手上時辰十二宮生肖太陽五行(手掌十二時辰東西南北圖)
一：如何查自己十二宮位
太陽白羊第一2宮，月亮雙魚第9宮。水星白羊第一1宮，金星雙子第一2宮，火星水第8宮，木星金牛第一1宮，土星摩羯第六宮，天王摩羯第六宮，海王摩羯第7宮，冥王天蠍第六宮。
1。5。9宮是火象宮位，2。6。10宮是土象宮位，1宮3宮等單數宮位是陽性宮位，2宮4宮等復數宮位是陰性宮位。不過，需要記住的是星座與宮位是截然不同的概念，之一宮的開始，絕對不是白羊座0度。
在一自個的星盤上，之一宮的初始點，是上升星座的初始點，如果一自個的上升星座是處女座2度52分，那麼處女座2度52分就是這一張星盤之一宮的開始，後面則依照逆時針的順序依次排列。
12宮位的意義：
一宮，命宮，代表的是“我自己”，包括俺的性格、相貌、理想、觀念、能力。假如上升星座是水瓶座，那麼之一宮就在水瓶，表示著這個人性格單獨，創意想法許多。二宮，財帛宮，代表“我”的金錢，當太陽落在第2宮時，常常表示著這個人有強烈的賺money欲望。三宮又叫兄弟宮，代表兄弟姊妹、短途旅行、溝通、學習、大學之前的教導。
四宮又叫田宅宮，代表爸爸、私人空間、房屋土地、不動產、傢庭生活和事務。假如水星在四宮，從小便能接受挺好的教導。五宮，又叫子女宮，代表愛情、性、子女、懷胎、投資、才華、娛樂及遊戲。當金星在這裡時，會有許多戀愛機會喲。又叫奴仆宮，代表同事下屬、工作、寵物、健康。火星在六宮，這人非常可能是份工作狂，不把事情做完絕不睡覺地那種。
二：12屬相在手上怎樣排列，十二星座屬相怎麼排列?
提起12屬相在手上怎樣排列，眾所周知，有人問12生肖怎麼排啊？另外，還有人想知道12個屬相怎麼排？你曉得這是什麼情況？其實也就是說十二屬相怎麼排列的？接下來就一起來瞧一瞧十二星座屬相怎麼排列？希望可以對大傢有所幫助！！！
12屬相在手上怎樣排列
十二個星座依次排列的順序是：白羊座、金牛座、雙子座、巨蟹座、獅子座、處女座、天秤座、天蠍座、射手座、摩羯座、水瓶座、雙魚座。
十二星座即黃道十二宮，是占星學描述太陽在天球上經過黃道的十二個區域。二千多年前希臘的天文學傢希巴克斯（叫科學工作者，俺們這裡就成為瞭）為標示太陽在黃道上觀行的具體位置，就將黃道帶分成十二個區段。
以春分點為0°，自春分點（即黃道零度）算起，每隔30°為一宮，並以那個時候各宮內所蘊含的主要星座來命名，依次為白羊、金牛、雙子、巨蟹、獅子、處女、天秤、天蠍、射手、摩羯、水瓶、雙魚等宮，叫作黃道十二宮。
地支文化
生肖，被歸為典型東方文化產物，是文化典型的代表號亦即十二地支，與占星文化不同的是他配合十天幹形成幹支紀年法。
以木星的公轉周期十二年來核實確定“歲星”亦即木星對地球產生的區別作用與影響，進而描述地球上事物、人的命數狀態。
與黃道十二宮相似的是，其同樣把黃道的十二等分作為狀態轉換的，每一宮所確定的地支，與幹支歷年、月、日、時分別對應，也就有瞭我們所說的生長於“亥年”屬相為“豬”的生肖說法。
12屬相在手上怎樣排列：12生肖怎麼排啊？
鼠牛虎兔龍蛇馬羊猴雞狗豬。
子醜寅卯辰巳午未申酉戌亥。是計算時間的一種特有的方式
1。生肖的來歷
代表一種古老的民間風俗文化事象，有關12生肖的源頭，歷代學者說法不一。有人認為生肖與地支同源，能夠追溯到史前的時代，《史記》中所載黃帝“建造甲子以命歲”，“大撓作甲子”就是這類說法的反映，學者們認為這裡所說的甲子就是指的12生肖。清代學者趙翼則認為生肖最早源於我國北方的遊牧，他在《陔餘叢考》中說：“蓋北俗初無所謂子醜寅之十二辰，但以鼠牛虎兔之類分紀歲時，浸尋流傳於中國，遂相沿不廢耳。”（參見清·趙翼《陔餘叢考》）。有的學者甚至持生肖外來講的看法，認為12生肖是由古巴比倫傳入咱們國傢的，持這種看法的代表有郭沫若，他在《甲骨文字研究·釋支幹》中講“十象於巴比倫、埃及、均有之，然均不甚古，無出於西紀後百年以上者。意者此始漢時西域諸國，仿巴比倫之十二宮而制定之，再向四周傳播者也。”認為生肖為中東地區居民模仿巴比倫黃道十二宮而制定，其傳入咱們國傢的時間，當在漢武帝通西域之時。以上看法見仁見智，作者不敢主觀判斷是非，但通過大量的文獻資料證明，生肖的確追溯於中國，是先民動物崇尚、圖騰崇尚以及早期天文學的結晶。
關於12生肖的記錄載入，現有文獻資料中，以《詩經》為最早。《詩經·小雅·吉日》裡有：“吉日庚午，即差我馬”八個字，意思是庚午吉日時辰好，是躍馬出去打獵的好運的日子，這是將午與馬相相應的例子。可見在春秋前後，地支與十二種動物的相呼應之關系已經確立並流傳。年，在湖北雲夢縣睡虎地十一號墓出土的竹簡，進一步證明12生肖在春秋前後已存在。出土竹簡的《日書》甲種有一章標題為《盜者》，其內容為占卜盜者相貌特征，其中記錄載入有：“子，鼠也，盜者兌口希須，……醜，牛也，盜者大鼻長頸，……寅，虎也，盜者狀，希須，面有黑焉。卯，兔也，盜者大面頭。辰，〔原文脫漏〕盜者男子，青赤色……已，蟲也，盜者長而黑蛇目。午，鹿也，盜者長頸小哘，其身不全。……未，馬也，盜者長須耳。申，環也，盜者圓面……”
《日書》中所記12生肖大致近似於此刻流行說法。據考證，睡虎地十一號墓下葬於秦始皇三十年(公元前年)，因此12生肖的產生再不濟也能追溯到秦以前的春秋時期。學者們認為，這是迄今為止，在我國發現的關於12生肖的最早而又較系統的記錄載入。
和今天流行的12生肖說法完全一致的是東漢王充的記錄載入，王充《論衡·物勢》載：
“寅，木也，其禽，虎也。戌，土也，其禽，犬也。……午，馬也。子，鼠也，酉，雞也。卯，兔也。……亥，豕也。未，羊也。醜，牛也。……已，蛇也。申，猴也。”
以上文字中，12生肖動物談到瞭十一種，偏偏缺瞭辰龍。該書《言篇》說：
“辰為龍，已為蛇。辰、已之位在東南。”
如此，12生肖便齊瞭，且與現今流行的12生肖配屬完全相同，這的確算是古文獻中關於生肖的較早的最完備的記錄載入。。
到瞭南北朝，生肖已廣泛使用，南朝《南齊書·五行志》中已經有具體的按人的出生年份稱屬某種動物的記錄載入。南朝·陳·詩人沈炯，曾創作瞭一首十二屬相詩，其言曰：
“鼠跡生塵案，牛羊暮下來。
虎哺坐空谷，兔月向窗開。
龍隰遠青翠，蛇柳近徘徊。
馬蘭方遠摘，羊負始春栽。
猴栗羞芳果，雞砧引清杯。
狗其懷物外，豬蠡窅悠哉。”
這首十二屬相詩明顯是按十二地支所配動物的順序寫成的，說明那個時候12生肖已為人們所十分熟悉。
從以上文獻記錄載入可以明確生肖文化的起源在咱們國傢。根據生肖外來講的看法，生肖是漢代由中東傳入中國，與傳入時間差不多，我們從以上文獻中已證明早在春秋時期我國便有有關生肖的記錄載入(《日書》、《詩經》)，說明生肖的產生以及生肖與地支之相配是早在漢以前就產生瞭的，所以可以肯定生肖是產生於我國本土的一種古老文化。那麼生肖的來歷到底是如何的呢?古代人們為啥選擇瞭這十二種動物呢?此問題歷來受到學者的註意和關註，做出瞭種種解釋。
部分學者認為生肖追溯於原始時代的動物崇尚，中國科技大學張秉倫先生便持這一看法。他覺得在原始生產力低下、認識自然能力極為有限的情形下，對與自已生活密切相關的動物產生一種依賴感(如馬、羊、牛、雞、犬等)，對危害自己一身安全的動物產生一種畏懼感(如虎、蛇)，對一些超過人類的動物功能產生崇敬感(如狗的嗅覺等)，致使產生對動物的崇尚。十二種生肖動物便是人們在動物崇尚的原始作用與影響下產生的用以紀年、紀月的獸歷。
原始人的動物崇尚還表此刻儺舞等原始舞蹈上，儺大概產生於周代前後，大儺儀式中的主角是方相氏和十二神獸。驅儺舞蹈選中十二獸，是原始人對動物崇敬心理的表現。大儺儀式上選中的十二獸（或十二神）是為照應一年十二個月份，以求月月平安，驅除四方疫，照應十二個方位的。對十二個方位的照應當然牽涉到十二支，於是與12生肖掛鉤，在驅儺儀式中的十二屬相被派上反兇化吉的用場。由此可以看出十二神獸、12生肖是一脈相承的，他們共同的來歷起源都是原始動物崇尚。
學傢劉堯漢先生認為12生肖與彝族“十二獸”紀日及“十月歷”法有關。居住於四川大涼山地區的彝族，有以十二獸紀日的歷法，他們以十二種動物紀日，今日為鼠日，明日為牛日，以此類推三輪為一個月，計三十六天，一個月三十六天，一年便為十個月，這便是之後的“十月歷”法。劉堯漢先生認為以十二屬相紀日的十月歷法產生於夏禹時代，（參見劉堯漢著《彝族歷史調查研究文集》）與原始的圖騰崇尚有關，漢族12生肖是受“十月歷法”的作用與影響，彝族十二獸歷後來發展為12生肖。
講生肖的淵源，必然要將生肖與天幹地支聯系在一起。近代在安陽殷墟出土的我國現存年代最久遠的天幹地支表，說明在殷商時代幹支紀日已嫻熟自如。之後隨著時間的推移幹支的功能逐漸多樣化，它作為充那個時候間單位的標號，一方面擴大瞭，用於紀年；一方面縮小瞭，用於紀時(一日的十二個時辰)。依據歷史記錄載入及研究證明，生肖是繼“幹支紀年法”創立後才出現的，十二種動物是對十二地支之一一對應，以動物作地支標志。哪年出生人就有哪年的地支所配屬的動物，由此以十二種動物用以紀年、紀日和計算每一自個的屬相。從中可以看出，12生肖與十二地支是不可分離的。很久以來有學者發現十二支的古字裡隱生肖的信息，他們將十二支與12生肖古字相比較，發現十二支的古字形與十二種動物有一些聯系。細致觀察可以發現其中確有大同小異之處。東漢許慎《說文解字》中即講到“已”字為蛇的象形，同樣的還有“亥”、“豕”。近人還考證甲骨文、金文中地支字與生肖字有相近之處，令人猜想，十二支是否就是12生肖動物的象形字，因為十二支子醜寅卯容易記混，便用十二種動物代替，以動物來借代序數號，與地支相配，成為紀年號系統。固然以上猜想有一定的信任度，但細想一下便可以作出判斷，十二支沒有可能是十二種動物的象形字，由於前面已經講到十二支在殷商時已嫻熟使用，而生肖是春秋時期才產生的，二者是不一樣源的。假若在造字之時，地支便與生肖相關的話，生肖豈不是與地支同時產生瞭嗎?
總的來說作者本人是這樣想的生肖的產生晚於十二地支，但與十二地支有著不可分離的關系，生肖是對十二地支之附會，至於選擇瞭十二種動物作為代替十二地支號，又源於古代人們的動物崇尚心理。
2。生肖的抉擇與排列
漢族生肖中的十二種動物的抉擇並不復雜，它與漢族人的平時生活和生活相接近的，是可以猜測的。在十二種生肖動物，大體可將其分為三類：一類是已被馴化的“六畜”，即牛、羊、馬、豬、狗、雞，它們是人類為瞭經濟或其它目的而馴養的，占十二種動物的一半。“六畜”在咱們國傢的農業文化中是一個重要的概念，有著悠久的歷史，在咱們國傢人的傳統觀念中“六畜興盛”代表瞭傢族人丁興盛、吉祥美滿。春節時人們多數都會提“六畜興盛”，所以這六畜成為生肖是有其必然性的。第是野生動物中為人們所熟知的，與人的日常、生活有著密切關系的動物，它們是虎、兔、猴、鼠、蛇，其中有為人們所敬畏的介入人類生活的，如虎、蛇；亦有為人們所厭惡、忌諱和避諱，卻依賴人類活著的鼠類；更有人們所喜愛的，如兔、猴。第3類是中國人守舊的象征性的吉祥物——龍，龍是中華的代表象征，是集很多動物的特性於一體的“人造物”，是人們想象中的“靈物”。龍代表富貴吉祥，是最具象征色彩的祥瑞動物，所以生肖中更少不瞭龍的具體位置。
從以上可以看出生肖動物的抉擇並不是隨性的，而是有一定的涵義，人們所選擇的動物都是出於不同的角度，並帶有一定意義。
那麼這十二種動物又是依照什麼順序排列的呢?前面說到，生肖產生於遠古動物崇尚，圖騰崇尚的氛圍之中，人們僅是用動物來借代序數號與地支相配，為啥選擇這十二種動物，誰先誰後，依照怎樣的順序排列其實沒有定論，因為生肖是產生於遠古的古老文化，因時間的久遠人們已將排列的初衷丟失瞭，今人的故事等隻是對它的附會，隻能依賴於和想象。關於生肖排列問題大體有以下三個方面的解釋。
一是故事中的生肖排列。漢族故事說：當年軒轅黃帝要選十二動物擔任宮廷衛士，貓托老鼠報名，老鼠給忘瞭，結果貓沒有選上，從此與鼠結下冤傢。大象也來參賽，被老鼠鉆進鼻子，給趕跑瞭，其餘的動物，原本推牛為首，老鼠卻竄到牛背上，豬也跟著起哄，於是老鼠排第1，豬排最後。虎和龍不服，被封為山中之王和海中之王，排在鼠和牛的後面。兔子又不服，和龍賽跑，結果排在瞭龍的前面。狗又不平，一時生氣咬瞭兔子，為此被罰在瞭倒數第2。蛇、馬、羊、猴、雞也過瞭一番較量，一一排定瞭位置，最後形成瞭鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬的順序。故事雖不是對問題的科學解釋，但它卻展現瞭人們希望對12生肖的抉擇做出解釋的願望。
十二屬相怎麼排列的？
二是我國古代學者從古時候晝夜十二時辰的角度解說地支和肖獸的配屬關系。黑天茍地，一片，鼠，時近夜半之際出來活動，將天地間的狀態咬出空隙，“鼠咬天開”，所以子屬相為鼠。天開之後，接著要辟地，“地辟於醜”，牛耕田，該是辟地之物，因此以醜屬相為牛。寅時是人出生之時，有生必定會有死，置人於死地莫過於猛虎，寅，又有敬畏的意思，所以寅屬相為虎。卯時，為日出的預兆，太陽本應離卦，離卦象火，內中所含陰爻，為太陽即月亮之精玉兔，這樣，卯便屬相為兔瞭。辰，三月的卦象，此時正值群龍行雨的時節。辰自不然就屬瞭龍。已，四月的卦象，值此之時，春草，正所謂蛇的好運的日子，如魚兒得水一般。另外，已時為上午，這時候蛇正歸洞，於是，已屬相為蛇。午，下午之時，陽氣達到極端，正在萌生。馬這種動物，馳騁奔跑，四蹄騰空，但又不時踏地。騰空為陽，踏地為陰，馬在之間躍進，所以成瞭午的屬相。羊，午後吃草為最佳時辰，容易上膘，此時為未時，故未屬相為羊。未之後申時，是日近西山猿猴啼的時辰，並且猴子喜歡在此時伸臂跳躍，故而猴配申。酉為月亮出現之時，月亮屬水，應著坎卦。坎卦，其上爻，而中間的陽爻代表太陽金烏之精。於是，酉屬相為雞。夜幕降臨，是為戌時。狗正所謂守夜的傢畜，也就與之結為戌狗。接著亥時到，天地間又浸入一片的狀態，如同果實包果核那樣，亥時夜裡覆蓋著天地萬物。豬是隻是瞭解吃的混沌的生物，故此豬成瞭亥的屬相。宋代著名理學傢朱熹持此看法。
三是按中國人信的觀念，將十二種動物分為兩類，動物的陰與陽是按動物足趾的奇偶參差排定的。動物的前後左右足趾數通常是一樣的，而鼠獨是前足四，後足五，奇偶同體，物以稀為貴，當然排在第1，其後是牛，四趾(偶)；虎，五趾(奇)；兔，四趾(偶)；龍，五趾(奇)；蛇，無趾(同偶)；馬，一趾(奇)；羊，四趾(偶)；猴，五趾(奇)；雞，四趾(偶)；狗，五趾(奇)；豬，四趾(偶)。持此說法的是宋人洪巽，明代學者郎瑛在其基礎上進行瞭歸類，在其所著的《七修類稿·12生肖》中提出“地支在下”，因此別當看足趾數目。鼠前是四爪，偶數為陰，後足五爪，奇數為陽。子時的前半部分為昨夜之陰，後半部分為今日之陽，正好用鼠來象征子。牛、羊、豬蹄分，雞四爪，再加上兔缺唇且四爪，蛇舌分，六者均應合偶數，屬陰，占瞭六項地支。虎五爪，猴、狗也五爪，馬蹄圓而不分，六者均為奇數，屬陽，連同屬陽的鼠，占瞭另外六項地支。郎瑛的歸類法，是借洪巽的分類法，二者大同小異。
以上三種解釋分別從不同角度來解釋生肖的排列，有關生肖動物排列的故事非常豐富，這幾個故事之傳播一方面豐富瞭生肖的內容，另一邊又促進瞭生肖文化的傳承與發展。將十二種生肖動物分為兩類，將其納入中國人五行的觀中，目的是將屬相與人生儀禮相關連，將、五行與生肖對應起來，從而解釋其它相關的一生文化現象。
3。中國人的生肖
生肖本是用於紀年的一套號，是古時候天文歷法的一部分，後來變成瞭普遍被人們認同的生肖歷法。我國古代哲學觀是“天人合一”、“五行是宇宙之本”，認為五行決定瞭天地萬物的生存與發展，他們認為，日月陽之源，金、木、水、火、土五行為萬物之本，合為七曜〖ZW(〗日、月、星稱為曜，日、月、金、木、水、火、土五星合稱七曜，舊時分別用以稱一個星期的七天，日曜日是星期日，月曜日為星期一，其餘依次類推。主宰一切，而12生肖分置於天，以紀十二辰，以七曜統之，因此12生肖便被五行觀念所浸染，成為的一部分。
自生肖觀念在出現以後，它隨著算命術的盛行在流傳不衰，認為，五行中的每一種要素都是互相制約的，對人的人生會產生重大作用與影響。人們可以利用不同的五行要素來協調，使自已的活法及所從事的工作能順心如意。把生肖動物列為兩類，與五行相對應，從而生成一套生肖決定命運的算命術。並且 還認為屬相生肖與人的品德性格亦有著某種關系，即便同一屬相的人，因為出生的時辰不同，性格、命運也會各異。
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三：十二時辰在手指在哪裡
十二生肖12時辰分別在左手或右手的食指中指無名指小拇指的三個關節，一根手指的三個關節分別代表三個生肖或三個時辰，四根手指那麼是代表十二個生肖與時辰每根從上往下排，四根手指從食指第1個關節排起！！！
四：時辰在手指上如何查?
利用食指、中指、無名指、小拇指的外圍指節或者指尖預示時辰：子時：無名指的下面指節；醜時：中指的下面指節；寅時：食指的下面指節；卯時：寅時的上面指節；辰時：卯時的上面指節；巳時：食指的指尖；午時：中指的指尖；未時：無名指的指尖；申時：小拇指的指尖；酉時：申時的下面指節；戌時：酉時的下面指節；亥時：戌時的下面指節。
一根手指的三個關節分別代表三個生肖或三個時辰，四根手指那麼是代表十二個生肖與時辰每根從上往下排，四根手指從食指第1個關節排起就能夠瞭。
五：屬相在手指上位置圖右手，右手是指的是什麼生肖?
提起屬相在手指置圖右手，眾所周知，有人問十二生肖手指上如何找求圖，另外，還有人想知道12生肖在手指哪個位置，你曉得這是什麼情況？其實也就是說右首是指哎喲十二屬相？接下來就一起來瞧一瞧右手是指的是什麼生肖？希望可以對大傢有所幫助！！！
屬相在手指置圖右手
諧音“酉”由於左青龍右白虎。麒麟由於麒麟臂！！！！！！手指算十二時辰。
十二屬相在手掌中的具體位置 十二屬相掌中訣圖
十二地支配生肖。
子:鼠;醜:牛;寅:虎;卯:兔;辰:龍;巳:蛇;
午:馬;未:羊;申:猴;酉:雞;戌:狗;亥:豬。
右手是指的是什麼生肖
老虎。由於招財貓是用右手的，自古之稱，貓有一個稱呼叫“老虎”左手五根手指與十二地支。
12生肖的手手指關節相應的生肖。
我覺得十二生肖的首都是不同的。總之，每個生肖的首都是各有各的特征，你可以看一下。十二屬相在手指排列。
12生肖的手冊，你應該去查查這一方面的一些專業的關於12生肖的解釋。甲乙丙丁在手置圖。
12生肖的手是指它們各自有不同的體形，樣子手是指它們用以生存們支本。12生肖的手指排法。
屬相在手指置圖右手：十二生肖手指上如何找求圖
這個非常難預測推算
是一個小概率
不能作為人生目標去追求
抱著娛樂的態度玩玩可以
不過千萬不要沉迷
好好工作
好好生活
才是王道。
右手指什麼生肖?12個時辰手指圖。
是“龍”，右手指，三長兩短，用筆畫預示出來，隻有“龍”字最合瞭！！！五行在手指上的具體位置。
右首是指哎喲十二屬相？
12生肖在手上怎麼查
1。用手指來記12生肖就是，左手從無明指最下方起子（鼠）轉一圈到小拇指最下方到亥（豬）。
2。12生肖是十二地支之形象化代表，即子（鼠）、醜（牛）、寅（虎）、卯（兔）、辰（龍）、巳（蛇）、午（馬）、未（羊）、申（猴）、酉（雞）、戌（狗）、亥（豬），隨著歷史的發展逐漸融合到相克相生的觀念，表此刻愛情婚姻、人生、年運等，每一種生肖皆有富饒的，並以此形成一種觀念闡釋系統，成為文化中的形象哲學，如婚配上的屬相、會祈禱、本命年等。現代，更加的多人把生肖作為春節的吉祥物，成為娛樂文化活動的代表象征。十二屬相 手掌計算。
屬相在手指置圖右手：12生肖在手指哪個位置
十二生肖12時辰分別在左手或右手的食指中指無名指小拇指的三個關節，一根手指的三個關節分別代表三個生肖或三個時辰，四根手指那麼是代表十二個生肖與時辰每根從上往下排，四根手指從食指第1個關節排起！！！乾金甲子外壬午手掌圖。
右手裡指有哪些穴位，皆在哪個地方（最好有圖），都是作什麼的？手指十二地支。
指尖有中沖穴，可治療心包經的一些疾病。
人體穴位配伍：配內關穴、水溝穴治小兒驚風、中暑、中風等；配金津穴、穴、廉泉穴治舌強不語、舌本腫痛；配商陽穴治耳聾時不聞音
刺灸法：淺刺0。1寸；或用三棱針點刺。
附註：心包經井穴。手掌代表的是哪一個生肖。
穴義：體內心包經的高熱之氣由此沖出體表。
氣血特征：氣血物質為高熱水氣。
運行規律：急速散熱降溫而行於天之中下部。
功能作用：發散內熱。金木水火土在手掌圖。
治法：寒則點刺（血必黑或稀淡），熱則瀉針出氣（莫出其血）。
操作:淺刺0。1寸，或用三棱針點刺。
臨床運用：中沖穴現代常用於治療、中暑、心絞痛等。配水溝、太沖、勞宮、曲澤主治中風、舌強不語；指壓中沖用於心絞痛的應急治療；配大椎、曲池、曲澤主治中暑；配大椎、合谷、外關主治小兒驚風。
備註：井穴左手十二地支手掌圖。
疾病特征：中指疼痛中指上的中沖穴，位於包圍心臟的心包經上，因疾病不適使心臟受不瞭時。這裡會感到疼痛。
上面便是與右手是指的是什麼生肖？有關的內容，是關於十二生肖手指上如何找求圖的共享。看完屬相在手指置圖右手後，希望這幫助到大傢！！！
六：給一幅12個時辰太陽所在方位的平面圖謝謝瞭。
太陽測方位。
你是還是不是以為太陽每一天都從正東方升起，從正西方落下去呢?實際上並不完全這樣，依季節的區別，太陽升起落下的方位也不同，在地球北半球，太陽的方位大體如下:
1．春秋兩季，太陽上午六時縱東方升起，九時在東南，十二時在正南，下午三時在
西南，六時落在西方。
2．夏季，太陽從東北東升起，從西北西落下。
3．冬季，太陽從東南東升起，從西南西落下。
時表測方位。
使用的手表務必要有長短針，測量方法分為「外南法」和「中北法」兩種。把這首「時表定方位」歌學會，你就知道什麼是「外南法」、「中北法」瞭。
其他測方位方法簡單介紹。
利用月亮辨識方位的要訣:
(一)上半夜(12點以前)看見的弦月，必然是上弦月，且亮的一邊是西方。
(二)下半夜(12點以後)看見的弦月，必然是下弦月，且亮的一邊是東方。
(三)滿月時，月亮在黃昏後，從東方升起;清晨，則從西方落下。
每月的月形變化表
藉太陽測方位補充說明
一年分為春、夏、秋、冬四季，每季裏皆有一天，是以晝夜的長短而定名的節氣，那麼這樣就是春分、夏至、秋分、冬至四天。春分和秋分是晝夜平分的日子，晝夜各為十二小時。夏至是晝長夜短，冬至是晝短夜長。春分以後，白晝漸長，到夏至那天，白晝最長。秋分以後，白晝漸短，到冬至那天，白晝最短。利用太陽測出方位的方式方法是:
太陽的具體位置:
不過，這是以春分、秋分為標準來定的測法。晝夜有長短之分時，太陽的方位，就略有變動，例如:夏至:(六月二十三日)中午十二時，在省嘉義、瑞穗，所看見的太陽，就在頭上正中，不偏不差;由於嘉義、瑞穗兩地，都是在北回歸線上的市鎮，故有這樣的現象。冬季的太陽，升時較遲，落時較早，於是，上午六時和下午六時的方位，就不是正東、正西。那麼，上午九時，中午十二時，下午三時的方位，依然是在東南、南、西南約三個方位。
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四季太陽仰角與方位圖說
地球繞日運轉，憑我們肉眼直覺所見，似乎太陽在天球上運行，一年繞天一周。太陽繞天一周的軌跡，叫做黃道。因地軸傾斜，黃道與赤道相交23．5°的交角。每當春分、秋分時，太陽經過黃道赤道交點。這時太陽出於正東，沒於正西。春分後，太陽沿黃道北移，夏至時到達黃道最北(+23．5°)，即北回歸線上。這時太陽出於東北，沒於西北。秋分後，太陽沿黃道南移，冬至時到達黃道最南(-23．5°)，即南回歸線上，這時太陽出於東南，沒於西南。太陽在此一年中，南來北往一回復，就是一年，亦稱做回歸年，這便是造成地球上四季寒暑的緣故。
下圖依北緯25度畫出太陽出沒，仰角(高度)及方位圖。當太陽上升時，太陽方位角隨高度而變化。過中天之後，其實就是下午時分。下午與上午對稱。本表系依據英國ALT-AZIMCTH TABLES，按地理緯度及太陽赤緯計算，時間系地方視太陽時，方位角起點以正北起算，上午由北向東量至南，下午由北向西量至南。以供地區各地民眾參考。
(本資料選自天文日歷，中间位置氣象局編印)
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四季太陽仰角與方位(可參考臺北市立天文臺出版之天文年鑒或中间位置氣象局出版之天文日歷)
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活動日晷制作法:
日晷的原理:
日晷古時候稱日晷儀，是按照日影測定時間的一種儀器。古時候用日影測時的方式方法，是利用一塊白玉平版，在版中间位置豎一傾斜的銅柱，銅柱連接平版處為南，銅柱上端指向北。地球不停地轉動，陽光普照在大地，把銅柱漸次移動的影痕，刻在白玉平版上，就能夠做為記時的標準瞭。
制作活動日暑:
器材:木板、塑膠板或硬紙板(任選一¨種)，鋸子、尺、小刀、鉛筆。
制作方法:
a活動日暑的規針角度，應按各地緯度而異，地區緯度范圍為二十二到二十五
度，屏東約二十二度，臺北約二十五度，我國中部地區包括上海、南京、漢口等
地為三二度，北部地區如北平、西安、迪化等地為四五度，東北地區如哈爾濱、
漠河等地為四五度。
b用木板或塑膠板，依照附圖放大，鋸成指針。
c用一塊長方形木板、硬紙板或塑膠板做底板，按照規針的角度，將時數描繪於底
板上。
日晷指針(二五度)如右圖:
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正北與磁北
實際上，正北與磁北不一樣，這便是產生磁差的緣故。正北在地理上的北極，是北冰洋中間的一個點。磁北是由地球本身磁場所決定的，在加拿大東北方，距離正北大概一千哩(即英裡。一埋合我國標準制一六O九‧三一五公尺)。羅盤磁針在正常狀況下總是指向磁北而非正北，於是，總會出現或大或小的偏差，這要看在什麼地方使用羅盤。假如在較遠的南方「赤道的南邊或南半球」使用羅盤，隻會出現較小的磁差，由於對於這個距離來說，地理北極(正北)和地磁北極看來很接近，誠然，假如羅盤恰好在連接著這兩個北極的直線上，就不可能有任何磁差。