古代人們為啥要學占卜算命卜卦龜甲(古代人們占卜不靈的卦)
算命是何時出現的?古時候算命是為瞭啥?
中國從古至今就，天地，陰陽八卦，算命等等。那算命師怎麼來的大傢又知多少呢？今天小編就來說一說算命。
命的來歷古代，術數傢們依照人的出生年月，精密推算人畢生的命數，打比方說某人何時患病，何時遭遇坎坷，何時要發財，何時要受窮挨餓。等等以此來精密推算人的命數的學說，叫作星命學。
據史料剖析知道，算命亦即星命學的開始，最早開始於唐期的李虛中。李虛中曾在元和年間(公元806年)任殿中侍禦史一職，他著有命學說的書籍有三卷，落款是鬼谷子，註釋是自己。
鬼谷子是算命鼻祖嗎？
說到鬼谷子，他本是一位縱橫傢，專以合縱連橫的條文，遊說那個時候的君臣。古代佩有六國相印的蘇秦，憑三寸不爛之舌的張儀，都是繼承瞭鬼谷的衣缽，才能有他們的成就，其實沒有聽說鬼谷子和這二個人是能算命的。所以李虛中的這本著作使人生疑。
李虛中作為一般術數傢，居然要假托他的招牌來騙人，真是可恥又可笑。命書三卷是李虛中所著嗎？
再來說李虛中，他所主張的算命套路，與時間相關的，都是籠統的年月日，並不深入到某時某刻，這就使人看似與他所著的命書，不是出自同一個人，亦即鬼谷子是一手，他是二手。並且書中所提到的官職，也都是宋朝的，唐朝時其實沒有設置，所以關於李虛中的命書三卷，很有可能都是宋朝時有些沽名釣譽之輩，假借著鬼谷子、李虛中二人之名字，自己瞎編出來的。從這一角度來看，星命傢鼻祖的李虛中，也使人值得懷疑。
他人眼中的星命學
那個時候有一位佛教的大賢人韓退之，竟也李虛中的星命書，當李虛中死後，這位韓也曾為他作過墓志銘，極口稱道他對於五行書是最有閱歷的。在一部名稱為 《文海披沙》的書上也記著說:“李虛中能按人生的年、月、日所直的天幹(甲、乙、丙、丁、戊、已、庚、辛、王、癸)地支(子、醜、寅、卯、辰、已、午、未、申、西、成、亥)精密推算人的禍福生死，百不失一，並不用再論所生的時候是怎樣。到宋朝時，將生的時候與生的年月參合起來計算，統共稱之為八字。”
宋朝時還有一個徐子平，是與唐朝的李虛中前後相映照的。他也是按人的生時年月日，判人的四柱。據說也是特別靈驗，所以直到如今，仍為稱呼會批算八字的人為子平。他們的書，則都假托著是作於戰國時的鬼谷子，或是晉朝時的郭璞。
《史記》上說:趙同由於會看星氣，所以大得人君的寵幸。可見古代人們尚且說是星能發出氣來，甚懂星氣的人，看著所發的氣，就可斷定人事的吉兇禍福，趙同就是此等的人。想想星能發出氣，這也的確是需要能人才能看的懂呢。
因 此，這又是陷於的深坑瞭。
總的來說，先說算命這一學說，其一直就是一個假把式。再說到底誰是算命學的鼻祖，想來都是某些人借用這兩位的作用與影響力來著出一本書，假冒是這兩位寫的。
命運掌控於自己手中，隻要是健健康康、四肢健全，再窮的人，隻要努力瞭，一定會富裕起來；相反，擁有健康的身體和健全的四肢，肆意揮霍，過的像一位殘障一樣，金錢遲早也會敗光，成為一個一無所有的人。因 此，人要學會掌握本人的命運，活出自己想要的模樣。
為啥古代人們都鐘意卜卦
不是喜歡卜卦，而是一種古時的科學體系，此刻大體上已經失落瞭，就算有準的，也是半瓶醋，古代人們可Yi經過進門時一個人左腳先進還是右腳先進，而斷出他要問什麼，會有何貴幹情發生。從一自個的面目上觀測出此人的心胸氣量以及為人情況，這不是空話，感興趣可以去查下歷史。
中國人為啥那麼愛看風水、愛占卜?
愛看風水 占掛，是跟一個國傢民族文化有一定的關聯聯系，咱們國傢的易經周易文化，裡面對自然界的自然規律講的很透切，人的命運跟許多自然規律有密切關系，所以總想通過風水，占卜來瞭解這一生來世，從而改變本人的命運。
古代人們為啥呢要卦師代客人搖卦占卜?
古代人們為啥呢不讓客人自懷搖卦，而卻全由卦師代占？ 此刻人去占卦測事，多數都是卦師要客人自己凈手，凈心，自己動手搖卦，卦師隻起到一個幫客人解卦的效果。而古時候人則不同，古代人們不但不讓客人動手占卦，而是自己動手幫客人搖卦，緊接著再幫客人解卦。 此刻人都說隻有本人親手搖卦起的卦才最準，而古代人們卻全權代客人搖卦解卦，同樣是卦卦準驗如神。 為啥呢會如此的呢？原因有二：一是古代人們之卦師，平時除瞭解卦還自己修煉，意境較高，此刻人急功近利，會解卦就能夠，從不考慮本人的意境修煉，二是古代人們較重道德，今天的人較自私自利，卻疑心非常重，總是信但是別人，信但任何人，凡事都必親為之才感覺滿意。一個卦的準確與否，關鍵看卦是不是取準確，緊接著才是斷卦人的技術瞭。打比方說算命，一個人假如將出生的四柱報錯，哪怕算命半仙的技術再高，也是算錯瞭的。卜卦也亦然，如卦沒有取準，斷卦人的水平再高超也不容易以斷準。可是，如何才能取準卦呢？關鍵全在於搖卦，由於搖出之卦是斷事的主要根據！！！目前大都卦師普遍采用要“問卜者”自己來搖卦，豈能料到這樣接收的信息有很大的幹擾，由於多數來問卜的人都是五心不定的，因為搖卦時心神恍惚，意念不集中，所以搖出來的卦總是模模糊糊，非常難與太空中的信息接通，或者有時搖出來的卦象與實際情況正好相反，讓你絞盡腦汁也斷不準。 古代人們的搖卦法不同凡響，由卦師自己來搖，根本不用“問卜者”動手，僅需“問卜者”說一聲或打個招呼、帶個口信就能夠搖卦。這種起卦法接收的是宇宙中的信息，不受任何幹擾，但有一定的流程。first of all，寫出問卦時的月日元支，緊接著由卦師將三枚銅錢正反面拿一致，默念占卦秘傳口訣，讓自己可以在短促的時間內高度入靜，進入虛無的氣功狀態。搖卦時，因為銅錢在手裡滾動摩擦可以產生電磁場，與人身的電磁場相通，心誠則靈，感而遂通，天下事無不從心生，心動信息則發，每搖一爻都要輸進一個意念和“既定數”，以一念代萬念，將本人的思維模式的流程輸進去，接收來自太空中的信息反饋，這樣搖出來的卦是按本人的思維模式而形成，所以斷卦就易如反掌瞭。 既已采用卦師自己搖卦，這便是主動取卦，早就超越瞭現在的人的不動不占、不問不占等戒條，由我等“占卜者”隨心所欲！！！ 需要說明一點，古代人們是很註重內功修煉的，講究修心煉性，假如沒有較強的意念力，在搖卦時就沒有可能接收到來自太空中的信息反饋。
古代人們是怎樣占卜的?真是用火燒龜甲嗎?
占卜是中國比較古老的巫術之一，有很久的歷史。那時候人們對於自然不清楚，生產力低下，被自然地力量所禁錮。所以先秦時代，凡國傢大事，都要用龜甲進行占卜問吉兇。後來到漢代，直到漢武帝時期，龜甲依然是占卜的主要形式之一。
《禮記·曲記》中記錄載入：“龜為卜，蓍為筮。”這裡面的“卜”就是用火燒龜殼使其產生裂痕而預測推算禍福吉兇的方式方法。而“筮”那麼是用蓍草來占卜的方式方法。古代人們通常來講認為“小事則筮，大事則卜。”
古代人們認為天圓地方，而烏龜的背甲隆起來像天，不過腹甲平坦，就像大地。烏龜仿佛背負著天地一樣，因此一般被看作上知天文下知地理的靈物，龜殼也被用以預知存亡興衰。殷商時期，帝王的卜官用碳火燒烤龜甲，緊接著依據龜殼的裂紋來卜卦。
占卜的時刻，把龜甲放在火上灼烤就會發出噼裡啪啦的聲音。這種聲音被古時候的人們理解為神在傳達什麼旨意，可以預測推算吉兇禍福。預知國事、戰事、災難、天氣等等。“卜”字的來歷，就是由於火燃燒龜殼以後，比較容易出現“卜”字般的裂紋。
first of all用古文在龜殼中間刻下所要占卜的事情，盡最大力量寫得簡短一些，最好在3個字以內。緊接著把龜甲放在火上燒，等到龜殼裂開以後把它取出來。假如裂痕未經過那些字，說明是吉兆，假如裂痕在那些字上停止，說明是一般。假如裂痕穿過那些字，這就論明是兇兆。
《周易·系辭》中記錄載入：定天下之吉兇，成天下之亶亶者，莫大乎蓍龜。《禮記·禮運》記錄載入：“麟、鳳、龜、龍，謂之四靈。”古時候的時刻能把龜和麒麟、鳳凰、龍這幾個傳說中的動物一起並列，足以見得龜的地位很高。
《禮記·曲禮》疏引劉向曰：“蓍之言耆，龜之言久。龜千歲而靈，蓍百年而神，用其長時間，故能辨吉兇。”所以春秋時期還有“筮短龜長”的講法，認為龜象長，卜更為靈驗。
不過龜甲卜卦已經失傳，後來都是用蓍草。不過由於蓍草的流程較為繁瑣，一般人非常難掌握運用，所以後世又顯現瞭三錢。就是用三個銅板來測禍福吉兇，民間較為盛行。
龜甲著重是由角質和骨質等有機質組成。一般為白底黑斑或黃底暗褐色斑。色斑多呈褐、黃、黃褐及黑色。在放大觀察下可見很多圓形色素點堆聚組成瞭邊界不規則的色斑。色素點愈密集，則色斑顏色愈深。
刻錄卜辭的時刻，還有另外一個重要根據，那麼這樣就是伴隨著龜甲被灼燒的聲音同時出現的龜甲裂縫。在占卜者看來，龜甲的裂縫看似奧妙無窮。刻錄在甲骨上的文字痕跡，行之疏密，字的結構回環照應。郭沫若曾經感嘆道：其契之精而字之美，令吾輩，千載後人神往。
殷商刻在龜甲、獸骨、人骨上記錄載入占卜、祭祀等系列活動的文字，是目前發現最早的成熟文字。用灼燒龜甲來占卜吉兇，是商代巫師們占卜的主要方式。殷王武丁占卜用的一般是龜腹甲。由於商王幾乎每事必占卜，所以甲骨文內容涉及商代社會的方方面面。
古代人們是怎麼占卜，問卦的!
神秘的蓍草與龜甲
章 原
蓍草和龜甲都是古時候用以占卜的器具，提到蓍草或許許多人不熟悉，而龜甲則比較容易理解，我們就從龜甲開始談起。顧名思義，龜甲就是烏龜的那層厚厚的殼，烏龜全靠這層盔甲來逃避大自然的天敵，稍有動靜，就立刻把頭、尾和四肢都縮進殼裡去，人們往往喜歡拿這個來開膽小的人的玩笑，說是“縮頭烏龜”，更有民間罵人常常以“龜”相稱，也就是說，在我們的活法裡，龜是受人嘲弄和輕視的對象。
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但你可能想到，這隻是龜如今的命運，在咱們國傢古時候，龜曾是祥瑞的代稱，被看作是一種溝通天與地的神物，地位相當尊崇。《禮記·禮運》記錄載入：“什麼是之四靈？麟、鳳、龜、龍，謂之四靈。”龜竟然能與麒麟、鳳凰和龍這幾個傳說中的動物相提並列，其地位之高可見一斑，考古發現中，屢次發現玉龜等裝飾品，可見在古時候，人們對龜的情感是喜愛有加的。
在人們的眼裡，龜是神物，為啥這麼說呢？我們來看兩則材料，1987年安徽凌傢灘第4號墓中考古發現瞭一組玉龜玉版，上面刻有非常富有神秘意味的指向四面八方、外方內圓的圖案，意味著四極八方，蘊含瞭古時候的空間和時間的思想。而明代李時珍的《本草綱目》亦有如此的記錄載入：“甲蟲三百六十，而神龜為長，上隆而文以法天，下平而理以法地。”“上”是指龜背，“下”是指龜腹，意思是甲蟲類的物種有三百六十種，以神龜為長，龜背甲隆起而有紋路，象征天象；龜腹平坦有紋理象征地貌。或許現在咱們看來有些可笑，感到有些匪夷所思，不過在歷史上的確存在這樣的一個時期，龜是被看成是天地的預兆的代表象征而受到特別的尊敬。並且，龜身上所籠罩的神秘色彩由於被古代人們用於占卜而大大的增強瞭。
龜的種類頗多，不過依據專業人士考證，我們在殷墟考古發現的占卜所用的龜甲絕大都是水龜，這種龜體形不大，多生活在沼澤河流之中，這也可以證明龜卜盛行時人們還處在漁獵社會，龜是人們所習見的動物。有一點是很怪異的，固然殷墟發現瞭大量的龜甲，約有十萬片以上，不過依據考證，殷墟所在居住地即便是那個時候也沒有龜生存，這幾個龜甲都是其他地方收聚來得，甚至遠的產自今天南海地區，這麼遠的路程，怎樣能匯集到一起，是一個很令人迷惑的問題。以前人們總覺得黃河文明是中華文明的源頭，後來逐漸發現到瞭長江文明，而依據比較新的考古發現，珠江流域的文明的發達也遠遠超出瞭人們的想象，也許，龜甲就是那個時候不同文明之間交流的產物呢。
那個時候占卜之風很盛，而龜被人們用作最主要的占卜材料，有需要將會有適應需求的產業，在那個時候，從捕龜、殺龜到剖龜甲、打磨等等形成瞭一條龍式的比較完備的程序，其中以殺龜的過程最為殘酷。據說一種比較通用的方式是將抓來的龜用重物牢牢壓住，讓它動彈不得，緊接著在龜的尾部用火燒灼，縮在龜甲裡的龜疼得受不瞭，便會猛的從甲裡竄出來，留下一個空殼。看來要作聖物亦不是一件輕松的事情，不但僅是被供在神廟裡被人瞻仰的，還要經受血與肉的折磨。龜甲緊接著過瞭一系列的處理，被制成大小合適，表面光滑的甲板就能夠用以占卜瞭。通常來講占卜的過程是如此的：先在龜甲之上鑿若幹小孔，數目多少不定，緊接著將龜甲丟到火裡灼燒，在高溫之下，龜甲“呯”的爆裂開來，甲面會有不規則的裂紋產生，此時把龜甲取出，等冷卻之後，對上面的裂紋進行剖析，依據紋路的走向等等來占卜吉兇。大傢都清楚，龜甲上面的紋路是灼燒所致，自然沒有啥規律可循，結果多種多樣，所以辨別紋路在那個時候也是一門很高深的學問，有專門的官員來進行鑒定、研究，判斷吉兇。從我們在殷墟發掘的大量的龜甲來看，那個時候所占卜的內容種類繁多，有打仗、祭祀等等重要的國傢活動，亦有丟失牛羊之類的雞毛蒜皮的小事，這從一個側面反應瞭龜卜在那個時候的社會生活之中扮演的角色是多麼重要，事無大小，都要虔誠的一番占卜後，依照龜甲上神秘的紋路所指明的方向來施行。
龜甲在殷商時代大量采用，但到瞭周朝以後，固然龜卜仍然在進行，但愈來愈多的場合開始使用蓍草，並最終完全取代瞭龜卜。與龜甲相比，蓍草身上的神秘色彩隻有更濃，由於即便到瞭此刻，關於蓍草究竟是什麼樣子還在爭論之中，連草本植物還是木本植物都不確定，更甚者會有人根本懷疑它的存在。為啥會這樣呢?由於歷史上的關於蓍草的記錄載入的確太神瞭。相傳為漢人所寫的《易緯·乾坤鑿度》記錄載入：“聖人設計，以用蓍生，聖人度以虛實，英草與天齊休。《萬行經》曰：‘蓍生地於凋殞一千歲，100歲方生四十九莖，足承天地數。五百歲形漸幹實，七百歲無枝葉也，九百歲色紫如鐵，一千歲尚有紫氣，下有神龜伏於下’。《軒轅木經》曰：‘紫蓍之下，五龍十朋伏隱。天生靈 ，聖人采之，而用四十有九，運天地之數，萬源由也。’”這幾個文章裡描寫的蓍草壽命有一千歲，一百年才有49片葉子，為啥不多不少唯獨49片葉子呢，由於49是天地之數，而且蓍草的上空有紫氣繚繞，下面則有象征祥瑞的神龜看守，這哪裡是草，簡直是九天神靈下凡。《說文》中的記錄載入同樣是比較神秘的：“蓍，蒿屬，生千歲三百莖。”
認為蓍草是蒿一類的植物，但是1000年三百莖，這種植物壽命也夠長的，如此神靈植物，看來非常難普及。漢代的司馬遷見聞可以說廣博，他20歲的時刻就會開始出門遊歷，足跡遍佈九州，甚至在那個時候相當偏僻的巴蜀、昆明一帶都去過，不過在《史記》中寫到蓍草的時刻，也隻能用聽老人的講法，認為蓍草是“百莖共一根，又其所生，獸無虎狼，草無毒螫。”此說法好像接近現實生活，不過無虎狼和無毒蓍猜想也是為瞭凸現蓍草祥瑞的緣故吧。
歷代的學者們出於種種考慮，不斷的增加蓍草身上的神秘色彩，以至於成瞭聖物。其實也就是說此說法很明顯是站不住腳的，由於用蓍草來占筮在那個時候是很普及的事情，人們大事小情，都要求助於它，假如象這幾個書上刻畫的那樣神奇的話，又去哪裡找那樣多呢？考慮到這一點，蓍草無疑應當是在人們生活之中所常常見到的一種植物才說得通，《辭海》裡面的解釋可能是最接近事實的真相：“植物名，別稱蓍草、鋸齒草、蚰蜒草，菊科。葉互生，長線狀披針形……，我國北部和蘇聯西伯利亞分佈較廣。”我們都懂，周民族是在黃河中遊一帶，屬於北方地區，從辭海的描述來看，分佈地區無疑是吻合的。試想生活在這一地區的人們，每每勞作之餘，或在田間地頭，或在村野小巷，隨手抓取蓍草之莖來卜上一卦，倒也不失為一件樂事。
滄海桑田，世事變遷，龜甲和蓍草一直就是自然界一般的一員，由於宗教占卜的需要被抬上瞭供桌，接受世人的膜拜，至今，又由於人們不再以占卜為樂，而再度走下聖壇，這個，恐怕是它們自己也沒有想到的吧？它們作為工具，為人們占卜瞭多少年的吉兇，卻連本人的命運都無法預測推算，也算得著是荒唐瞭。