被占卜的人怎麼稱呼吉卜賽人算命天文(占卜意思是什麼)
古時候皇宮占卜的人叫什麼
古時候皇宮裡面的算命半仙叫司天監，官名，掌管觀察天文，並精密推算歷法。元初掌管天文歷算的中间位置機，後改為天文學校，金代設司天臺，隸秘書監，掌天文歷數風雲氣象，兼
中國古代的能占卜的人被叫作什麼?
法師
算塔羅牌的人怎麼稱呼?
你好，叫女巫，宮廷牌向人們展示的是一些特別規定的生存方式，提醒人們在合適的時刻可以應用（或是避開）這種處事方式，希望能幫到您，望采納，謝謝。
何謂吉卜塞人
吉普賽人亦稱茨岡人。以過遊蕩生活為特點的一個民族。原住印度西北部，10世紀前後開始外移，遍佈世界各洲。
茨岡語屬印歐語系新印度語族。吉卜賽人現以改說各所在居住地的語言，信奉當地流行的。擅長歌舞。
茨岡人，人種名。茨岡人一說在不同的地域有不同的叫法，英國人稱他們為吉卜賽人，法國人稱他們為波希米亞人，西班牙人稱他們為弗拉明戈人，俄羅斯人稱他們為茨岡人，阿爾巴尼亞人稱他們為埃弗吉特人，希臘人稱他們為阿金加諾人，伊朗人稱他們為羅裡人，斯裡蘭卡人稱他們為艾昆塔卡人……而吉卜賽人則自稱為多姆人（Rom），在吉卜賽人的語言中，“多姆”的原意是“人”。
茨岡人的足跡遍及歐洲、亞洲、美洲、北非和澳洲各國，但自第2次世界大戰後，巴爾幹成為全球性茨岡人最為集中的地區。在巴爾幹各國的大小城市，茨岡人無所不在，在南斯拉夫，更甚者會有“沒有茨岡人就不能稱作城鎮”的諺語。
據最新的考證，茨岡人的祖先是祖居印度旁遮普一帶的部落，大概公元10世紀以後，迫於戰亂和饑荒，茨岡人開始離開印度向外遷徙，他們沒有固定的居所，而是以大篷車為傢和交通工具，以賣藝為生，在一個個城市間遊蕩，逐漸成為世界聞名的流浪民族。隨著時代的進步，在今天的南斯拉夫，那種典型的茨岡人大篷車已經非常難一見，大都茨岡人過上瞭定居的活法。但他們大部分沒有穩定的工作，主要靠給人擦車、算卦看手相和偷賣走私香煙以及買賣過活。
從法國作傢梅裡美的《卡門》中俺們是可以窺見這個民族的一些特性：熱情、奔放、灑脫、在城市與鄉村之間流浪。終年流浪、不喜歡受拘於任何其他法律的吉卜賽人，自遠古的十一世紀以來，都成規范。即便今日，仍有百分之九十五的吉卜賽人，定居在石砌的房屋裡，卻依然謹守祖先的傳統，共同而緊密地生活在以地氈裝飾的狹小空間，就如同過去的敞篷馬車裡生活一樣。
在他們的日常風俗裡，有兩種重要的概念——純凈與不潔，例如，一位女士的裙角不小心掃過一位男士的碗周，那麼這碗食物勢必要倒掉；在他們終年流浪的敞篷車裡，永久備有三桶水，其一為濯洗食物之用，其二為洗臉用，其三為洗腳用。假如有人不小心搞錯，就會受到懲罰。自有其法庭。當一個人或者一傢族有糾葛訴訟，一個審判監獄是不存在的。刑罰可以將一個人賜死，卻不能剝奪一自個的自由。嚴重的被定為“不潔”的罪犯，將會被排逐於部族之外。一個被孤立的吉卜賽人，活著的價值幾乎等於零。
卜卦算命是吉卜賽人，特別是吉卜賽婦女的一項傳統行業。如今，那種守舊的、拿著神秘的水晶球算命的吉卜賽人已非常少見瞭，大都算命者是用特殊的吉卜賽算命撲克牌來給人占卜。吉卜賽算命者大多數能玩一手“好牌”：她們將一副紙牌在手裡轉來轉去，揮手拍出一沓，反手又甩出一摞，緊接著叫你從中抽出幾張。
幾世紀以來，吉卜賽人的傳統職業，一直是“弄熊的人”。他們向一些專事偷獵的人購買幼熊，緊接著拔掉熊的牙齒及銳爪，再加以訓練，做各種表演。但今日，仍操這個舊行業的人所剩不多，大都人寧可拿“庇護”當職業——向社會局領取救濟補助。這對於他們來講，並不當成行乞相同的羞辱，反而認為是老天爺賞賜的飯碗。
吉卜賽人的語文及文化，在歐洲已經超過五百年歷史。盡管如此，在法國的大不列顛省，吉卜賽人仍然被看成是化外之民，隨時可能被警方扣押。而相關習俗及耕地的法令，也對於他們產生愈來愈不利的限制。歐洲人總希望吉卜賽人繼續在營火邊彈著吉他歌舞，同時卻又希望他們定居下來，有正常的職業、定期繳所得稅，把小孩子送進學校受教導等。
不過，吉卜賽人卻不這麼想。他們要繼續活得像個吉卜賽人——到處流浪。
幾百年來，國際民族學界熱衷於研究走遍天下的吉卜賽人，尤其是有關這個不同凡響的民族的源頭，遷徙路線更代表一種專門學問進行探討。不過，對於吉卜賽人的起源之地、遷徙時間、流浪路線等的研究，因為歷史資料十分貧乏，各國學者在相當長的時間內常常沉溺在各式彼此爭議的設想或口頭傳說上，而不是面對歷史的現實。在研究中，他們用其各自掌握的不十分充足的資料為根據來闡述本人的看法，因而難免有不到之處或帶有片面性。他仍各抒己見，七嘴八舌，卻不能用充分的歷史證據來總結出一個統一的、正確的結論，有人甚至總結出很多錯誤的結論。最普遍的一種錯誤觀點是把他們當作埃及人，此說法流傳瞭好幾百年，甚至連部分吉卜賽人自己也用這種以訛傳訛的論理去妄談他們的祖先，如公元1427年冬到達巴黎的一批吉卜賽人就論他們的原籍是埃及。
吉卜賽這個名字本身就是錯誤的，由於吉卜人（Gypsy或Gypsies）是從英語埃及人（Egyptian）一詞演變而來的，這是英國人和全地球多數國傢對於他們的傳統稱呼。這是因為15世紀時歐洲人對於流浪到他們那裡的異鄉人不太瞭解，誤以為他們來自埃及，因此就稱他們為“埃及人”，慢慢就變成“吉卜賽人”瞭。吉卜賽人自稱羅姆人（Rom），這個名字在吉卜賽人的語言中，原意是“人”之義。1965年成立的吉卜賽人國際組織——羅姆人國際委員會（Committee Internation Rom）就使用瞭羅姆人一詞，而且此刻正得到國際的承認和尊重。不道因為習慣和守舊的稱謂，大部分仍稱他們為吉卜賽人。
把羅姆人稱作吉卜賽人，既是因為長期以來對這個民族的源頭、歷史不清楚所致，並 且，在對吉卜賽人的研究過程中，又缺乏足夠的文字資料。於是，對其起源、遷徙及其他歷史的探討中，總是以某些設想為根據，或先入為主地離不開前人所總結出的錯誤結論。
除英國人認為他們來源於於埃及之外，法國人認為他們非常可能來自波希米亞，就讓他們波希米亞人（Bohemian），並且也稱他們為吉卜賽人，吉坦人（Gitan）、金加利人（Zingari）等十餘今名字；西班牙人稱他們為吉卜賽人、波希米亞人的並 且，還稱他們茨岡人（Atsigano）或希臘人，認為他們來自希臘，原蘇聯也稱他們為茨岡人。也就是說，吉卜賽人有許很多多的名稱，但這都是其他民族強加給他們的，而且依據主觀臆斷確定瞭他們的族源，編纂瞭他們的歷史。這樣的狀況一直延續瞭幾百年，直到18世紀末期，對於吉卜賽的研究工作才有瞭沖破。
各國學者在對吉卜賽人的源頭進行研究、推測和探討瞭幾百年以後，終於取得瞭可喜的成果，考證出吉卜賽人的起源之地既不是埃及，亦不是波希米亞、希臘或波斯，而是印度。作出這一傑出貢獻的是18世紀末期的兩位德國學者魯迪格和格雷爾曼，以及英國學者雅各佈·佈賴恩。他們三個都是語言學傢，在18世紀80年代經過對吉卜賽人方言的研究，他們各自而幾乎又是同時期考證出歐洲吉卜賽人的語言來自印度，其中許多詞匯與印度的梵文極其相似，也與印度語族的印地語十分相似。
從此以後，英國學者桑普遜對吉卜賽人的語言又進行廣泛而深入的研究，在前人所取得成果的基礎上又進一步有所發現。他系統地整理瞭威尼斯吉 卜賽人方言，在研究道程中，桑普遜發現這種語言含有多種外來語匯，取得很多數據；從而為吉卜賽人源自印度的學說找到充分的證據。桑普遜對威尼斯吉卜賽人的方言中所含有的外來詞匯進行瞭統汁計，其中意大利語詞匯有36個，借用英語的詞匯有150個，來自波斯至威尼斯之間各式語言詞匯共有430個，而來源於於印地語詞匯竟達518個，從而看出那個時候印度的語言對於吉卜賽人的語言的重大作用與影響；以後又有很多學者從事對於吉卜賽人的語言的研究，他們還發現同歐洲吉卜賽人的語言一樣，亞洲吉卜賽人的語言也含有大量印度語言的詞匯，在書面文字中，語法上也同印度的語言有相像的地方。
各國學者通過吉卜賽人的語言的研究，從而總結出結論：吉卜賽人的語言來源於於印度的語言；吉卜賽人的起源之地是在印度。學者們不再投身於幻想、臆測和歷史傳說之中，而是面對現實，發掘歷史資料去進行研究，從而不斷獲得豐碩的成果。但光從語言學角度去研究吉卜賽人的源頭好像仍有其不到之處，還應該對這個民族的歷史進行研究，追溯其族源，證明該民族的起源之地是在印度。
為瞭進一步論證吉卜賽人追溯於印度，必須對這一古老民族的社會制度、文化和風俗進行研究。在古時候的印度有一個分佈廣泛，大傢都知道的民族——多姆族。在公元4世紀的時刻，這個民族以及他們的古老文化和殊異的風俗已經引起人們的註意和提防。多姆族多是音樂愛好者和占卜者。關於這一點，公元 6世紀用梵文寫的一篇天文學的論文中曾提到過他們，並稱其為幹達爾瓦（Gand—harva，愛好音樂者）。多姆人能歌善舞，其中部分人並以此乃職業來維持生計，印度古歷史學傢加爾哈納在其《克什米爾大年代記》中，數次提到這樣的狀況。據英國考古學傢，探險傢奧列爾斯坦考征，多姆族部分人靠賣藝為生，其中優秀者甚至得到國王的恩寵，可以出入宮闈。但這樣的狀況是稀奇少有的。大部分情況下，多姆人為印度其他各族人所蔑視。他們沒有固定的職業，除作為優伶走江湖之外，多被人雇傭從事較低賤的職業，如更夫、清道夫、刑場衙役、工匠等。盡管多姆人多才多藝，並善於維持生計，但當地各民族農民瞧不起他們，禁止和他們通婚。
在克什米永北部的吉爾吉特地區，曾居住著信仰伊斯蘭教的多姆族集團，他們大概有 300人左右。這幾個人引起英國東方語言學傢洛利易的註意和提防，對於他們的語言、文化、風俗及歷史進行瞭研究，證明這幾個多姆人是在公元 2世紀或 3世紀時從貝爾契斯坦遷徙過去的。洛利馬發現，居住在吉爾吉特地區的多姆族，為瞭維持生計，適應各地生活條件、環境的需要，一般能操兩三國語言。盡管他們所用的印度的語言中也合有很多外來語詞匯，這幾個詞匯同他們的母語卻有天壤之別。
多姆人在歷史上常常同冶煉和制造金屬器皿聯系在一起，這一技藝傳給瞭他們的後裔吉卜賽人。的確，不管是多姆人還是吉卜賽人，都從這種行業中獲得瞭相當多的收入。古印度雖不可以說是制造鐵器的起源之地，但在冶煉、制鐵方面卻享有盛譽，在公元1世紀時即已相當發達。古羅馬傢普尼裡認為，印度的鐵質量最佳，相傳建於公元 4—5世紀的印度中部地區高17英尺的達爾鐵塔，就是選用瞭質量極好的鐵並以高超的技術建成的。同今天的吉卜賽人一樣，吉爾吉特多姆人亦有相當一些人當小爐匠，他們帶著簡陋的工具四出活功，替人修理農具，焊盆補鍋。讓人有興趣的是，他們在修理鐵器時所使用的風箱不是木制的，而是兩個皮革做成的口袋。鼓風的方式方法也十分奇特，不是用手拉，而是用腳踏；這種風箱在印度德幹高原阿爾斯族中也使用過，而阿爾斯族在印度興都王朝共起之前曾經受過多姆族的統治．同樣在歐洲吉卜賽人當中也曾使用過這種工具。經過對多姆族風俗、文化和歷史的研究，俺們是可以總結出如此的結論，古時候多姆人是吉卜賽人的祖先。
三國演義小說中給曹操算卦的人叫什麼
管輅，字公明，三國時期冀州平原人。“輅”的讀音同“路”。管輅相貌醜陋，嗜酒如命，畢生精通周易占卜，是三國時期非常著名的術士，也是我很喜愛的人物。《三國演義》中，管輅曇花一現，卻給讀者們留下瞭很深的印象。
相傳管輅小的時刻，就顯現出與其它孩童的區別之處。別的小孩都鐘意嬉戲打鬧，而管輅的最大愛好就是躺在地上看夜空中得星星，一看就是一夜，爸媽也拿他沒辦法。管輅還喜歡畫畫，將日月星辰的分佈圖畫於地上。邊畫邊嘴裡念念有詞的說：“傢中養的雞鴨都明白知道本人的天命，何況人呢”。當他年齡稍大一些的時刻，就自己讀完瞭《周易》，在數學、神學、相術、風水等科目方面有很大的造詣。當地太守單子春聽說瞭管輅的事情，覺得很驚奇，就把他請到府上相見。管輅來到太守府大堂，見廳中坐滿瞭人，都是本地能說會道的人物，心中並不懼怕，淡定的對單子春說：“我是小孩，見瞭你們如此多人，難免有點害怕，麻煩給我拿三升酒來，我先喝瞭壯壯膽”，三升酒等同於如今的五瓶啤酒，讓管輅好一頓暢飲。飲畢，管輅和單子春講起易經理論，侃侃而談，言言精奧，從早到晚，酒食不斷。單子春和在座的賓客無不驚奇，全都伸出大拇指，贊嘆管輅是神童。
一天，有那麼一個叫郭恩的人，傢中兄弟三個，全不知為啥呢跛瞭腳，一傢皆成為瞭瘸子。郭恩請來管輅，管輅卜瞭一卦說：“你傢有鬼，並非你伯母就是叔母。前些年鬧饑荒，為瞭爭奪幾升米，你把她推到井裡淹死。死後她的鬼魂很傷心，告到瞭上天，因此你們兄弟幾個皆遭報應，這沒辦法”。郭恩聽瞭趴在地上大哭，由於管輅說的一點都不假。
又有那麼一個叫王基的人，知道管輅是神卜，就請管輅到傢中。王基的老婆經常頭疼，兒子又常患心疼。二個人已被病痛折磨瞭數年。管輅算瞭一卦說：“你傢房子大堂西邊角落有兩個男人，一個男的拿著矛，另一個男的拿著弓。拿著矛的刺頭，所以頭疼，拿著弓的射胸，所以心疼”。王基慌忙使人挖地，挖瞭八尺深，果然見兩個棺材，一個棺材裡有矛，一個棺材裡有弓箭，棺木和骸骨都快腐爛瞭。管輅讓王基把這幾個骸骨和兵刃運出城，到十裡之外埋瞭，果然王基的傢人再無病痛。
還有那麼一個叫諸葛原的太守，不信管輅的能力，就拿瞭鳥蛋、蜂窩、蜘蛛這三樣東西，分別裝在三個盒子裡，讓管輅卜卦猜物。管輅在三個盒子上各寫瞭四句話，裝鳥蛋的盒子上寫瞭“含氣須變，依乎宇堂；雌雄以形，羽翼舒張”；裝蜂窩的盒子上寫瞭“傢室倒懸，門戶眾多；藏精育毒，得秋乃化”；裝蜘蛛的盒子上寫瞭“觳觫長足，吐絲成羅；尋網求食，利在昏夜”。在座賓客無不大驚。
鄉裡有個老太太，傢中的牛丟瞭，就來找管輅。管輅卜瞭一卦說：“北溪之濱，七人宰烹；急往追尋，皮肉尚存”。老太太趕快到北邊小溪的河邊去找，果然見七個人正在殺牛煮著吃，皮肉尚存。老太太將這幾個人告到官府，七人認罪。官府的劉太守不信管輅的神卜之術，就請管輅來府，將本人的印章和一支山雞毛藏到一個盒子裡，讓管輅卜卦猜物，管輅說：“盒子裡有兩個東西，第1個‘內方外圓，五色成文；含寶守信，出則有章’，這是印章；第2個‘巖巖有鳥，錦體朱衣；羽翼玄黃，鳴不失晨’這是山雞毛”。劉太守大驚，從此以後待管輅如上賓。
一天，管輅外出郊遊，見到一個貌美的少年在田裡耕地，管輅站在旁邊看瞭半天，問道：“這位少年，你叫什麼？今年多大”？少年說：“我叫趙顏，十九歲，您是哪位”？管輅說：“我是管輅，我見你雙眉之間有黑氣，不出意外的話，三天內必死。你長得漂亮，可惜是個命短鬼”。趙顏回到傢中，和爸爸說瞭這檔子事情，爸爸趕快找到管輅，哭著拜倒在地上，求管輅救救趙顏。管輅說：“這是天命，怎麼能更改呢”？老爸爸哭著說：“求求您瞭，俺就這樣的一個孩子，您務必要救救他”。少年也哭。管輅看兩人悲痛不已，就對趙顏說：“你趕快回傢，準備好酒一壺，美味的鹿肉一塊，明天去爬南山，在山裡找一棵大樹，樹下有二個人正在下棋。一個人向南坐著，穿白色衣服，長的甚是兇惡。另一個人向北坐著，穿紅衣，長的非常靚。你可趁著他們下棋的時刻，好酒好肉伺候他們，必定會有回報。但切記別說是我教你的”。第2天，趙顏帶著酒肉來到南山，走瞭五六裡，果然見到二個人在大樹下下棋，全然不顧趙顏在旁觀看。趙顏跪著送上酒肉，兩人邊吃邊喝，心思還在棋中。毫無察覺，酒肉吃光。趙顏哭著向二人下拜，二個人大吃一驚。穿紅衣服的人說：“這當然是管輅讓他來的，不過俺們兩人吃瞭他的酒肉，沒辦法，隻能幫他瞭”。穿白衣服的人從身邊拿出一個冊子翻看，對趙顏說：“你陽壽本來隻有十九歲，我們在‘十’字前給你添一個‘九’字，你可以活到九十九歲瞭，回去見到管輅，別讓他再泄露天機，不然會遭報應”。於是穿紅衣服的人拿出筆，在冊子上添瞭“九”字。一陣香風過處，隻見二個人化作兩隻白鶴，沖天而去。趙顏回傢後問管輅，管輅說：“這兩人都是神仙，穿紅的是南鬥，穿白的是北鬥。北鬥管死，南鬥管生。兩人已經幫你添壽，你就不要有太多顧忌瞭”。父子拜謝管輅。從此，管輅唯恐泄露天機，不再輕易為人卜卦。
大臣許芝向曹操推薦管輅，曹操召見，想封管輅為官，被管輅謝絕。想讓管輅占卜魏國的前程，管輅的回答也是模棱兩可。曹操隻好讓管輅占卜當前三國紛爭的局勢，管輅卜瞭一卦說：“吳國死瞭一位將領，而蜀國就要打過來瞭”。話音剛落，探子來報：“東吳重臣魯肅病故，蜀國大將馬超和張飛在下辨縣城屯兵”。曹操大驚，也不得不服管輅的問卜能力。後人有詩贊曰：
平原神卜管公明，能算南辰北鬥星。八封幽微通鬼竅，六爻玄奧究天庭。
預知相法應無壽，自覺心源極有靈。可惜當年奇異術，後人無復授遺經。
中國古代的能占卜的人被叫作什麼?
法師
