如何區分財神是哪位財神招財偏財(如何區分五路財神像)
一：五路財神從左到右分別為誰
五路財神共有兩種說法。 其一是指的趙公明及其手下的四位部將。除瞭中路為武財神趙公明外，其老罩餘四路為東路財神招寶天尊蕭升、西路財神納珍天尊曹寶、南路財神招粗氏財使者陳九公、北路財神利市仙官姚少司 。 其二指的是中國主要供奉的侍凳鬧五大財神，分別為東路財神比幹、南路財神柴王爺、西路財神關公、北路財神趙公明、中斌財神王亥。此五路財神是我國民間主要供奉的五大財神，所以叫作“大五路財神”。 參考資料： 五路財神是中國民間普遍信奉的神靈，這或許是受到瞭五行觀念的作用與影響，認為天地廣闊，財寶然而也要區分處理。拜五路財神，就是收盡東南西北中五方之財之義。每一年正月初五送窮神和祭財神，也寄托瞭中國勞動人民一種辟邪除災、迎祥納福的美滿願望。
二：怎樣區分文武財神
在各尊正財神之中，以文武財神較為人所熟知。武財神一般是指趙公明、關羽，文財神則多為比幹和范蠡。其中又以武財神趙公明最見。
武財神的來歷--趙公明這個名號現存最早的文字記錄載入是晉代幹寶的《搜神記》，在故事中他本是一個專替上帝勾取人命的鬼將。到瞭元代，他又以瘟神形象出現，但逐漸轉變為一個可以除瘟禳災、伸冤和解的正派神祗。
在明代的通俗小說《封神演義》中，趙公明是商朝大將，協助聞太師抵抗周軍的進攻，被薑太公用厭勝之術殺害。在封神臺上受封為“金龍如意正一龍虎玄壇真君”之神，下轄招寶天尊蕭升、納珍天尊曹寶、招財使者陳九公、利市仙官姚少司四神。其中陳九公、姚少司是趙公明的徒弟，蕭升、曹寶卻是幫助薑太公收取趙公明寶物的死對頭。因為手下的四神都富有濃厚的財神意味，趙公明財神之尊的形象也就深入人心瞭。
在老百姓中傳說中，趙公明畢生隨心所欲，憑著他一身好法術，而把薑太公打得落花流水，但後來法術被破， 在臨去世前還不屈就投降，天帝因憐其忠志， 而又致雙眼失明，對世間人民財力不會大小眼，故封他為“武財神”。武財神的執守是追討世人欠債不還，以伸正義。 主持世人財富公正。他的手下招寶天尊、納珍天尊、招財使者、利市仙官，固然職責並不是直接與財有，可是要財卻非通過他們不可。所以成為民間最主要的財神。此外，趙公明也是道教神系中的神，道壇建供時務 必要拜祭，以請他來主持奉獻給神仙的金銀財寶。
稍微觀察一下眾多飯店會發現，店裡都會祭祀禮拜關公，把他也當作財神。其實也就是說，關羽是眾多財神中以剛毅耿介著稱的一個。他的故事可說是傢喻戶曉，非但錢財沾不上邊，甚至曾經掛印封金，有點棄財寶如敝屣的反財富傾向，固然性格上不像是管財的財神，但關公的形象深受大眾喜愛，尤其他在小說和各式傳說故事裡展現出的忠肝義膽，也是普通人對於工作夥伴、合作對象的要求。因此很多商人不僅把神關公看作是管理錢財的神，也把他作為生意上監察誠信的看守神。
文財神的來歷--在所有財神當中，陶朱公范蠡大約是最具有財神氣質的一位。范蠡是春秋末期協助越王勾踐的名臣。在成功地滅吳雪恥之後，他毅然地離開瞭可共患難不可同安樂的勾踐，隱名從商，先隱居在齊國，由於經營得當，而且正派從商，財富迅速累積。但後來又為躲避聲名之累而散盡傢產，隨之到瞭陶國，自號陶朱公，很快又重新聚積起遠勝從前的財富，於是瞭史上最為有名的一大豪富。隨著年代的久遠和故事的傳奇性，范蠡被後世奉為財神。在四個正財神之中，以范蠡和財富的關系最密切，生前即為富人的財神代表。進退得宜，不執著於名利的態度，以及出神入化的經營手法是其被奉為財神的關鍵原因。
相比范蠡，比幹被奉為財神那麼是由於其忠義。比幹是商朝大臣，由於忠諫紂王，妲己設計陷害，謊稱聖人都有七竅玲瓏心，要紂王將之剜心觀看，沒想到剜出來的心真有七竅，但比幹已死去。或說是妲己裝病，詐稱需要取得比幹的七竅玲瓏心做藥引，以除去朝中忠臣。他生前正直，死後無心，故不會心存偏袒成見，適合作為管理分配財富的神祗。顯然這是把公和正直當作理想中財神應有的特征氣質，也展現出瞭一般大眾對於財富公平分配的渴望。
文財神多見於民間雕塑和木版年畫，多數都是錦衣玉帶、冠冕朝靴，臉色白凈，面帶笑容，適合新春喜慶，堂室張掛。
民間最愛——利市仙官和財帛星君。前面提及，趙公明的部將中有一利市仙官姚少司，他受民間歡迎的程度大大超過其三將，很多財神的畫像不限趙、關、比、范等人，皆有利市仙官隨侍在側，甚至隻有利市仙官獨立出現。固然他隻是財神部將，但因名字取得十分吉利，得很多夢想大發利市者的歡心。這並不是他本身的事跡所致，而是職稱切中人心之功。
此外，一位被民間奉為“富財神”的財帛星君也是最受歡迎的神。這財帛星君就是銀行界的始祖、元末明初的富傢翁沈三。相傳他有一個“聚寶盆”，不斷地生出金銀珠寶。那個時候朱元璋要建國時，由於手頭拮據曾找他幫忙，而終於完成建國大業。故此把他封皓為“財政部長”，掌理國傢財務。後來天帝封其為“福財帛星君”，而手下有“招財童子”，及“接引天宮”二位助手。故而在老百姓中年畫中，往往有此人文雅非凡，白臉長須，左手執“如意”，右手執“聚寶盆”，寫著“進寶招財”的畫像，一般從事買賣、gupiao、銀行的人
五路財神——在老百姓中傳說中，還有五路財神的講法。一般來講，五路財神指的是趙公明及其四位義兄弟（或部將）。除瞭中路為武財神趙公明外，其餘四路為東路財神招寶天尊蕭升、西路財神納珍天尊曹寶、南路財神招財使者陳九公、北路財神利市仙姚少司。這或許是受到瞭五行觀念的作用與影響認為天地廣闊，財寶然而也要分區處理。拜五路財神，就是收盡東南西北中五方之財之義。
除瞭這些以外，亦有、武、義、富、偏五路財神的講法。除瞭文財神比幹、武財神趙公明二路之外，關公由於掛印封金一介不取，被尊為義財神，而與武財神劃分清楚。明初巨富沈萬三被奉作富財神。最早到東南亞經商，被稱作“大伯公”、“土地公”的華僑蘇福祿，因為開偏遠地區之利，被看成職司“偏”遠財富的偏財神，偏財神既非專以旁門左道之法取財，故文、武、義、富、偏五路皆可以算作正財神。
【迎財神的來歷】
陰歷正月初五“迎財神”的風俗，盛行於明清民國，迄今猶流傳民間。接的這位“財神”多指趙公明。因其麾下有招寶天尊、納珍天尊、招財使者、利市仙官四員小神供其使喚調遣。沾光於這套進寶招財的班底，他便成瞭盼望發財者崇仰祀奉的對象。傳說中，趙公明常懶而散淡，一年中僅在正月初五那天走下龍虎玄壇一次，並且是隨意，不定去往哪一傢，因此在舊時人傢皆在此日趕早鳴放鞭炮，焚香獻牲，搶在前頭迎接他。舊時，一般商店除夕做完生意便放年假，至初五接過財神，才開門營業，稱為開頭盤。
此外，有人打聽到這位尊神的生日是陰歷七月二十二日，因此並不去軋初五的“鬧猛”，而是改在“財神誕日”愉愉備辦盛祭，指望他從後門進來享用。在道教傳說中，財神趙公明神誕之日為三月十五日(也有稱正月初二的)，道教徒多於神誕之日到道觀中奉祀財神，祈求五谷豐登，財源亨通。
除瞭“迎財神”，有些地方還有“送財神”的習俗。財神僅有一個，加上四員下屬也隻湊成瞭一個巴掌之數，想發財的人卻有那樣多，供不應求是明擺的，於是便有人主動出頭，平衡供需矛盾，由此致使出一幅新的習俗--“送財神”。每逢初五之日，貧民叫化子三五結夥，戴起面具，扮成財神班底，號稱“送財神”，亦稱“跳財神”。主例須當場送上錢幣酬謝，要不然便在你傢門口或店鋪前鬧個不停。窮光蛋扮活財神，搶財神變送財神，這出充滿諷刺意味的街頭鬧劇，倒也稀裡糊塗的迎財神風俗增加瞭不少額外的情趣趣味。最近幾年以來結夥跳躍的“送財神”景象業已不多見。
【趙公明】
武財神的來歷和職能：財神有文財神和武財神之區分。當今道教宮觀中的財神神像，多為黑面濃須，騎黑虎，一手執銀鞭，一手持元寶，全副戎裝。該財神像當為武財神，即趙公元帥像。趙公元帥，即趙公明、趙玄壇。魏晉南北朝時期成書的《搜神記》和《真誥》等，皆有趙公明的神跡，但隻是司土下塚中事，或是瘟神。元明之間，趙公明的神跡才有完整的記錄載入稱，趙公元帥姓趙名朗、玄朗，字公明，終南山人。原是日精之一。古時天有九日，九日被後羿射下以後，變化為九鳥，墬落於青城山，變成九鬼王。八鬼行病害人，不過趙玄朗卻獨化為人，避隱蜀中，精修至道。張陵在青城山煉丹時，收趙玄朗護衛丹室。天師丹成，分丹餌之，遂能變化無方。趙玄朗食丹以後，其形酷似天師。天師遂命其永鎮玄壇，故號玄壇元帥。《三教搜神大全》稱其能"驅雷役電，喚雨呼風，除瘟剪瘧，保病禳災"，"至如訟冤伸抑，公能使之解釋，公平買賣求財，公能使之獲利和合。但有公平之事，可以對神禱，無不如意"。明代小說《封神演義》有薑太公封神一節，封趙公明為金龍如意正乙龍虎玄壇真君，率領招寶天尊、納珍天尊、招財使者和利市仙官等，統管人世間一切金銀財寶。除瞭趙公元帥以外，民間也有以關帝和明代無錫禦城戰死的何五路為武財神的。
奉祀：舊時稱財神趙公明神誕之日為三月十五日(也有稱正月初二的)，道教徒多於神誕之日到道觀中奉祀財神，祈求五榖豐登，財源亨通。然而，民間傳說正月初五日為財神下凡、巡察人世的日子，於是，民間多於初五清早放鞭炮、舞獅子，俗稱「接財神」，祈求春節以後開市大吉，錢財廣聚。
三：五路財神分別為哪幾位?
1、中路財神趙公明，手中拿的是左手元寶，右手金鞭。
相傳，趙公明為是個誠實守信，正直英勇，對朋友肝膽相照的人，所以與他共事的人都無比的信任他。他也是一個懂經商之道的奇才，並且在經商之時也不忘救濟困助人群，於是，趙公明在世人眼中是個匯眾多美德於一身的德才兼備之人。
財神趙公明是古時候乃至當代人人皆知、人人皆敬奉的財神爺，每一年逢陰歷的正月初五和七月二十二，人們都要對財神爺進行敬奉，以寄托他們當年廣納財源、生活安康的美滿夙願。
2、東路財神招寶天尊蕭升，手中拿的如意。
蕭升是武夷山散人，偶遇趙公明追趕燃燈道人，以落寶金錢收瞭趙公明的縛龍索和定海珠，卻被金鞭打死，蕭升死後封神榜上封五路財神中的招寶天尊。
3、西路財神 納珍天尊曹寶，手中拿的珍珠、珊瑚。
曹寶與蕭升是二仙嶺的二位散仙，本是與世無爭逍遙自在，整日對坐下棋笑談道法。由於周商交戰，周軍被趙公明殺得大敗，趙公明手持法寶把燃燈道人追得無處投奔，不經意間逃入瞭二仙嶺。
曹寶、蕭升也是管閑事，阻攔趙公明，蕭升以落寶金錢收服瞭趙公明的法寶，卻被打將鞭所殺。曹寶因此賭氣跟著下山伐商，最終敗於“十絕陣”的“紅水陣”中。曹寶死後，被封為納珍天尊。
4、南路財神 招財使者陳九公，手中拿招財旗。
陳九公是峨眉山羅浮洞趙公明的弟子，與姚少司是同門師兄弟，是截教門人，陳九公手使雙劍在陣前出力不少。
後來陸壓道人出山，與薑太公合力以釘頭七箭書暗算趙公明。陳九公與姚少司為救師傅前往周營搶書，卻被楊戩、哪吒趕上。陳九公被楊戩殺害。死後封神榜上封五路財神中的招財使者。
5、北路財神 利市仙官姚少司手中拿的算盤、賬冊。
在《封神演義》中有記錄載入：利市仙官本名姚少司，是大財神趙公明的徒弟，後被薑太公封為迎祥納福之神。“利市”三重含義：第1個是指做買賣時得到的利潤；第2個是指吉利和運氣；第3個是指喜慶或節日的喜錢如壓歲錢。
人們信奉他，是希望得利市財神保佑生活幸福美好，萬事如意。
四：財神有哪幾位
財神有3位，介紹如下：
1。正財神趙公明。
薑太公奉趙公明為金龍如意正—龍虎玄壇真君，簡稱玄壇真君，統帥招寶天尊蕭升，納珍天尊曹寶，招財使者陳九公，利市仙官姚少司這四位神仙，專管金銀財寶，迎祥納福，商賈買賣，所以被人們奉為財神。
2。偏財神。
又叫五顯財神，是流行於江西德興，婺源一帶的民間供奉的財神，在《鑄鼎餘聞》中記錄載入，這五位財神原為南齊時期的柴姓兄弟五人，老大叫柴顯聰，老二叫柴顯明，老三叫柴顯正，老四叫柴顯直，老五叫柴顯德，這兄弟五人本是獵人，深受當地人民的愛戴。
因此在他們去世後，當地人們尊他們為神仙，因其名字中皆有個顯字，所以稱為五顯神。
3。文財神。
文財神在咱們國傢民間所指的許多，最主要的有三個，一是范蠡，二是李詭祖，三是比幹，范蠡，是春秋楚國人，幫助越王勾踐興越國，滅吳國，功名成就後急流勇退，化身佈衣百姓，後來三次經商成為巨富，三散傢財，自號陶朱公，成為我國儒商之鼻祖。
李詭祖，三國時期魏國山東人，在魏孝文帝時任曲梁縣令，清廉愛民，為民造福，並且把本人的俸祿都拿出來救濟窮人，因此在他死後，老百姓就立祠紀念，到後來唐明宗時期封為神君增福氣公。
財神之寓意：
財神在咱們國傢道教中是主管世間財源的神明，中國民間風俗中，除夕是春節中最熱鬧的一天，除夕之夜人們吃罷餃子，徹夜不眠，等待著接財神，有人還送財神上門，到瞭初二還要祭財神，此刻，以正月初五日迎財神最為盛行。
祭祀的財神分文財神和武財神，武財神趙公明，關公等，文財神為比幹，范蠡等，除瞭這些之外，人們信仰的財神還有五聖，柴榮，財公財母，和合二仙，利市仙官，文昌帝君，活財神沈萬三等，其中文武財神，五聖的信仰最具廣泛性。
五：請財神時須留意 五路財神的排列順序
春節又將要到來瞭，在春節期間有許很多多重要的風俗，然而也包括十分重要的一個風俗那麼這樣就是拜財神。相信大都人都聽別人提起過五路財神的講法，那是由於在春節過後的大年初五這天拜財神的話，五路財神可以庇佑人們獲得好運。那麼你曉得五路財神的排列順序是什麼嗎？不如跟我一起來瞧一瞧吧。
五路財神的排列順序
順序是文、武、義、君、偏五路財神。五路財神主要指的是趙公明及其四位義兄弟。一文一武，一般是指日春神青帝和月財神趙公明。文指文昌帝君，他位於月財神趙公明的左下方。武指月財神趙公明，他是正財神。義指關公，他由於掛印封金一介不取，被尊為義財神。君指君財神，因為柴榮是位皇帝財神，因此被尊為君財神，他也是財神之中身份最尊貴的。 這便是五位財神的排列順序。
五路財神擺放擺列位置
五路財神最好擺放擺列在傢裡的財位或者吉位，所以最好就是first of all找到傢裡的財位再擺放擺列。不過假如實在找未到的話，就是註意和提防盡最大力量不要拜放在廚房、衛生間洗手間或廁所這幾個位置，由於這幾個位置會作用與影響到財神的財氣，損害財神的修為，從而也會作用與影響到你傢未來的財運。沒有條件的話，擺放擺列在一些幹凈明亮的具體位置，不過註意和提防不要放在使他人觸摸的具體位置，更不要經常使人觸摸財神神像，這會作用與影響到財神的靈氣，另外要時常註意和提防打掃衛生，保持傢裡幹凈整潔就能夠啦。
請財神的註意和提防問題與事項
請財神一般在大年初五舉行，first of all須留意準備好請財神的供品，緊接著註意和提防要保持自己一身的幹凈整潔，洗手沐浴後，再祭祀禮拜，同時須留意許願時不可眼界太高或太貪心，要量力而行，發自內心許願才會出現效果。
六：ba路財神和五路財神區別
本質不同。在咱們國傢，財神不是一位，而是五位，所謂五路財神，自來自東南西北，又有文武之分，因此講大傢想要區分好也不太容易。