適合修佛的四柱華蓋傷官乙木(修行人的四柱算錯瞭)
一：濟緣學說:活佛火風的八字命理盤算清點
我們在近日的新聞中得知，2003年的時刻火風被白玉寺認證瞭活佛的身份，活佛並不是指佛，而是指修佛的人，但身份尊貴，圓寂後會被尋訪下一世。
可是，活佛火風的八字命理將會怎樣發展呢？接下來就使俺們一起隨 濟緣學說趙明雷 看一下吧！！！
火風是人，活佛也是人，都是要經歷萬千諸般劫數去修行自己，以晉大徹大悟，人生智滿，功德圓滿。不過呢跟一般人相區別的是，活佛需要作為一般人的榜樣，是修佛的先驅和領路人。學佛不如修佛，修佛不如做佛，人生而即為佛，又何必去學佛！！！修佛是以好好做人為基礎的，人做好瞭，佛身也修得圓滿瞭。竊以為，避世不如入世，修佛不如做人。做人是活在當下，成佛是沉迷虛幻。抱著成佛的意圖去修行，發念初即入魔道輪回。人無欲則志堅，大舍亦是大得，隻問耕耘，莫求結果。窺破才能瞭悟，放下何如提起？修佛不問初衷，全憑隨緣歡喜。
人在輪回中尋找自己，誰也不能擺脫老天爺的安排。活佛是如此，火風更是如此！！！從命運的角度而言，火風的四柱屬於從弱格局，寅木財星太重，食神泄氣太多以傷官論斷，生發財星，克穿辰土印綬。大運順行木火運，從7歲開始，一路走來都是好運氣。憑借這種好運氣，也憑借食神外露帶來的粗獷演唱風格，火風在事業方面收獲不菲。
大概是這種好運氣，讓火風迷失瞭自我。大概是天幹太多之食神，使得自己變得更性情，更愛順著本人的意識去放縱情感感情，因此火風收不住閘，也把不好脈。對於火風來說，當前的大運仍然是處在相對較為平安穩定順利的階段，內心的感情大約隨著丁火官星與壬水食神的合化，已經歸於平靜。更加的多的欣慰是看見瞭兒子的成才，更加的多的期待是回歸平凡，回歸自我。
從接著下面的運氣看，火風在57歲之後都是忌神大運，戊申大運天幹梟印奪食，地支劫比奪財，活佛也不能改變運氣，也得面對命數的考驗。但是修佛之人內心平靜，對於命運帶來的作用與影響已經受之坦然，所以待印綬戊土歸西後，火風也就化火化風瞭。
二：八字丁卯、戊申、己酉、丁卯的四柱會出傢修佛修道嗎?
女命 坤
食 財 日 印
丁 戊 乙 壬
卯 申 未 午
己酉 庚戌 辛亥 壬子 癸醜 甲寅 乙卯
爐中火命
乙木生申月，卯申暗合，透財透印。
財格，財逢食生。乙木逢卯為祿，午為長生，又有壬水正印生身。身不弱瞭。
整體
身聚財旺，財氣通門戶，這八字很好瞭。
事業
正財透出得位，有食神來生財。有財命有財源，克勤克儉，得父力，可穩打穩紮經商。
愛情
乙木以庚金是正官，八字官星不透且被暗合，因此對於愛情要自己主動點，看準瞭自己去追，或者腳踏實地等著相親。但是財旺自然生官，愛情婚姻沒問題。官星被暗合，出嫁後把丈夫看緊點。
因為看不見你的出生年月，精密推算未到你起運年齡，也不曉得你目前的大運是哪個？
但盡最大力量希望可以在 庚戌 大運把愛情婚姻搞定。下個大運 辛亥，偏官七煞。命裡有官星，自然不喜七煞。
明年壬辰 丁壬合 而卯辰害，假如未婚，該是出嫁出現瞭。
三：八字命理看你適合學道還是學佛，啥是八字學道登科
八字命理看你適合學道還是學
“上士聞道，勤而行之”，上善的人，一聽到“道”，他就曉得瞭。這也就好像是，釋跡一拈花，不用說話，大迦葉尊者就開悟瞭。這便是“上土聞道，勤而行之”。
“中士聞道，若存若亡”，另有一部分人，一聽到哪裡在論道，無論哪些人講，都跑去聽；假如叫他的話，他又要把事情都做好瞭再來。然而他太太的事辦完瞭，又有兒子的事來瞭，瞭瞭兒子的事，女兒又生瞭孩子，又有外孫的事瞭，這樣就永久完不瞭。假如說他不嘛，任何的地方，都看獲得他；若是說他嘛，空的地方都沒有他，有一些地方他皆在。這便是“中士聞道，若存若亡”，偶爾不陰不陽，半像的，半像的，講不出來他到底是什麼。全地球，像“中士”這一類的人特別的多。
“下士聞道，大笑之”，有一部分人聽到大傢一堂研究道，聽經，聽講《》，他覺得像是一群，他哈哈大笑就跑掉瞭。說：“不笑，不足以為道。”你越笑，我這個“道”越高。看似是自吹，不過，講句老實話，全地球更高的東西，是非常難講清楚的；最世俗的東西，反而是大傢最心愛的。
我時常說，你隻要看鈔票，就明 白世間的道瞭。全地球哪一種鈔票最走運，那種鈔票就又臟又臭，固然快要破瞭，還是一天到晚走運得很。用如此的鈔票買菜，菜販收到以後，又趕快把它用出去，由於它又臟又臭。假如是一張新的鈔票，就包好存放，放不下用出去。因 此，一個人如果想得志，就趕快學做那一張臟鈔票，一身都臟，就好像那一張在市場上滿天飛的鈔票一樣。假如把自己搞得太幹凈瞭，一定給人傢包起來，放在抽屜裡不用，最後更鎖進鐵櫃裡去瞭。悟到瞭這個規律的人，便會前途瞭。講的亦即這個規律。
“，下知有之，其次，親而譽之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。 ”這一章，另起爐灶，又提出一個名稱叫做“”。“”等於《·系傳》上的：“形而上者之謂道”。此刻我們講中國哲學，有“形而上”3個字，是譯自名詞，但采用《》中的觀念。“形而上者之謂道”，是說萬物尚未生長以前，名之為道。“形而下者之謂器”，是說有形象的萬般事物生長起來瞭，各種各樣，五花不可勝數，就叫“器世界”——物理世界。形成物理世界之前，名之為“道”，《》稱為“形而上”。
“”的名稱，初見於《》。其實也就是說殷商以前就有“”這個名詞瞭。中國文學上有句“忘情”。雖然，人生最痛苦最難做到的是忘情，人之所以活著，大多數靠著人情的維系。人是感情的動物，古代人們說：“無情何必生斯世，有好終須累此身”，有你俺就有感情，有感情就有煩惱，有煩惱就有是非，有是非就有痛苦。因情受苦，忘情更難。然而“忘情”，並 不是無情，而是，無偏無私的大情，譬如天地生育萬物，平等無差，不求回報。
所講“”，是太過多情又似忘情之道，隻有“下知有之”。所謂“下知有之”的意義，是說有一等人，我們認為他很笨，其實也就是說他倒是真智慧，早已領悟到“道”的人。名符其實的哲學傢，都出在鄉曲地方，固然一 生沒讀過書，真同一個大哲學傢、大思想傢，當他遭遇見痛苦時，就痛痛快快哭一陣，想想自己命苦就算瞭。我有時常有此感慨，特別在偏遠的落後地區，看見茅屋破傢中頭，有些老人傢，穿得破破爛爛，食不果腹，有一餐沒一餐的，日子苦死瞭。你問他：“為啥不住兒子傢養老？”他很回答說：“我今生註定命苦，隻有認命！！！”真令人聽瞭肅然起敬。他比誰都明 白人生哲學，“認瞭”就好瞭。
像我們有一部分人，自認是之一等讀書人，其實也就是說並不如鄉愚的智力。他們才是傢、哲學傢。尤其有些年輕人學學道，剛看瞭一點學，就自以為隻差那樣一點點，似乎同差不多瞭，很可悲。而那種表面看起來下愚的人，卻倒知道有一個東西，無論是叫“”、叫“天”、叫“上帝”、或者以我國古代的代號叫“命”，他就認定那個東西，死心塌地，比別人都看得開，都豁達。這就是“，下知有之”的道理。
再下一等人，相信要燒香，磕頭拜拜，贊嘆不絕，每一天還要反反復復唱次，這是屬於性的儀式活動，便是“其次，親而譽之”的楷模。更有其次的人，他也許不信，亦不信道，但內心無形中卻有一個可畏的東西。事實上，我們認為最下愚的人，常常才是真真正正之一等的人。否則，須要有真真正正智慧超越的人才道。我時常說，有兩種人可以學。一種是一個字也不認得，像張白紙，本身比較容易開悟。另一種硬要智慧透徹，聰明絕頂才行。像俺們這些不上不下的半，半通不通的，最要不得，常常一無所成。講瞭這3種人，側重於“”的要點，換言之，大愚也就若智瞭。
如此，等而下之的，“其次，侮之。”又下一等的人，偏不信道。“上士聞道，勤而行之”，真高明的人一聞道就悟瞭，並且百分之百地奉行。“中士聞道，若存若亡”，這樣的人聽盡管聽，說是不信嗎？卻又每個禮拜天一定上教堂祈禱禮拜。一到初1。十五，便一本正經子，上香拜。平常平平無奇、輕輕松松，似乎隻有那一天才有、，其他時間，胡作非為皆可以，這就是若存若亡。還有一部分人，聽人傳道說法，自認為更高明，認為別人都是，一笑，就走開不理瞭，這便是“其次，侮之”的典型。“下士聞道，大笑而走之”，便是如此。後人又補上一句：“不笑不足以為道”，那是說，假如不這樣不屑地嘲諷一下，那還算有道嗎？彼此頑固托大，都自以為是，看來多麼可笑。
再說“其次，侮之”的人，根本無論天高地厚，絕對不相信道，以為信道對人格是一種侮辱。也就是說。“信不足焉，有不信焉”。人的智力參差不齊，有一部分人信是信，卻不徹底，半信半疑，由於他沒有把真理窮究徹底。有一部分人根本就不信，硬說個“偏不信”，你也把他沒有辦法。此中的千差萬別，其實沒有再詳加剖析。這等於人類天生智能的分級，學則分為的五種“種性”，亦即經常提到的“根器”之說，頗為相似。
——南懷瑾《他說》
上面便是與八字命理看你適合學道還是學有關的內容，是關於文化的共享。看完啥是八字學道登科後，希望這幫助到大傢！！！
四：八字命理看你適合學道還是學佛 有什麼講究
在人們的平時生活之中，對於道和佛這兩個字其實也就是說並不是非常的陌生，由於有信仰的人他們可能信道，也可以這樣說信佛，不過這其實也就是說也和每一自個的四柱有著不可分離的關聯，由於他們假如要學到或者學佛的話，就要經過對於八字的瞭解來進行決定。
佛道有什麼講究
佛道，長久以來就是正統修行，所以講究師承和傳授，佛有佛、法、僧三寶，道有道、經、師三寶。同樣，你想深層次的修行盲修瞎練不是門道。命理中有五術：山、命、卜、醫、相，你想學山即符那麼這樣就需要師父的傳承和法本這幾個緣分。八字未為木庫也是火的根氣，木代表書，木庫代表法本。假如四柱中有未，並且未能為你所用或在你坐下，那麼你即有機會獲得正宗的修行法本，是很好的一個機會。
什麼八字適合學佛
在四柱之中，長久以來華蓋是四柱神煞之一，華蓋就是古時候帝王出行時候頭頂上的綢傘，代表孤傲、落寞、超然世外。華蓋的四柱查法：寅午戌見戌，亥卯未見未，巳酉醜見醜，申子辰見辰，以年支和日支為主，總之你的年支為寅、午或者戌，其他地支再見到戌土的時刻，就是命帶華蓋神煞瞭。命帶華蓋之人一般比較來說有些敏感，第6感較強，更甚者會有比較特異的功能。華蓋入命之人，特別是四柱中有多個華蓋的，性情通透，喜好佛道玄學。事實上華蓋是一顆藝術星，有有些高的藝術天分，其人外表氣度不凡，聰明好學，悟性很高，有著富饒的精神世界，性喜空靈，厭惡俗世的蠅營狗茍，更與物質金錢無緣。命帶華蓋具體還得看組合，組合的好，空靈天上，組合的不好，落魄畢生。假如四柱中華蓋再有食傷和印星，那麼其人必定見解超群，才華不凡，在文學藝術，醫卜星象方面會有相當高的成就。組合的不好，打比方說華蓋逢空亡，那麼男命沒有財孤苦，女命華蓋逢空亡，有還是沒有代表夫星的官星出現，更是一 生孤寡，因此他們是特別適合學佛的。
什麼八字適合學道
太極貴人也是四柱神煞之一，太極代表道的初始，源頭，代表天宮和仙界。命裡帶有太極貴人的，其人頭腦發達，善於思考，特別是對於、易學、異世界等神秘事物興趣濃厚。四柱中太極星生旺者表示這個人悟性很高，亦即師傅常說“慧根不淺”，若有貴格吉星相扶的代表會遇見貴人扶持或者明師高人指點，組合的好入世則花開富貴，組合不佳多學佛信道，傷官食神是自己一身智慧才華的展現，但是相較來說食神比較傳統，不喜歡創新和新奇的論理，而傷官之人不但聰明好學，天分奇特，更是喜歡獨辟蹊徑，研究冷門和新奇的學術理論，差別化比較，融百傢之長。偏印是顆玄學之星，代表易學、佛法、道法等冷門的知識，這點上上比正印要好，由於正印比較傳統，註重和重視系統性和正統性，不像偏印明 白變通，喜歡鉆研。傷官佩印象征著將傷官的腦袋智慧運用到偏印代表的方向上，兩者結合可謂猛虎添翼。有這樣一種講法，醜為道教，未為佛教，辰戌為雜仙，傷官配印再見醜土，己土之人，必是仙骨非凡之人啊。研究他們比較容易就去學預測推算、氣功，修習道法瞭。
五：什麼八字可以學道
你想要學習八字
六：八字能不能看出這一生學佛?八字佛緣怎樣看
緣分是靠人去把握的