園林風水佈陣與佈局風水五行庭院(院子方位風水圖解)
一：私傢花園如何風水佈陣與佈局
設計、建造一個私傢花園的關鍵原因，就是尋覓到一個最合拍的方位，適合的方位可以增添傢庭旺氣，對一個傢庭的一生和事業皆有很大的幫忙。不過，假如私傢花園建造在不適當的具體位置就會作用與影響傢庭的旺氣，會給生活帶來許多麻煩。
1。私傢花園的方位簡單介紹：北方
北方是代表水氣的方位，在這個方位就能夠安裝一些流水感的東西，打比方說流水感的燈，將植物高低不齊的擺放擺列。這個方位與喜水的植物和粉色系的花很有良好的配合，並且小花更適合種植在北方，還不錯種植一些大點的樹。
2。私傢花園的方位簡單介紹：東方
東方是代表木氣的方位，在這個方位適合種植玫瑰、竹子等植物。
3。私傢花園的方位簡單介紹：南方
南方是代表火氣的方位，南方花園日光充足，讓人心曠神怡。但是南方不太適宜種植火氣強旺的植物，如紅色的花。但是白色的花可以擺放擺列在這個方位，尤其是薰衣草和桔梗。
4。私傢花園的方位簡單介紹：西方
西方是代表金氣的方位，在這個方位可以擺放擺列低矮，呈圓形、線性的植物，栽培盆也選擇低矮、圓形的。在這個方位僅需要放置一種高大的植物就能夠使之平衡。這個方位可以種植黃色、白色或乳白色的花。
私傢花園方位簡單介紹
二：園林風水的景觀
在咱們國傢古典園林中，隻有通過合理、恰當、巧妙的配植植物，園中的山、水、建築才有靈韻。植物作為唯一具有生命的造園要素，其自己一身以及所營造的植物景觀與風水學有著不可分離的聯系。例如，頤和園（清漪園）亦是通過改良各個園林要素來使得該園風水獨好。
1。園林植物景觀用陰陽論的風水剖析“陰陽”萌發於古時候先民觀察天文地理的經驗理知，隻作為太陽日光向背的意義而出現，向日的為陽，背日的為陰。陰陽一詞典出《詩經·公劉》中“既景乃岡，相其陰陽”，刻畫周民辯方證位，規劃營宅。隨著人們認識的不斷提高，陰陽論逐漸演化為一種哲學概念，最早見於《易經·系辭》：“一陰一陽之謂道！！！”。而後“陰陽合則生，陰陽離則滅。陰陽錯則變，陰陽平則恒。”這兩句解釋瞭自然界和人類社會是兩種相互對立消長，矛盾而又統一著的動態平衡，包括宇宙萬物。如日月、晝夜、明暗、動靜、內外、男女、剛柔、遲速等等。中國古典園林中的植物景觀並 不是是隨意安排的，而是到處展現著一種陰陽平衡的平穩安定之美。1、1。植物方位清·高見南《相宅經篡》：“東種桃柳，西種梔榆，南種梅棗，北種奈杏”。還有“青松鬱鬱竹漪漪，色光容容好住基”，“白蘭屋前種，美花香氣送”，“向陽石榴紅似火，背陰李子酸透心”等說法，固然這幾個要求貌似隻符合風水理論，實際上卻具有科學道理，完全符合所栽植物的生態習性。園林植物陽生樹是“陽”，陰生樹是“陰”，那麼將陰生樹置於北面，陽生樹置於南面或陰生樹置於陽生樹下，這樣相互搭配，正所謂展現“陰陽合則生”的規律。陳從周的《續說園》中：“牡丹香花向陽斯盛，須植於主廳之南。”開朗曠達之地，早晨受初升之旭日，傍晚又可得到晚霞的光照，宜栽喜陽之花木。《花鏡》：“松柏骨蒼，宜峭壁奇峰”，完全符合松柏類耐旱不喜濕的習慣。於是，在古典園林裡牡丹向陽作臺，襯以文石闌幹；墻陰植如女貞、竹類等耐寒植物；背陰且能略受陽光之地栽植桂花、山茶之類；階下石隙中，植如沿階草等常綠的陰性草；池沼低窪處則點綴垂柳等等。1、2。均衡景觀中國古典園林向來以含蓄為美，特別是占地通常來講較小的江南古典園林，其植物景觀形成的空間是運用植物本身以及同其他造園要素結合所建造出的一個“陰陽平衡”的天地，它蘊含著一系列對立而又統一的因素，運用欲揚先抑、藏露相融、以少勝多、小中見大、虛實襯托、動靜結合等模式，采用借景、對景、點景、補景、障景等手法，增添空間層次感，從小空間建造出大空間，使室內外相通、相透、相補，整個空間佈陣與佈局在同有變化地營造出一種“陰陽和諧”之美。1、2、1。季相變化風水理論是易學與環境地理學相結合的產物，而《易經》中“生生不息”的變化思想直接作用與影響到瞭中國古典園林設計中的植物景觀。傳統園林設計中一般春季可賞玉蘭、海棠、桃花，夏季可賞荷花、芭蕉，秋季可賞菊花、石榴、桂花，冬季可賞松柏、梅花等。在植物配置上要求春夏景物疏朗明快，從而展現出冬夏有別的季節變化。如拙政園中春季“雪香雲蔚亭”的梅花凌寒綻放、“海棠春塢”的海棠繁花似錦，夏季“嘉實亭”的枇杷樹結成累累金丸，秋季“秫香館”墻外稻花飄香，冬季“松風水閣”的松竹經寒不調。1、2、2。點景點睛點景是從風水理論中變化而來的，造園者用較少的筆墨，略施小築，可使園林註入靈氣，頓時移情生輝，儼然構成一幅優美的天然畫卷，而裡邊 的題詩作詞更是成為景中的點睛之筆。如蘇州園林的拙政園中部景區的“荷風四面亭”，亭中觀賞荷葉、垂柳，清風徐來，荷香沁人，無比貼切；留園“聞木褲香軒”，位於假山之上，遍植桂花，中秋時節，月桂香飄四方；網師園“看松讀畫軒”，軒南遠山近水，樹壇中植園柏、羅漢松，姿態奇特；獅子林“暗香疏影樓”，四周栽植梅花，是賞月聞香的夜遊園。1、2、3。拓展空間運用藏露結合，以植物的自然體態裝飾磚、瓦構築的建築背景，以達到“圍墻隱約於間”的自然之趣。如拙政園的枇杷園西墻、滄浪亭中沿墻而上的爬山虎；網師園東墻的木香。此外，在圍墻前稍作地形，使植物高低錯落，墻面若隱若現，產生遠近層次延伸的視覺空間，不但自然氣氛倍增，且高低掩映的植物更可造成景深幻覺，擴大景觀空間感。如蘇州園林的留園“楫峰軒”北天井中，用竹石作墻隅配植，通過空窗形成一幅幅畫面；藕園一角，幾塊湖石坐底，壽星竹作背景，石筍聳於其前，邊植羅漢松，簡潔明朗；網師園“殿春簃”的北天井，對著漏窗，用蠟梅與湖石組合成窗畫，坐在室內，北面觀畫，南面賞景，前瞻後顧，南北逢源。1、2、4。豐富構圖S形曲線形如太極的陰陽分界線，風水學中有著“曲生吉，直生煞”的陰陽平衡觀念。不過，造園理論中不乏的“水必曲，園必隔”，“不妨偏經，頓置婉轉”等經驗匯總，“曲”早業已是中國古典園林最要緊的一個特點。為與自然風景的“曲”相協調，造園者們往往將要素以曲代直。對於園中植物，則主張“取其自然，自然而然”，保持它們本來的姿態，在姿美、色美、味香和品味的抉擇標準中，首要的是姿美，即樹冠的形態、樹枝的疏密曲直、樹葉的形狀等都追求自然的優美曲線。如怡園湖岸，樹幹彎曲、斜臨水面，呈臨水式的白皮松；耦園假山高處，樹幹彎曲，倒掛於峭壁之邊，呈懸崖式的瓜子黃楊；網師園“看松讀畫軒”花臺，樹幹橫臥於地面，呈臥幹式的黑松；獅子林“指柏軒”前假山，樹幹屈曲，樹枝下垂，蒼勁古樸，呈曲幹式的古柏。
2。園林植物景觀五行說的風水剖析“五行”如同《夏朝風水原則》一文所說，乃夏禹稱帝時所創。隨著人們的逐漸註重和重視而流行起來，《國語》指出：“王（周朝帝王）以土與金、木、水、火五行，以成萬物！！！”。《禮記》則將四時、四方、五音、五味、五色、五谷、五帝等皆用“五行”預示。而後形成瞭一套五行的相克相生哲學觀，即相生：木生火、火生土、土生金、金生水、水生木；相克：木克土、土克水、水克火、火克金、金克木。2、1。相克相生植物間、植物與人以及植物與環境的相克相生是普遍存在的，很多民諺和詩文都是對這幾個元素間適宜與不適，相克相生關系的經驗匯總性口碑文載，如宅後有榆，百鬼不進；曼陀羅花開，蛇蠍蟲遭滅；葡萄栽在松樹旁不最終，栽在榆樹旁結酸果；葡萄架下不適宜睡臥，其氣場對人的身體不利；松樹、柏樹能夠分泌出強烈芳香的揮發性物質，具有較強的殺菌消毒能力。有關資料認為，每公頃松樹或檜柏林一晝夜能分泌出30~60kg的殺菌素，這幾個殺菌素甚至可以殺害飄浮在空氣中兩公裡以外的細菌和病毒，保護人的健健康康。但孕婦宅旁則不適宜植柏樹，其氣味促嘔。另外，依據植物的五行來佈場，不但力求景觀美，而且更註意和提防發揮植物的功能，以建造出良好的可居環境。如五行屬火、五色屬紅系列的植物，如石榴、紅楓、象牙紅、紅千層、紅背桂等有用且助於心臟和神經的調節；五行屬金、五色屬白系列的植物，如白千層、檸檬桉、九裡香、白玉蘭、白睡蓮、冰水花等有用且助於肺部的調節；五行屬木、五色屬綠系列的植物，如綠牡丹、綠月季及綠色林木等有用且助於肝部的調節；五行屬土、五色屬黃系列的植物，如黃素馨、金桂、金菊、黃鐘花、黃玫瑰等有用且助於脾胃的調節。2、2。花木顏色風水理論中，對於植物什麼方向適宜栽植什麼顏色，由“金、木、水、火、土”組成的五行衍化出一系列深層次的涵義：白色象征光明、潔凈與正義；綠色象征平安、吉祥與如意；黑色象征莊重、肅穆、神秘與沉重；紅色象征歡樂、熱烈與生命力；黃色象征富貴與尊嚴。如在古時候皇傢園林中，玉蘭、海棠、迎春、牡丹、桂花幾乎形成瞭植物景觀的主調，雍容華貴的牡丹是統治者尊貴、富有的代表象征，色彩上常以鮮艷的紅、黃色居多；還有“右樹紅花、妖媚傾傢”的講法，形容“桃花運”較多，不適宜設在水塘右邊，不然會有淫穢現象的出現；“右樹白花、子孫零落”那麼是與人們對亡者哀悼示以白花的風俗有關，故而總結出“子孫零落”的推斷。
3。園林景觀植物的風水象征意剖析象征，形著於此，而義表於彼，以具體的事物或符號表達特別規定的含義，具有約定俗成的民族性特點。中國古典園林在造園之初，即被深諳傳統文化思想的園主或造園傢們在作為意識形態外在展現的園林植物景觀中，不但僅停留在植物色彩、姿態、香味等引起的感觀愉悅上，而是更註重植物文化的代表象征內涵。同樣，在傳承下來的風俗文化當中，風水學也充分應用瞭植物特別規定的象征寓意。3、1。吉祥含義植物與吉祥語的諧音寓意。如桔（吉）、芙蓉（富榮）、桂（貴）、棗（早）、桐（同）、櫸（舉）、槐（懷）、竹（祝）、荷（合、和）、蓮（連）、柏（百）等。另外，還有槐樹來代表“祿”，後人常於庭院植槐；自古視“靈芝”為祥兆，吉祥圖可見鹿口或鶴嘴銜靈芝，常用作祝壽禮品；梅花因有五瓣被看作是有五個吉祥神，常有“梅開五福”圖；無患子受到尊崇，果實俗名鬼見愁，佛教稱為菩提子，可串聯作念珠，有它“無患”；月季因四季常開而看成是祥瑞，有“四季平安”意蘊，與天竹組合為“四季常春”；松柏因四季長青、樹齡較長而寓意長壽；牡丹被看成是“富貴花”，常與玉蘭、海棠、桂花搭配在一起，寓意“金玉滿堂”。如網師園萬卷堂前植玉蘭、女廳前植桂花，春觀蘭、秋賞桂，飽含祥瑞富貴之意。民間風俗中“傢有梧桐樹，何愁鳳不至”。《莊子·秋水》：“夫宛鳥鶵發於南海而飛於北海，非梧桐不止，非練實不食，非醴泉不飲。”，皆有梧桐樹吸引鳳凰棲息之意。如耦園東園西墻邊種植梧桐，園主沈氏把夫人比喻為鳳凰，將其吸引來東花園棲息，與自己共度時光。3、2。品格寓意依據植物的代表象征性付與不同的品格。如松、竹、梅、菊因傲霜、高風亮節被譽為“四君子”；其中松、竹、梅又因其耐寒習性而被譽為“歲寒三友”，怡園拜石軒廳南院，遍植松柏、冬青、梅、山茶、翠竹等，經冬不凋，四季常青，且以松、竹、梅為特點特色，故也叫作“歲寒草廬”；蘭因有王者香而被付與高士的品格；此外，丁香、桂、含笑、茉莉等常常因其特殊的芬芳而被比做麗珠佳人。3、3。民間風俗忌諱和避諱並 且，植物的代表象征寓意也存在一部分人們忌諱和避諱的方面。造園主往往避諱在院子門前種桑樹，謂之桑（喪），有“出門見喪（桑）”之不詳寓意；門前種桃，謂之桃（逃），“兆”為“富貴”，即有“富貴逃散”之意；古時，柳木常作“喪杖”和“招魂幡”，栽柳於後門，則有“子孫散盡”之意；植苦楝樹，有“主人食苦果”之義；在主院內種植大樹，“大樹通軒，疾病連綿”，俗謂之“陽氣不通，陰氣升騰，吉利不至也”；桉樹則被看成是“兇兆”之樹。4。結語總的來說，風水學中有著豐富並且科學的植物種植理論，而且對園林的植物景觀產生瞭較深的作用與影響。正確、客觀地應用風水學，結合相關學科，對保護以及恢復古典園林植物景觀有著十分重要的指導意義。
三：園林風水的佈陣與佈局原則有哪些
部分是科學，部分是封建。 國外的建築學傢在規劃時會參考我們咱們國傢的風水學。在其中確實有一些比較科學的論理 我看過這類書 中國風水學的基本概念由陰陽五行、幹支生肖、四時五方、河圖洛書、八卦九宮、廿四節氣與七十二候（歷法）、星象分野等等知識構成的。 風水之學，為中國在東方這獨創。爾今已遠播西方，作用與影響遍及全球。其理念、方法涵蓋所及，均非當今科技所比。其預測推算性和應驗性所示之某種神奇性，實非一時之功可及。風水並 不是現代科學概念的專科，而集天文學、地理學、環境學、建築學、規劃學、園林學、倫理學、預測推算學、人體學、美學於一體，呈綜匯性極高的一門學術。風水學，歷經5000年時間檢驗，廣闊地域的空間實踐，具世界最充分的統計學價值。其研究理念，是天地人“三才”一統天人合一的觀。風水學也堪稱天地之學，也叫堪輿學，“堪天道也，輿地道也“。廣及蒼宇，微達人體，皆為研究參數。非博學廣才，無以取菁；為蓄勢待發，方以棄蕪。風水學系中國人民在神州華夏大地上歷經5000年之生產生活鬥爭實踐所積累的文化結晶。 風水學亦是心理學和環境學，隻要恰當地改善環境去迎合風水之道，便不是的事情。當下風水最註重氣，由於氣不但密切關系著人的吉兇禍福，智。。。
四：花園設計風水忌諱與禁忌有哪些
1。方位風水
東方是具有木氣的方位，喜木喜水，適合種大樹。依據院子的實際情況，能在其中種植幾棵大樹以提高這方位的氣場，另外也可以種植竹子等節節高升的植物。東方是屬相為龍的，假如在住宅的院子內鋪一條蜿蜒如龍的小路，還不錯帶來吉祥。因傳說中的龍天性喜歡水，所以這個方位的庭院佈設水局也是很理想的。南方是具有火氣的方位。庭院設置在這個方位上，日光充足，庭院適宜種花種樹，不過不宜佈設水局，在這種方位的院子裡佈設水，會作用與影響財運或因財惹禍。此外部因素這方位具有非常強的火氣，所以不宜種紅色的花。西方是具有金氣的方位。在這個方位的庭院可考慮放置一些高大的植物來平衡運氣。在花卉顏色的挑選上，白色、乳白色或者黃色的比較適宜。另外，這個方位還不錯放置一些低矮，呈圓形、線形的裝飾物，植物的栽培箱也應選擇低矮、圓形的。北方是具有水氣的方位。位於北方的庭院，須留意讓裡面植物的影子不作用與影響到房子。此外這個方位與喜水的植物和粉色系的花有良好的相性，且小花比大花更適合。風水理論認為假如中院有樹木和積水的池塘屬於大不吉，不但空氣有問題，中院散發的異常土氣，也會招來兇災。並且，中院是五黃土星的正座，土氣不穩定會動搖傢裡的運氣。於是，中院務 必要有充足的陽光照射，不要設置大樹和池塘，以保證衛生、健康和傢運興盛。
2。綠植風水
庭院中间位置不適宜種大樹。庭院中心不適宜種樹。大樹居中，容易擋掉房屋的陽光，有害於采光。另外，假如是落葉樹經常掉葉，難於清掃，亦有礙美觀和衛生。此外正對自傢大門的具體位置也不宜種樹。前門不適宜有枯樹或傾斜的樹：枯樹、斜樹在門前，在視覺、心理上都形成陰影，作用與影響一傢人的出行情緒，久而久之，居於此則運氣也會依其運的強弱而運行。假如傢宅前有枯樹，就應該立即砍除再植新樹。庭院擺放擺列植物選擇有講究：當在挑選庭院植物時，要特別註意和提防葉的形狀。建議選擇圓狀、葉莖多汁的植物相對較好，它們帶有招引好兆頭的潛在能量。庭院植物擺放擺列方位有講究：植物的擺設與風水中的五行為有講究的。將植物放置於東南方，代表瞭擁有財富與成功，五行之中屬木;將植物放置於南方，代表瞭擁有聲譽與學識，五行之中屬火行。而因木行與金行相克，所以應避開將植物放在庭院中间位置以及西方與西北方的金行方位。
3。水池風水
水池形狀半圓形豬腰形最佳：傳統傢宅庭院的水池大部分設計成類似於圓形的形狀，常常見到的有半圓形、豬腰形等。古代人們認為，傢宅前有半圓形水池，圓方朝前，是能帶動財富效應“大吉”格局。需須留意的是，庭院水池不適宜設計成葫蘆形，也不適宜設計呈上弦月形，更不適宜設計成出現尖角的多邊形狀。水池宜淺不適宜深：假如水池深不見底，不但威脅兒童的安全，並且不易清潔，容易藏污納垢積聚穢氣，不利居住者的健康。應將水池設計成深可見底，池心微微突起，風水學認為這樣可以增強居住者的財運。固然要求水池宜淺不適宜深，但庭院中的水池不適宜幹枯，池中水平時至少要保持八分滿。庭院不適宜有多個水池：在水池的數量方面，假如庭院不是非常大，有一個水池已足夠。如庭院中有兩個水池並排，古代人們認為形如“哭”字，會招惹災殃。庭院水池不適宜太接近傢宅：註意和提防水池與傢宅的距離，水池不要太接近傢宅，要不然，陽光容易折射反照入屋內，令人覺得頭暈目眩。
4。圍墻風水
圍墻形狀宜圓形或方形：依據風水學方方正正、四平八穩的原則，長方形圍墻的取用最為廣泛。圍墻不可呈“前寬後尖”形，有如前寬後尖的屋形一樣，主退財;也不可呈三角形的圍墻，易使傢人倍感壓力，感情、健康、事業易受不良的負面作用與影響。圍墻不適宜過高或過低：圍墻與傢宅務必要和諧相稱，圍墻高度多數以1、5-1、9公尺為宜，即略超過常人身高即可。過高的圍墻有礙美觀，居者易有壓抑感，風水學認定圍墻過高為貧窮之屋相。太過低矮的圍墻沒有安全感，起未到一定的防護作用，且不利藏風聚氣，財氣容易散失。圍墻不可大小不一：圍墻要完整平齊，不可破損，整座圍墻要一般高，不可一邊高一邊低，要不然在堪輿風水學中認為會招來不吉，象征著屋主會減壽，傢人易生死離別，因此需要特別註意和提防。圍墻上不適宜爬滿野藤：圍墻的墻壁上不可長藤纏繞，有的宅主喜歡讓墻壁上纏滿藤葉，認為唯獨這樣才有詩情畫意。豈能料到，這樣一來會讓宅內充滿陰氣，並且，年代久瞭，圍墻也會被過重的植物破壞。
五：庭院最有利的風水佈陣與佈局
背靠大山出門有小河魚躍。
六：庭院風水佈陣與佈局知識有哪些，需須留意哪些忌諱與禁忌?
如今的對生活的要求是愈來愈高瞭，許多對房屋的裝修也是一樣，庭院對於他們來說就是一個休閑怡情的好地方，假如庭院風水佈陣與佈局不合理，對自己及傢人的健康會產生不利作用與影響，那麼庭院風水佈陣與佈局知識有哪些，需須留意哪些忌諱與禁忌？
1。房子和庭院的不成正比
普通人都鐘意房屋的內范圍大，所以會對庭院縮小而設計，不過其實也就是說每傢每戶皆有一定的房屋大小比例，由於自傢的設計，相當房子大，庭院小，無論自傢房子與庭院不成正比，跟別人傢的房屋也不成正比。
2。庭院墻壁與房屋的間隔小
此亦為大傢希望房子室內空間大，而縮小庭院，讓庭院墻壁與房屋的間隔變小瞭。不必以為庭院都圍房子一圈瞭，間距狹窄一些沒啥，那樣不稱是庭院，隻是小路而已。
3。不建高墻
在堪輿風水上，其實也就是說圍墻太高，是不利住宅的。first of all防盜差，有人以為高墻可以防盜，難易翻爬，其實也就是說墻角昏暗，尤其越高的墻，更佳遮掩視線。另外，高墻有礙美觀，從屋外看的整體感奇怪，沒有房子和庭院之分。也側面顯示主人傢小氣，難相處。
4。中庭鑿池、土地陰濕
庭院中間位置不宜鑿池，這樣的話會對整個庭院幾乎占據全部位置，若想有水池，水池應該為庭院的一小部分，建議建設在角落邊，由於涉及到住宅風水，水池務必要保持幹凈整潔。
5。庭院鋪石路
石路的庭院，其實也就是說也是中國古色古香的特色，不過這需要慎重考慮一下本人的庭院大小，對於以前，一間房間一個庭院，庭園石路，甚是優雅。不過對於如今的小庭院，鋪石路不太適合，容容易招到來陰氣，致使傢道中落，陽光、細土都會吐露清新的空氣，然而鋪路石頭，使多數泥土不接觸陽光。
6。庭院不宜種樹遮陽
自傢庭院的樹。其實也就是說在堪輿風水上，庭院是不適宜種樹的。庭院的東北方和西南方等同於鬼門和內鬼門，這兩個位置非常忌諱和避諱種樹。
以上這幾個正好是關於庭院風水佈陣與佈局上些適應，正在裝修的friend不妨參考經上這幾個的，另外，值得們註意和提防的是：門前絕對不可有枯樹，即使不是大樹也無論是直立的還是倒在地上的風水上是損及老人的而切還有引導貧賤的力量，最好連根拔掉。