利涉大川周易之寓意大川周易易經(周易之寓意)
一：利涉大川有什麼含義啊
按帛書周易上：坤卦寫作川。坤是地，大川就是大地瞭。可解釋為利於出行。其實也就是說歷代解釋許多，非常難說就是哪個。
二：利涉大川有什麼含義
利涉大川之義是利用優勢，主動出擊，把握機會。
出處：利涉大川是《易經》中履險如夷的行動準則，也是主動出擊，值得犯難的最佳時機。
出處：《渙·彖傳》：“利涉大川，乘木有功也。”渙卦下坎上巽。巽為木，坎為水。木可作船講，船能在水上行走。“利涉大川”，是發揮瞭船的效果與功能的結果。對企業領導者來說，人才就是本人的船。要在市場經濟的大風大浪中拼搏，沒有“船”是不行的，不發揮“船”的效果與功能也是不行的。
利涉大川解析
利涉大川是指積蓄的是德行和學識，當這幾個積累到一定程度，自會有賢名，有賢名也就會受到朝廷註重和重視，亦即去做官，走入仕途瞭，順其自然的就不用吃傢中的閑飯瞭。
積累學識、德行，緊接著步入仕途，此亦為正道，既然已經是正道，自然是吉祥瞭。在如此情況下，就算有些困難，隻要堅強，也可以解決困難的。亦即以上講到的“利涉大川”。
三：《周易》中為啥要提及“涉大川”的概念
易經的卦辭及爻辭裡有多處提及“涉大川”這一概念。打比方說需卦的卦辭是“有孚，光亨，貞吉。利涉大川”；而它的彖辭那麼是“利涉大川，往有功也”。
“江山這麼多嬌，引無數英雄競折腰。”在當今社會人的眼裡，山河是美滿的。象什麼“五一長假”“國慶”之類的，名勝古跡常常人山人海。這一切大夥都認為是理所當然的。但又有誰想過，這所有的都是由於我們的國傢強大，我們的社會安寧。
在《周易》中，坎為險，為阻礙，為陷，為大川。所以當社會動亂的時刻，山河多數是兇險之地。
《資治通鑒》上記錄載入，一次魏武候順著黃河而下，看著險要的山河，對吳起說：“固若金湯的山河真美啊！！！這是魏國的寶啊！！！”（他說這話的時刻也不想想，他曾祖父當年就和智瑤一起，用晉水淹瞭晉陽！！！）吳起回答說：“國寶在於德政而不在於地勢險要。當初三苗氏部落，左面有洞庭湖，右面有彭蠡湖，但他們不修德義，被禹消滅瞭。夏朝君王桀的居住之地，左邊是黃河、濟水，右邊是泰華山，伊闕山在其南面，羊腸阪在其北面，但因朝政不仁，也被商朝湯王驅逐瞭。商朝紂王的都城，左邊是孟門，右邊是太行山，常山在其北面，黃河經過其南面，因他施政不德，被周武王殺瞭。由此可見，國寶在於德政而不在於地勢險要。假如君主您不修德政，恐怕就是這條船上的人，也要成為您的敵人。”
吳起的見解真是一針見血。在歷史上，被大川淹死的帝王也挺多的。因 此，我想《周易》大概是用“涉大川”來做為社會穩定或動蕩的另類指標吧。
四：益:利有攸往，利涉大川有什麼含義?
意思是：變通趨時，把握時機，做出適於時代所需的判斷和選擇。
此句話出自《周易·益卦·彖傳》，原文如下：
益，損上益下，民說無疆，自上下下，其道大光。利有攸往，中正有慶。利涉大川，木道乃行。益動而巽，日進無疆。天施地生，其益無方。凡益之道，與時偕行。
益卦是《易經》六十四卦中的第4十二卦。益，表明這個卦所代表的狀態對主方有益。這個卦是異卦相疊，巽為風，震為雷。風雷激蕩，其勢愈強，風烈則雷迅，雷激則風怒，兩相助益，故曰風雷益。此卦與損卦相反，它是損上以益下，後者是損下以益上，二卦闡述的是損益的原則。
益卦《彖傳》曰：“天施地生，其益無方。凡益之道，與時偕行。”寓意講的是，天施氣於地，地受氣而化生，正是“損上益下”。其施化之益，沒有方向、處所的限制，可以說無所不至。於是，益之道就是：變通趨時，把握時機，做出正確的判斷和選擇。
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本文選自《周易》即《易經》，《三易》之一，是傳統經典之一，相傳系周文王姬昌所作，內容包括《經》和《傳》兩個部分 。《經》著重是六十四卦和三百八十四爻，卦和爻各有說明（卦辭、爻辭），作為占卜之用。
《周易》沒有提出陰陽與太極等概念，講陰陽與太極的是被道傢與陰陽傢所作用與影響的《易傳》。《傳》蘊含解釋卦辭和爻辭的七種文辭共十篇，統稱《十翼》》，相傳為孔子所撰。
詞語解釋：
益：利有攸往，利涉大川。
曰：益，損上益下，民說無疆，自上下下，其道大光。利有攸往，中正有慶。利涉大川，木道乃行。
五：《周易》中為啥要提及“涉大川”的概念
易經的卦辭及爻辭裡有多處提及“涉大川”這一概念。打比方說需卦的卦辭是“有孚，光亨，貞吉。利涉大川”；而它的彖辭那麼是“利涉大川，往有功也”。
“江山這麼多嬌，引無數英雄競折腰。”在當今社會人的眼裡，山河是美滿的。象什麼“五一長假”“國慶”之類的，名勝古跡常常人山人海。這一切大夥都認為是理所當然的。但又有誰想過，這所有的都是由於我們的國傢強大，我們的社會安寧。
在《周易》中，坎為險，為阻礙，為陷，為大川。所以當社會動亂的時刻，山河多數是兇險之地。
《資治通鑒》上記錄載入，一次魏武候順著黃河而下，看著險要的山河，對吳起說：“固若金湯的山河真美啊！！！這是魏國的寶啊！！！”（他說這話的時刻也不想想，他曾祖父當年就和智瑤一起，用晉水淹瞭晉陽！！！）吳起回答說：“國寶在於德政而不在於地勢險要。當初三苗氏部落，左面有洞庭湖，右面有彭蠡湖，但他們不修德義，被禹消滅瞭。夏朝君王桀的居住之地，左邊是黃河、濟水，右邊是泰華山，伊闕山在其南面，羊腸阪在其北面，但因朝政不仁，也被商朝湯王驅逐瞭。商朝紂王的都城，左邊是孟門，右邊是太行山，常山在其北面，黃河經過其南面，因他施政不德，被周武王殺瞭。由此可見，國寶在於德政而不在於地勢險要。假如君主您不修德政，恐怕就是這條船上的人，也要成為您的敵人。”
吳起的見解真是一針見血。在歷史上，被大川淹死的帝王也挺多的。因 此，我想《周易》大概是用“涉大川”來做為社會穩定或動蕩的另類指標吧。
六：:利有攸往，利涉大川。有什麼含義?
利有攸往”和“利涉大川”在《易經》的經文中經常出現，“利有攸往”主要出此刻卦辭這一大形勢中，而“利涉大川”在卦、爻中皆有出現。像養生的頤卦，和損卦、益卦有密切關系，其上爻是“由頤，厲吉，利涉大川”，而君位的第5爻那麼是“居貞，吉，不可涉大川”。由於第5爻“拂經”，違反瞭自然運作的原理，即便是君位也不能涉大川。假如要涉大川，就要借“由頤”之力，才可以“利涉大川”，不僅自己可以過河，還不錯渡眾生過河。