姓石起名帶坪的泰山石敢當起名(石姓男寶寶起名洋氣)
一：請幫忙取名，姓石，名字要帶土
男孩子 啊還是女孩子啊 名字還你本人給他取好 給你提供些幫助 坙 坘 址 坄 均 坌 壩 坕 坈 圽 圼 坔 壢 圿 塢 垉 坮 坣 坧 坩 坽 坤 坫 坴 坿 壚 坼 垈 坳 壟 坡 丘 坶 坺 坢 坦 坭 坱 坨 坯 坷 垂 垇 坪 坻 坥 垁 垃 壟 坲 垊 坬 垀 坸 坹 坾 垰 垬 城 垘 垞 垌 垚 垢 墾 垯 塏 垑 坰 壘 垝 垠 垤 垹 埅 垍 垓 垴 垔 垗 垵 垟 墊 垪 垙 垜 垨 埩 垡 垖 垎 坰 型 垐 垣 埏 垛 堊 垳 垕 垱 埡 垥 垏 垮 埖 埗 堲 埛 埌 塤 埊 垸 埋 埃 埐 埑 垽 堝 埇 垼 垶 垿 塒 垾 埄 垷 埀 埈 埔 埕 埉 埒 垻 埆 埍 埁 垺 埂 埓 堒 堍 堓 埥 埮 埴 堅 埻 堈 埽 堇 堀 堝 堁 堄 埞 堃 埯 堂 埵 堎 培 埝 執 堵 埣 域 埳 墮 堏 埶 基 埪 埫 埰 埾 堆 野 埠 埬 埤 埱 埲 堊 埡 埧 埿 埸 堋 堌 堐 埢 埨 埭 埦 堉 堔 崎 塹 塅 塆 堳 堼 塊 塁 塇 堡 堩 堭 堹 堜 堫 場 堸 塦 堢 堚 堾 堛 堦 堷 堣 堯 塠 堮 堨 堪 堠 堺 堙 堘 堰 塭 堶 堿 堞 堤 堧 塔 堟 塂 堬 堻 塟 塃 堥 堗 報 塈 塄 堖 塀 塰 塮 塉 塌 塢 墎 墷 墓 塻 塩 塝 塱 塨 塋 塞 塪 塡 塐 塕 塥 塯 塒 塖 塘 塜 塣 塤 塍 塳 塓 塛 堽 塏 塬 塚 塎 塑 填 塧 塗 塙 墭 墸 墊 墌 塾 墂 境 墄 墅 塲 墖 塶 塷 塺 塽 墆 墘 塹 墈 墉 塿 墮 墑 墛 塵 塼 墍 墜 墚 墋 墬 塴 墁 墇 墐 墔 墑 墴 塸 墟 墏 墕 増 墻 墥 墧 墹 墳 墨 墱 墦 墵 墀 墡 墪 墢 墺 墠 墯 墝 樽 墲 墰 墣 墩 增 墤 墶 壂 壋 壌 壀 壉 壇 壒 墿 墼 壁 壃 墽 墻 壅 壄 墾 壊 壆 壈 壗 壑 壓 壙 壐 壕 壍 塤 壏 壔 壖 壝 壘 壚 壞 壛 壜 壢 壡 壟 壦 壣 壤 壠 壧 壨 壩 壪
二：關於泰山的神話傳說
長壽橋
泰山黑龍潭上，有一橋飛架東西，似龍潭橫生一道濃眉，與遊人傳情，如山澗躍出一條彩虹，為龍潭增姿加色，橋身朱紅，與兩岸青山相映成趣。人行其上，鳥瞰龍潭勝景，縱觀西溪豁達之秀郄，確是美不勝收，這就是引人註目的長壽橋。長壽橋，是19二十四年張宗昌督魯時，兗州鎮守張培榮所建，但是不是為瞭方便百姓。據說張培榮怕婆子怕總結出瞭名，盡管在士兵面前威風凜凜，在妻子面前卻是俯首貼耳，百依百順。張夫人駕馭著這樣一個有錢有勢的老公，便揮霍無度，肆意玩樂，一天她聽說泰山風景優美，很多人皆在那裡修煉，她也心血來潮，想修道成為神仙，立地成佛，由此就讓老公到泰山來片地造廟。張培榮來到泰山看見青山四圍，綠樹成蔭，翠竹亭亭，上有傲徠，芙蓉兩峰拔地通天之雄偉，下有龍潭飛瀑，細流淙淙之清幽，於是決定在些建廟，尊其夫人為“無極真人”所修之廟便起名“無極廟”。無極廟修成，張夫人便身穿道裝，端坐在蓮花寶座之中，張培榮率領所屬各縣的大小官紳和附近的百姓，對“無極真人”叩首作揖，並刊印無極真經，散佈各縣，並且將自己歌功頌德的石碑立於無極廟門外。廟的溪西，出入下山都要過河涉澗，的確不方便，張培榮又在百丈崖上修瞭一座長橋，為瞭取悅張夫人，讓她得道成為神仙，永遠不死，便將此橋起名“長壽橋”。再說無極真人，十天半月坐在蓮花寶座上還覺得新鮮，時間久瞭那蓮花寶座也感到不怎麼好坐，實在受不瞭寺廟生活的清苦，便不聲不響地“引退”瞭。
竹林寺的傳說
在黑龍潭的上邊，原來有一座圭，叫竹林寺，寺的周圍翠竹青青，松柏蒼鬱，溪水潺潺，曲徑通幽，風景十分秀美。相傳，寺裡有兩上沙彌，一老一小，那小沙彌姓秦，名叫秦力，老的沙彌粗野蠻橫，好吃懶做。所有寺裡的活都是小沙彌的事，這樣老沙彌還往往不太算滿意，動不動抬手就打，張口就罵，有一天烈日當頭，老沙彌讓小沙彌雲鋤地，而自己卻在樹下喝茶，也不知過瞭幾個時辰，小沙彌鋤完一壟，來到地頭上擦汗的時刻，不經意間看到離自己不遠的樹下，坐著一位年方二八長得細皮嫩肉，穿著一身紅衣服的妙齡少女，正在目不轉睛的看著自己，那少女在樹下坐著，也不與小沙彌搭言，一直盯著他，等到小沙彌幹完活走瞭，她便轉身不見瞭，一連四五天皆如此。一天小沙彌幹完一天的活，躺在床上，一會兒就進入瞭夢鄉，在夢裡，隻見那位穿紅衣服的少女飄飄而來，朝著他說：可憐的小師父，你的命實在太苦瞭，從小沒瞭爸媽，一個人來到寺裡，區區的年紀，卻在這兒像牛馬一樣地幹活，你那心狠手毒的師父不把你累死，是不會放過你的，俺要幫你逃出這若海，你記好瞭，明天到地裡幹活的時刻，在我坐過的石頭底下，有一個像胡蘿卜相同的東西，你挖出來以後，一定不要告知你的師父，晚上等他睡下以後，你偷偷地把它煮瞭，連湯帶水地喝下，以後就能夠逃離這裡，再斷然不會受苦瞭。小沙彌醒來，知道是做瞭一個夢，他回憶著剛才少女的話，一一記在心裡。第2天天不亮，小沙彌就下地瞭，中午收工時，他按小女說的，挖瞭那個東西就揣進腰裡回到寺裡。回到寺裡，老沙彌讓小沙彌幹這幹那，小沙彌竟把腰裡的那個寶貝給忘瞭，他不經意間用汗衫擦汗的時刻，不小心把那寶貝給摟出來瞭，坐在一旁喝茶的老沙彌見從小沙彌身上掉下個怪模怪樣的東西，拿來一看，原來是一顆人參，忙問小沙彌是哪來的。忠厚老實的小沙彌向來不會說慌，便把怎樣在地頭上見到少女，少女怎樣在夢裡交待，一五一十告知瞭老沙彌，老沙彌看著手中的人參，想到吃瞭以後就可以成為神仙，那興高勁就甭提瞭，老沙彌在做升仙夢。老沙彌讓小沙彌煮上端來，快煮好的時刻，正好泰安知縣來拜訪老沙彌，那老沙彌怕知縣得知此事以後，自己撈不著吃，就把他領到一間僻靜的房舍裡閑話。小沙彌煮好後倒到碗裡等師父來，可是一等二等沒有來，就聽那少女的聲音對小沙彌說：小師父，你太老實瞭，這個東西一直就是你的，你怎麼會讓給那人呢？你快把它吃掉吧，不然就來不及瞭。小沙彌聽著少女的話，拿起那參娃子，三口兩口就吃下去瞭，小沙彌不吃則已，一吃下去就覺得全身發熱，而且有一種飄飄似仙的體驗感覺。小沙彌一不做二不休，端起碗來就喝。老沙彌送走知縣，跑到屋裡正看到小沙彌端著碗喝，就知道大事不好瞭，也來不及發火瞭，去搶小沙彌的碗，小沙彌見師父回來，嚇得他湯沒喝完，端著碗就跑，老沙彌就在後面追上瞭，小沙彌跑時寺裡，隻見整個寺院突然左搖右晃。飄悠悠的升上瞭天，老沙彌在地下對小向尚說：千萬要帶上我小向尚看見老沙彌不標放聲大笑起來，那笑聲把門檻震瞭下一，就聽咚的一聲那門檻掉在地上，把老尚砸成瞭個肉餑餑，死瞭。就這樣，竹林寺連同那個勤勞善良的小沙彌駕著祥雲升瞭天，隻有那門檻還留在無極廟附近。
汶河倒流
自古到現在，凡是大江小河都昨向東滾滾流去，這是普通的自然現象，但是在泰山這陽卻有“汶河倒流”的奇觀。登上巍峨峻拔的泰山，放眼南望，汶河像一條銀白的帶子，隨風輕輕的抖動，熠熠發光，古老的汶河，有過痛苦，亦有過歡樂，它流淌著歌，流淌著火，還流尚著一個不朽的傳說。
據傳，背朝東海的汶河，西向王母，河水流入西天王母池內，專供王母俗用，東海龍王得知此事，很氣憤，他想，就連長江，黃河都要乖乖地向我流來，你一條區區的汶河，怎能偷偷地雲討好王母，龍王便把管轄汶河的小青龍召來，地訓瞭一通，責令他馬上將汶河的改道東流，那個時候的小青龍就是心中有一百個不痛快，龍王面前也不敢說半個不字，隻好輕聲應諾。龍王見小青龍鬱鬱而回，怕他拒不從命，便隨後派本人的三女兒前去督察。三姑娘來到汶河之濱，見河水依舊浩浩蕩蕩地向西流去，責問小青龍為啥呢不執行父王的旨令。小青龍面帶愁色地回道“稟報三姑娘，汶河兩岸，全是肥沃之地，多少黎民百姓在此安居樂業，繁衍生息。假若汶河改道，河水泛濫，卷走這一片沃野，百姓豈不無傢可歸，豈不有好多的人死於非命。經小青龍這一說，三姑娘才知事出有因，心中的氣也就煙消雲散瞭，她對青龍說道：原來如此，我錯怪你瞭，三姑娘沉思片刻，又急切地對小青龍說“不成我回去跟父王說情”。龍王剛愎自用，哪裡聽得進女兒的勸告，再說讓汶河改道的事，早已張揚出去，假若就此罷休，豈不讓王母恥笑，他勒令女兒：“三天之內，若不把汶河改道東流，我也要拿你問罪。”說完，把三姑娘趕出瞭龍宮。三姑娘回到汶河之後，把父王的命令置於腦後，日夜與小青龍奔走於汶河兩岸，下雨降露，天上三日，便是下界三年。這三的間汶河兩天地平安，黎民百姓無不感激三姑娘的厚恩，便在汶河下遊修瞭座精巧的小廟，起名“三娘廟”，此刻肥城的三娘廟村就緣此得名。以後，三姑娘就常年鎮守在此，盡管龍王數次發水，想讓汶河改道都沒能得逞。據說，盡管三娘廟修在河灘邊上，每次洪水卻都沒能過它的門檻。
鎮妖避邪石敢當
由大山崇尚衍生出靈石信仰，最典型的莫過於“泰山石敢當”瞭。關於“石敢當”的文字記錄載入，最早見之於西漢史遊的<<急就章>>“師猛虎，石敢當，所不侵，龍未央。”就其石敢當之寓意來講，雖有種種不一樣說法，其本源義就是靈石可以抵擋一切，它是古時候靈石崇尚的遺俗。
靈石崇尚歷史悠久，反映在祈育信仰上有原始社會後期的“石祖”(石質的 男人生殖器)崇尚和“啟母石”崇尚，所以有“古之高祺”，以石為主“的講法。反映在祭祀場所中以石為社，如“殷人之禮”其社用石“(<<淮南子。齊物訓>>)到瞭周代，奴隸主出於征伐的需要，還把這種崇尚滲透到軍事上，所謂“在軍不用命，戮於社。故將社之石主而行”。(<<周禮。夏官>>賈公彥註)考古資料有令距泰山300公裡的江蘇銅山縣丘灣社祭遺址為證，該遺址4塊大石緊靠一起，直立土中，社石周圍分佈著人骨20具，人頭骨2具，狗骨12具，顯然這裡以人、狗祭祀社神-靈石。靈石之所以成為崇尚的對象，著重是由於它有著“鎮宅厭殃”等種種功能。明清至民國年間是石敢當鎮宅厭殃信仰的鼎盛時期，且已從埋石鎮宅演變成立石於橋頭要沖或砌於房屋墻壁。
相傳，石敢當是後晉泰山石傢林人，姓石名敢，傢境貧寒，靠打柴為生，石敢自幼喜歡舞松弄棒，練得一手好槍法。這年六月，大雨連下瞭三天，把個汶河灌得八方橫溢，洪水泛濫，河水沖上岸來，連人帶畜，卷走瞭整個村莊，隻有石敢一人附在一顆大樹上，才免於一死，從此以後，石敢便不得不寄居在岱嶽鎮姥姥傢，白天上山砍柴，晚上幫姥姥做些傢務，深得姥姥疼愛。一次東嶽廟會，石敢到會上賣柴，見一夥潑皮之徒，在大庭廣眾面前竟敢調戲民女，他氣憤然而，掄起扁擔就打，起初，那夥潑皮還嘴強耍刁，石敢三下五除二，一陣扁擔，直把他們打得跪地求饒才住下手。就這樣，石敢憑著一身本領，一腔豪氣，往往為百姓打抱不平，除暴安良，好多連官府都管不瞭的潑皮，都被他降服瞭，從此以後，凡人們路遇壞人，隻要說石敢來瞭，壞人便會聞風喪膽，奪路而逃。人們欽佩他見義勇為，便把石敢尊稱為“石敢當”一年冬天，鎮上趙員外的閨女被妖精纏上，終日瘋瘋顛顛，多方就醫未見好轉，把趙傢弄得烏煙癉氣，一傢人六神不安，趙傢貼出告示，說誰能降住妖精，趙傢願與他平分傢產，若是末婚男子，甘願將女兒以身相許，多少人為瞭撈到趙傢的半分傢業，被妖精弄得皮毛不見，多少人羨慕趙小姐的姿色，做瞭妖精的美味佳肴。從此再也沒有人敢登門降妖。趙員外見女兒日益憔悴，神魂顛倒，更是非常著急。石敢聞訊，急忙趕到趙傢，他問清瞭妖精的出入時間，夜晚，他把趙小姐那入別室，自己換上趙小姐的衣裳，手持銅手爐在牙床上等候，三更時分，一陣旋風過後，妖精破門而入剛要掀帳子，石敢猛地將銅爐扣在妖精頭上，隻聽“哎喲”一聲，妖精化作一股青煙逃走瞭。人們得知此事，更是把石敢傳得神乎其神，說石敢會什麼咒通什麼法，石敢之名字越傳越遠瞭。不久，江南杭州來人請石敢，說有一民女被妖精迷住，不得解脫，妖精曾揚言：“天不怕，地不怕，就怕泰山石敢當的火龍爪”。石敢聽後，欣然應允，千裡迢迢趕到杭州，妖精聽說石敢已到，不等石敢下手，就先愉愉地溜瞭。從此，石敢更是聞名遐邇，每一天從天南地北來求救的絡繹不絕，石敢應接不暇，便請石匠在石上刻上“泰山石敢當”字樣，交給求救的人，一開始，人們還不信這石頭能避邪，等回傢立在大門裡邊，果然妖精見立有此碑，便不再進前，於是石敢當的碑碣在老百姓中廣為流傳。
泰山女兒茶
相傳，很早很早以前，泰山扇子崖附近住著一對姓單的夫妻，他們的年過半百，膝下無子，兩人相依為命，靠種山上幾畝薄地維持生活，日子雖過得清苦，卻也算安穩。人老瞭，七病八災的就來瞭，有一年，單老漢的老婆得瞭一場重病，經過千方百計地救治，固然保住瞭性命，卻欠下瞭山下米財主的五兩銀子。那一年到頭，老天幾乎滴雨未下，地裡的莊稼大體上顆粒未收，到瞭年根，米財主派人來催債，單老漢連飯都吃不上，哪裡還有錢還債。單老漢來到米財主傢，把他的難處向米財主講瞭一遍。米財主說假如明年還的話，連本加利要還二十兩，單老漢頓時感覺喘但是氣來。單老漢來到黑龍潭附近，突然聽到前面有人在哭，隻見一個年輕女子，邊哭邊往黑龍潭裡去。單老漢把那女子拉回岸上，朝著她說：姑娘，有何貴幹想不開，年紀輕輕的可不要尋此短見。姑娘哭泣著告知瞭單老漢她的遭遇，單老漢可憐姑娘，就論，你要確實沒有去處，不怕受苦的話，就跟著我吧，俺的傢住在山上，傢裡無兒無女，僅有一個老太太，生活固然清苦，卻還不能夠餓死。天上掉下這樣一個活潑可愛的閨女，單老漢心裡樂開瞭花，剛才的煩惱也煙消雲散瞭，他領著女兒回傢，見過老婆，一傢人過起瞭平靜的活法。那麼，每當單老漢想起米財主那還不清的閻王債時，就又愁眉不展瞭。姑娘想為爹爹分憂，她曉得扇子崖下青桐澗裡的青桐葉子有清瘟去火，利尿解毒的效果，假如用它制成茶葉，一定好喝，又能治病。姑娘當日就去采來一筐青桐葉，試著制成茶葉，單老漢一嘗，還真有個茶葉味，清香甘甜，綿軟爽口。單老漢說，我看咱這茶葉來自泰山，又是你制出來的，幹脆就叫泰山女兒茶吧。姑娘創制瞭女兒茶以後，生意在泰城越做越大，葉姑娘成瞭傢喻戶曉的人物。誰知，米財主聽說單老漢做火瞭茶葉生意，而且傢裡還有一個心靈手巧的姑娘，就來到單老漢傢，對老漢說“聽說你賣茶葉發瞭財，怎麼，借俺的銀子也不還，想賴帳嗎？”老漢說“：攢夠瞭你數，我一早準給你送去。”米財主又說“你要是真沒銀子，俺也不難為你，我看你閨女長得還算標致，就給我做五姨太吧。”單老漢早就知道米財主的德性，抓起扁擔就要拼命，但被米財主的狗腿子在地瞭。葉姑娘沉著鎮定地說，你不是要人嗎，我答應你，既然我們要結為夫妻，即便做小，也要明媒正娶，起碼也要抬花轎來聘。假如你同意的話，三天以後可以成親，不然你就等著吧。三天後，米財主帶瞭一幫人，吹吹打打地來娶親，姑娘一上轎，天上一陣風起刮來一片烏雲，不一會大雨便下瞭起來，山洪一瀉而下，沖毀瞭小橋，把米財主那幫人沖進瞭黑龍潭喂瞭魚。此時有人看到姑娘坐在雲頭上，朝著扇子崖乘風而去。從此便以後，單老漢便以制茶為生，老兩口過起瞭平靜的活法。據說，單老漢的那位姑娘，根本就不是什麼汶河南岸吳傢莊的人，而是泰山上青桐仙子，她是受碧霞元君之命，來揚善懲惡，幫助單老漢的。
黃帝泰山得良策(黃帝戰蚩尤)
黃帝是我們中國人民的祖先，據說宮室，舟車、歷法、算術等皆為他的發明，有“成命百物”之稱，而蚩尤那麼是與黃帝同時代的一位暴君。
傳說，在黃帝沒有掌握朝政以前，蚩尤有兄弟八十一人，都是獸身人語，銅頭鐵額，以沙石為食，造有鋒利的刀槍劍戟，驍勇善戰，威震天下，不過，他時常作亂，濫殺無辜，不仁不慈，人們都想把他除掉。這一歷史的重任自不然就落顧德高望重的黃帝身上。於是黃帝征召諸候，兵合一處，與蚩尤戰於涿鹿之野。兩軍對壘，迅猛善戰的蚩尤異常囂張，不把黃帝放在眼裡。黃帝雖為仁厚之君，卻也武藝高強。最終，兩人交手，大戰九次而不分勝負。經過交戰以後，黃帝深知，假如長期交戰拼殺，自己確實不是蚩尤的對手，如果想盡快戰勝蚩尤，隻能智取，不能硬拼。於是黃帝急歸泰山，向上天求助。三天三夜以後，山中出現大霧，隻見一位人面獸身的婦人，騰雲駕霧來到黃帝面前。黃帝見有神人來助，趕快叩首再拜，伏在地上不敢正眼以對，隻聽到那婦人說“吾是九天玄女，你有啥難處，請盡管說。”黃帝回道：‘我替天行道，欲為民除掉殘暴的蚩尤，可是九戰不勝，欲求上天賜我百戰百勝的良策。“於是玄女將秘法戰書授予黃帝。黃帝與蚩尤再戰，蚩尤作法，請風伯雨師縱大風雨，黃帝乃以玄女所授之術，請來旱魃制服他，終於戰勝蚩尤，為民除瞭害，讓人民安居樂業。
秦代李斯小篆碑
在碑刻如林的岱廟裡，最珍貴，最有價值的，自然是刻於公元前209年的秦代李斯小篆碑，此碑歷來被看成是書法藝術的珍品，魯迅譽之為“漢晉碑銘所從出”其遒勁若虯龍飛動，其清秀如出水芙蓉，舉世矚目，堪稱瑰寶。據說，此碑是秦丞相李斯奉始皇之命所刻，立於岱頂玉女池上，為其歌功頌德。明代嘉靖年間，為防止風蝕雨淋，移於碧霞祠東廡，到瞭清代乾隆五年，碧霞祠突然遭火，火借風勢，越燒越旺，結果把碧霞祠燒瞭個一塌糊塗，李斯碑也因之不翼而飛，下落不明，很多人都為之惋惜。到瞭嘉慶二十年，喜歡舞文弄墨的泰安新知縣汪汝弼到任伊始，就四處張貼告示，懸賞尋碑。不久，一位90餘歲的趙氏老翁，由傢人攙扶來到縣衙，對汪知縣說：“知縣大人，在下是個瓦匠，以前在山頂修玉女池時，見過一截殘碑，不知是否是大人所尋之物。”趙氏老翁把碑的形狀、字跡，一一告訴，說“那個時候被人扔進玉女池，望大人差人前往探查。”汪知縣聽瞭趙翁的介紹，已知十有八九是李斯碑，自然喜出望外，也不怕山高路險，便邀約前任知縣蔣因培一同上山，果然從玉女池中尋覓到一截殘碑，沖洗後，“臣斯臣去疾昧死請”等字歷歷在目，的的確確是李斯真跡。於是汪知縣大加慶賀，在山頂造房興宮，於東嶽廟西築起精美的小亭，起名曰“寶斯亭”，以後又改為“讀碑亭”。安放之日，還舉行瞭隆重的儀式，重賞瞭趙氏老翁。光陰似箭，日月如梭，一晃又經過一十七個年頭。到瞭道光十二年，東嶽廟因年久失修，西墻在一場暴雨中塌倒，此禍殃及“讀碑亭”，碑亭被砸塌，就任知縣徐宗幹得知，忙差人從瓦礫中找出，將碑移到山下，放置在岱廟道院。光緒十六年，有一小偷看見人們將此碑視若珍寶，想必此物定值千金，便在一個風雨之夜將此碑偷走，事發以後，即任知縣毛蜀雲下令全城戒嚴，大索十日，終於在北關的石橋底下發現，重新置於岱廟。此刻李斯碑存於岱廟東禦座內，我們今天能一飽眼福，目睹秦代書法藝術精品，的確是三生有幸。
當人們走進神殿，都會習慣地問：泰山神是誰？這是受神祗具有人格化特征作用與影響的結果。從整體上看泰山神就是泰山的化身，泰山號稱"神山"，故民間有"濟南府的人不少，泰安州的神全"之說， 最初以泰山為依托生發的各式紛繁復雜的思想觀念演化成的眾多的具體形象，舉凡國傢的、宗教的、民間的、觀念的、形象的、天上的、人間的、陰間的種種品類，幾乎皆有涉及，顯示瞭高度的連貫性、集中性、典型性，形成瞭相對單獨的以泰山崇尚與信仰為主要內容的泰山神文化系統。在眾多的泰山神中，的東邊嶽大帝和碧霞元君作用與影響最大，因為泰山神的神威上通天庭，下連地府，便驅使歷代帝王接踵朝山，紛紛拜倒在東嶽大帝的足下，乞求保佑。
泰山神有主生主死職能，是泰山崇尚基本信仰的反映，正所謂這生與死的判定及其觀念的延伸，使泰山神成為大可安邦治國，小可讓人長命，陽管福祿厚薄的泰山神，是人們崇尚信仰的思想意識與文化觀念是在本土孕育萌發的，是與中國人民的文明同源同步的，在文明起源階段就與人類的各式活動和思想不可分離地聯結為一體，顯示出地域上的原發性與原始性．泰山神文化的早期內容帶有氏族宗教的特征，具有強烈的神秘色彩，展現出宗教性與神秘性相結合的特征；泰山崇尚與信仰自始至終貫穿著生與死的主題，浸透與張揚著強烈的生命意識；先民對於泰山的崇尚信仰，是以驚人的想象，借助於各式超自然的力量來征服、控制自然，顯示瞭巨大無比的創造力和豪邁的進取精神
泰山崇尚與信仰的內容，有本土生養的神話、封禪，亦有外面傳入的佛教和各式思想學說，有從古至今就有的泰山諸神，亦有列入國傢祀典的各路神靈、道教仙真、國外“引進”的佛陀，乃至似教非教的儒傢聖賢，死後封神的英雄好漢，原始拜物教遺俗、鬼魂狐仙，無不靡集。
但那“鐘沉汶源水，香和泰山雲”的時代一去永不返瞭，泰山神偶已成為研究古時候文化的歷史文物瞭。
碧霞元君泰山奶奶
“自碧霞宮興，而世之香火東嶽者咸奔走元君，近數百裡，遠即千裡，每歲瓣香嶽頂，數十萬眾”。這是明人王錫爵於萬歷二十一年(1593年)撰寫的<<東嶽碧霞宮禪記>>中的一段記錄載入。碧霞宮即今泰山碧霞祠，供奉泰山女神碧霞元君。碧霞元君又稱泰山女神、泰山玉女，俗稱泰山娘娘、泰山奶奶、泰山老奶奶，她如同沿海地區的媽祖一樣受到尊崇，被譽為北方地區的“女皇”。和藹慈善的形象與東嶽大帝“聖像莊嚴”的形象相比，泰山奶奶的形象可用“和藹慈善”四個字概括，有位外國人這樣描述道：她“有著美麗而豐滿的面龐，給人一種可以信賴的莊重的體驗感覺。我理解人們的心情，他們懷著非常大的心願，認為這種心願未到泰山頂上就無法祈禱。”泰山奶奶的這種形象與其身世不無關系。關於泰山奶奶的身世，雖有種種不一樣說法，或東嶽大帝的閨女，或黃帝的閨女，或華山玉女，或太真夫人，但民間認為她就是平民百姓的閨女：“漢明帝時，西牛國孫寧府奉符縣善士石守道妻金氏，中元七年甲子四月十八日子時生女，名玉葉，貌端而性穎，三歲解人倫，七歲輒聞法。嘗禮西王母，十四歲忽感母教。欲入山，得曹仙長指，入天空山黃花洞修焉。天空蓋泰山，洞即石屋處也。泰山以此有玉女神。”(<<玉女卷>>)“奶奶”姓“石”，“奶奶”入泰山修煉而成女神，聯想到泰山上曾有原始社會時期的“五女圈石”遺跡，這豈不是遠古山石崇尚的延伸嗎？玉葉由人而神後，人們刻石像以供奉，不知何故，唐宋時期石像淪於山頂水池(玉女池)內，“至宋真宗東封泰山，還次禦帳，滌手池內，一石人漂出水面，出而滌之，玉女也。命有司建祠安奉，封天仙玉女碧霞元君”<<帝京景物略>>。宋真宗出於目的而封泰山玉女為碧霞元君，其形象也發生瞭變化，“頭綰九龍飛鳳髻，身穿金縷絳綃衣。藍田玉帶曳長裙，白玉圭璋擎彩袖，臉如蓮萼，天外眉映玉環，唇似金朱，自衣規模瑞雲本，猶如王母宴瑤池，卻似嫦娥離月殿。正在仙容描不就，威嚴形象畫難成。”(<<金瓶梅>>)第八十四回)這儼然是一位帝後的形象。老百姓無論這一套，“奶奶”還是我們的“奶奶”。
大慈大悲的心靈泰山奶奶大慈大悲，有求必應，表此刻司職與功能上，誠如<<東嶽碧霞宮碑>>所說：“元君能為眾生造福如其願，貧者願富，疾者願安，耕者願歲，賈者願息，祈生者願年，未予者願嗣，子為親願，弟為兄願，親戚交厚，靡不相交願，而神亦靡誠弗應。
送生保育，人類社會的生產著重是兩大方面的生產，一是物質的精神產品的生產，再者為人類自己一身的生產，即種的繁衍。在人類生活之中，種的延續一直是一個重要的課題而不斷得到註重和重視，如女媧被尊為高某神。泰山奶奶也被民間看成是具有送生保育的司職，祈求子嗣者多求之於泰山奶奶及其屬神送生娘娘。
送子娘娘
最近幾年以來到泰山求子嗣又顯現瞭新的習俗，那麼這樣就是壓枝(壓子)和全枝(拴子)。所謂壓枝是指用石頭壓在樹枝上，諧音“壓子” 所謂拴枝是用紅佈條拴在樹枝上，諧音“栓子”。
祛病防疾，在眾多的元君廟(殿)中，塑有不小與祛病防疾相關的娘娘，如眼光娘娘(眼光聖母惠照明目元君)，癍疹娘娘(癍疹聖母保佑和慈元君)、痘疹娘娘(痘疹聖母立毓隱形元君)等。天津天後宮的娘娘們，眼光娘娘手托一隻大眼睛，意味著明目祛眼疾，雅稱“眼光明目元君”癍疹娘娘左手握一形似蓮蓬的東西，上有很多癍點，雅稱“癍疹回生元君”耳光娘娘作雙手捧一個耳狀，雅稱“耳光元君”。值得註意和提防的是，不管是眼光、癍疹，還是送生，催生，這幾個娘娘們隻分管一個方面，唯碧霞元君名前加“天仙”、“永佑”之類的定語，說明她比其他娘娘高一個檔次，也可以這樣說是她們的統帥，分管單項工作的娘娘們的職能，泰山奶奶皆有。
民眾到泰山為泰山奶奶燒香叩頭，除為已為人祈求祛病外，還有一種預防疾病的心理。很多人在泰山碧霞祠院內用硬幣或石塊磨碰“禦碑”，口裡不停地念叨“禦碑磨，禦碑碰，磨禦碑不患病。
三：給姓石的孩子取名 - 百度寶寶知道
依照生肖來說，羊和老鼠沒啥關系，假如你屬相為羊養個屬相為虎的孩子，這孩子卻不怎麼好。
道聽途說。這種東西沒啥依據的拉。
四：姓石的如何取名好
石敢當
五：石氏子字輩取名大全
取名重點：
1。排八字，剖析命局旺衰，確定喜用神這是起名的基礎。
2。姓名的天、地、人三才配置要喜相生，忌相克。 如三才配置不好：對基礎運和運成功運以及對 命運的健康、傢庭皆有較壞的作用與影響。
3。無論取何名字，姓名中五格的數理務必要避免其大不吉、大惡之數。五格中人格是主運，地格暗示中年前，總格作用與影響中年後的一生運勢與運氣，此三格最為重要。還須留意到男女有別。
4。名字的單字五行要與喜用神相吻合以補救先天命局即八字的不足
5。姓名的字音要優美上口，要避免音調太重。
6。姓名中文字的字意要文雅，不用太俗、太狂、太洋化之名字。
7。文字的字形要正，其肥瘦長短、強弱虛實要與先天八字相配合。
供參考。
六：石氏男寶寶起名中間帶遵字的
石遵逸