生日供燈祈福元宵節燈籠燈盞(供燈祈福9大好處)
請問信佛的大師，孩子還有二十天就高考瞭，去廟裡供燈覺得合適不_百度知 。。。
可以，也可以請人代供。也可以默默為孩子大放生幾次。
"急事祈求滿願，以在甚短時間內，一次性或幾次來個大放最為靈驗。打比方說一向你習慣一個月才放生一次，約幾十到一百元。此刻親人患病想求平安度過，那改為一星期放一至兩次或更加的多，每次一千元以上，比例十倍上。這條微博是集眾多經驗個案結晶，勿看輕這百多字，有自信落實做，絕對有化腐朽為神奇的大力量！！！ "～常觀世音恩師
供燈民間風俗由來
供燈民間風俗由來
供燈民間風俗，元宵節又稱燈節，元宵節這天晚上，傢傢戶戶掛燈、賞燈，有些地方還舉辦規模盛大的燈會。民間風俗專業人士說，元宵節燃燈的風俗與佛教東傳有關。下面是關於供燈民間風俗由來內容共享。
供燈民間風俗由來1
元宵節由來
元宵節，又稱上元節、小正月、元夕或燈節，為每一年的農歷正月十五日，是中國春節年俗中最後一個重要節令。元宵節是中國與漢字文化圈地區以及海外華人的傳統性節日之一。正月是陰歷的元月，古代人們稱夜為“宵”，所以把一年中第1個月圓之夜正月十五稱為元宵節。
民間風俗
元宵賞燈的風俗始於東漢時代。相傳，漢明帝劉莊信奉佛教，而佛教盛傳正月十五是參佛的吉日良辰。因此，他下令皇宮寺廟、民間百姓要在正月十五這天“點燈敬佛”。之後的日子，這一禮儀逐漸演變為民間盛大節日。時至中唐，已發展壯大成為全民性的燈節。到瞭宋代，元宵燈節在規模和燈的種類上都比唐代更勝一籌。清代時，達到極致，民間燈會盛行。
供燈祈福
20二十四年2月15日（陰歷 壬寅歲正月十五），恰逢元宵佳節，佛教慣例在這天寺院都會舉行“元宵吉祥供燈祈福法會”， 無錫市永興寺將如法啟建“元宵祈福法會”。 然因為XINGUANyiqing的反復，依據yiqing防控要求，參與法會控制在50人以下，如需參加請提前至客堂預約。
山門正常開放，十方善信隨喜燃香祈願，我們鼓勵在線供奉香、花、燈，法師將會為大眾在佛前代為呈供、祈福和通疏。給自己、為爸媽、為親人朋友點燃新春心燈，點燃新的一年祥運，祈願傢庭幸福、工作順利、拜將封侯、學業進步、買賣興旺、福慧增長，六時吉祥。往諸位善信相互轉告，共祈平安！！！
供燈民間風俗由來2
元宵節，吃元宵，放鞭炮，供燈盞，打燈籠，想起兒時過元宵節歡樂的場景，仿佛使人又重新回到過去。
那是一個物資匱乏、經濟拮據的年代，對鄉下娃娃們來說，整個正月是新年，元宵節把年味推向高潮，有好吃的、有新衣穿，有鞭炮放、有燈籠玩，心中的期盼與喜悅，勝過今天的孩子。
元宵節前兩天，各傢各戶忙著做燈盞。燈盞不是燈，是蒸饃；人們又唯獨不叫饃，因元宵節民間又稱“燈節”，過燈節蒸出的饃，稱“燈盞”。用發酵的米面，在案板上揉成面劑，刀切小團，用手捏搓，做成像龍、狗、石磨、廟宇等不同造型的饃。
燈盞蒸饃，品種繁多，形狀各異。像井龍王，火神灶爺、石神碾磨、土地爺，山神、路神、河神，天神娘娘，12生肖等等，惟妙惟肖。凡與農村生產生活緊密相連的事或物，都可形象地做出。
燈盞饃獨一無二之處，在饃中間做一小窩窩，窩內放置少量小磨香油，用棉線或棉絮做成燈捻，點燃後即成一盞燈，燈燃熟饃上。燈盞饃比我們平常時候吃的饃大兩倍，專門用作祭祀的頭貢。
燈盞供奉神靈後，傢人共享食吃，叫“咬災”。誰傢有人身體多病，或養殖畜禽不旺，或莊稼收成欠收等，人們都看成是不吉現象，以祈求上蒼仙界、凡間神靈庇佑，祛病消災，四季平安。
元宵節頭天傍晚，趁天還沒黑，媽媽提著滿滿一竹筐燈盞饃和一瓶燒酒、一塊肥肉及果品、黃紙、香等供品，帶上我與弟妹，先來到村西水井臺邊，燃起龍王燈盞饃，虔誠地向水井跪拜、作揖、磕頭、燒紙，祈求龍王神保佑；接著在村東頭石磨旁，重復著相同禮數祭祀禮拜。
到天黑下來，村子傳來鞭炮聲，四面八方的朝祭路上，大人們帶著小孩有說有笑回傢。晚飯前，八仙桌上擺放擺列剛祭完的供饃，上面用棗子、花生和青紅蘿卜絲丁等鑲成的漂亮圖案，看上去十分誘人，咬上一口，又甜又香。
吃完晚飯後，娃娃們開始打燈籠。燈籠用竹篾作罩架，硬紙片鋪底，底座中间位置放根蠟燭，細鐵絲固牢，紅紙糊嚴實，寫上“福、祿、壽、囍”等字，一盞燈籠即成。人們做成獅子燈、天狗燈、走馬燈、金魚燈、六棱燈、八角燈、如意吉祥燈等燈籠。
元宵燈多以區區圓圓的紅燈籠居多，亦有橢圓形、正方形、長筒形或者金魚形等等，各種各樣的紅燈籠，都是舅傢人在元宵節頭天就送給外甥打的，傳承千年的民間風俗：外甥打燈籠——照舊（舅）。
掌燈時分，月上樹梢，全村孩子不約而同地打起燈籠，歡天喜地從自傢走出來，挨傢串門叫人。幾十個小夥伴打著各自的燈籠，在村裡村外和巷道弄口暢遊，嘴裡唱著“打燈籠不忘舅，燈籠照亮舅傢路，三更半夜娘催喊，燈籠滅瞭回傢睡。”
小夥伴們跑累瞭，席地而坐凝視燈籠傻笑。歇夠瞭鉚足勁，又繼續奔走。有調皮的孩子，故意用手裡燈籠去撞別人的；被撞的燈籠左搖右晃，被裡面蠟燭燃燒成灰燼，小夥伴難過地大哭著跑回傢。
第2天，被毀燈籠的孩子，又提著爸爸新做的燈籠找夥伴陪玩。還有不怕撞的燈籠，用一個帶把兒的舊茶杯，裡面點根短蠟燭，燈光閃閃亮亮，指哪亮哪，走到哪都特別耀眼，相當地受夥伴們羨慕。
元宵節供燈盞，打燈籠，承載著古老鄉風民間風俗，傳遞著民族傳統文化。
供燈民間風俗由來3
元宵節為啥呢張燈？
一說是沿漢武帝時祠太一自昏至晝的故事；
一說是道傢所興，由於正月十五是“三官下降之日”，而三官各有所好，天官好樂，地官好人，水官好燈，所以縱樂張燈；
一說是源自佛教。
可是，哪種說法正確呢？
元宵節張燈是佛傢的。專利
漢明帝永平年間（公元58——75年），因明帝提倡佛法，適逢蔡愔從印度求得佛法歸來，稱印度摩喝陀國每逢正月十五，僧眾雲集瞻仰佛舍利，是參佛的吉日良辰。漢明帝為瞭弘揚佛法，下令正月十五夜在宮中和寺院“燃燈表佛”。所以正月十五夜燃燈的風俗隨著佛教文化作用與影響的擴大及後來道教文化的加入逐漸在咱們國傢擴展開來。
從宮中鬥法到燃燈供佛
另有一說亦認為，我國始行元宵張燈，是在東漢。據傳是那個時候佛傢與道傢鬥法的結果。東漢明帝時，摩騰竺法蘭東來傳教，遇見道傢的責難，結果在宮廷中與道士角試法力，燒經像無損而發光，漢明帝因而崇敬佛法，敕令正月十五佛祖神變之日燃燈，以表佛法大明。佛傢的神燈火種在咱們國傢大地點燃之後，就逐漸地燎原起來。佛僧積極勸導人們張燈，北齊時僧人那連提耶舍就曾譯《施燈功德經》一卷，備說施燈之功德。
南北朝時，元宵張燈漸成風氣。梁武帝篤信佛教，其宮中正月十五日大張燈火。唐朝時，中外文化交流更為密切，佛教大興，仕官百姓普遍在正月十五這一天“燃燈供佛”，佛傢燈火於是遍佈民間。從唐代起，元宵張燈即成為法定之事，並逐漸成為民間風俗。
元宵節供燈禮佛有莫大功德
以上不論哪種說法，都足以說明元宵節張燈的確源於佛教，佛教教義中把火光比作佛之神威，所謂“無量火焰，照耀無極”。而燈火的照耀則有兩種巧妙使用：一是破人世之陰暗；二是現佛法之光明，以摧蕓蕓眾生之煩惱。
所以在佛教儀式中，就把燈作為佛前的供具之一。經典中反復宣說“百千燈明懺悔罪”，“為世燈明最福田”，並 且，元宵節燃燈，在從前是燒蠟燭、燃油燈。燈代表智慧，驅除黑暗，智慧照亮人生，更深之義它代表燃燒自己，照耀他人。於是，在元宵節這一天張燈、供佛，有莫大功德利益。
人在生日那天去拜佛供燈好嗎?
任何時候拜佛都不錯，可以大概看一看普賢行願品
為學生祈福供燈還是供牌位
供燈。
1。從性質來說，牌位是供那些死去的人的靈位，供燈是給活人供奉。
2。從寓意來說，供燈之含義比供牌位之含義好。
請問怎樣代爸媽代別人在佛前供燈?
在蓮花燈上面貼個紙寫上姓名（小心別被火燃著），再後來就點柱香把點燈的公德回向給某某某
在寺廟裡供燈除傢人外寫其他人名可以嗎?
我覺得你寫哪些人之名字皆可以，那些傢人也行，寫其他人也行，皆可以的，都無經常提到的。假使你願意寫就行。