玄空風水的源頭風水口訣贛州(名符其實的大玄空風水傳人)
風水派別有幾種
風水起源與流派從古至今，風水學界的著述，汗牛充棟，浩若煙海，門派也是百傢爭鳴，派別林立，但主流不外乎是形勢和理氣兩派。形勢派註重巒頭方位的結合，理氣派註重時運生克的原理，雖各有所長，但上升到一定層次，這樣的結果、效應卻是一致的，可以說是殊途同歸。
當今風水門派但是八宅、玄空、楊公風水和過路陰陽四大派系。當然還有其它派別，但都是創立時間不長，或是以上四派的分支。
1 、八宅派
由唐代著名僧人一行所創，他精通歷法和天文，著有《大衍歷》。其理論核心是以八卦套九星配八宅為基礎，結合九宮飛星的流年運轉，把人分為東四和西四兩命，納入整個風水體系當中，真真正正實現瞭天（九星）地（八卦）人（九宮）三者合一的完美境界，是河圖洛書最直接的展現。理論深合易理，源於河洛，其內容博大精深、玄妙無窮。在經經過一千300多年的日益完善，到現在發展壯大成為風水界的一個重要派別。
2 、玄空派
此派也是當今風水界的一大門派，以“沈氏玄空學”為最，屬理氣派，其內以洛書九星（一白水星、二黑土星、三碧木星、四綠木星、五黃土星、六白金星、七赤金星、八白土星、九紫火星）為根本，外取自然環境的山水實物為根據，結合三元運氣學說，通過排龍立穴、飛星佈盤和收山出煞等獨一無二的術數運算，常常應事如神，使人嘆為觀止。其理論精髓深刻地反應瞭天道運行，地勢對應的自然金科玉律。
3 、楊公派
楊派也是追溯於唐朝，是時任光祿大夫的楊筠松所創，那個時候他掌管靈臺地理，在堪輿奇書《禁中玉函》的基礎上結合個人實踐，創立楊派風水。其理論基礎分五大類，即“龍、砂、水、向、穴”，亦即“尋龍、覓水、觀砂、立向、定穴”。因為其實也就是說效性立竿見影，在其後相當長的一些時日，風行大江南北，直到今天。
4 、過路陰陽
也叫作走馬陰陽、金鎖玉關。顧名思義，走馬陰陽預示風水師路過之時，走馬觀花一般就能鐵口直接斷，表明此派學術準確的速度和程度。而金鎖玉關則預示珍貴非常難得到此術之意。此派別屬於形勢派，有時候也夾雜點理氣派的東西，同是根據河洛及八卦五行的生克原理，但與別派不同的是，此派註重表象的程度要遠遠高於其它派別。其經典教材內容多數以口訣訣竅為主，現代也偶有版本，但不管內容和格式都與古本有很大不同，且有一些穿鑿附會的東西添加在裡面，比較容易誤導他人。歸根結底，此派系斷事在速度和準確率上常常高於其它派別，固然其中有些口訣訣竅定義使人難找其理論根據，但實用效果卻是屢試不爽，極其應驗而精確，這亦即為啥要用“金鎖玉關”定名的最好解釋吧！！！
玄空風水也分派系嗎?
咱們國的風水文化源遠流長，門派眾多，而玄空風水就是裡邊 的一個重要組成部分。
在玄空風水的發展歷史上，曾經也形成過多個不同門派。
今天就使俺們走近歷史，去看看經常提到的玄空六大派都是哪些。

在玄空風水發展的歷史上，隨時間推移逐漸延展分出六大門派，其中作用與影響較大的，當屬無常派與廣東派，現為你簡單介紹如下：
1。無常派
無常派宗師為章仲山。章氏名甫，字仲山，號無心道人，齋號“千墨庵”，江蘇無錫人，清代嘉慶道光年間玄空學大傢。此派起 源於無錫並弘揚於常州一帶，故外間用其地域稱其無常派，無常派亦以玄空變換無常為創派之旨，而章公仲山正所謂開創無常派的宗師。
玄空有六大派，無常派、滇南派、蘇州派、上虞派、湘楚派、廣東派。而無常派是六大派的優秀者，其斷驗與運用之神，令人驚嘆。
章仲山是蔣大鴻後來的玄空地理巨擘，“熟推生克制化之用，吉兇消長之理，神明其道於大江南北三十年”，著有《辨正直解》、《臨穴指南》、《天元五歌闡義》、《心眼指要》、《玄空秘旨批註》。被譽為“章仲山為蔣大鴻之後，治玄空地理卓然有成之第1人”。
2。廣東派，又稱閩南派
宗師蔡岷山，名本江，號東瑚散人，澄海東湖鄉人，著《辨正求真》。其子蔡書雲，字麟士，著有《巒頭心法圖訣》。吳師青著《地學鐵骨秘》，孔昭蘇著《孔氏玄空寶鑒》，劉禮讓著《三元地理一脈真傳》，王亭之（談錫永）著《中州派玄空學》。
蔡氏所學堪輿術，在巒頭（形勢）法，理氣三元（玄空）法外，尚精通奇門遁甲術，六壬神課以及通書擇日法。蔡氏著有《地理辨正求真》及《傢傳衍義》兩書，而《地理辨正求真》一書中所解釋之二十五法，乃道出古時候堪輿之秘，泄前人之偽。
蔡岷山最大貢獻在於泄解瞭1000多年來，一直被風水界看成是莫大天機的排龍立穴訣，《青囊奧語》、《青囊序》、《天玉經》、《都天寶照經》、《青囊經》，這五本玄空學之經典名籍對此訣都隱晦有其述。
3。滇南派，宗師范宜賓，名寅旭，號半池，一七五八年著《乾坤法竅》。
4。蘇州派，宗師朱小鶴，著《地理辨正補》。
5。上虞派，宗師徐迪惠，號鹿苑，浙江上虞人。端木國瑚著有《地理元文》。
6。湘楚派，宗師尹有本（即尹一勺），一八零六年著《四秘全書》。湘陰人蔣國，字宗城，號雲庵，一八一四年著《地理正宗》。江西南安人鄧恭，字仙卿，號夢覺山人，著《地理知本金鎖秘》、《地理黃金屋》。
除以上之六大派以外，還有楊藏華的“先後天派”，著有《乾坤國寶》、《劈破荊山》、《總斷黃金策》等；另有言易經卦理者張心言，字綺石，江蘇鹽城人，一八二七年著《地理辨正疏》，後人稱六十四卦“易盤派”。
玄空風水追溯於哪個朝代?是晉朝嗎?
玄空風水，為堪輿學派的一種，用於考察地理風水的吉兇。就是研究人類賴以生存發展的微觀物質（空氣、水和土）和宏觀環境（天地）的學說。
。。。聽聞是風水學傢郭璞的後代子孫，是郭氏玄空風水學的唯一傳人，不知是。。。
即使是真的，他也是他，不是郭璞，既然不是郭璞，管他幹什麼
風水大師楊筠松的傳奇故事
楊筠松，名益，字叔茂，號救貧，是唐朝的一名非常出名的一位風水師，更是精通地理術，下面是我為你整理的風水大師楊筠松的傳奇故事，歡迎大傢閱讀。
風水大師楊筠松的傳奇故事
據說楊辭官後經過江西，並對江西的山水地理非常著迷，返回傢鄉信宜後依然念念不忘，因為為官清正，餘財也不多，因此還是為附近看風水為生，其兄弟眾多也大多貧苦，於是那個時候有的人講：你是風水先生，當為祖先找個好玩的去處，發瞭自傢之人，方看別人風水吧。楊那個時候並不理會，後來傢人亦有瞭意見，才不得不說：自傢還受不瞭富貴兩全之穴，若是強行葬下，則會有禍，但傢人不信，旁人也附之。
楊筠松無奈，於是有一天。對其兄弟說，就近有一山可葬人，是急發之地，但隻能發傢十年，十年一過，需立遷他地作墳，要不然損丁傷財，傢逝者破。其兄一聽，大喜，弟為國師，到時遷走便可。要知此好風水亦不是常有的，於是便遷瞭墳至急發之地，果緊接著來楊傢便走向瞭興盛。
而楊均松也無需為三餐勞碌，但楊又不是個穩坐大富大貴之人，要不然斷然不會辭官不做瞭，他性喜山水，往往出去便是個把月不在傢中，過瞭三五年，楊傢都把以前的事忘瞭。
有一天，楊均松的一個江西朋友到訪，此人也是懂風水之人，於是相當投緣，後來說到江西有一山，明知是個好風水的地方，平時都不錯，但要有風水先生上山尋穴，便是雲霧罩山，穴不能瓣，本來楊均松就很是留戀江西山水的，於是更迫不及待就與朋友一起向江西方向遊山玩水去瞭，楊均松一走便是十來個年頭，對江西山水樂而忘返，早已過瞭當年所說遷墳之事。
有一個晚上，楊在江西突發一夢，祖先報夢說：再不回去，楊傢絕後，你為罪人。楊夢醒大驚，連夜辭別朋友，披星帶月往信宜趕去，回到傢裡，傢中早已破敗不堪，隻餘老母帶一孫子以叫化子為生。
楊痛不可言，抑天長曰：“天意呀，悔不該逆天行事，”於是急忙擇好運的日子，把墳遷瞭出來，上天或許也覺做得太過，遷出墳後，請人用繩子抬著骨缸往山下走去，這時的楊也無心看風水瞭，過瞭幾個山峰，突然繩子斷落，掉在一個土坡上，楊開始大驚，後來細細一看，不禁喜從心來，而那時辰也對，由此就地葬下，後來楊傢孫子終成大富之傢，並丁財二旺。
而楊葬好山後，直到母去世，而侄成傢，後又繼續到江西一帶，尋龍點穴，授徒傳業，這就是一代名傢的第1段故事。至於他在信宜的祖墳是哪裡，相信慢慢被人們發掘出來的，由於信宜有太多楊公風水崇尚者瞭。
楊筠松簡單介紹
楊救貧，名益，字叔茂，號筠松。《江西通志》載：“筠松，竇州人。唐·僖宗朝國師，官至金紫光祿大夫，掌靈臺地理事。黃巢破京城，乃斷發入昆侖山。步龍一過虔州，以地理術行於世，稱救貧仙人是也，卒於虔，葬於中藥口。”《欽定四庫全書》子部“提要”又載：“筠松名益，贛州人”。
楊公生於唐太和八年(公元八三四年)三月初八日戌時，唐天佑三年(公元九0六年)遭人暗算，中毒去世，享年七十二歲。葬於江西於都縣寬田鄉楊公村附近的梅江之岸，距其板凳定向選址的管氏宗祠“繼述堂”約一公裡。後因山洪爆發，江岸崩塌，楊公墓埋入江底，跡不可尋。興國縣一老幹部長期追尋楊公遺跡，依據族簿等大量文史資料考證，認為位於楊公壩的楊公墓是一座假墓，其實也就是說楊公沒有死，而是隱姓埋名輾轉到瞭贛北，公元912。913年，尚有楊公為人葬墳的證據。此說有待進一步證實。
楊公於唐代末年攜宮廷珍藏的堪輿“秘笈”，來到那個時候經濟文化相對落後的贛南隱居，他first of all結識瞭割據贛州的盧光稠。盧光稠請楊公為其媽媽擇地建墓，此墓在寧都縣洛口鄉麻田村圩場西北約1。5公裡的山坡上。楊公先後為盧光稠爸媽擇地建墓兩處，足證他們關系密切。盧光稠請楊公擇基地築贛州城，亦即順理成章的事情瞭。
贛州府城，最早是東晉永和5年築的土城，故址相傳在章貢二水之間，至義熙2年水毀，存在但是46年。後府治遷水東。南北朝的宋時，贛南為南康國，城治在於都。贛州城廢。五代十六國時，盧光稠被封為虔王，請楊公為其擇址建城。楊公選贛州城址，為上水龜形，龜頭築南門，龜尾在章貢兩江合流處，到現在仍名龜尾角。東門、西門為龜的兩足，均臨水。從地形上看，贛州城有兩條來龍，一是南方九連山(離方，屬火)發脈，從崆峒山起祖，蜿蜒而至城內的賀蘭山落穴聚氣，結成一處立州設府的大穴位，這條龍還有一個小支落在歐潭。此外，贛州的北龍脈來自武夷山，經寧都、萬安、贛縣，分成數小支，落穴於儲潭、汶潭。這三潭是贛州的水口，和贛州城外的峰山、馬祖巖、楊仙嶺、搖籃山等山峰一起形成贛州城山環水抱的局勢。贛州城遂成為一座三面臨水、易守難攻的鐵城。盧光稠得以擁兵一隅，面南稱王30餘年。
出生清貧、為官清廉的楊公視富貴榮華為過眼煙雲，一腔心事系於堪輿事業，憐貧濟苦，為人指點迷津，深得民間敬仰。楊公在堪輿學按道理來講力主巒頭形勢，強調因地制宜、因龍擇穴，著有《撼龍經》、《疑龍經》、《青囊奧語》、《天玉經》、《玉尺經》等著作傳世。
楊公在興國縣梅窖鄉三僚村定居期間，在為當地民眾堪定陰陽宅址，為人指點迷津，遍閱贛南的名山大川的並 且，授徒傳藝，使原來長期禁錮於皇宮密室的堪輿學傳向民間。曾文辿、廖瑀(字伯禹)，劉江東(劉七碗)、黃妙應、厲伯紹、葉七、劉淼等堪輿名流大師，均是楊救貧的真傳弟子。其後，楊公堪輿學在贛南等地廣為傳播，特別是劉江東外出雲遊各地名山大川其間，收徒授術。楊公風水重形勢、重龍脈的論理精髓，被其他人稱為“形勢派”。楊公一直到現在被尊稱為開山鼻祖師。
曾、廖二傢均為楊公建廟奉祀 ，楊公板凳定向的於都管氏宗祠後裔為瞭紀念楊公，在宗祠東側設楊公塑像，世代奉祀之。
楊筠松歷史記錄載入
風水大師幫人找龍脈，隨後被滅口，去世前留下什麼計謀成功復仇?
他在贛州磨車灣安裝水碓，並在十字路口挖一口水井，如此的話盧光稠所占據的龍脈就會被破壞瞭。