入瞭“嫦娥化蟾”的故事：“嫦娥，羿妻也，竊王母不死藥服之，奔月。將往，枚占於有黃。有黃占之：曰：‘吉，翩翩歸妹，獨將西行，逢天晦芒，毋驚毋恐，後且大昌。’嫦娥遂托身於月，是為蟾蜍。”嫦娥變成癩蛤蟆後，在月宮中終日被罰搗不死藥，過著寂寞清苦的活法，李商隱曾有詩感嘆嫦娥：“嫦娥應悔偷靈藥，碧海青天夜夜心。”
吳剛伐桂
抬頭仰望明月，可見當中有些黑影，在我國便傳說這便是吳剛在伐桂。唐代，演繹出吳剛砍桂的神話，傳說月中桂樹高達五百丈，這株桂樹不但高大，而且有一種神奇的自愈功能。有一位西河人姓吳名剛，本為樵夫，醉心於仙道，但始終不肯專心學習，因此天帝震怒，把他居留在月宮，令他在月宮伐桂樹，並說：“假如你砍倒桂樹，就可獲仙術。”但吳剛每砍一斧，斧起而樹創傷就馬上愈合，日復一日，吳剛伐桂的願望仍未達到完成，因此吳剛在月宮常年伐桂，始終砍不倒這棵樹，而他也不斷地砍下去 。
玉兔搗藥
相傳有三位神仙變成三個可憐的老人，向狐貍、猴子、兔子求食，狐貍與猴子皆有食物可以濟助，唯有兔子束手無策。後來兔子說：“你們吃俺的肉吧！！！”就躍入烈火中，將自己燒熟，神仙大受感動，把兔子送到月宮內，成瞭玉兔。陪伴嫦娥，為其下凡的搗靈藥。
玉兔入月宮
傳說很久以前，有一對修行千年的兔子，得道成瞭仙。它們有四個可愛的閨女，個個生得純白伶俐。
一天，玉皇大帝召見雄兔上天宮，它依依不舍地離開妻兒，踏著雲彩上天宮去。正當它來到南天門時，看見太白金星帶領天將押著嫦娥從身邊走去。兔仙不知發生瞭什麼事，就問旁邊一位守護天門的天神。聽完她的遭遇後，兔仙覺得嫦娥無辜受罪，很同情她。不過自己力量微薄，能幫什麼忙呢？想到嫦娥一個人關在月宮裡，多麼寂寞悲傷，要是有人陪伴就好瞭，忽然想到本人的四個女兒， 它立即飛奔回傢。
兔仙把嫦娥的遭遇告知雌兔，並說想送一個孩子跟嫦娥作伴。雌兔固然深深同情嫦娥，不過又放不下本人的寶貝女兒，這等於是割下它心頭的肉啊！！！幾個女兒也放不下離開爸媽，一個個淚流滿面。雄兔語重心長地說道：“假如是我孤獨地被關起來，你們願意陪著我嗎？嫦娥為瞭解救百姓，受到牽累，我們能不同情她嗎？孩子，我們不能隻想到自己呀！！！”
娃娃們清楚明白瞭爸爸的心，都預示願意去。雄兔和雌兔眼裡含著淚，笑瞭。它們決定讓最小的閨女去。
小玉兔告別爸媽和姐妹們，到月宮陪伴嫦娥住瞭！！！
玄宗漫遊月宮
在唐朝，最富有傳奇性色彩的就是遊夜宮的傳說瞭。相傳唐玄宗與申天師及道士鴻都中秋望月，突然玄宗興起遊月宮之念，於是天師作法，三人一起步上青雲，漫遊月宮，但宮前有守衛森嚴，無法進入，隻可以在外俯瞰長安皇城，在此之際，忽聞仙聲陣陣，清麗奇絕，宛轉動人！！！唐玄宗素來熟通音律，於是默記心中。這正所謂“此曲隻應天上有，人間哪得幾回聞！！！”日後玄宗回憶月宮仙娥的音樂歌聲，自己又譜曲編舞，這就是歷史上有名的“霓裳羽衣曲”。
各地月餅的傳說
月餅象征團圓，是中秋祭月和拜土地公的必備祭祀物品。而8。15中秋佳節吃月餅的風俗，是由元朝末年傳承下來的。
元朝末年，漢人打算起來反抗蒙古代人們的統治，卻苦於無從傳達遞交信息。後來想出一條計策，到處散佈流言，說有冬瘟流行，除非傢傢戶戶皆在8。15中秋佳節買月餅來吃，才能避開。人們買瞭月餅回到傢裡，發覺裡面藏著紙條，上面寫著：“中秋夜，殺韃子，迎義軍！！！” 於是眾人紛紛的一起起義反抗統治者，8。15中秋佳節吃月餅的風俗就是這樣留下來的。
無錫人中秋早晨多數都吃紅燒玫瑰糖芋頭，據說也與此有關。相傳蒙古滅宋之後，民族壓迫深重，漢人時刻都想反抗。有一年，大傢約好中秋之夜一齊動手。為瞭厭勝，人們要吃紅燒芋頭，象征“韃子”人頭落地，這便是此刻8。15中秋佳節吃糖芋頭的由來。
這個傳說在潮汕各地則變異為：那個時候元朝統治者規定，每戶潮人傢都要住一個蒙古兵，受漢人供養，監視漢人的行動，並且隻允許三傢共用一把菜刀。老百姓恨極瞭，便趁著8。15中秋佳節吃月餅的機會，把相約舉事的紙條，放在月餅餡子裡。潮人取芋頭與“胡頭”諧音，且形似人頭，因此每至中秋，則以芋頭來祭奠祖先，歷代相傳，到現在猶存。
廣東各地有8。15中秋佳節吃芋頭的風俗，聽聞是紀念元末殺韃子的歷史故事。8。15中秋佳節殺韃子後，便用其頭祭月，後來改以芋頭代替。到現在廣東人剝芋皮時仍稱為“剝鬼皮”。
[編輯本段]中秋風俗
中秋祭月，在我國是一種十分古老的風俗。據史書記錄載入，早在周朝，古時候帝王就有春分祭日、夏至祭地、秋分祭月、冬至祭天的風俗。其祭祀的場所稱為日壇、地壇、月壇、天壇。分設在東南西北四個方向。北京的月壇就是明清皇帝祭月的地方。《禮記》載：“天子春朝日，秋夕月。朝日之朝，夕月之夕。”此處的夕月之夕，指的正所謂夜晚祭祀月亮。這種習俗不但為宮廷及上層貴族所奉行，隨著社會的發展，也逐漸作用與影響到民間。
文人賞月
賞月的習俗源出祭月，古板的祭祀成為瞭輕松的歡娛。民間中秋賞月活動約始魏晉時期，但未成習。到瞭唐代，中秋賞月、玩月頗為盛行，很多詩人的名篇中皆有詠月的詩句。待到宋時，形成瞭以賞月活動為中心的中秋民間風俗節日，正式定為8。15中秋佳節。與唐人不同，宋人賞月更加的多的是感物傷懷，常以陰晴圓缺，喻人情事態，即便中秋之夜，明月的清光也掩飾不住宋人的傷感。不過對宋人來講，中秋還有另外一種形態，即中秋是世俗歡愉的節日：“8。15中秋佳節前，諸店皆賣新酒，貴傢結飾臺榭，民傢爭占酒樓玩月，笙歌遠聞千裡，嬉戲連坐至曉”（《東京夢華錄》）。宋代的中秋夜是不眠之夜，夜市通宵營業，玩月遊人，達旦不絕。
民間拜月
明清之後，因時代的關系，社會生活之中的現實功利因素突出，歲時節日中世俗的情趣趣味俞益濃厚，以“賞月”為中心的抒情性與神話性的文人傳統減弱，功利性的祭祀禮拜、祈求與世俗的感情、願望構成普通民眾8。15中秋佳節俗的主要形態。於是，“民間拜月”成為人們渴望團聚、康樂和幸福；以月寄情。
在古時候有“秋暮夕月”的風俗。夕月，即祭祀禮拜月神。設大香案，擺上月餅、西瓜、蘋果、紅棗、李子、葡萄等祭祀物品，其中月餅和西瓜是絕對不能少的。西瓜還要切成蓮花狀。在月下，將月亮神像放在月亮的那個方向，紅燭高燃，整個傢人依次拜祭月亮，緊接著由當傢主婦切開團圓月餅。切的人預先算好整個傢共有多少人，在傢的，在外地的，都要算在一起，不能切多也不能切少，大小要一樣。
月光馬兒
明清時期月神形象發生瞭重要變化，由早期純道教色彩的以嫦娥為主的月宮圖景演變為佛道交融的月光菩薩與搗藥玉兔並在的世俗形象。這個時期，人們供奉繪有月光菩薩的月光紙，亦稱“月光馬兒”。富察敦崇的《燕京歲時記》（一九Ο六年）。記錄載入：“月光馬者，以紙為之，上繪太陰星君，如菩薩像，下繪月宮及搗藥之兔。人立而執杵，藻彩精致，金碧輝煌，市肆間多賣之者。長者七、八尺，短者2。三尺，頂有二旗，作紅綠，笆或黃色，向月而供之。焚香行禮，祭畢與千張、元寶等一並焚之。”
兔兒爺
兔兒爺的源頭約在明末。明人紀坤（約一六三六年前後在世）的《花王閣剩稿》：“京8。15中秋佳節多以泥摶兔形，衣冠踞坐如人狀，兒女祀而拜之。”到瞭清代，兔兒爺的功能已由祭月轉變為兒童的8。15中秋佳節玩具。制作也日趨精致，有扮成武將頭戴盔甲、身披戢袍的、亦有背插紙旗或紙傘、或坐或立的。坐則有麒麟虎豹等等。亦有扮成兔首人身之商販，或是剃頭師父、或是縫鞋、賣餛飩、茶湯的，不一而足。
“每屆中秋，市人之巧者，用黃土摶成蟾兔之像以出售，謂之兔兒爺。”舊時北京東四牌樓一帶，常有兔兒爺攤子，專售中秋祭月用的兔兒爺。此外，南紙店，香燭亦有出售的。 這兔兒爺，經過民間藝人的大膽創造，已經人格化瞭。它是兔首人身，手持玉杵。後來有人仿照戲曲人物，把兔兒爺雕造成金盔金甲的武士，有的騎著獅、象等猛獸，有的騎著孔雀，仙鶴等飛禽。尤其是兔兒爺騎虎，雖屬怪事，不過卻是民間藝人的大膽創造。還有一種肘關節和下頷能活動的兔兒爺，俗稱“叭噠嘴”，更討人喜歡。它雖為拜月的供品，但實在是娃娃們的絕妙玩具。
在幾十年前的北京街頭，大概六十多歲以上老北京都還能記得。一過七月十五，兔兒爺攤子就擺出來瞭。前門五牌樓、後門鼓樓前、西單、東四等處，到處有兔兒爺攤子，大大區區，起起落落，擺的極其熱鬧。
中秋宴俗
古時漢族的中秋宴俗，以宮廷最為精雅。如明代宮廷時興吃螃蟹。螃蟹用蒲包蒸熟後，眾人圍坐品嘗，佐以酒醋。食畢飲蘇葉湯，並用之洗手。宴桌區周，擺滿鮮花、大石榴以及其他時鮮，演出中秋的神話戲曲。清宮多在某一院內向東放一架屏風，屏風兩側擱置雞冠花、毛豆技、芋頭、花生、蘿卜、鮮藕。屏風前設一張八仙桌，上置一個特大的月餅，四周綴滿糕點和瓜果。祭月完畢，按皇傢人口將月餅切作若幹塊，每人象征性地嘗一口，名曰“吃團圓餅”。清宮月餅之大，令人難以想象。像末代皇帝溥儀賞給總管內務大臣紹英的一個月餅，便是“徑約二尺許，重約二十斤”。
玩花燈
8。15中秋佳節，有很多的遊戲活動，first of all是玩花燈。中秋是我國三大燈節之一，過節要玩燈。誠然，中秋沒有像元宵節那樣的大型燈會，玩燈主要隻是在傢庭、兒童之間進行的。
早在北宋《武林舊事》中，記錄載入中秋夜節俗，就有‘將“”燈放入江中漂流玩耍的活動。中秋玩花燈，多集中於南方。如前述的佛山秋色會上，就有各式各種的彩燈：芝麻燈、蛋殼燈、刨花燈、稻草燈、魚鱗燈、谷殼燈、瓜籽燈及鳥獸花樹燈等，令人贊嘆。
在廣州、等地，中秋夜要進行樹中秋活動，樹亦作豎，即將燈彩高豎起來之意。小娃娃們在傢長協助下用竹紙紮成兔仔燈、楊桃燈或正方形的燈，橫掛在短竿中，再豎起於高桿上，高技起來，彩光閃耀，為中秋再添一景。娃娃們多相互比賽，看誰豎得高，豎得多，燈彩最精巧。另外還有放天燈的，即孔明燈，用紙紮成大形的燈，燈下燃燭，熱氣上騰，使燈飛揚在空中，引人次笑追逐。另外還有兒童手提的各種花燈在月下遊嬉玩賞。
在廣西南寧一帶，除瞭以紙竹紮各種花燈讓兒童玩耍外，還有很樸素的袖子燈、南瓜燈、桔子燈。所謂柚子燈，是將柚子掏空，到出簡單圖案，穿上繩子，內點蠟燭即成，光芒淡雅。南瓜燈、桔子燈也是將瓤掏去而成。固然樸素，但制作簡易，很受歡迎，有些孩子還把油子燈漂入池河水中作遊戲。
廣西有簡單容易的戶秋燈，是以六個竹篾圓圈紮成燈，外糊白紗紙，內插蠟燭即成。掛於祭月桌旁祭月用，也可給娃娃們玩。
如今廣西廣東的不少地區，在中秋夜佈置和佈局燈會，紮制用電燈照亮的大型現代燈彩，還有用塑料制成的各種新型花燈供兒童玩，但卻少瞭一份舊時燈彩的純樸之美。
另外南方還廣泛流傳著燒瓦子燈(或稱燒花塔、燒瓦塔、燒番塔)的遊戲，在江西、廣東、廣西等地皆有流傳。如《中華全國習俗志》卷五記：江西“中秋夜，一般孩子於野外拾瓦片，堆成一圓塔形，有多孔。黃昏時於明月下置木柴塔中燒之。俟瓦片燒紅，再潑以煤油，火上加油，霎時四野火紅，照耀如晝。直至夜深，沒有人觀看，始行潑息，是名燒瓦子燈”。廣東潮州的燒瓦塔，也是以磚瓦砌成空心塔，填入樹枝燒起火來。並且 還燃煙堆，就是將草柴堆成堆，在拜月結束後燒燃。而在廣西邊疆一帶的燒番塔，亦類似這種活動，但民間傳說是為瞭紀念清代抗法名將劉永福將逃到塔中的番鬼（法國侵略者）燒死的勇敢戰鬥，頗有愛國的思想。福建晉江也有“燒塔仔”的活動。
傳說這種風俗與反抗元兵的義舉有關。元朝確立後，對漢人進行瞭血腥的統治，於是漢人便進行不屈的反抗，各地相約8。15中秋佳節起事，在寶塔的頂層點火為號。類似於峰火臺點火起事，這種反抗雖被鎮壓下去，卻遺存瞭燒寶塔這一風俗。 這個傳說與中秋吃月餅的傳說有異曲同工之妙。
舞火龍
舞火龍，是8。15中秋佳節最富傳統特色的風俗。從每一年的農歷八月十四晚起，銅鑼灣大坑地區就一連三晚舉行盛大的舞火龍活動。這火龍長達70多米，用珍珠草紮成32節的龍身，插滿瞭長壽香。盛會之夜，這個區的大街小巷，一條條蜿蜒起伏的火龍在燈光與龍鼓音樂下歡騰起舞，熱鬧非凡。
中秋舞火龍的源頭還有過一段傳說：很早以前，大坑區在一次風災襲擊後，顯現瞭一條蟒蛇，四處作惡，村民們四出搜捕，終於把它擊斃。沒想到次日蟒蛇不翼而飛。數天後，大坑便發生瘟疫。這時，村中父老忽獲菩薩托夢，說是一旦在中秋佳節舞動火龍，便可將瘟疫驅除。事有巧合，此舉居然奏效。從此，舞火龍就流傳到現在。
無論這傳說有多少成份，但中國是龍的因而土，在大坑8。15中秋佳節舞火龍已有100多年的歷史，這是值得珍視的。如今大坑區的舞火龍活動規模頗大，除總教練、教練、總指揮及指揮外，安全組等等。輪番舞龍者達三萬多人。
部分少數民族的祭月拜月風俗
在少數民族中同樣盛行這祭月、拜月的風習。雲南傣族在中秋之夜，盛行“拜月”習俗。傣族傳說，月亮是天皇第3個兒子巖尖變的。巖尖是個勇敢剛強的青年，他曾率領傣族人民打敗過敵人，贏得瞭傣族鄉親的愛戴。之後的日子，他不幸死後，成為瞭月亮，升向天空，繼續發出柔和的月光，在黑暗中給傣族人民帶來光明。每逢8。15中秋佳節這天，小夥子一清早就帶上火藥槍上山打火雀、野雞，獵取節日野味。姑娘、媳婦們忙著到湖邊、池塘裡抓魚。他們都忙著準備節日的晚餐。老阿媽則忙著舂糯米，做大小不同的糧食，四隻桌角上各放一個糯米圓餅，每個餅上插一炷冷香。待到月亮從山林上空一升起來，就點燃冷香，整個傢大小開始“拜月”。緊接著，對空鳴放火藥槍，以示對英雄巖尖的崇敬之意。最後，整個傢老小歡樂地圍坐在小方桌旁，品嘗食物，談笑賞月，盡興方散。
鄂倫春人祭月時在露天空地放上一盆清水，擺上祭祀物品，緊接著跪在盆前，向月扣拜；土族人用盆盛清水，將月亮的倒影受到清水盆中，緊接著，人們不停地用小石子打盆中的月亮，俗稱“打月亮”。
廣西西部壯族的“祭月請神”活動更典型，每一年夏歷八月中旬，有的就在中秋夜，人們在村頭村尾露天處，設一供桌，供放祭祀物品和香爐，桌子右邊樹一高約一尺的樹枝或竹枝，象征社樹，亦作月神下凡與上天的梯子，這裡保存瞭古老的月亮神話因素。整個活動分為：請月神下凡，由一名或兩名婦女作為月神的代言人；神人對歌；月神算命占卜；歌手唱送神咒歌，送月神回天四個階段。
蒙古族“追月”。中秋之夜，蒙古族人愛做“追月”的遊戲。人們跨上駿馬，在銀白色月光下，奔馳在草原上。他們朝西放馬奔馳，月亮由東方升起，墜落天西方。執著的蒙古騎手，未到月亮西下，“追月”不止。
藏族的“尋月”。西藏一些地區的藏族同胞歡度中秋的風俗是“尋月”。是日夜晚，男女青年和孩子們，沿著河流，跟著倒映水中的明月，把周圍河塘中的月影措遍，緊接著回傢團圓吃月餅。
赫哲族“祭月”。在我國東北的赫哲族聚居地，每逢中秋佳節，人們要采葡萄、祭月。相傳是為瞭紀念一個聰明、勤勞的赫哲族媳婦媳婦。她受不瞭婆婆的虐待，跑到江邊向月亮求救。最後終於奔到瞭月亮上。
德昂族“串月”。雲南潞西的德昂族青年男女，每逢中秋月明高掛，分外明亮的時刻，山頭塞尾，不時傳來一陣悠揚動聽葫蘆笙，男女青年在一起“串月亮”傾訴衷情。有的還通過“串月亮”送賓榔、送茶訂下婚約。
阿細族“跳月”。阿細人過中秋的傳統習慣是“跳月”。中秋之夜，從各個村塞聚集到山村中的開闊地，披紗的姑娘跳起來瞭，肩負大三弦的小夥子跳起來瞭。不過，尤為撩人的還是那種青年男女表達愛慕之情的對歌，仿佛月亮也聽利為之動情動容。
苗族“鬧月”每逢中秋之夜，苗族群眾沐浴著如絲縷的月光，吹奏悠揚的蘆笙，跳起苗傢歌舞，青年們在“鬧月”活動中相互尋找心上人，相互表白要象月亮和清水一樣，心地純潔明亮，永結百年之好。
高山族“賞月”居住在省山區的高山族同胞，每逢中秋明月高懸、清輝灑滿大地的時刻，穿著民族盛裝，圍坐在一起載歌載舞，喝酒賞月，分享天倫之樂。
湖南侗鄉的中秋之夜，流行著一種有意思的“偷月亮菜”習俗。
相傳古代，中秋晚上，月宮裡的仙女要降臨下界，她們把甘露灑遍人間。仙女的甘露是無私的，於是，人們這一夜可以共同享受灑有甘露的瓜果蔬菜。侗傢給這種習俗，起名為“偷月亮菜”。
中秋之夜，侗傢姑娘打著花傘，選取自己心愛後生的園圃，去采摘瓜菜，而不會被人視為“偷盜”。她們還要有意地大聲喊喊：“喂！！！你的瓜菜被我扯走瞭，你來我傢去吃油茶吧！！！”原來，她們這是借助月宮仙女傳遞紅線呢。假如能摘到一個並蒂的瓜果，這預示她們能有幸福的愛情。於是，成雙生長的豆角便成瞭她們采摘的對象。嫂子們這夜也一樣到別傢園圃裡去“偷月亮菜”，然而，她們希望能采到一個最肥的瓜或一把活鮮青翠的毛豆，由於，這意味著小孩的肥壯，毛頭的健康（毛豆的諧音，指小孩）。小夥子們亦有“偷月亮菜”的風俗，由於他們也希望月宮仙女賜給他們幸福。然而，他們隻可以在野地裡煮瞭吃，不可以帶回傢去。“偷月亮菜”，使侗寨的中秋之夜，增加瞭無限歡樂和神奇異彩。
各地風俗
8。15中秋佳節，由於有瞭美妙的月光而富於詩意，月下正所謂少年男女們踏歌覓偶的最好時光，因而又是追求愛情的節日。少年男女們於月下歌舞嬉戲，見到心上人便可成為配偶。到近代，這類古俗也仍有所存留，富於情趣趣味。
拋帕招親
福建省有些地區，中秋之夜有拋帕招親的風俗。是夜，於廣場中搭一彩臺，佈置和佈局成月宮景狀，並設玉兔、桂樹等。一些未結婚的姑娘扮成嫦娥，在歡慶歌舞之後，姑娘們將一些繡著不同花色的手帕向臺下拋去。如有觀眾接得的手帕與“嫦娥”手裡的花色相同，即可登臺領獎。有些未婚的小夥子在交還手帕時，若受“嫦娥”喜歡，那麼可以戒指相贈。從此以後，雙方可以交友往來，情投者便喜結良緣。
乞月照月爬月
舊時東莞有些婦女相信“月老為媒”，凡傢裡有成年男女而不經意間人者，便於中秋夜晚三更時，在月下焚香燃燭，乞求月老為其撮合。相傳中秋之夜，靜沐月光，可使婦女懷胎。在一些地區，逢中秋月夜，有些久婚不孕的婦女便走出傢門，沐浴月光，希望早生貴子，謂之“照月”。
偷菜求郎
在，中秋夜有未婚女子“偷菜求郎”之俗。妝飾美麗的女子踏著月光，往別人菜圃中偷摘大蔥及蔬菜，偷摘到之後便表示她能遇見如意郎君。因此有“偷著蔥，嫁好夫；偷著菜，嫁好婿”之諺語。
竊瓜祈子
在湖南的衡陽“中秋晚，有送瓜”一事。凡席豐履原之傢，娶婦數年不育者，則親朋友好友舉行送瓜，先數日，於菜園中竊冬瓜一個，須令園主不知，以彩色繪成面目，衣服裹於其上若人形。舉年長命好者抱之，"鳴金放炮，送至其傢"年長者置冬瓜於床，以被覆之，門中念日，種瓜得瓜，種豆得豆。受瓜者設盛筵款待之，若再事然。婦得瓜後，即剖食之。俗傳此事最驗雲"。在衡陽，凡是村裡結瞭婚沒有生育兒女的人傢，"隻要人緣好，村裡皆會有人給他們"送子"。
在湖南的其他地區，亦有以瓜送子的風俗，與衡陽類似、8。15中秋佳節晚上，趁主人賞月不在屋時，要好的鄰居就秘密地為他送子。送子的人務必是已經有兒女的人。他們先選中村裡最惡的一傢住戶的瓜圓，從園中偷一隻大冬瓜，在瓜上畫娃娃的面目，再用一節五寸長的小竹管插入冬瓜腹內，順著竹管往裡灌水，直到灌滿為止。送子人將冬瓜藏在主人的被窩中，等主人回房睡覺時用手拉被，冬瓜娃娃一動，水便順著竹管流瞭出來，就好像小孩尿床一樣。而丟瓜的人傢一早起來便罵，據說，罵得越兇，將來生的娃娃越健壯。假如第2年真的生瞭兒女，便要兒女拜送子的人"幹爹"、"幹媽"。
在貴州亦有偷瓜送子的風俗。晚上偷瓜時故意讓被偷的人知道，以惹起怒罵，罵得越厲害越好。瓜偷來後，要為它穿上衣服畫上眉，裝成小孩的形狀，敲鑼打鼓，用竹輿抬送，送到無子的人傢，接受瓜的人必須請送瓜人吃一頓月餅，緊接著陪伴著瓜睡一夜，第2天早晨將瓜煮熟吃掉，認為從此便能懷胎瞭。
安徽歙縣一帶，8。15中秋佳節時，大人們讓稚童愉人傢的倭瓜或者連娘帶子的子母芋，泥水淋漓地放到新婚人傢的被子裡，弄得床褥極臟。用這種方式預示送子。有詩說:"送子中秋記美談，瓜丁芋子總宜男。無辜最惜紅綾被，帶水拖泥那可堪。
客傢風俗
客傢人過中秋吃月餅、賞月等風俗與全國其它各地大體相同。客傢人稱八月節或八月半。
每逢中秋圓月升起時，客傢的人們早早便在庭院、樓臺，或屋前的禾坪對著月亮升起的地方，擺出月餅、花生、柚子等果品，準備“敬月光”活動。
拜過月後，一傢大小在外面賞月、吃食物。賞月是大人們的事，小孩子一般來講不會端端正正的坐在那裡賞月，而是在皎潔的月色下追逐嬉戲，此時是他們的天堂。而吃食物那麼是有些講究的。傢長常常先讓大傢吃這幾個祭過月神的祭祀物品。在華夏祭祀文化中，有如此的傳統，就是在神主享用後，祭者往往會把祭祀物品分吃掉，這樣整個祭祀禮儀結束。我們分吃過程，一方面接受瞭月神的賜福，一方面履行瞭守舊的祭祀文化。梅縣人的講法是，吃瞭這幾個祭祀物品更“乖”，吃瞭有福相的，吃瞭會更吉利。
在梅州，除瞭月餅這個守舊的、帶有普遍意義的中秋食品外，柚子是必不可少的節日食品，品種有金柚（沙田柚）、蜜柚或水晶柚。而吃柚子也是有一定之寓意的。“像剖柚子叫'殺柚'，帶有驅邪之義在裡面。也有的人說剝柚子皮是‘剝鬼皮’，寄寓瞭驅邪消災的願望。”
客傢地區的月餅，除普通月餅外，有“五仁月餅”，還有一種用糯米粉加糖壓制成大小不一的圓形糕。雖社會經濟不斷進步，但客傢人始終繼承傳統飲食文化又在發展民間飲食文化，而中原遺風始終不變。
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周易中的第十四卦大有卦、上離下乾卦如何解??
當然是左青龍右白虎
先人留下的四柱婚姻配對表
先人留下的四柱婚姻配對表
1。五行婚姻配對表：
1、男金女火未有姻緣亂成親、娶得妻來也是貧、若無子女傢財散、金火原來害本命。
2、男金女金兩金夫妻硬對硬、有女無男守空房、日夜爭打語不合、各人各心各白眼。
3、男金女木金木夫妻不多年、整天吵打哭連連、原來二命都、半世愛情婚姻守寡緣。
4、男金女水水金夫妻坐高堂、錢財積聚喜洋洋、子女兩個生端正、個個聰明學。
5、男金女土金土夫妻好姻緣、吃穿不愁福自然、子旺傢富貴、福祿雙全萬萬年
6、男木女金夫妻和好宜相交、錢財六畜滿山莊、撫養子女姓名揚、木金萬貴共一床。
7、男木女木雙木夫妻福滿多、錢財有多事事樂、原來兩木多福星、生來兒女聰明多。
8、男木女水男木女水大吉利、傢裡財運常進室、常為寶貴重如山、生來兒女披青衫。
9、男木女火木火夫妻大吉昌、此門天定好姻緣、六畜奴作滿成行、男女聰明福自隆。
10、男木女土土木夫妻本不適宜、災難疾病來侵之、兩合相克各分散、一世孤單晝夜啼。
11、男水女金金水夫妻富、錢財積聚百歲長、愛情婚姻和合前程輝、禾倉田宅福壽長。
12、男水女木木水夫妻好姻緣、財寶貴富旺兒郎、朱馬禾倉積滿院、男女端正學。
13、男水女水兩水夫妻喜洋洋、兒女聰明傢興盛、姻緣美好福雙全、滿倉財產好風光。
14、男水女火水火夫妻不相配、在傢吃飯在外睡、理由二命相克害、半世姻緣半世愁。
15、男水女土水土夫妻不久存、三六九五見瘟王、兩命相克亦難過、別處他鄉嫁別克。
16、男火女金金火夫妻克六親、不知刑元在何身、若是穩有不孝順、禍及子孫守孤貧。
17、男火女木火木夫妻好婚配、子孫孝順傢業旺、六畜錢糧皆豐盈、一世富貴大吉昌。
18、男火女水水火夫妻雖有情、結啼姻緣亦不深、兒女若果有富貴、到老還是孤獨人。
19、男火女火兩火夫妻日夜愁、妻離子散淚水流、二命相克宜不聚、四季孤獨度春秋。
20。男火女土火土夫妻好相配、祿位眼前風、兩人合來無克害、兒女聰明永富貴。
21、男土女金土金夫妻很姻緣、兩口相愛至百年、內宅六畜福、生來女兒均團圓。
22、男土女木土木夫妻意不同、反眼無情相克沖、有食無兒克夫主、半世姻緣傢財空。
23、男土女水土水夫妻定有獸、接到傢裡定有災、妻離子散各東西、傢裡冷落財不來。
二十四。男土女火土火夫妻大昌吉、財糧不愁福壽長、兒女聰明生端正、富貴榮華好。
25、男土女土雙土夫妻好姻緣、共歡一世福雙全、兒女聰明多興盛、富貴榮華好傢園。
2。八字愛情婚姻口訣訣竅
1、男女論婚皆一樣，先把提綱來觀看；月令婚宮日支偶，緊接著再把財官詳。
2、刑沖穿絕婚不穩，感情不真月空亡；月建傷殺常爭吵，月令劫比鬧的荒。
3、月令遇合愛情婚姻美，財官印星感情強；日支遇合有外遇，支是官殺管束強。
4、日坐正財妻內助，老婆持傢本有方；正財要把將星坐，能取豪門女賢良。
5、日坐正印妻良善，晚年必須拜佛堂；日元旺相偏財旺，妻妾成群一大幫。
6、男命妻星被爭合，或娶二婚三角忙；女命夫星被爭合，或嫁二婚三角當。
7、男命財星爭合日，或是三角婚外養；女命官星爭合日，三角戀愛婚外忙。
8、日見正星配偶佳，梟傷劫殺偶不良；日支月時有伏吟，感情風波連綿長。
9、丙午丁未水多見，戌亥多水難同床；三垣合日婚美好，沖穿日支婚不長。
10、幹入妻墓男懼內，身衰財眾怕新娘；妻從夫化男得賢，女命化夫把夫幫。
2。合婚口訣訣竅
1、男女婚前看月令，遇合遇沖動感情。流年來串宮，也主當年愛情婚姻動。
身旺歲運見財星，女命見官婚必成。男命財弱財臨旺，女命官弱臨旺成。
官星財星被沖動，歲運與局有合成。大運流年三，紅鸞天喜有喜慶。
男遇太陰女太陽，喜用到來婚事動。配偶被沖遇著合，配偶被合遇著沖。流年桃花合入命，必然同居把婚定。
2、妻星在年不沖克，遠方之女不用說。年月相沖財官遠，驛馬財官距離多。
妻星在月不沖克，近鄰之女為嬌娥。日柱財官不沖克，同事同鄉或同學。
時柱財官晚婚多，年齡比己小得多。年日柱上有相合，多在近村找公婆。
3、男金女金恩愛多，男金女木樂呵呵。男金女水夫妻長，男金女土最相合。
男金女火不相配，男水女土最羅嗦。男水女火不成雙，男火女水也不樂。
男水女水險守財，男水女金富貴多。男水女木相處好，男木女火同心樂。
男木女木有克傷，男木女金鬧不和。男木女土費口舌，男火女金有離合。
男木女水成雙好，男火女火也不錯。男火女土青梅竹，男火女木福壽多。
男火女水極佳，男土女土百年合。男土女金好良緣，男土女火金銀多。
男土女水常吵鬧，作用與影響兒女少歡樂。男土女木不相當，財來財去有相克。
匯總：
關於老一輩的對於八字命理合婚，為俺們留下來的一些婚配口訣訣竅，上文為各位收集瞭一些，希望可以夠大傢能夠起到幫助作用。
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