假如名字叫周易怎麼樣周易五行起名(易經中最吉利之名字)
我們給孩子取名叫周易不知好還是不好
周易方法取名，還要結合寶寶的生下來時間及其他有關資料，建議請專業。假如寶寶命理五行喜火，周易作為名字，從五行的角度可以 使用，《周易》是指書名，既是玄學，也是傳統文化之源，易道通神，也一定要看寶寶的八字命理是否有相關學易的信息。
周易這個名字怎麼樣/??
周易，本市一本經典，叫做人名，不合適。
周濤由於有名人，也不合適。
周易的由來，周易是人之名字嗎?
《周易》又稱《易經》，在我國在世界的作用與影響都極其深遠，不過卻是秦漢後直到現在日沒有人真真正正通曉的上古典籍。《周易》分為經部和傳部，經部之原名就為《周易》，是對四百五十卦易卦典型象義的揭示和相應吉兇的判斷，而傳部含《文言》、《彖傳》上下、《象傳》上下、《系辭傳》上下、《說卦傳》、《序卦傳》、《雜卦傳》，共七種十篇，叫作“十翼”，是孔門弟子對《周易》經文的註解解讀和對筮占原理、功用等方面的論述。 周易概述 據傳，《周易》的誕生地就是如今的世界遺產城市安陽市。羑裡城位於安陽市區南10公裡處。易卦系統最根本的要素為陰陽概念，而陰陽概念包括陰陽的性質和狀態兩層意義。假如不理會陰陽的狀態，隻論及其性質，那麼可以用陽爻（－）和陰爻（－－）預示陰陽。將上述陰陽爻依照由下往上重疊三次，就形成瞭八卦，即“乾，坤，震，巽，坎，離，艮，兌”八個基本卦，稱為八經卦。再將八經卦兩兩重疊，便能夠得到六個位次的易卦，共有六十四卦，這六十四卦稱為六十四別卦，每一卦皆有特別規定的名稱。若是再考慮陰陽的狀態，則陰陽概念又進一步劃分為“老陰，老陽，少陰，少陽”四種情形，可以 使用“Ｘ，Ｏ，--，－，”四種符號分別代表之。六十四別卦每一卦的每個位次上都也許會有四種陰陽狀態，於是全部易卦系統就共有4096種不一樣的卦。假如將陰陽性質構成一樣的各個卦放在一起，就形成瞭主卦卦名一樣的六十四種分系統，可以稱為某某卦系。《周易》經部文字說明的內容就是對六十四卦系中部分易卦的代表象征意義的解釋以及對應的人事吉兇判定（稱為占斷）。其中每一卦系的第1條內容是對應的全靜卦的占斷，其後的六條（乾坤卦系有七條）內容是順次排列的對相應卦系一爻動的卦的占斷。秦漢以後的易學對此都存在錯誤也可以這樣說模糊的認識。 占筮及《周易》一書追溯於甲骨卜的實踐，或許到瞭殷商末年，周文王寫下瞭六十四卦系的卦辭。後來在春秋時期，孔子的弟子繼承瞭孔子對周易的發現，著瞭《易傳》。秦始皇焚書坑儒的時刻，李斯將其列為醫術占卜書而幸免於難。 《周易》中運用八卦預測推算信息的方式方法的發明，正所謂我國人民具有唯物主義世界觀的真實寫照，他們在實踐和好地認識社會、改造社會、推動社會不斷的向前發展。因 此，易卦及《周易》，是個儲存量很大的信息庫。 《周易》歷經數千年之滄桑，已成為中華文化之根。易道講究陰陽互應、剛柔相濟，提倡自強不息、厚德載物。在5000年文明史上，中國人民之因此能夠久歷眾劫而不覆，多逢畏難而不傾，獨能遇衰而復振，不斷地發展壯大，根源一脈傳到現在，是與我們民族對易道精神的時代把握密切相關的平時生活中遇見的疑難之事，不是求助於偶像，而是運用通過八卦今昔信息預測推算的科學方法，預測推算自然和人事吉兇方面的相關信息，對一切做到心中有數，有備無患，從而更。 《周易》是一部古老而又燦爛的文化瑰寶，古代人們用它來預測推算未來、決策國傢大事、反映當前現象，上測天，下測地，中測人事。然而這隻是古代人們在未掌握科學方法之前所依托的一種手段，並不是名符其實的科學。固然有些理解與科學相符，那是由於這個理解正好有科學合理性，但就不能由於說它是科學的。隻能當它是一種文化。 目前，咱們國的易學研究在原理探索上仍無重大進展，理論研究停步不前，思想混亂，現實操作容易趨向神秘主義。上述狀況嚴重歪曲瞭易學的學術地位，阻礙瞭中華易學良性化發展的步伐，蒙蔽瞭易學的真真正正價值。 《周易》是最能展現中國文化的經典，它認為世界萬物是發展變化的，其變化的基本要素是陰（--）和陽（—），《周易·系辭》中說：“一陰一陽之謂道。”全地球千姿百態的萬物和萬物的千變萬化都是陰陽互相作用的結果。《周易》鉆石的對象是天、地、人三才，而以人為根本。三才又各具陰陽，所以《周易》六爻而成六十四卦。正如《說卦》：“立天之道曰陰與陽，立地之道曰柔與剛，立人之道曰仁與義。兼三才而兩之，故《易》六畫而成卦。分陰分陽，迭用剛柔，故《易》六位而成章。”乾為純陽之卦，坤為純陰之卦，乾坤是陰陽的總代表，也是陰陽的本質，孔子在《系辭》中說“乾坤其易之門邪”，“乾坤其易之蘊邪”。《易緯·乾鑿度》中說：“乾坤者，陰陽之根本，萬物之祖宗也。” 通行本《周易》本經排序以《序卦》的次序為基礎，而以乾、坤兩卦為首。《系辭》開篇即雲：“天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陳，貴賤位矣。動靜有常，剛柔斷矣。”《文言》是專門論述乾坤之卦德的傳文，並且將乾坤之德性引申發揮至人文道德領域。說明乾、坤是《周易》中最要緊的兩卦，也是《周易》陰陽哲學的基礎。 對於《周易》的成書，《漢書?藝文志》曰：“《易》道深矣，人更三聖，世歷三古”。此說最為漢儒接受，《周易乾鑿度》有雲：“垂皇策者羲，益卦德者文，成名者孔也”。“三聖”、“三古”之說簡來講之，即：遠古時候，通天之黃河現神獸“龍馬”，背上佈滿神奇的圖案，聖人伏羲將其臨摹下來，並仰觀天文、俯查地理，而做“八卦”；中古時代，姬昌被紂囚禁於羑裡，遂體察天道人倫陰陽消息之理，重八卦為六十四卦，並作卦爻辭，即“文王拘而演《周易》”；下古時代，孔子喜“易”，感嘆禮崩樂壞，故撰寫《易傳》十篇。而在宋朝之前，對於重卦者多有疑義，一者王弼認為伏羲畫八卦之後自重為六十四卦，二者鄭玄認為神農氏重卦，三者孫盛認為夏禹重卦。 直至北宋歐陽修撰《易童子問》，認為《易傳》七種之間有相互抵牾之處，並 不是孔子一人所作：“其說雖多，要其旨歸，止於繋辭明吉兇爾，可一言而足也。凡此數說者，其略也。其馀辭雖小異而大旨則同者，不可以勝舉也。謂其說出於諸傢，而昔之人雜取以釋經，故擇之不精，則不足怪也。謂其說出於一人，那麼是繁衍叢脞之言也。其遂以為聖人之作，則又大繆矣。”（猶見《易童子問?卷三》）。至於後世，疑古之風漸起，清代姚際恒所著《易傳通論》與康有為《新學偽經考》一致認為《易傳》並 不是出自孔子之手。上世紀二三十年代，錢玄同先生、馮友蘭先生、顧頡剛先生、高亨先生、郭沫若先生等著名學者皆認為《易傳》非孔子所作，顧頡剛先生則將《易傳》成書年代推斷為戰國末期至西漢早期，唯有金景芳先生堅持認為《易傳》乃孔子所作。 時到現在日，長沙馬王堆墓穴中發現的“帛書”中，已有不少記錄載入間接證明《易傳》的作者或相關作者大體是孔子，有待進一步考證，但是也當為盲目疑古者戒。 另一個方面，《周易》一書名字的來歷也頗多爭議。 “周”字之寓意，歷來有兩種說法。一為“周代”，二為“周普”。前者之含義在於認為《周易》為西周時代的書。理由便是《周禮》有雲：“太卜掌三易之法，一曰《連山》，一曰《歸藏》，一曰《周易》”，而此說認為《連山》為神農時代的筮書，神農也稱“連山氏”，《歸藏》為黃帝時代的筮書，黃帝也稱“歸藏氏”，後夏用《連山》，商用《歸藏》，西周所用之書則冠以“周”字，名為《周易》。後者則取鄭玄《易贊》，“‘連山’者，象山之出雲，連連不絕。‘歸藏’者，萬物莫不歸藏於其中；‘周易’者，言易道周普，無所不備。”故而《周易》的“周”字，義為“周普”。 “易”字之寓意主要的講法有以下幾種： 1。“易”字的篆文為“（見右圖片一） 小篆:易 ”，《說文》訓為“易，蜥易、蝘蜓、守宮也。象形。”即“易”為蜥蜴之類，主取“變”的意思。 2。《說文》又引秘書說“日月為易”，象征陰陽。 3。《周易乾鑿度》雲“‘易’一字含三義：所謂易也，變易也，不易也”，即簡易、變化、不變三層含義。 4。“易”字的殷墟甲骨文為“（見圖片二）”，取日出之時陰陽交變的意思。也主於“變易”。 甲骨文:易 《周易》在古時候文獻中常被簡稱為《易》，至西漢初年被列為“經”書之一，世人遂尊稱為《易經》。可見《周易》當以“易”為大義，而諸說紛繁，也莫過變易消息之理。 [編輯本段] “經”部分，著重是六十四卦的卦形符號與卦爻辭。 經常提到的“六十四卦”，是由“八卦”兩兩相重而得，“八卦”那麼是由“陰”、“陽”二爻三疊而成。 《周易》的“陰”、“陽”，分別呈中斷的與相連的線條形狀，即“––”與“—”。古代人們用陰陽領域來表現寒暑、日月、男女、晝夜、奇偶等眾多概念，正是“一陰一陽之謂道”。 在“陰”與“陽”的基礎上，聖人將其符號三疊而成八種不一樣形狀，分別命名為不同的卦名並擬取對應的象征，稱為“八卦”（也稱“經卦”），具體如下： 卦象 卦名 象征物 象征意義 乾天健 坤地順 震雷動 巽風入 坎水陷 離火麗 艮山止 兌澤悅 接著，聖人再將“八卦”兩兩相疊，構成六十四個不同的六劃組合體，即“六十四卦”（也稱“別卦”），每卦中的兩個“八卦”符號，居下者稱為“下卦”（也稱“內卦”，《左傳》稱“貞卦”），居上者稱為“上卦”（也稱“外卦”，《左傳》稱“悔卦”）。“六十四卦”每卦共有六條線條，稱為“爻”。《說文解字》雲：“爻，交也”；王弼雲：“夫爻者何也？言乎變者也”。“爻”的原意亦即陰陽之交變。因此“––”稱為“陰爻”，以“六”預示；“—”稱為“陽爻”，以“九”預示。六爻的具體位置稱為“爻位”，自下而上分別是“初”、“二”、“三”、“四”、“五”、“上”。如《蒙卦》： 自下而上的六爻分別稱為“初六”、“九二”、“六三”、“六四”、“六五”、“上九”。 經常提到的卦爻辭，即系於卦形符號下的文辭，其中卦辭每卦一則，總括全卦大意，爻辭每爻一則，分指各爻旨趣。《周易》共有六十四卦、三百八十四爻，因而對應的亦有六十四則卦辭和三百八十四則爻辭（因為《乾》《坤》兩卦各有“用九”和“用六”的文辭，故將其並入爻辭之中，即總計三百八十六則爻辭）。 “傳”事實上是闡釋《周易》經文的專著，即《彖傳》上下、《象傳》上下、《文言》、《系辭傳》上下、《說卦傳》、《序卦傳》、《雜卦傳》，共計七種十篇。因其闡發經文大義，如本經之羽翼，故漢人稱之“十翼”，後世統稱《易傳》。 《彖傳》隨上下經分為上下兩篇，共六十四節，分釋六十四卦卦名、卦辭和一卦大旨。王弼曰：“夫彖者何也？統論一卦之體，明其所由之主者也。” 《象傳》隨上下經分為上下兩篇，闡釋各卦的卦象及各爻的爻象，釋卦象者稱為《大象傳》，釋爻象者稱為《小象傳》。 《文言》共兩節，分別解說《乾》、《坤》兩卦的意旨，故也稱《乾文言》、《坤文言》。著重是在《彖》和《象》的基礎上作出進一步闡發與拓展。 《系辭傳》分為上下兩篇，主要申說經文要領，貫徹卦爻辭的基本義理。文中對《周易》經文作瞭全面的辨析與闡發，一者抒發《易》理之精微，二者展示讀《易》之要例。 《說卦傳》是闡述八卦取象大例的專門討論，也是探討《易》象產生於推展的重要根據。 《序卦傳》是《周易》六十四卦排列次序的推衍綱要，揭示各卦之間的相承相受。前半段經《乾》至《離》共三十卦，主說天道；後半段自《咸》至《未濟》三十四卦，主說人倫。 《雜卦傳》猶言“雜糅眾卦，錯綜其義”。將六十四卦重新編為三十二對“錯綜卦”，旨在闡發事物的發展在正反相對因素中展現的變化規律。
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杜義然，您好，下面是悟 真 網046 14944。net為您進行的姓名測試打分解析：姓名：杜義然（繁體：杜義然）拼音：duyiran筆劃：71312五行：木木金吉兇：吉吉吉天格-> 8(金)
人格-> 20(水)
地格-> 25(土) 外格-> 13(火)
總格-> 32(火)
先天運勢與運氣：（天格8所示之先天運，1-12歲運勢與運氣，代表先天遺傳，作用與影響不大，若不理想不必計較）
簽語：（八卦之數）八卦之數，乾坎艮震，巽離坤兌，無窮無盡。
含義：意志如磐石，富於進取的氣慨。排除艱險達到自己的目的。名實兩得，忍耐克己逐成大功。要是其他運配合不善者，也許有遭難的厄患。戒慎過剛，可免遭難。（半吉 ）
基本運勢與運氣：（人格20所示之主運，12-二十四歲運勢與運氣，代表個性、才華及成功運，作用與影響畢生運勢與運氣）
簽語：（屋下藏金）非業破運，災難重重，進退維谷，萬事難成。
含義：物將壞的預兆。破敗衰亡之數，具有命短非業的誘導。危機危難四伏，災難迭至，兇禍頻臨，畢生不得安寧，不如意，萬事難成，陷於逆境。或致使病弱、命短、非業、破滅，或幼時別親，而陷困苦，或嘆子女不幸，或男女失偶。（兇 ）
青少年運勢與運氣：（地格25所示之前運，二十四-36歲以前運勢與運氣，代表傢庭夫妻、子女田宅，作用與影響基礎運）
簽語：（榮俊） 資性英敏，才能奇特，克服傲慢，尚可成功。
含義：資性英敏，有獨一無二的才能。慎重行事，自能成就大業而獲成功。因其性情言語偏激，脾氣古怪，與人交往欠謙虛，意氣用事，傲慢無禮，恐弄吉反兇。慎戒之則吉。（半吉 ）
中青年運勢與運氣：（外格13所示之副運，36-48歲運勢與運氣，代表社交、朋友、工作環境等，作用與影響後天的機遇）
簽語：（春日牡丹）才藝多能，智謀奇略，忍柔當事，鳴奏大功。
含義：天地溢現瑞氣，享天賜之福，處處充滿吉兆。富學藝才能，有智謀奇略。忍柔當事，任何難事皆巧於措置而奏大功，為得享福貴榮華的好誘導。得貴人相助，受惠豐厚，易得信用，建功立業，花開富貴，畢生享福。（吉 ）
中晚年運勢與運氣：（總格32所示之後運，48-六十歲運勢與運氣，代表財富、收成，作用與影響人生最後的成就）
簽語：（寶馬金鞍）僥幸多望，貴人得助，財帛如裕，繁榮至上。
含義：僥幸多望之格，常得長上之庇護。若能得長輩提掖，其成功將勢如破竹。且這個數理者品性溫良，大有愛護他人之德。傢門隆昌繁榮，為至上的吉數，最特別適合女性用。（吉 ）
三才配置：雖可成功於一時，但會慢慢崩潰，陷於病弱命短等危險。（兇 ） 基礎運：表面安定，但隨時可能陷入不安定之中。（兇） 成功運：受父輩的澤惠，有意外的照顧，其他數理若兇時，必招致傢庭中的困難及病災等。（兇）人際交往：富於智謀，但好出風頭，做事欠考慮；自尊心強，缺乏服從心，易得罪其他人。易患近視、胃腹之疾。（兇 ）
人格20有以下數理暗示敗財運 地格25有以下數理暗示剛情運、美麗容貌 外格13有以下數理暗示首領運、吉祥運、藝能運 總格32有以下數理暗示女德運
總評及評分：
你之名字起得相當不錯，但不要忘瞭如果想成功，還要繼續努力喲。取此名需謹慎處理財富。
經悟 真 網046 14944。net( http://xmcs。悟 真 網047 14944。net。com)取名測試打分，杜義然的姓名評分為：80