傢中的兇煞位置在哪個地方風水五行桃花(啥是犯兇煞)
一：風水中的三煞位和水氣重之地是指的是什麼
三煞，是由年、月、日、時變化而編排出來的一些虛幻兇煞，看不到，摸不著，現實找未到，具體名字有坐煞、災煞、劫煞、向煞、三煞等。水氣重之地，一般指靠近水邊、有水、水多的地方；特別要指出的是還有一種地形，夏季天熱，上午十時後還幹露珠，這種地方比較容易壞事。
自己的風水觀就是前十二個字：
實用、方便、舒服、安全、衛生、美觀就是好風水，這是風水總綱，最根本的總原則，是基礎，在此基礎上才可以進一步探討更深層次的風水。用這幾個標準去衡量，即實在，又便於掌握。和以上看法吻合，風水正面解讀；和以上看法相背，風水反面詮釋。現代小區成套的房戶是按實用、方便、舒服、安全、衛生、美觀的理念構思、設計、修建，就隻能按這種構思、理念評判。用古“羅（騾）馬”的理念套評，隻能是牛頭不對馬嘴。
怎樣選擇、購置房屋，以各人的心向為主。心向最要緊的標志就是“喜好”。各人喜愛不同，喜愛就是好風水。不喜愛，走到什麼位置，心情就壓抑，甚至不舒服，如此的地方再好也是別人的好地方，不是局中人所需的好風水。上班族以選交通方便為主，照顧小孩上學，以選學校近為主，老年人居住，以選靠近公園為主，購物方便，以選靠近商場為主。
客廳門魯班尺測量的尺寸很不吉利與風水有關嗎？如何辦？-----好看，美觀必吉利；隻有相反才不吉利。任何數字從實際皆可以找到有關於吉利和有關於不吉利兩方面版本的描述。為啥隻從一個方向思考，是人的精神世界和發展趨向意思有偏差，為啥是那樣想，而並非這樣想，不同思維思考方式未來的結果必定是多種。
何謂最有利的風水？——最有利的風水就是心態平衡；無貪、無欲、無奢望、無意外企求就是好風水。
養孩子和風水有關嗎。懂房屋問題的大神進？——養孩子肯定與風水有關。風水的主觀條件是人的思想基礎；風水的客觀條件是周邊環境。這二者相輔相成，定然作用與影響到孩子的身心成長。
風水就是正確選擇居住地形。本人在上百處遺址中的結論認為：那裡大都有風水理氣、羅盤用事跡象特征，應明顯有一定的羅盤文化含義，但基本是一票否決，是地形和條件局限，沒有留下延續的種群。本人從實際中找到的事例是，地形不合法，生活、生產條件欠缺，風水理氣、羅盤用事如同兒戲，毫無意義。因此本人才有：“實用、方便、舒服、安全、衛生、美觀就是好風水，啥是風水？多從科學角度思考更有益”的結論。過去許多地段無法建房，此刻有鋼筋、水泥、玻璃、自來水、電、氣，可建、可造房屋，優質的建築材料克服瞭劣質地形的局限。木頭、泥土、紙糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光和鋼筋、水泥、玻璃墻、自來水、電、氣，決對是兩種風水寓意，也代表時代在進步，科學給人類帶來前所未有的新天地。木頭、泥土、紙糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光的時代，隻能選擇背風向陽的低窪地段，房屋不能高，隻能矮。低窪、低矮有一基本缺陷就是昏暗潮濕，通風條件差、潮濕而幹燥性能差和空氣質量較差，易黴變，易病變。鋼筋、水泥、玻璃墻、自來水、電、氣，完全有可能使房屋建築向高處走，高大建築成為可能，高大、高處明顯明亮、通風幹燥性能好。打比方說臺形高臺地段，過去因為建材的限制，不太適宜建房，此刻有建材的優勢，不但可以建房，而且從某些方面如明亮、空氣流通和防水患性能的角度考慮，比窪地更佳，更能夠起到好作用的人類的心身健全。
一個城市的風水優劣，不決定於某一狹小地段的自然風水，而決定於在整體自然地理風水基礎上形成的、占主導地位的、主宰這個城市的地理風水、經濟地理風水和人文地理風水。而其中就是最典型的風水特征。打比方說：上世紀的八十年代，在某地原來有一個鄉級在河流的對岸。因為機構存在的緣故，僅商業網點一項，河流對岸就有十幾傢在當地認為是最大的商店，形成瞭一條區區的熱鬧街市。因為種種原因，鄉級機構搬遷到別處，那裡立即顯現瞭“驟冷”的狀況，十幾傢最大商店，在未到三個月的時間裡，全部維持不下去，後來留下的三傢小店，每傢的狀態也僅僅是保持一個小攤櫃的場面，再無往日的繁華興隆。一個區區的鄉級，沒有單獨的財政功能基礎，其作用與影響能力帶來的風水效應反差就能如此巨大，更不必說更大的帶有單獨決策功能和財政功能的機構，其作用與影響力的風水效應可想而知就更大。由此事例也可以推論：決定一個城市風水的是那些在自然地理風水基礎上形成的地理風水、經濟地理風水和人文地理風水。地理風水、經濟地理風水、人文地理風水和自然地理風水的緊密結合，才是完整意義上的風水。
城市，明顯在更大層度上已擺脫人類對自然地理風水的依靠。發達的交通，天空、地下、地上，像蜘蛛網一樣密佈的道路，已到瞭無所不及的地步，形成瞭互聯網式的交通便利，不存在象古時候對單純水力的依靠和利用的局限。自來水的實現，完全克服瞭逐水草而居的事實。電、氣的實現，克服瞭對單一自然燃料——柴、草的依靠。如此等等，包括其它人為因素的實現，這幾個條件的實現，完全擺脫瞭人類對自然地理風水的依靠，亦有力地證明科學更神奇的事實。
啥是風水？第1是能供人類活著的條件。第2是更優良的人類生存條件。第3、營利、生意，亦即選擇生意上的優良條件。多用科學腦袋思維。打比方說：惠州嘉逸園風水怎樣？——回答是：就是現代科技的看點，亦即現代科學技術的風水，打比方說：沒有鋼筋、水泥？能造那麼高的房子嗎？沒有自來水，那嘎達水嗎？沒有水，那裡能住人嗎？沒有水，風水再好，也就隻是水中月，鏡中花。風水，風水，能滿足人的生存、生活條件是關健。又打比方說：有管道橫穿自傢院上方作用與影響風水嗎？——回答是：有管道橫穿自住宅院上方，假如處理不合理，作用與影響視線和美觀。管道經過有妨礙今後空間再利用的可能（打比方說房屋再造加高就存在障礙），還有一個管道技術性問題（如管道技術性能不足，有安全隱患），這幾個都是屬於作用與影響到風水的一種因素。其它意義層面上的風水作用與影響不存在。多用現代科學思考更加能說明和說清問題。
風水的實質用現代漢語表達就是：創造、選擇具有更優越的生存條件、生存優勢；合理利用自然客觀條件和規律；符合規整、對稱、必須、合理、舒服、實用、方便、有利、安全、美觀、衛生的要點；合乎力學、科學原理；合乎常識、邏輯，就是好風水。不存在令人費解之特點神秘風水！！！古時候風水，實質就是正確選擇優越的自然條件，適應人類生存。不太適宜人類活著的地方，本人從見過的上百處遺址中的結論是：人類在那裡已被徹底陶汰，沒有再延續種群到今天。風水強調的就是有利、方便、實用，是更佳地適合人類生存和生活。用傳統風水理論，切入現代建築設計范疇，隻怕是盲人摸象，用現代高科技術設計理論切入傳統風水范疇應遊刃有餘。對風水要有正確認識：打比方說植物，可以凈化空氣，美化環境，這幾個能促進人的心身健全，亦即植物有旺風水作用。健健康康，精力充佩，能賺大錢，不需要耗費醫藥費用，亦即植物有聚財的作用。從科學、正面認識更加能說明問題。打比方說高層空氣好，衛生好，這是主要的。頂層，防滲漏，防雷擊的措施要有力，當然還存在其它需須留意的問題與事項。風水隻能提醒從多角度思考，技術層面的事，現代科技更精確準確。傳統建築是以中心中軸對稱理論為主。現代建築，以實用、功能為主。二者基礎不同。做個比喻，在傳統古老建築基礎上發展起來的古老風水理論基礎，就象老式馬車駕駛技術，能用於指導駕駛現代汽車嗎？古時候以自然風水為主，現代城市以人為風水為主，二者基礎也截然不同，怎麼能固保守教條呢？如：服裝店收銀臺吧臺下想接個水管放個水糙便於洗杯子、在堪輿風水上不知有還是沒有什麼講究？——回答是：方便、舒適、衛生、安全就是好風水。反之就是不好的風水。
又如：過門磚斷裂作用與影響風水嗎?——回答是：引起房屋牢固性變化和結構性損害，就會作用與影響到房屋風水。房子的風水，first of all就是房子的實用性、耐用性和安全性，亦即房子的使用壽命。
陽臺前放消防水箱會作用與影響風水嗎？——凡是對人類社會有利的事情，不會作用與影響風水；隻有對人類社會無益的事情，更甚者會有害的事情，才會作用與影響風水。陽臺前放消防箱，不妨害各類活動，是對房屋安全起保駕作用的，沒有可能會妨礙風水，是有益於風水。
用規整、對稱、必須、合理、舒服、實用、方便、有利、安全、美觀、衛生的標準去分別評估考量各類事物。符合規整、對稱、必須、合理、舒服、實用、方便、有利、安全、美觀、衛生，就是好風水。相反，就會壞事，就是不好的風水。風水佈陣與佈局再合理，談不上規整、對稱、必須、合理、舒服、實用、方便、有利、安全、美觀、衛生等條件，那隻能認為是怪論。風水再好，核心務必是要更佳地適合人類的居住生活和生產活動。如：主臥的門開在背景墻上在堪輿風水上有什麼講究？——回答是：主臥的門開在背景墻上寓意、像征性的講法，到瞭現場可以臨機發揮。正大的道理為：合理、美觀、實用、方便、安全是正大道理。反之為邪性歪道。又如：風水學，門關應該安門左右邊哪個位置？——以方便、實用為準。假如左邊實用、方便就安左邊，右邊實用、方便就安右邊。假如門關安上不方便、不實用，就不要安裝門關，叫多事，自找麻煩。凡是不方便、不實用、礙手礙腳、自找麻煩的事物，都是風水大忌。
規整：規整之寓意是：合理謀劃佈陣與佈局，在繁復中見精神。就是要有統一整齊規范標準，整齊劃一，不能七零八亂。現代城市和農村中，那些混亂建築，互相抵消，相互矛盾，從風水的角度論，零亂無序，從實際上看，哪裡存在更加的多貧窮和貧困。如：我傢原來是東大門，此刻改為南大門，不過西邊地勢高，一到下雨天，雨水就從門前過流，而且還沖刷西南墻角，這是哪樣的風水，求解——回答是：地形不整齊、不規范。要對地形進行必要整理，使下雨流水規范有序。如今的狀況是流水似無頭的蒼蠅，亂竄。為水流無序，或為流水亂竄。風水如此，人事會相因如形。
對稱：對稱的核心實質內容是要有中心和重點；由房子的有中心和重點，誘道人文、行事、為人要有中心和重點，亦即人性要有主心骨，不能是糊塗蒼蠅。傳統風即是對稱理論，是受自然和人體美的啟發而建立起來的一種風水美學觀。從圓、方、正這幾個角度思考，人體其實也就是說是一不規則的凹凸形體，但人體有一主要美學特征就是左右對稱，作為天人合一的風水觀，在傳統建築中展現的基本核心就是：左右對稱，前後對稱，在對稱中求取平衡。
必須：1。是指這幾個結構和設置務 必要，不是多餘，是不可缺少的結構和設置。不是可要可不要；有，實質意義不大；沒有，對正常平穩的生活沒有作用與影響的事物。這幾個結構和設置，是人類必須，服務於人類。2。把這幾個結構和設置換位置也不太適宜，也就論，務必是這樣。打比方說，鋪雙席，為啥要鋪雙席？需要、必須、實用、舒服、喜愛、欣賞，風水必好。
傢裡磨砂玻璃隔兩間臥室影不作用與影響風水？——回答是：此類問題以是否需要、必須作為衡量風水優劣的標準。傢裡磨砂玻璃是傢裡房屋和傢具的必要配置構件，不是有毒、有害物質，安裝牢固、安全，不作用與影響風水。隻有磨砂玻璃不是傢裡房屋和傢具的必要配置構件，是多餘配置構件，是有毒、有害物質，安裝不牢固、不安全，才會作用與影響風水。
實用：打比方說窗戶隻可以在哪裡，采光效果好，就是好風水。放別的其它位置采光效果差，或根本就不采光，即是不好的風水。又如：打井水井位置選取，用風水理氣的方式方法位置選得再好，但假如不出水，徒勞無功，完全失去意義，因此打井必須first of all選擇保證能出水的具體位置，這便是實用。又如：床頭靠著窗戶，破解掛銅葫蘆、五帝銅錢好嗎？————沒有實用價值。假如沒有防盜安全網或窗，床頭不能靠著窗戶，不安全。把古今中外歷代所有皇帝的錢都找來掛上也不解決問題。在此問題上，安裝防盜安全窗，可抵除掛上一萬個皇帝的風水錢。又如：臥室睡房內放個浴桶風水都有哪些不好? 回答是：物品能放在它應該放的地方，肯定最好。臥室睡房內放個浴桶，當然不是浴桶該放的地方。但事情總是有常就有變，在變通行事更適合的情況下，隻要不作用與影響、妨礙正常通行和活動，不作用與影響風水，也能夠放在臥室睡房內。又如：坐北向南的兩進鋪位，我想一邊封玻璃，一邊安裝玻璃門，請教大師，封那邊，留那邊做門好？——回答是：我不在現場，不能肯定回答，隻能原則回答：1。方便出入。2。依據房屋空間和房屋用途(亦即根椐房屋準備做什麼），本著合理利用空間、方便實用的原則，二者綜合考慮門安裝那一邊。
最後關於啥是風水？還不錯從其它不同的方向去理解和定義：
為瞭不傷害失敗、受災的局中人的面子心，為瞭不往失敗、受災的局中人的傷口上撒鹽，為瞭不往失敗、受災的局中人的心頭上紮針，給予這幾個人合理的心理安慰，風水學又可稱為“退步臺階學”。許多明顯是主觀失誤造成的悲劇，許多明明是主觀“無可奈何”的悲劇，若是再從主觀上找原因，無疑對局中人的心理是一種再次傷害，而悲劇局中人常常對悲劇的發生總是耿耿於懷，不能釋疑，這時風水術總是會導引人們從客觀外界找原因，就是客觀外界中找未到原因，也可以從“無形的風水術語”定義中找到合理的解釋，其實也就是說亦即誘導局中人找一找合理“下臺階”的理由，排解局中人心頭的痛傷。風水的這種替人“找臺階”方式，從客觀上評估，也能夠起到一定層度的對某種心理釋懷的效果，但從風水學發展的角度論，具有非常大的負面消極作用，嚴重妨礙、幹擾個人主觀努力和奮鬥，致使風水學的後果總是失敗。
為瞭將主觀責任歸罪於客觀，風水術又能夠稱為“無賴無奈術”。如明明是貪污受賄而獲罪，風水術可以定義為“財星犯刑沖而帶天羅”；明明是因財而生災，風水術可定義為“財殺並見而遇鬼”。也就是說，局中人“無過”，而是風水“出錯”。這種把主觀責任導演歸罪於客觀，其有利方面可以從客觀上起到緩解思想包袱、滿足某種虛榮心的效果；但從另一邊思考，它誘讓人們不從個人主觀方向找原因，不從個人主觀方向努力，而把責任向其它方向推卸，這也正所謂風水術的最大缺點、錯誤和軟肋。
由此又聯想到另外別的場景。一個天高氣爽的秋天，一位可愛的媽媽帶著自己喜歡的寶貝在室外遊玩，寶貝不慎，重重跌瞭一跤，大聲嚎哭，這位可愛的媽媽迅速將寶貝扶起來，心疼地愛撫著又輕輕拍瞭拍寶貝身上的灰塵，緊接著，這位可愛的媽媽對著地頭，用雙腳的連蹬帶踏瞭多次，邊蹬邊說：“這該死的地頭，害得俺的寶貝摔跤，回傢拿鋤頭來將這塊地頭挖掉，免得寶寶再摔跤”。這時，那位喜歡的寶貝睜開淚眼，抽氣瞭幾聲，也答話瞭，邊哭邊說：“快回傢拿鋤頭來，務必要挖掉”。於是那位可愛的媽媽帶著喜歡的寶貝回傢找鋤頭去瞭。這便是風水的某些作法的真實寫照和縮影。
我傢祖墳坐北朝南， 西北方十米內有口井中間有條路 ， 這口井作用與影響祖墳嗎？——對於一定能出“天子帝皇”的風水寶地，墓地西北十米遠有井肯定風水有作用與影響。原因是對於天子帝皇來說，天天處在高危、眾矢之鏑的具體位置，任何地方少有差錯，都會萬箭穿心，掉入萬世不竭的無底深淵，慘像肯定目不忍睹。對於平民百姓來說，墓地那怕隔2。三米有井或無井都無關緊要，由於平民百姓不怕掉入萬世不竭的無底深淵，也從來不耽心怕摔得粉身碎骨，原因是平民百姓本身就身處淵底，再也不怕往更深處掉，因此再斷然不會發生粉身碎骨的事。所以人們又將風水術稱為“帝皇術”；風水學稱為《帝皇學》。
如果想真真正正明 白何謂“風水”這二字之寓意，最好去咱們國傢的西北大沙漠和高原去親身體驗一段生活，親身感悟，才能感慨到啥是風？啥是水？西北大沙漠，千裡沒有人煙，草木不生，找未到水源，氣溫偏低，人類和一切生物均無法生存；對比之下，咱們國傢的東南方的濕潤、溫暖氣候條件下，一顆種子放在石頭上皆能生根發芽，生長出可愛的植株，你就應該瞭解，何謂生命成活的真真正正動力——那隻有水；如今的那些大沙漠，隻要水源蓄藏達到一定飽和層度，在極短的時間內，沙漠就會變綠洲，生機勃勃。到瞭高海拔地區，高原反應嚴重，呼吸困難，就會想到，低海拔地區的空氣是多麼的宜人，也就會想到空氣——即風的存在是多麼的偉大。
風水，亦即某種忌諱與禁忌。中國人有中國人的特定忌諱與禁忌，外國人有外國人的特定忌諱與禁忌，各民族有各民族的特定忌諱與禁忌。中國人的特定忌諱與禁忌叫風水，外國人的特定忌諱與禁忌不一定叫風水，但不等於外國人就沒有特定忌諱與禁忌。忌諱與禁忌的起因是由多方面的因素形成，起因於風俗，起因於對某一問題與事項的觀點，起因於對某些動植物的忌諱和避諱，起因於某些文字、文化含義、寓意的忌諱和避諱……等等，打比方說由“困”字“囚”字解釋出來的圍墻院內不能有“樹”有“人”就是典型的戲說；門窗要小，不能太大，太大漏財，這是由缺少木材的地方演進出來的一種忌諱與禁忌風俗；紅色化煞，是源於某些動物對紅色特別恐懼而演進過來的禁例；床頭不能向西，源於佛、道文化的“人死是超度解脫，超度到西方極樂世界，西方是人的死亡歸屬地”等等。“西方是人的死亡歸屬地”，又源於對日出日落的現象的演譯思考，既然日落是一天中太陽的歸屬，人的人生也像太陽一樣光輝，歸屬於西方極樂世界。其它附會此禁例的講法是圍繞這一禁例，做更進一步的闡釋而存在的……等等；源於神話，如桃木能避邪就是典型的由神話傳說而流傳；源於酷暑難熬，西曬房就有很多“煞”的編排；源於天寒難敵，西北門、窗忌諱與禁忌頗多……如此等等。為瞭能更佳地“從客觀外部”找原因和答案，而“不從主觀內在傷痛的心上撒鹽”，門、窗外，視野能見到的尖、角、獨豎、交叉、弓射物體，石頭、破碎山體，順其自然就是犯“煞”犯“邪”的實物例證。不管過去還是此刻，門、窗外視野能見的尖、角、獨豎、交叉、弓射物體，石頭、破碎山體，尋覓到一兩處這幾個特征肯定非常容易，人們在最困難的時候，找到瞭一兩件不屬於自己一身主觀而屬於客觀存在的危害物，心中的平衡、舒服感是必定有的。
忌諱與禁忌，有些是合理、科學的，有些是相因成俗，不代表全部是合理、科學。如：的講法，懷胎瞭不能定做衣櫃？——這種風俗，隻能認為在極少數地方和人群中有這種禁例，不能代表普遍。懷胎期間要以安靜為主，傢裡不適宜搬動物件和進行修建等，是有現實實際案例為證；但不代表在外定做衣櫃都不可以，定做後不立即搬入傢裡是可以的。有這類禁例，要區別對待，理智處理，用現代科學知識和平時生活常識去思考和解釋更合理。
二：吉神兇煞的正確排法是什麼?
非橫之禍。日德者：其福要多，忌刑突破害、官星、財旺，加臨會合、但空亡而忌魁罡；此數者，乃格之大忌也。大抵日德，主人性格慈善。
《魁罡》
戊戌日。庚辰日。庚戌日。壬辰日。
魁罡坐命：心性剛強，聰明果斷，性不服輸，臨事果斷。帶雙魁罡：秉權，好殺，具領導才能。魁罡：如日位加臨者眾，必是福。魁罡坐命：主性格聰明，文章振發，臨事有斷，惟是好殺。魁罡坐命：性嚴有操持，而為人聰敏。必須身旺，才能任其霸氣。
魁罡日出生的命局，具有侵犯和攻擊的特征氣質，能任魁罡霸氣者可以作威作福，不恰當者反被飛來禍害。亦即八字身旺有天時地利人和那麼可以成就名利，八字身衰又不得天時地利人和者反遭自作聰明或其霸氣所害。
古代人們說魁罡入命的四柱最好別吃牛肉，並且適合修道養性以斷其霸氣傷人之性。
魁罡身衰的四柱，凡事最好別強出頭，以免惹來不必要的禍從天降。
《日貴》
丁酉日。丁亥日。癸卯日。癸巳日。
貴氣聚於日，更有財官印食，相助貴氣為福。分晝夜：日貴要癸卯丁亥，夜貴要癸巳丁酉；日夜不背方為得體。
日貴坐命：主為人純粹，有仁德，有姿色，不傲物氣高，有慈祥愷悌之號，德行尊重之名。
《金神》
日時：乙醜。己巳。癸酉。
金神入格：四柱火局，運行火鄉為金神。柱無木或見水者，不以金神論。金神入火鄉：名氣之格。金神者：乃破敗之神，要制伏，入火鄉為勝。如八字中更帶七煞羊刃，真貴人也。金神坐命：其人有剛斷明敏之才，倔強不可馴伏之志。金神貴格：有剛斷明敏之才，無刻剝欺瞞之心。金神帶殺，身強是奇；更行火地，名利那個時候。運行火鄉，八字有火局，便為貴命；懼水鄉。
《喪門》
子日寅年。醜日卯年。寅日辰年。卯日巳年。辰日午年。巳日未年。
午日申年。未日酉年。申日戌年。酉日亥年。戌日子年。亥日醜年。
《吊客》
子日戌年。醜日亥年。寅日子年。卯日醜年。辰日寅年。巳日卯年。
午日辰年。未日巳年。申日午年。酉日未年。戌日申年。亥日酉年。
八字裡面帶有喪門、吊客的命局，先天不利六親。年月柱帶者，三十五歲前刑傷爸媽祖上。日時柱帶者，三十五歲後不利六親兄弟。
大運流年遇喪吊，須防孝服，或喪六親。
喪吊煞，又稱鎖關煞，亦稱做索命煞或討命煞。古歌雲∶『橫關一煞知道多少，歲月最怕命來傷。縱有吉星來照會，不遭刑戳也傾倒。』，由此而詳其兇可知。尤其又有兇煞並臨克刑害沖於歲運不利之地，兇禍必到。固然非常難提防，還是必須特別小心健康。
《勾 絞 煞》
子日見卯。醜日見辰。寅日見巳。卯日見午。辰日見未。巳日見申。
午日見酉。未日見戌。申日見亥。酉日見子。戌日見醜。亥日見寅。
勾者牽連之意，絞者羈絆一意。有如官兵捉強盜，不能脫逃。
勾絞煞，古代人們也稱破煞，常聽人說某人犯破格命，就是犯瞭勾絞煞之義。命帶勾絞的命，畢生之中人際交往非常不好，與人相處意見非常難偕同，經常會有無禮相向的事情發生。勾絞犯命，對感情婚緣也非常不利，爭吵、相害、怨恨等現象是常有的事。不隻是四柱本身帶勾絞煞會如此，流年歲運碰到也同樣會犯。
《返 吟 ． 伏 吟》
年柱或日柱與大運、流年幹支相同者，謂之返吟。
年柱或日柱與大運、流年天克地沖者，謂之伏吟。
返吟、伏吟不隻是大運流年才會犯，四柱本身四柱假如見到，也一樣會犯。例如日柱是甲子，時柱是庚午，像這樣八字就犯瞭經常提到的『日時伏吟』。假如甲子日甲子時，那麼是『日時返吟』。
返吟、伏吟犯命，若又碰上歲運流年不利，將造成傢運敗壞，不僅夫妻男女緣份動搖，事業錢財也嚴重出問題，同時健康方面並且容易發生危機危難。
《太極貴人》
甲日見子。乙日見午。丙日見卯。丁日見酉。戊己日見土。
庚日見亥。辛日見寅。壬日見申。癸日見巳。
三命通會雲：甲乙生人須同時見子午。丙丁生人須同時見卯酉。類推。
太極者，太初至極之謂。造物之所始，既生不滅，是謂太極。
命裡帶有太極貴人的四柱，可以事職平順亨通、福祿兼得，事情皆能夠反兇化吉，畢生多得貴人相助，晚年註定可以幸福安逸。太極貴人可謂是一顆非常貴重的吉星。
《福星貴人》
甲日寅時。乙日醜時。丙日子時。丁日酉時。戊日申時。
己日未時。庚日午時。辛日巳時。壬日辰時。癸日卯時。
命裡帶有福星貴人的四柱，不僅遇事不為兇，更有反兇化吉的福相，畢生可以享受優遊福祿。若是再有歲運流年的配合，可以當然是一個福祿興昌、榮華耀祖的命。縱然不得歲運的接濟，也可以享受平安快樂的活法。所以福星貴人是很高貴的吉星。
《天廚貴人》
甲日巳時。乙日午時。丙日巳時。丁日午時。戊日申時。
己日酉時。庚日亥時。辛日子時。壬日寅時。癸日卯時。
天廚乃食神建祿之宮，食神是人命福星，食神既能得祿，其福必厚，故謂之天廚。
天廚貴人入命，可以享降天之祿、得天賜之福，是一個得福又得祿的吉星。八字裡面帶有天廚貴人的命，畢生大多數能夠平安吉順，遇事可以反兇化吉、福祿優遊。
《學堂》
甲日亥月時。乙日午月時。丙日寅月時。丁日酉月時。戊日寅月時。
己日酉月時。庚日巳月時。辛日子月時。壬日申月時。癸日卯月時。
賦雲∶聰明坐學堂。
學堂又稱官貴學堂，八字裡面帶學堂的命局，大多數詩書能讀，有非常好的記憶力，行為舉止無形間給人一種高貴氣質的體驗感覺，許多高學歷甚至達官顯貴之人，八字皆有學堂貴星的加臨。八字假如見到文昌又有學堂，可謂是一個貴氣十足的命局。而其中隻要見到一位，多數都很能讀書，畢生當中也皆能夠反兇化吉，增福添祿。
ｘ ｘ ｘ ｘ ｘ
八字神煞是命運程序所出現之現象的解釋，每一個神煞皆有它特別規定的吉兇詮註。譬如說人命四柱有桃花的出現，代表著這個人具備有強於普通人的社交能力，不過桃花的出現有絕對的好賴分別，假如成為命中忌神，對畢生當中愛情婚姻緣份的作用與影響很大，嚴重的將造成非常可怕，甚至難以想像的悲慘後果。泓森命師為人論命多年經驗，確實發覺命犯桃花並且桃花是命運忌神的人，的確躲但是命運定數的無情捉弄。這情形使人無能接受，卻又不得沒有承認它存在的事實。因此八字裡面帶有不好的兇煞惡神，最好知命量力以期減輕兇神惡煞的為害，避開造成生命之中不能抹滅的傷痛。這一生的定業是沒有可能改變的，不過歲運程序所發生的因緣業力可以透過正確的方式方法而得到相當程度的改善，這是事實證言。
坦白一下，俺也不太懂，從網上down下來的，嘿~
三：傢中的神的擺放擺列位置
傢裡神位怎麼擺
佛居正中，菩薩位兩側，最右是關帝，或福德正神，最左是祖宗老祖宗。一個傢庭，大多都不會同時安上許多尊佛像，所以像的多寡就可依這個觀念安置。
安神位是為祈求平安，拜祖先是為慎終追遠。所以選擇方位極其重要，最有利的方位是向東，其次是向東南、向南、向西北。西南和東北方位是鬼門，屬於兇煞，要避開。
忌
安在梁下
將神桌安在梁下，祖先、神明不斷地接受幹擾。情況好的是他們全部退神離去，糟的是堅守崗位，接受幹擾，緊接著與傢人感應，弄得整個傢人頭痛、不順、身體出問題。
安在門邊，而背門向內
不可安在門邊，特別是大門左邊，每次進出都會驚動到祖先，使它們不得安寧，這不是做子孫應有的行為。而神桌若面向屋內，豈不是要祖先、神明閉門面墻。
宜
高度宜高於人的肩膀
神桌最好高於傢人的肩膀，神、佛頭部在人眼睛平視之上。這是最根本的禮儀，也是最根本的敬意。
坐裡朝外，能看見屋外
神桌宜設在公寓傢宅的客廳，背靠墻、面向屋外，以能直接看見屋外為第1優先。但得註意和提防不可直接對大門，要不然，容易招到是非矛盾。若是住2層以上房子，宜設在最上層房間，也必須能直接看見屋外為原則。但屋頂不可是鐵皮加蓋而成。鐵皮加蓋而沒有隔熱的違建頂樓，供奉祖先、神明，他們形同落難、暫居，久瞭會對後代子孫造成不好的作用與影響。
提升好運攻略
早晚一柱香
平日由傢裡1人代表，早、晚向神明、祖先各上1柱香，其他傢人合十敬禮即可。到瞭重要節日時，由傢裡代表各上3柱香，其他傢人各上1柱香即可。最好每人每一天各自選擇適合的時間，靜坐、反省並與神明心念溝通。
桌面隨時保持清、凈
民間流傳一種錯誤說法，認為傢裡神桌平時不可擦拭，得等到陰歷十二月24日至除夕間才可整理、擦拭。但您是否註意和提防過大的寺、廟，隨時皆有人擦拭桌面、清理香爐，定期拂拭神像，更換衣飾。因 此，神桌應隨時保持清爽、乾凈，才是正確的。
從宅門進入客廳，一眼可望到的具體位置，不適宜設置神位。
神位和廚房（或爐灶》不適宜相對。
神位不適宜設置在洗手間附近，臥房中和梁柱、梯楷下面也不適宜設置神位。
不堅固欠平安穩定的地方，不適宜設置神位。
神位應選擇在安靜、高度適中的不動位置上，便於上香祭祀禮拜，以預示尊崇。
四：表擺放擺列位置及其風水
1。鐘表擺放擺列在哪個地方好
在堪輿風水中，動即代表變化、轉變。鐘表的指針輪回轉動從某種意義上來說也代表瞭變化和變動，代表瞭周而復始、生生不息，亦有除舊迎新的代表象征，因 此，鐘表的擺放擺列方位與傢居住宅的吉兇變化相相應的話，亦有轉變風水的效果。鐘表的具體位置通常是在客廳或廚房，方位的話，一把會選擇以下幾個方位。
1、 可擺放擺列在客廳的左側（即東方或東南方）
傢宅的右側為青龍方即東方，或著東南方，這個方位在傢居住宅中也屬於吉祥方位，關系著居住者的健康和事業成就。東方是日出方，也代表瞭初生、新生、陽光和生機，因此可以把鐘表掛在客廳的這兩個方位，表示著辭舊迎新，生機無限，新的一天有新的生機活力。另外，東方屬木，鐘表的顏色可以選擇青色、綠色。
2、 不適宜擺放擺列在客廳的前方
掛鐘其實也就是說不太適宜擺放擺列在客廳的前方，也可謂是客廳的南方，這個方位屬於朱雀方，本就代表瞭變動，若是再懸掛上一件掛鐘，會令住宅運勢與運氣變動的趨勢更大更快，不利住宅安穩。而且掛鐘掛在南方也很不討口財，由於南點諧音“難點”，表示運勢與運氣艱難、凡事不順等。
3、 不適宜擺放擺列在客廳的右側
傢宅的右側屬於白虎方，也可謂是西方，這在傢居住宅風水中本就是個兇煞方位，所以不適宜把掛鐘放在這個方向，鐘表本就有變動、轉變的效果，會激活和放大不吉方的不利能量，令傢居住宅風水朝壞的方向發展。
4、 擺放擺列在顯眼可見的地方
鐘表最要緊的功能還是計時，提醒人們一天中的時間變化，所以第1作用當然是要利於人們使用。假如客廳與大門有玄關隔開的，鐘表的擺放擺列位置可以擺放擺列在入門處可見的顯眼的具體位置，方便人們一眼就能夠看見，但位置不要直對大門。也可以掛在客廳和飯廳，當然位置也要顯眼。
2。鐘表擺放擺列的風水說法
1、 鐘表的顏色、款式選擇
鐘表的顏色、款式可以依據主人的五行喜忌來選擇。
1) 五行喜火的人，可以選擇紅色、紫色為主，樹脂類材質的鐘表。
2) 五行喜水的人，可以選擇藍色、黑色為主，水晶類材質鐘表。
3) 五行喜土的人，可以選擇黃色、棕色、褐色為主，陶瓷類材質的鐘表。
4) 五行喜木的人，可以選擇青色、綠色為主，木質材料的鐘表。
5) 五行喜金的人，可以選擇白色、金色、銀色為主，金屬類材質的鐘表。
2、 鐘表的外貌應該以方形和圓形為宜
住宅中的鐘表形狀應該盡最大力量選擇方形或者圓形，圓形有循環、圓滿之含義，寓意有始有終，周而復始，圓圓滿滿。方形有周正、規矩、安定之義，寓意不偏不倚，正正方方、四平八穩。要盡最大力量避開用三角形，六角形或八角形等不規則的尖銳外形的鐘表，如此的形狀多寓意對立、矛盾，容易引起住宅成員不和，對口舌之爭。
3、 鐘表數量不適宜過多
傢居住宅中的鐘表數量不適宜過多，主鐘僅需要一個即可。鐘表數量過多，能夠讓人無意識地時刻關註時間的流失變化，尤其是假如鐘表的時間不一致，既發揮不瞭計時的功能，並且也容易令人感到焦躁、憂慮，情緒反復變化，嚴重的甚至造成精神方面的問題，對傢人的心身健全不利。
五：十大風水兇煞是什麼
風水兇宅大合集
六：五鬼位在傢裡的什麼位置?
八宅理論中， 五鬼乃四兇星之一，五鬼名符其實的力量，是指一間屋子的正中方位；假如我們把一間正方形的屋子上下左右各劃三條線，平均地把房子分為九個格字，中間那個格子就是五鬼的方位。由於五鬼是殺傷力非常強的地煞，於是，五鬼位千萬不能再置放一些催動穢氣的能量，要不然，這幾個穢氣一旦喚起五鬼的能量，這間房屋的居住者，就全部要遭殃瞭。
在玄空飛星風水， 五鬼乃九宮飛星圖中的五黃位。門，睡房，廚房不應設置於五黃位，由於五黃位對健康財運不利。
五鬼在易學中叫作五鬼官符，犯五鬼官符者:即日柱、神煞犯五鬼官符者，較易得到偏財，不過同時亦較易惹上小人、是非和災害等。 流年犯五鬼官符者:即運用此法的那一年之流年，正好逢十二歲君中之五鬼兇煞管轄之年。
五鬼：即瘟神，又稱五瘟，此是五方力士，在天上為五鬼，在地為五瘟(神）。其中春瘟張元伯、夏瘟劉元達、秋瘟趙公明、冬瘟鐘士貴、總管中瘟史文業。 一人執杓子並罐子，一人執皮袋並劍，一人執扇，一人執錘，一人執火壺。每一年一些寺廟都會拜五鬼，以求傢畜平安，指的就是這個五鬼。
五鬼乃風水理論中最註重和重視的方位之一，即稱五黃位(玄空飛星理論)，有人叫作五鬼位(八宅理論)。 五黃位乃風水中一種力量非常強的地煞；譬如廁所不適宜建造在房中间位置，以免催動穢氣招惹五鬼。