五行相生理解五行木生火火生土(五行相生道理)
一：五行相克相生怎樣正確理解 五行之人性格如何
五行即人的金、木、水、火、土這五類屬性，它在咱們國傢傳統文化之中占據著十分重要的地位，現如今都還有很多很多應用。都說 五行相克相生 ，那麼假如正確理解它呢?五行之人的品德性格又是怎麼樣的呢?跟著我一起來瞧一瞧吧。
1。五行相克相生怎樣正確理解
五行相克相生 之相生
木生火，木性溫暖，火隱伏其中，鉆木而生火;火生土，火灼熱，因此能夠焚燒木，木被焚燒後就變成灰燼，灰即土;土生金，金需要隱藏在石裡，依附著山，津潤而生，集土成山，有山必生石;金生水，少陰之氣溫潤流澤，金靠水生，銷鍛金也可變成水;水生木，水溫潤而使樹木生長出來。
五行相克相生 之相克
金克木，金屬打造的割切工具可鋸毀樹木(有礦的土地不長草);木克土，樹根吸收土中的養分，來補己用，樹木強壯瞭，土壤假如不能得到補充，自然削弱;土克水，土能防水(兵來將擋水來土掩);水克火，火遇水就熄滅;火克金，烈火能煉化金屬。
2。五行之人性格如何
木盛的人長得豐姿秀麗，骨骼修長，手足細膩，口尖發美，面色青白。為人有博愛惻隱之心， 慈祥愷悌之意，清高慷慨，質樸無偽;木衰之人則個子瘦長，頭發稀少，性格偏狹，嫉妒不仁;木氣死絕之人則眉眼不正，項長喉結，肌肉幹燥，為人鄙下吝嗇。
火旺的人頭小腳長，上尖下闊，濃眉小耳，精神閃爍，為人謙和恭敬，純樸急躁;火衰之人則黃瘦尖楞，語言妄誕，詭詐妒毒，做事有始無終。
土旺的人廓鼻圓腰，眉目如畫，口才聲重，為人忠誠老實，寬容大度，言必行，行必果;土氣太過則腦袋僵化，愚蠢糊塗，沉靜內向;不及之人面色憂滯，鼻低面扁，為人狠惡粗暴，背信棄義，蠻橫無理。
金旺的人骨肉相稱，面方白凈，眉高眼深，體健神清，為人剛毅果斷，疏財仗義，深知廉恥;太過則有勇無謀，貪欲不仁;不及則身材瘦小，為人刻薄內毒，喜淫好殺，吝嗇貪婪。
水旺之人面黑有采，語言清和，為人慎重考慮，多智多謀，才智過人;太過則顛倒黑白，貪婪淫蕩;不及則人物短小，生無定性，膽小無略，行事反復。
編輯小結：上面便是關於 五行相克相生 怎樣正確理解以及五行之人性格如何的介紹，五行既相生又相克，與人體及氣運密切相關，瞭解瞭其原理，自己也非常好的運用，希望俺的共享能讓大傢更佳的理解它們。
二：五行相克相生有什麼含義?
五行學說是中華文明重要組成部分。古時候先民認為，天下萬物皆由五類元素組成，分別為金、木、水、火、土，彼此之間存在相克相生的關系。五行為指木、火、土、金、水五種物質的運動變化。因 此，在咱們國傢，“五行”有悠久的歷史淵源。
first of all，我們先瞭解“五行”的相生。“相生”之義是支持、相容、合作等，是指一件事物對另一件事物具有用處的效果。因 此，“五行”的相生是如此的：“金生水”、“水生木”、“木生火”、“火生土”、“土生金”。在《滴天髓》中有對“五行相生”的理解，如下文
原文：金生水：由於金若被烈火燃燒，便融為液體，液體屬水，水要依靠鐵器來開通疏導。
水生木：由於水灌溉樹木，樹木便能欣欣向榮。
木生火：火是以木作燃料的材料，木燒盡，則火會自動熄滅。
火生土：由於火燃燒物體後，物體化為灰燼，而灰燼正所謂土。
土生金：由於金蘊藏於泥土石塊之中，經冶煉後才提煉黃金。
《滴天髓》中對“五行”相生的解釋已經非常清晰瞭。我們僅需借助於此解釋就能比較容易記住“五行”相生的關系。
緊接著，我們來瞭解“五行”的相克。“相克”之義與相生之義是相反的，亦即抑制、排斥、相對等。是指一件事物對另一件事物起著制約的效果。“五行”相克就是“金克木”、“木克土”、“土克水”、“水克火”、“火克金”。同樣，在《滴天髓》中有關於“五行”相克的解釋，如下原文。
原文：金克木：剛勝柔，因而金勝木，由於金屬打造的切割工具可鋸毀樹木。
木克土：專勝散，因而木勝土，由於樹根苗的力量強大，能沖破土的障礙。
土克水：實勝虛，因而土勝水，由於土能防水。
水克火：多勝寡，因而水勝火，由於火遇水就熄滅。
火克金：金勝堅，因而火勝金，由於烈火能溶解金屬。
以上是“五行”根本的相克相生的關系。
三：五行的相克相生
五行的相克相生
隨著五行學說理論日益完善及推廣，五行觀念在人們腦袋中逐漸被接受，人們開始用五行學說代表一種命名的論理根據，以五行學說來命名。五行學說認為宇宙萬物，都由木、火、土、金、水五種基本物質的運行(運動)和變化所構成。它著重整體概念，刻畫瞭事物的結構關系和運動規律。假如說陰陽是一種古時候的統一對立學說，五行那麼可以說是一種原始的普通系統論。
五行學說在很早以前就被用以研究社會現象，戰國時代，盂子就大聲疾呼“五百年必定會有王者興”，他的“歷史循環論”，就是受瞭五行學說的作用與影響。
我國傳統文化中，陰陽五行學說是很重要的、作用與影響非常深遠的學說。
五行，指木、火、土、金、水五種物質。陰陽五行的說法模式蘊含瞭很多自然現象和社會現象，如五色(青、赤、黃、白、黑)，五聲(角、微、宮、商、羽)，五味(酸、苦、
甘、辛、咸)，五臟(肝、心、脾、肺、腎)，五常(仁、義、禮、信、智)等等。
五行學說具有樸素唯物論和辯證法因素。其實也就是說，不但僅是對我國古代自然科學的發展起到瞭重要作用，並且對中國社會和民眾生活也產生瞭重要作用與影響。下面對五行做一些簡單容易的介紹，讓我們對五行能有更加深刻的理解。
(1)五行的特性
①木的特性。“木曰曲直”。“曲”，屈也;“直”，伸也。“曲直”，是指樹木的枝條具有生長、柔和、能曲又能直的特性，故引申為凡具有生長、升發、條達、舒暢的性質或作用的事物，均歸屬於木。
②火的特性。“火曰炎上”。“炎”，是焚燒、熱烈的意思;“上”，是上升。“炎上”，是指火具有溫熱、上升的特性。故引申為凡具有溫熱、向上的性質或作用的事物，均歸屬於火。
③土的特性。“土爰稼穡”。“爰”，通“曰”;“稼”，即種植谷物;“穡”即收獲谷物。“稼穡”，泛指人類種植和收獲谷物的農事活動，故引申為凡具有生化、承載、受納等性質或作用的事物，均歸屬於土。
④金的特性。“金曰從革”。“從”，由也，說明金的來歷起源;“革”，即變革。“從革”，即說明金是通過變革而產生的。故引申為凡具有沉降、肅殺、收斂等性質或作用的事物，均歸屬於金。
⑤水的特性。“水曰潤下”。“潤”，即潮濕、滋潤、濡潤;“下”即向下，下行。
“潤下”，是指水滋潤下行的特征。故引申為凡具有滋潤、下行、寒涼、閉藏等性質或作用的事物，均歸屬於水。
(2)對事物的五行歸類
五行五音五味五色五化五氣五方五季五臟五腑五官形體情志五聲變動木角酸青生風東春肝膽目筋怒呼握火微苦赤長暑南夏心小腸舌脈喜笑憂土宮甘黃化濕中長夏脾胃口肉思歌噦金商辛白收燥西秋肺大腸鼻皮悲哭咳水羽咸黑藏寒北冬腎膀胱耳骨恐呻栗
(3)五行的相互之關聯聯系
五行的相互之關聯聯系，最根本的是相生與相克關系。我國古代的先哲們將平時生活中的這五種物質用以說明世界萬物的源頭和多樣性的統一，提出瞭“五行相克相生”的原理。
相生，就是五行中的某一種物質對另一種物質的滋生、助長和促進的關系，如木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。
相克，就是五行中的某一行對另一行的克制、制約的關系，如木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。
相生與相克是木、火、土、金、水五種物質之間的基本關系，每一行都受到另一行的滋生、助長，又受到另一行的克制、制約。
五行金木水火土之間的相乘和相侮，均為五行金木水火土之間生克制化關系遭到破壞後出現的異常相克現象，兩者皆可由五行中任何一行的“太過”或“不及”而引起。
相乘是按五行金木水火土之間遞相克制的次序出現，相侮那麼是逆著五行之間相克的次序而出現的反克現象。相乘、相侮可同時出現。
魯迅有一篇小說《故鄉》中曾關系到瞭用五行學說命名的一種特有的方式。他在小說中描寫
“深藍的天空中掛著一輪金黃的圓月，以下是海邊的沙地。都種著一望無際的碧綠的西瓜，其間有一個十1。二歲的少年，項帶銀圈，手搖一柄鋼叉，向一匹猹盡力的刺去，那猹卻將身一扭，反從他的胯下逃走瞭。這少年便是閏土。我早聽到閏土這個名字，而且知道他和我仿佛年紀，閏月生的，五行中缺少土，因此他爸爸叫他閏土。”
閏土名字的得來，就是依據五行學說取的。用五行學說來命名，說明中國這一古老的智力，已經和人名發生瞭聯系，這也從另一邊說明，取名對大都中國人來講是一件特別重要的事情。
漢代時期，人們熱衷於五行相生。於是，五行相生的順序就取代瞭五行之間相克的觀念，並被用以標志歷史上更迭的朝代。運用五行相生順序來解釋歷史的演進，成為一種時髦。
最初，人們在用五行來預示歷史更迭的朝代時，發現運用五行學說的相生來代表父子
之間的聯系，更顯得有序和符合道理。
因此，到瞭唐朝，有的人命名就采用瞭五行相生的順序，取有金、木、水、火、土偏旁的字為名，按傢人長幼順序代代相承。假如爸爸取土字旁名字，那麼兒子就取金字旁之名字，孫子就取水字旁之名字。按五行相生順序，土生金，金生水。
宋代時期，人們用五行學說來命名的事例就更加的多瞭。比如：宋代大儒程朱理學的創立者之一朱熹一傢也是運用五行學說來命名。朱熹的爸爸名叫朱松，松是木字旁;朱熹之名字“熹”字下面四點並 不是是水，而是火，由於《說文解字》釋雲：“熹，炙也。”本意是烤肉之義，朱熹的兒子叫做朱在，是土字旁。一傢三代，木生火、火生土，次序井然。
運用五行相生來命名的例子，在歷史上並不罕見，而且大都是發生在江湖上層人物的傢庭裡。
人們用五行相生這種方式命名，展現瞭那個時候人們的一種生存理念，是中國式智慧的一種反映。
運用五行學說來命名，不僅隱含生生不息，子孫綿延的目的，而且給受儒傢思想作用與影響極深的中國人在命名上提供瞭一個理論根據。幾個人名聯系在一起，構成瞭五行運轉的模式，既解決瞭後人子孫生生不息的生存理念需求，又為這一生、來世、後世等宿命觀念，輪回因果觀念開辟瞭通道。
對於一般民眾來說，固然亦有子孫生生不息，綿延不斷的願望，但其所處的低下低微的社會地位，使他們用五行順序命名的願望較之社會地位高、生活優裕、希翼長存、子孫長富的上流人的願望淡弱許多。他們更加的多的是為實際生活所困擾，企求可以改變自己或後輩的命數。
他們在命名上，對五行順序排名註重和重視不夠，而相對註重和重視自己一身或子輩的氣稟怎樣，並試圖運用陰陽五行學說，通過命名來達到一種彌補補充，彌補補充自己一身或子輩身上的五行不足。
我國古代哲學講究“天人合一”，強調“天道”和“人道”，“自然”和“人為”的合一。現在的人多把此種理論看成是東方文化中人與自然關系和諧的根據。盡管“天人合一”
以後引發出“天人感應”的封建神秘學說，但註重人與自然的關系，總歸是有一定科學道理的。
運用五行學說來思索人的稟賦，並且依據人的稟賦五行的情形來命名，正所謂借助於中國理學傢們的論理，發展而成的以生辰八字命名的方。
四：金木水火土五行相克相生 怎麼理解金木水火土五行相克相生
1。五行為華夏民族創造的哲學思想。多用於哲學、中醫學和占卜方面。五行學說是華夏文明重要組成部分。古時候先民認為，天下萬物皆由五類元素組成，分別為金、木、水、火、土，彼此之間存在相克相生的關系。五行為指木、火、土、金、水五種物質的運動變化。因 此，在咱們國傢，“五行”有悠久的歷史淵源。
2。木生火， 是由於木性溫暖， 火隱伏其中， 鉆木而生火， 因此木生火。火生土， 是由於火灼熱， 因此能夠焚燒木，木被焚燒後就變成灰燼，灰即土，因此火生土。土生金， 由於金需要隱藏在石裡， 依附著山，津潤而生， 集土成山， 有山必生石， 因此土生金。金生水，由於少陰之氣(金氣)溫潤流澤， 金靠水生，銷鍛金也可變成水， 因此金生水。水生木，由於水溫潤而使樹木生長出來， 因此水生木。
3。金克木，由於金屬打造的割切工具可鋸毀樹木。（有礦的土地不長草）木克土，由於樹根吸收土中的養分，來補己用，樹木強壯瞭，土壤假如不能得到補充，自然削弱。土克水，由於土能防水。（兵來將擋水來土掩）水克火，由於火遇水就熄滅。火克金，由於烈火能煉化金屬。
五：五行相生有什麼含義
五行相生之義是是指木、火、土、金、水之間存在著有序的遞相資生、助長和促進的關系。
五行相生次序是：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。在五行相生關系中，任何一行都具有“生我”和“我生”兩方面的關系。《難經》將此關系比喻為母子關系：“生我”者為母，“我生”者為子。
於是，五行相生，事實上是指五行中的某一行對其子行的資生、促進和助長。如以火為例，因為木生火，故“生我”者為木，木為火之“母”；因為火生土，故“我生”者為土，土為火之“子”。木與火是母子關系，火與土也是母子關系。
五行學說，不但可用來說明在生理情況下臟腑間的互相聯系，而且也可以說明在病理情況下臟腑間的互相作用與影響。某臟有病可以傳至他臟，他臟疾病也可以傳至本臟，這種病理上的互相作用與影響叫作傳變。
以五行學說闡釋五臟病變的互相傳變，可分為相生關系的傳變和相克關系的傳變兩類。相生關系的傳變包括“母病及子”和“子病及母”兩個方面。
六：五行相生之義五行相生有什麼含義
春生木旺，八字殺強，用火泄木生身，土為喜神，火為喜用神，木為忌神，金為閑神
壬戌 甲辰 戊辰 甲寅
89乙巳99丙午09丁未
不管是甲寅時還是癸醜時，童年都是不美滿的，相比之下甲寅時更佳一點，固然經常被人領導，很累很苦，但接近權力中心，不曉得你是還是不是和許多領導在一起工作，假如是就是甲寅時，假如和錢打交道或者貨物，則癸醜時可能性大，實話實說這兩個時辰，都不太適宜求財，求財必壞事，工作特點吧，求財必然通過其他途徑，我說的對嗎，你可以補充一下，我再給你算
努力幹吧，錢途星光燦爛，假使你夠努力就行瞭，隻把你的技術幹好，錢自然會來的