別墅風水知識風水明堂別墅(買別墅風水說法)
別墅裝修風水知識常識有哪些
1。別墅裝修的內部風水
別墅裝修的風水小知識--門
它其實就是傢居住宅空間生氣的樞紐，傢宅的自尊，又是與外界空間的一道屏障。所以別墅門不適宜太窄，大門是住宅氣口，氣口不可太窄，門前寬廣，稱為明堂開闊，利於風水。門的大小要和面積相搭配，別墅空間大，對於納氣的要求高，因此要設立大門，雙開為最好。在其佈陣與佈局之中，各個房間的門都不能相對，門門相對使之氣流不受阻擋將會快速流動，將其作用與影響著傢人的健健康康。
別墅裝修的風水小知識--樓梯
樓梯設在別墅傢宅中间位置，有喧賓奪主的意味，也會給主人的運氣造成作用與影響。另外還有將全傢一分為二的體驗感覺，為瞭避開樓上之財氣運氣直沖而下，室內樓梯從形狀上講盡最大力量不做直梯，做有折線型樓梯，螺旋樓梯或弧型樓梯為最佳。比較理想的樓梯是：踏級l7厘米，腳踏面則為27厘米左右。
別墅裝修的風水小知識--客廳
客廳的佈陣與佈局將其作用與影響著整個傢人的運勢與運氣，在別墅風水學之中，客廳位置以別墅居中位置為最好，當然一定得寬大、明亮、光線充足，以及地板宜平坦、不適宜有過多的階梯或制造高低的分別裝飾，如此的客廳才可以帶來傢運旺盛。須留意別墅客廳宜大，這樣方能生旺。而客廳內的擺設佈陣與佈局須留意，沙發靠實墻，空間內最好少有鏡面材質。如可以間接進門處，開門就可以見客廳的話，最好設立屏風加以傳沖避開穿堂煞。
別墅裝修的風水小知識--臥室
在別墅風水之中，臥室面積大小將是一個重點，它承接睡眠，保證生活質量。臥室在別墅中會出現許多個，first of all我們要進行分區，主臥次臥要確定，臥室不可太大，大的空間不但會容易使人產生孤獨空曠和畏懼感，並且 還有害於聚氣，長期以來將其有害於健健康康。而且還須留意不能有橫梁暴漏，也不適宜缺角多柱。其次空間內的陳設須留意，床靠實墻擺且不對門和廁所。朝向畢竟不能一一兼顧，但的南邊北為最佳。
別墅裝修的風水小知識--廚房
廚房象征的財運和食祿，設計的主導思想是豐餘。所以別墅風水中廚房要明亮具有生氣。空間盡最大力量寬廣舒暢，通風位置良好，並且要註重整潔。爐灶燃放位置務必要擺放在吉方。不能對門設立，由於開門見灶，錢財多耗，是退財之相，其次須留意灶臺不至於和水槽相臨，否則會致使水火不容，而廚房的地面要低矮，不至於越過客廳，容易把廚房的污水倒灌客廳，致使運勢與運氣衰敗，由於從廚房入廳奉食，應步步升高，反之則有退財之虞。
2。別墅裝修的外部風水
1。豪華別墅裝修規劃時，別墅外部環境風水上忌諱和避諱有衙門前，廟後，神前佛後，墳地，刑場，監獄，屠宰場，垃圾場等兇地，傳統風水學認為，這幾個兇地的磁場和能量場屬於不宜長期居住的地區，並且從心理學上講，長期居住在兇地也會造成消極的作用與影響從而作用與影響心身健全，對於精神、事業、學業等等也十分不利。
2。豪華別墅裝修規劃時，高級別墅的大門不可對山開，也不可受水道路的反弓，穿射。我們在挑選時應該優先考慮東北、正南、北方等比較“旺”的方位，來確保高級別墅業主擁有良好的運勢與運氣。
3。別墅形狀。利於方正，不利歪斜，尤其是西南，東北，屬於財方和子孫方，西北乾位屬於男主人一傢支柱官祿位不可損傷。
買別墅的風水有哪些忌諱與禁忌需須留意
1。靠山要穩
依山旁水的確是房屋的最佳選擇，不過當選擇別墅時，假如背後有山，那麼務必要註意和提防觀察山體是否牢固，假如是容易發生塌方的山體，那麼此時別墅就不適宜選擇在靠近山體的地方，假如山體牢固，那麼依山而建的別墅風水是極為挺好的。
2。別墅周圍不適宜種大樹
有的人喜歡在別墅周圍種樹，認為這樣的話會使室內陰涼一些，讓人更舒服。不過別墅周圍切忌種枝幹較大的樹，特別不能圍著別墅而種。樹木的生長需要吸取大量的水分，會使別墅周圍的陰氣加重，輕則身體不適，重則財運受阻，事業受困。
3。門口不適宜正對馬路
別墅的大門正對馬路，好像是挺方便的，不過在風水上卻不是好的設計。門口正對馬路，會將外界的煞氣聚成一團，直沖室內，對別墅內部的風水造成破壞，作用與影響居住者的財運和健康，因此別墅在開大門的時刻，應避開直對馬路，而應設置在旁邊，門口蜿蜒伸延到馬路。
別墅的風水佈陣與佈局可不能忽略，合理的對別墅的佈陣與佈局進行佈置和佈局，能使居住者的財運飆速上升，福運降臨，減少各式損財傷身的事情發生。
別墅裝修風水註意和提防問題與事項皆有哪些
1。別墅裝修風水要點
別墅裝修設計不但僅是對別墅室內空間的合理規劃，還要對室內外環境的結合做一個整體的思考和設計，從而達到完成一個內外兼修的平穩安定人居環境。
1。在構成別墅風水的因素中，水是最要緊的環節之一。不管是滋養生命、提升活力，還是吸引起財氣、啟迪智慧，水的效果都是至關重要的。
2。池塘是別墅風水當中特別重要的一個部分，在別墅中有著富饒的意義，為瞭讓您的池塘有著天地精華的風水，大多會在其中飼養一些水生動植物。如金魚、青蛙、荷花這幾個都是很有靈氣的。叫他們形成生態鏈，維持良好的生態平衡並使水質清澈。
3。作為別墅裡的重要裝飾物品之一，植物起著非常特殊的效果，植物大多都具有特別旺盛的生命力，種植大量的健康植物，會創造一個清新、活力十足的環境，有用且助於消減現代傢居住宅中各類用品產生的輻射和靜電。植物也可通過光和作用，釋放氧氣，為居所提供新鮮的空氣。
2。別墅傢裝風水小知識
1。別墅內可擺放擺列綠色植物，打比方說發財樹、富貴竹之類的，大葉綠色長青植物，象征生機勃勃，對住房有益。
2。別墅中有魚缸是對的，可以養金魚，金魚被叫作風水魚，可彌補補充別墅傢居住宅風水上的一些缺陷，不過要註意和提防魚缸的旁邊不能堆放雜物，也不能對著廚房，廚房的火與水相克，金魚的招財就絲毫無效瞭。
3。別墅裝修的傢裡不適宜擺放擺列八卦鏡、風鈴等，這幾個東西在格局上有先天不足，假如需要，要請專傢指點後再行擺放擺列。
4。假如別墅裝修的客廳間光線不足，可以加圖畫和燈光來彌補補充，掛畫要用那些有吉祥寓意的圖案或者是山水書畫，而牡丹圖等也可以象征富貴榮華。
5。假如別墅的某間臥室睡房的房間過小，室內的穿衣鏡以及梳妝臺的鏡子都不適宜過大。
6。不論你的別墅是否經常有人居住，房內的門窗都要做到常開常關，做到吐氣納新。
別墅庭院風水佈陣與佈局皆有什麼需要註意的啊?
別墅的前庭主財帛，若把前庭風水佈置和佈局好瞭，則主人的日進鬥金、生活美好。前庭風水好瞭，能給宅主增聚財氣，提高物質生活水平。於是，佈置和佈局好前庭風水是十分必要的。前庭的院門就好像人的嘴巴和鼻孔一樣，可把宅前的吉祥之氣吸納到傢宅中，對居宅之人的傢庭生活和健健康康將帶來很大的益處。
⑴前院為“財”，庭院應清潔，不重豪華美觀（不要太亮，令人浮躁）；
⑵庭院應有適量之花木，花木不可太多太雜（心情煩躁、諸事不順），避開陰氣濕重（作用與影響鼻子），地面不應有青苔濕氣（宜光照）；
⑶庭院白虎方不可種高大樹（傷女人、小孩），不要有花架（白虎動、瑣碎事多）；
⑷庭院正中间位置不要有大石頭（腹中暗疾，瘤或癌，小孩變壞）；
⑸庭院少放廢棄穢物（傢裡不平安）、少放亂石或沙石、少放木頭屑物、勿放石磨或石臼之物（作用與影響身體、事業、傢運），不可堆爛鐵、鐵鋼及破碎傢具、廢木料等；
⑹庭院右方不可安裝馬達或震動機器（例洗衣機會作用與影響呼吸困難、心臟病），不可有高電線（門上方四十五度角用小鏡子貼紅紙反射）；
⑺庭院右方不可建廁所、倉庫（謂之虎拳，小孩不聽話），不可有水池、巨石、水缸，不可有假山造景（不要有水，或多種花草）；
⑻庭院右方不可開大門，不可建車庫（如叁煞在此方時，傢裡容易犯事）；
⑼庭院大門外面不可有電（主傷眼睛及高血壓），不可有路沖，不可面向路反弓形；
⑽庭院大門外面不可有屋色沖射（主口舌損財、高血壓、血光），不可正對廁所及亂石。
值得們註意和提防的是：門前絕對不可有枯樹，即使不是大樹也無論是直立的還是倒在地上的風水上是損及老人的而切還有引導貧賤的力量，最好連根拔掉。說的這幾個別墅庭院風水佈陣與佈局都看懂瞭嗎？
看墳墓風水的重要要素
葬經有雲：金玉非寶，石棺非堅。若求厚葬，擇地為先；房不亂住，墓不亂葬，為老祖宗
？龍，砂，水。向。穴，買風水墓地五要素要細察觀。好墓地風水有講究，要符合三大要求
地勢高爽青山綠水
山主人丁水主財，意思就是擇山，可以令後世人丁興盛；擇水，可以令錢財廣聚。水是生命之源，山有瞭水才有瞭生命，沒有水的山就仿佛沒有靈魂，所以風水有言：有山無水休尋地，未看山時先看水。由此可見，山主人丁水主財是考察墓地風水最簡要亦是最精辟的匯總。一註重理氣的風水理論講究的是藏風聚氣，正是：風水之法，得水為上，藏風次之（《葬書》）認為水面越大，聚氣越厚，財富也就越厚。名堂開闊
古時候有人出瞭名、當瞭官或者發瞭財，人們常常會議論這個人祖墳的風水，叫作：地靈人傑。風水認為明堂開闊能夠起到好作用的孕育人材，發展事業，因此既要登山看水口，還要入穴看明堂，明堂是指墓穴前面要有一片廣闊平整的地方，明堂開闊，生機勃勃，才能前途無量。反之，墓地不適宜設在窄小局限的山谷。回歸自然
如今的城市規劃裡，墓地離城市愈來愈遠。為啥不離城市近一點呢，去上墳祭奠還方便
墓地風水相關知識。如何的墓地有好風水。
古時候中國人很早就認識到人類對自然的依附、順應關系，衣食住行，生老病死都與自然息息相通，必須和諧相處，人脫離瞭自不然就會出現問題。人們在對自然的匯總中產生瞭的風水思想，“入土為安”、“天人合一”是這一思想在喪葬上的反映。 “葬”字，形象地說明瞭這一觀念：死後入土，上面覆以植物。今天能在許多墓地看見，祭奠活動後人們一般把鮮花灑落在墓碑上或在墓碑周圍種花植樹，“葬”這一古老的傳統風俗仍然延續。
當代人愈來愈註重和重視居住環境，購屋置地之前要選位置，看周邊，那麼應該為故去的人選擇怎樣的“居住環境”呢？特別是當前墓地以公墓的形式集中安置，很多人心中希望為逝去親人選擇一塊風水好的福地的心願能實現多少呢？
依山傍水的原則
依山傍水，青山綠水是人們普遍向往的優美環境，也是好墓地的基本原則，反映在堪輿風水學說裡的就是“山主人丁水主財”，意思就是擇山，可以令後世人丁興盛；擇水，可以令錢財廣聚。石為山之骨，水為山之血脈，仁者樂山，智者樂水。水是生命之源，山有瞭水才有瞭生命，沒有水的山就仿佛沒有靈魂，所以風水有言：有山無水休尋地，未看山時先看水。由此可見，“山主人丁水主財”是考察墓地風水最簡要亦是最精辟的匯總。一些註重理氣的風水理論講究的是藏風聚氣，正是：“風水之法，得水為上，藏風次之”（《葬書》）認為水面越大，聚氣越厚，財富也就越厚。
前朝後靠左右抱的原則
“左青龍右白虎，前朱雀後玄武”恐怕是人們在墓地聽到比較多的話，這是風水對墓地的周邊地形的匯總，事實上就是四面環山，中間是一個寬敞的盆地，風水所講的“穴”就在這個盆地裡，四面的山風水上叫做“砂”。這個地形在前面說到的“ 葬”字上亦有展現，就是葬字下面的“廾”（發音拱），意思是雙手捧著，雙手並在一起捧著，形成瞭一個中間凹陷的穴窩，古代人們認為這便是a good葬地，因此講葬字本身就展現瞭古代人們的殯葬觀。
屈曲蜿蜒的原則
過去的四合院，寺廟，對著大門皆有影壁，現在的人裝修的時刻也比較註重和重視玄關的設計，影壁和玄關都是應風水而產生的，而不單單是為瞭好看漂亮。它們的效果就是避開直通，阻擋正面沖撞而來的煞氣。墓地怎樣擋住煞氣呢，風水原理主張“直則沖”、“曲則順”，道路要屈曲，山水要蜿蜒，就是彎彎曲曲。曲徑通幽不但有風水所講的實際效果，而且還具有獨一無二的藝術效果，如江南的園林建築。
明堂開闊的原則
古時候有人出瞭名、當瞭官或者發瞭財，人們常常會議論這個人祖墳的風水，叫作：地靈人傑。風水認為明堂開闊能夠起到好作用的孕育人材，發展事業，因此既要“登山看水口”，還要“入穴看明堂”，明堂是指墓穴前面要有一片廣闊平整的地方，明堂開闊，生機勃勃，才能前途無量。反之，墓地不適宜設在窄小局限的山谷。
回歸自然的原則
如今的城市規劃裡，墓地離城市愈來愈遠。為啥不離城市近一點呢，去上墳祭奠還方便，豈不更人性化？包裹在高樓大廈中間豈不更現代？在這兒，陰宅的風水與陽宅恰恰相反，都市人主張人車合1。人機（計算機）合1。工作第1、效率第1，墓地則講究的是自然第1，天人合一。
上風上水的原則
墓地也講究“上風上水”，北京上風上水的方向是西北，所以明十三陵就坐落於北京西北的昌平區。西北方位是依據北京的中軸線確定的，這條中軸線北起鼓樓，經過故宮博物院、前門，南至永定門，中心點就是故宮，也稱紫禁城。
總的來說，風水的意義在於幫助人們擇吉避兇，這與辦喪事選墓地希望讓亡人安息，生者安心的出發點是一致的。至於風水是否會福蔭子孫，人旺業興，那麼是仁者見仁，智者見智，但是擇一塊吉壤福地，總不會錯的。據說大名鼎鼎的建築大師貝聿銘，超級富豪比爾·蓋茨在挑選建築設計和傢宅的時刻都會參考風水的因素。
中國許多的歷史文化遺產與風水是分不開的，北京城就是一座地地道道的風水之城，因此要瞭解風水，不能不來北京，陽宅不能不看紫禁城，陰宅不能不看十三陵。
概括地講：山川有靈無主，屍骨有主無靈。若把有主無靈的屍骨葬到極佳的有靈無主的山川上去，則可使無靈的屍骨有瞭靈氣，無主的山川有瞭主人。這在“風水”學上叫“理氣”。理氣好對後人會有非常大的福蔭，財、丁、貴、壽均可於此而出。
《易經？系辭》雲：“古之葬者，厚衣之以薪，葬之中野，不封不樹。”遠古時代殯葬極其簡易，隨著人類社會的發展，對死者的埋葬問題，逐漸發展壯大成為一件大事。今日保存下來的很多重要文物古跡，不少就是墳墓的遺跡遺物，如著名的埃及金字塔，就是四5000年前埃及法老的陵墓。中國至春秋時代時，孔子大力提倡“孝道”，厚葬之風日盛，歷代不衰，並逐漸形成一套隆重復雜的祭祀禮儀制度和墓葬制度，以及種種講究。因此，墳墓被看作是安葬祖宗及爸媽之首邱，上可盡送終之孝，下以為啟後之謀。所以上至皇帝，下至百姓，對墳墓的安置均格外註重和重視。而作為為人擇地卜葬的堪輿傢（風水師），更以陰宅為先務之急。
風水理論認為，祖墓的風水，會作用與影響後人的命數；而一國之君陵墓的風水，則會作用與影響整個國傢的命數。歷代的皇傢陵寢都十分註重和重視選擇陵穴，以圖永固。皇陵多數都位於京師附近，如西周、秦、漢、隋唐均以長安為京師，故此這五個朝代的皇陵大多集中在長安附近；而元、明、清三代均的北邊京為京師，因此這三代的皇陵皆位於北京附近。
唐朝帝王陵墓區，分佈在關中盆地北部，陜西渭水北岸之乾縣、禮泉、涇陽、三原、富平、蒲城一帶山地，東西綿延三百餘裡。唐陵的特征是“依山為陵”，不象秦漢陵墓那樣采取人工夯築的封土高墳，而開“山陵”之先河。十八座唐陵中，僅獻陵、莊陵、端陵位於平原，餘均利用天然山丘，建築在山嶺頂峰之下，居高臨下，形成“南面為立，北面為朝”的形勢。
昭陵是唐太宗李世民的陵墓，位於陜西省禮泉縣東22公裡的九峻山主峰，九峻山山勢突兀，海拔1888米，南隔關中平原，與太白、終南諸峰遙相對峙。東西兩側，層巒起伏，溝壑縱橫，愈加襯托出陵山主峰的險峻雄偉。除瞭四周山巒的護衛之外，更有涇水環繞其後，渭水縈帶其前，山水具佳，愈加顯得氣勢磅礴，蔚為壯觀。
由昭陵主峰迤邐而南，有167座功臣貴戚陪葬墓，占地約三十萬畝。李世民的玄宮居高臨下，陪葬墓列置兩旁，襯托出昭陵至高無上的氣概。
乾陵是唐高宗李治與女皇武則天的合葬陵，坐落在乾縣西北的梁山上。據《新唐書？高宗本紀》記錄載入，李治於光宅元年（684年）葬於乾陵，神龍二年（706年）重啟乾陵墓道，將武則天合葬於墓中。梁山海拔1049米，呈圓錐形，山巔三峰聳立，北峰居中最高，即乾陵地宮所在，為陵之主體，與九峻山遙相比峻。南面兩峰較低，東西對峙而形體相仿，猶如天然門闕華表捍陵。上面各有土闕，望之似乳頭，俗稱“奶頭山”。梁山東有豹谷，西有漠谷，整個地勢似一個頭北腳南仰臥在大地上的人體。乾陵因山為陵，以山為闕，氣勢雄偉，規模宏大，陵園有內城外成之分。內城的南、北、東、西城垣基址程度分別是1450米、1450米、1582米和1482米，城垣均為夯築而成。內城四面各開一門。陵園內有石刻群，除內城四門各有一對石獅，北門立六石馬（今存一對）外，其餘石像均集中排列在南面第2、三道門之間……從南至北，計有華表、翼獸、鴕鳥各一對，石馬及牽馬人五對；石人十對，還有無字碑、述聖碑和六十一個“蕃酋”像，絲毫不減皇宮之氣派。
北宋帝王陵墓，從宋太祖趙匡胤爸爸的永安陵起，至哲宗趙煦的永泰陵止，共計八陵，集中在河南鞏縣境內洛河南岸的臺地上。陵區以芝田鎮為中心，在相距但是十公裡的范疇內，形成一個相當大的陵區。
北宋王朝建都開封，陵區卻設在鞏縣，遠離京師汴京，其主要原因是這裡山水秀麗，土質優良，水位低下，適合挖墓穴和豐殮厚葬。陵區南有嵩嶽少室，北有黃河天險，可謂“頭枕黃河，足蹬嵩嶽”，是被風水傢看成是“山高水來”的吉祥之地。
宋代帝陵在地形選擇上與別代迥異。歷代帝陵或居高臨下，或依山面河，而宋陵則相反，它面嵩山而背洛水，各陵地形南高北低置陵臺於地勢最低處。原來，在宋代盛行與漢代圖宅術相關的“五音姓利”風水術，該風水術把姓氏按五行分歸五音，再按音選定吉祥方位。宋代皇帝姓趙，屬於“角”音，利於壬丙方位，必須“東南地穹，西北地垂”。因此宋代各陵地形皆東南高而西北低。
明代以後，風水學特別註重和重視關於山川形勝的形法，因而明清兩代的帝陵風水格外講究，加之建築的配合，皇陵的抉擇與規劃達到瞭相當高的藝術水準。
明十三陵，位於北京西郊昌平縣北十裡處，自公元1409年開始修建長陵，至1644年明朝滅亡，十三陵的營造工程歷經二百餘年，未曾間斷。燕王朱棣在南京登上帝位以後，即打算遷都北京。永樂五年（1407年），皇後許氏死，朱棣沒有在南京建陵，而是派禮部尚書趙江和江西風水名師廖均卿等人去北京尋找吉壤。
朱棣派出的人馬足足跑瞭兩年時間，才找到幾處可供選擇的地方。據說，最初選在口外的屠傢營，但因皇帝姓朱，“朱”與“豬”同音，豬要進瞭屠傢定要被宰殺，犯地諱不能用。另一處選在昌平西南的羊山腳下，因後面有村叫“狼口峪”，豬旁狼則更危險，也不能用。也曾選過京西的“燕傢臺”，可“燕傢”與“晏駕”諧音，不吉利。京西的潭柘寺景色雖好，但山間深處，地方狹窄，沒有子孫發展的餘地，也未能當選。到永樂七年，最終選定瞭由江西風水師廖均卿等人選定的此刻這片陵區。
清東陵位於京東燕山南麓的遵化馬蘭關附近，它北依昌瑞山，南屏金星山，東傍鮎魚關，西依黃花山，共有陵墓14處，葬150多人。
關於東陵的選址，流傳著一段順治帝親自卜地的故事。自從順治皇帝進瞭關，在北京立都坐殿後，他的媽媽孝莊皇太後和叔父多爾袞就派人四處選陵地，先後有兩批欽天監大臣和風水名師來過京東一帶，他們均相上瞭這塊寶地，回京稟報皇帝後，順治帝非常非常高興，預示要親自前往審視。時隔不久，順治皇帝由眾多侍衛大臣和八旗健兒簇擁著出外狩獵，他們一路縱馬揚鞭來到瞭京東的燕山山脈，躍上瞭鳳臺嶺之巔。順治帝登高遠眺，向南望，平川似毯，盡收眼底。朝北看，重巒如湧，萬綠無際。日照闊野，紫靄飄渺。真是山川壯美，景物天成。順治帝前瞻後眺，左環右顧，發出由衷的贊嘆。他反身下馬，在鳳臺嶺上選擇瞭一塊向陽之地，十分虔誠地向蒼天祈禱，隨後相度瞭一塊風水相宜的地勢，對左右的侍臣說道：“此山王氣蔥鬱，可為朕壽宮。”說著，將手上佩帶的白玉扳指取下，揚下山坡，道：“落地之處定為穴”。於是群臣在扳指停落的地方打樁作記。之後的日子，當真在這兒建起瞭清東陵的第1座陵寢，即順治皇帝的孝陵。
孝陵背靠昌瑞山主峰，左右兩翼為天然砂山，整座山陵北高南低，順勢而佈，節奏鮮明，氣勢雄偉。為瞭防止汛期山洪沖毀陵墓，不但在建築之下打樁加固，而且修建瞭整套的排水系統。地上利用天然的傾斜地勢設置瞭排水明溝，使雨水排泄通暢。陵區之水通過明溝暗渠，全部匯集於隆恩門外的神路橋下，再由兩邊水道順勢排泄出去。可見孝陵風水在某種程度上展現瞭古時候中國人的選址的科學性和建築技術的高明。
古時候的風水選址，除瞭生態、實利功能以外，還是一門藝術，其對環境景觀的組織是十分註重和重視的。在古時候，萬物有靈的觀念致使瞭山川自然崇尚，並逐漸發展壯大成為敬祀天地日月山川的國傢祀典。人們崇拜自然，熱愛自然。“天人合一”的哲學觀念又指導著人們以人的精神、人倫道德及社會秩序擬態於自然，並以此寄托他們的活法理想。因此在風水的觀念中，也常蘊含著一種追求優美的、賞心悅目的自然和認為環境思想。