12生肖的12生肖第5位是誰第七位是誰生肖甲子天幹(12生肖之首是誰)
一：12生肖第5個是屬什麼的?
第5個或許應該是龍
具體的生肖排序如下：
子鼠
醜牛
寅虎
卯兔
辰龍
巳蛇
午馬
未羊
申猴
酉雞
戌狗
亥豬
二：12生肖第七個是什麼?
是馬
三：12生肖的順序是什麼?都預示什麼意思?!!
12生肖是由十一種源於大自然的動物即鼠、牛、虎、兔、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬以及傳說中的龍所組成，用於記年，順序排列為子鼠、醜牛、寅虎、卯兔、辰龍、巳蛇、午馬、未羊、申猴、酉雞、戌狗、亥豬。
長期以來，很多人將東漢唯物主義思想傢王充的名著《論衡》看成是最早記錄載入12生肖的文獻。《論衡·物勢》載：“寅，木也，其禽，虎也。戌，土也，其禽，犬也。……午，馬也。子，鼠也。酉，雞也。卯，兔也。……亥，豕也。未，羊也。醜，牛也。……巳，蛇也。申，猴也。”以上引文，隻有十一種生肖，所缺者為龍。該書《言毒篇》又說：“辰為龍，巳為蛇，辰、巳之位在東南。這樣，12生肖便齊全瞭。
《周禮·春官·馮相氏》載：“掌十有二歲，十有二月，十有二辰，十日，二十八星之位，辨其敘事，以會天位。”時間的分割以十二累進，一紀十二年，一年十二個月，一日十二時辰。
《國語·晉語四》載：“黃帝之子二十五宗，其得姓者十四人，為十二姓。”甚至天子妻妾亦有“十二女”之說。
《後漢書·荀爽傳》：“故天子娶十二婦，天之數也；諸侯以下各有等差，事之降也。”
近年，在神農架地區發現瞭漢族創世史詩《黑暗傳》，其中有一個講述幹支來歷的故事：“開天辟地之初，玄黃騎著混沌獸遨遊，遇見女媧。女媧身邊有兩個肉包，大肉包裡有十個男子，小肉包裡有十二個女子。玄黃說：‘這是天幹剪掉鞭子地支神，來治理乾坤的。’因此，為他們分別起名，配夫妻，成陰陽。男的統稱天幹，女的則為地支。”這一創世神話故事，講幹支，講玄黃神、女媧神，講乾坤陰陽，將幹支的“身世”推溯得十分久遠。
古時候歷來以天為主、地為從。十天幹又叫十母，相應的十二地支則別稱十二子。漢代蔡邕《月令章句》：“大橈采五行之情，占鬥綱所建，於是始作甲乙以名日，謂之幹；作子醜以名月，謂之支。幹支相配，以成六旬。”大橈是黃帝時代的大臣，此處的配成六旬，即60甲子，取瞭天幹十和地支十二的最小公倍數。幹與支按順序相配合，由甲子乙醜……一直排至癸亥為第6十對，正好幹、支均用最末一位，再排便是重由甲子開始，這一循環稱為一個甲子。其中，每個天幹出現六次，每個地支出現五次。
12生肖的產生，有著天文學的背景。在原始時代，先民們體驗著寒暑交替的周而復始。
宋代洪皓《松漠紀聞》載：“女真舊絕小，正朔所不及，其民皆不知紀年，問則曰‘我見青草幾度矣’，蓋以草一青為一歲也。”
宋代孟珙《蒙韃備錄》也記：“其俗每草青為一歲，有人問其歲，則曰幾草矣。”
之後的日子，又有觀天者發現月亮盈虧周期可以拿來丈量歲的長短，發現十二次月圓為一歲，這一發現，是初期歷法最精度的成果之一，“十二”便看成是傳達天意的“天之大數”。天幹需地支為伴，日月相對，天地相對，就非“十二”莫屬瞭。子鼠醜牛……戌狗亥豬。天下動物許多，古代人們為啥呢選擇瞭這十二種動物為屬相？
清代劉獻《廣陽雜記》引李長卿《松霞館贅言》：
“子何以屬相為鼠也？曰：天開於子，不耗則其氣不開。鼠，耗蟲也。於是夜尚未央，正鼠當令之候，故子屬相為鼠。
地辟於醜，而牛則開地之物也，故醜屬相為牛。
人生在寅，有生則有殺。殺人者，虎也，又寅者，畏也。可畏莫若虎，故寅屬相為虎。
犯者，日出之候。日本離體，而中含太陰玉兔之精，故犯屬相為兔。
辰者，三月之卦，正群龍行雨之時，故辰屬相為龍。
巳者，四月之卦，於時草茂，而蛇得其所。又，巳時蛇不上道，故屬相為蛇。
午者，陽極而一陰甫生。馬者，至健而不離地，陰類也，故午屬相為馬。
羊嚙未時之草而茁，故未屬相為羊。
申時，日落而猿啼，且伸臂也，譬之氣數，將亂則狂作橫行，故申屬相為猴。
月出之時，月本坎體，中含金雞之精，故本屬相為雞。
亥時，豬則飲食之外無一所知，故亥屬相為豬。”
另一種說法，12生肖的選用與排列，是依據動物每一天的活動時間確定的。
我國至少從漢代開始，便已經依據太陽升起的時間，將一晝夜區分為十二個時辰並采用十二地支計時法來記錄這十二時辰（大時），每個時辰等同於兩個鐘頭，這樣一晝夜便是此刻所稱的24小時。
夜晚十一時到凌晨一時是子時，此時老鼠最為活躍。
凌晨一時到三時，是醜時，牛正在反芻。據說也是牛開始耕田的時候。
三時到五時，是寅時，此時老虎到處遊蕩覓食，最為兇猛。
五時到七時，為犯時，這時太陽尚未升起，月亮還掛在天上，此時玉兔搗藥正忙。人間的兔子也開始出來覓食。
上午七時到九時，為辰時，這正所謂神龍行雨的好時光。
九時到十一時，為巳時，蛇開始活躍起來。
上午十一時到下午一時，陽氣正盛，為午時，正所謂天馬行空的時刻。
下午一時到三時，是未時，羊在這時吃草，會長得更壯。
下午三時到五時，為申時，這時猴子活躍起來。
五時到七時，為酉時，夜幕降
四：生肖排名誰知道
上帝決定重選12生肖，這在動物界產生瞭極大反響，大傢各顯其能，拼命往12生肖擠。經過激烈競爭角逐，新的12生肖已經確定。
第1：龍。在地球上，人無疑是最為強大的，而在人類幾千年文明歷史上，龍曾在我們中國大地上聲名顯赫，它是天子的代表象征，有真龍天子之稱。依照君君臣臣、父父子子、上下有別、長幼有序的原則，讓龍在12生肖中當第1是十分恰當的，沒有誰敢與龍爭第1。其實也就是說，龍就是神，神自然要排在前面。
第2：人。人原來不在12生肖中，這是上帝的一大疏忽。人也是動物，為啥不把人納入12生肖呢？有一句俗話，人是萬物之靈。不但如此，實際上，人已經統治瞭這個地球，出於善心，才把這個地球上其他別的動物留下一部分，假如人想滅絕這個地球上的動物，簡直易如反掌。人這樣厲害，納入12生肖是理所當然的事情，排序靠前也是毫無疑問的。
第3：虎。虎是獸中之王，其威名遠揚，把虎排在12生肖的第3位，是對虎大王地位的承認。在過去的12生肖中，把鼠和牛排在瞭虎大王的前面，實在是對虎大王的不敬。過去，虎大王作為動物界領導不計較此事，真是胸襟開闊，是大王肚子裡能撐船。虎大王受到這樣不公正的待遇，這是非常大的失誤，此刻予以堅決糾正，使12生肖排序公正合理。
第4：蛇。蛇是龍的親屬，有小龍之稱，他在血緣上和龍一脈相承，在他身上有龍的影子。鑒於此，蛇列入12生肖並排名第4是當之無愧的。
第5：兔。兔的祖先在月亮上和嫦娥是好朋友。嫦娥是神仙，我們絕不能得罪神仙，這是原則問題。憑這一點，必須把兔列入12生肖。再言人傢都把廣告做到月球上去瞭，這作用與影響可不小，不能不考慮。
第6：象。動物要列入12生肖，其形象也是非常重要的。象高大魁梧，端端正正，風度相當好。所以把象列入12生肖。以前象不曾列入12生肖，卻把長得平平往往隻是瞭解幹活的馬和牛、隻會看傢的狗列入12生肖，這實在是一個很大的失誤。
第七：孔雀。要進入12生肖，除瞭有名氣有資歷之外，還應長得美。孔雀無疑是很美的，美就是資本，美就是財富，孔雀這麼美，當然要進入12生肖。
第八：熊貓。熊貓是全地球的珍稀動物，物以稀為貴嘛，就憑這一點，就應把它列入12生肖，來提升12生肖的品位。因為熊貓稀少，屬瀕危動物，把熊貓列入12生肖，具有深遠的意義和歷史意義。其作用是不可低估的。
第九：鷹。選12生肖要照顧到各個方面。以上都是陸地上跑的，還沒有可以在藍天上飛翔的。鑒於此，把鷹列入12生肖，算是代表天上一族的。
第十：魚。陸地上的有瞭，天空中的亦有瞭，就缺水裡的瞭。把魚選入12生肖，這樣一來，陸地上走的、天空中飛的、水裡面遊的皆有瞭，很全面，可謂完美無缺。
第十一：豬。豬是下凡的天蓬元帥，它是天上來的，一定得考慮，這是毫無疑問的。但豬在動物界一直以好吃懶做聞名。為瞭避開大傢來質疑，就把豬放在靠後一點的具體位置，這樣不可能有問題。人傢再不爭氣，好賴前身是神仙呀。
第十二：鼠。鼠在原來的12生肖中占第1位。鼠面貌醜陋，又無大的本事，入選12生肖很不合適，但鑒於鼠在過去也曾作過一些貢獻，有一定的資歷，就保留它在12生肖中的一席之地吧，照顧一下自尊，這也在情理之中。
五：老鼠為啥能排12生肖之首?
據說，這個是從軒轅傳說中總結出的，傳聞軒轅黃帝那個時候想要選出十二個侍衛，公告下出之後，就有瞭許多動物前來報名參與，那個時候決出的第1名是牛，不過身材瘦小的老鼠卻爬上瞭牛的背上，豬又蠢笨的“應援”，老鼠陰差陽錯的變成瞭首位；
牛就在老鼠的後面，虎和龍兩個都太強勢瞭，互不相讓，就排在瞭牛的後面，而豬就排在瞭最後，固然這隻不過是一個傳不見聞的講法，不過這仍然是一個有趣美滿的故事。
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在古時候記錄時間的方式方法是以十二地支來記錄一天十二時辰的變換，分別為子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。
子時是晚上十一點到次日的凌晨一點，這段時間正所謂老鼠出沒最為頻繁的一些時日，因此這段時間被叫作“子鼠”。醜時是凌晨一點到凌晨三點，這段時間人們經常起夜去喂牛，牛習慣在夜間吃料，因此這段時間被叫作“醜牛"…
其他幾種分別為子鼠、醜牛、寅虎、卯兔、辰龍、巳蛇、午馬、未羊、申猴、酉雞、戌狗、亥豬 。
六：為啥鼠是十二屬相之首?
代表一種古老的民間風俗文化，有關12生肖的源頭，歷代學者說法不一。有人認為生肖與地支同源，能夠追溯到史前的傳說時代，《史記》中所載黃帝“建造甲子以命歲”，“大撓作甲子”就是這類說法的反映，學者們認為這裡所說的甲子就是指的12生肖。清代學者趙翼則認為生肖最早源於我國北方的遊牧民族，他在《陔餘叢考》中說：“蓋北俗初無所謂子醜寅之十二辰，但以鼠牛虎兔之類分紀歲時，浸尋流傳於中國，遂相沿不廢耳。”有的學者甚至持生肖外來講的看法，認為12生肖是由古巴比倫傳入咱們國傢的，持這種看法的代表有郭沫若，他在《甲骨文字研究·釋支幹》中講“十象於巴比倫、埃及、印度均有之，然均不甚古，無出於西紀後百年以上者。意者此始漢時西域諸國，仿巴比倫之十二宮而制定之，再向四周傳播者也。”認為生肖為中東地區居民模仿巴比倫黃道十二宮而制定，其傳入咱們國傢的時間，當在漢武帝通西域之時。以上看法見仁見智，作者不敢主觀判斷是非，但通過大量的文獻資料證明，生肖的確追溯於中國，是華夏先民動物崇尚、圖騰崇尚以及早期天文學的結晶。
關於12生肖的記錄載入，現有文獻資料中，以《詩經》為最早。《詩經·小雅·吉日》裡有：“吉日庚午，即差我馬”八個字，意思是庚午吉日時辰好，是躍馬出去打獵的好運的日子，這是將午與馬相相應的例子。可見在春秋前後，地支與十二種動物的相呼應之關系已經確立並流傳。1975年，在湖北雲夢縣睡虎地十一號墓出土的竹簡，進一步證明12生肖在春秋前後已存在。出土竹簡的《日書》甲種有一章標題為《盜者》，其內容為占卜盜者相貌特征，其中記錄載入有：“子，鼠也，盜者兌口希須，……醜，牛也，盜者大鼻長頸，……寅，虎也，盜者狀，希須，面有黑焉。卯，兔也，盜者大面頭。辰，〔原文脫漏〕盜者男子，青赤色……已，蟲也，盜者長而黑蛇目。午，鹿也，盜者長頸小哘，其身不全。……未，馬也，盜者長須耳。申，環也，盜者圓面……”
《日書》中所記12生肖大致近似於此刻流行說法。據考證，睡虎地十一號墓下葬於秦始皇三十年（公元前217年），因此12生肖的產生再不濟也能追溯到秦以前的春秋時期。學者們認為，這是迄今為止，在我國發現的關於12生肖的最早而又較系統的記錄載入。
和今天流行的12生肖說法完全一致的是東漢王充的記錄載入，王充《論衡·物勢》載：“寅，木也，其禽，虎也。戌，土也，其禽，犬也。……午，馬也。……已，蛇也。申，猴也。”
以上文字中，12生肖動物談到瞭十一種，惟獨缺瞭辰龍。該書《言毒篇》說：“辰為龍，已為蛇。辰、已之位在東南。”
如此，12生肖便齊瞭，且與現今流行的12生肖配屬完全相同，這的確算是古文獻中關於生肖的較早的、最完備的記錄載入。
到瞭南北朝，生肖已廣泛使用，南朝《南齊書·五行志》中已經有具體的按人的出生年份稱屬某種動物的記錄載入。南朝·陳·詩人沈炯，曾創作瞭一首十二屬相詩，其言曰：“鼠跡生塵案，牛羊暮下來。
虎哺坐空谷，兔月向窗開。
龍隰遠青翠，蛇柳近徘徊。
馬蘭方遠摘，羊負始春栽。
猴栗羞芳果，雞砧引清杯。
狗其懷物外，豬蠡�悠哉。”
這首十二屬相詩明顯是按十二地支所配動物的順序寫成的，說明那個時候12生肖已為人們所十分熟悉。
據傳說是有一個聚會，按先到後到的順序排生肖。老鼠趴在牛背上，牛比較勤快最先到達，不過老鼠在快到終點時往前一越，就超過瞭牛成為第1個到達的亦即第1個生肖。