太歲與十二神組合太歲太陽甲子(太歲系統治理的神煞有哪些)
太歲有什麼含義?
生活之中的每天，不同的人，不同的事物之間都發生著形形色色的關系。老話說，太歲頭上不能動土，總有些關系，是必須小心對待的。太歲究竟是什麼呢？關於太歲的俚語從何時開始流傳？民間認為太歲是什麼？ 古代人們對於占星術確信不疑，而木星被叫作“福星”或者“歲星”，寄托瞭世間的富貴、平安、吉祥等美滿願望，而木星運動所相應的不同地域，將會有“太歲”出現，等同於木星在地上的化身。 因為以往生產力水平低下，人們對於這個“難得一見”的“神的使者”充滿瞭畏懼心理，擔心得罪瞭它就會被老天降禍。其實也就是說，早在大禹時代，太歲就已經確定被記錄在《山海經》上瞭。 除瞭古籍的記錄載入，新中國成立以後，發現太歲的消息也經常被報道，2005中间位置電視臺還就發現的太歲做瞭專題報導。事實上，太歲就是一種大型的復合型菌類，由於它是一種介於動物與植物之間的古生物，所以非常難把它歸到具體的類別，它不僅沒有任何神力，還是個自己一身難保的傢夥。明代李明珍的《本草綱目》裡就把它分在瞭“菜”那一類。 固然話是這麼說，不過關於太歲的研究一直沒有中斷，科學工作者們也希望早日把太歲歸入到具體的生物類別裡。 太歲，本為道教神明的尊稱，是對應天上地下的神煞領導。後被引用為“神煞論”來推斷人的運程。古書雲：’’歲攝兵權， 人生死。”又雲：”逢太歲之年，無喜必定會有禍。”或雲：”反吟伏吟，涕泣零零。”等等之論點。 流年太歲？ 流年，是指一年一年不停地替換。 流年太歲，共有60位〈以十天幹配十二地支，組合而成〉，每一位太歲皆有衪的姓名，而順序值年，循環往復，循環不息，所以又叫“值年使者”。 流年太歲，是司管人間一年之吉兇禍福的歲君。古書雲：”太歲如君，為眾神之首，眾煞之主，有如君臨天下，不可冒犯--。” 2002壬午馬年有四個生肖犯太歲 馬人—犯刑、鼠人—犯沖 兔人—犯破、牛人—犯害 “刑”：有刑律、刑傷之意；抵觸相刑，也叫伏吟。 “”：有擊、對抗之意；交戰相 ，也叫反吟。 “破”：有損壞、破裂之意。“害”：有不和、不合之意。 不管是犯刑、沖、破、害者，皆受到流年太歲的作用與影響，會致使官非糾纏、仕途阻滯、投資失利、情緒波動、人事不和及感情離合、嚴重者有意外殺身之禍等情形狀況出現。 除瞭這些以外，壬午年之太歲姓路名明。若有人叫路明、姓路或名明；則須註意和提防觸犯太歲姓名的名諱。 破解太歲之兇力。可拜太歲作福，以求趨吉避兇。 亦可求取“化太歲靈符”，以保護身平安。 但是 “在太歲頭上動土”是咱們國傢的一句老話，它表明一種文化忌諱和避諱。過去人們認為，不信這種忌諱和避諱、真的會招致災禍。唐代《酉陽雜俎》一書記錄載入：有那麼一個叫王豐的人，“於太歲頭上掘坑，見一肉塊，大如牛，蠕蠕而動，遂填，其肉隨填而長。豐懼，棄之。經宿，長塞於庭。豐兄弟奴婢數日內悉暴卒，唯一女存焉。” 《廣異記》中也說：晃良貞不怕鬼怪，每一年者要在“太歲”頭上挖土。有次挖出肉塊，用鞭子打瞭幾百下，扔到大路上瞭。當夜有人看到有些神人騎馬坐車來慰問那肉塊，並問：“太歲兄，你為啥受他辱打而不報仇呢？”回答是：那人血氣方剛，我也沒辦法。天明後“太歲”就不見瞭。 在咱們國傢民間，“太歲”向來被人們視作是一種神秘莫測的力量，一種可以在冥冥之中支配和作用與影響人們命運的力量。它無影無蹤，而又無處不在。其實也就是說，“太歲”事實上是古時候人假設的一種天體。代表一種具體的生物，“太歲”是真實存在的。 在《山海經》、《本草綱目》等古籍中均有詳盡記錄載入，稱其為“肉芫”，“視肉”、“土肉”、“聚肉”、“封”等。在咱們國傢神話史書《山海經》中，就有對“肉芫”的記錄載入：“聚肉有眼而無胃，與彼馬勒頗相仿佛，奇在不盡，食人薄味。”晉代著名學者郭璞在註釋《山海經》時，對“視肉”做的解釋是：“聚肉形，如牛肝，有兩目。食之無盡，尋復更生如故。” 唐代著名學者虞世南的《北堂書抄》中亦有一條關於“土肉”的記錄載入，他的史料轉錄於《臨海異物志》，文中說：“土肉，正黑，大如小兒，臂長五寸，中有腹，無口目，有三十足，大如釵股，浚克食。” 到瞭明代，名醫李時珍在《本草綱目》中把“肉芫”收入“菜”部“芫”類，稱其為“本經上品”，並且將芫分為五類，其中對“肉芫”是這樣描述的：“肉芫狀如肉，附於大石，頭尾俱有，乃生物也。赤者如珊瑚，白者如截肪，黑者如澤漆，黃者如紫金。”並 且，《本草綱目》“芫”類條目中還列舉瞭幾部以“芫”為主的藥方，說明“芫”類對一些疑難病癥有特殊療效，其共同特點是：“久食，輕身不老，延年神仙。” 據吉林大學微生物專業人士解釋，俗稱的“太歲”是介於原生物與真菌之間的粘細菌，生活於土壤中，生命力極強，是自然界非常稀有的大型粘細菌復合體。吉林樺甸夾皮溝雲峰村雙合屯發現的這塊“太歲”，被保存於紙盒箱中雖已半年有餘，依然不腐爛、無蟲蛀、不變質，“太歲”仍鮮活如初，無任何異味。對此，專業人士稱，它其實也就是說是一個有生命的、低等菌類混合體，與《本草綱目》等古籍記錄載入的“肉芫”不能簡單劃等號。 本報今天以《“太歲”駕臨南部山區？》為題，對在西營鎮中閣老村發現的一個不明生物進行瞭報道，挑起瞭許多市民的興趣，大傢眾說紛紜。記者就有關問題向山東大學生物專業人士盧浩泉教授求證。盧教授以前曾接觸、研究過這類東西。盧教授告知記者，被百姓說成“太歲”的東西，非常可能是一個由粘菌、真菌、細菌等組成的菌類混合體，南方較多北方較少，但無論在哪，隻要溫度、濕度等環境條件適宜，就會出現。今年降雨量較大，南部山區山村出現這東西並不稀奇。至於當地百姓說的“太歲”能發出像青蛙相同的叫聲，盧教授說，有或許是菌落裡面夾有空氣，當人用腳踩時，氣體受擠排出而發出的聲音。另外，由於菌群也是一個生命體，要與周圍的環境進行新陳代謝，出現代謝物是正常的；當環境條件發生變化、不宜菌群生長時，它也會逐漸腐爛、解體。 盧教授還稱，這類菌群沒有多少實際價值，不能與《本草綱目》等古籍上的記錄載入完全劃等號。 2002年5月30日下午，長白山腳下，第2松花江甩彎處，吉林省樺甸市夾皮溝鎮雲峰村雙合屯，一個非常難被人註意和提防的小山村發生瞭一樁大事———“太歲”被人捆綁著，從50裡外的大山抬進瞭村。 這個太歲是在村民入山放牛時發現的。太歲是中國民間信仰中最出名的兇神。“太歲頭上動土”，這句俚語，幾乎沒有人不曉，寓意講的是，太歲是不能觸犯的，要不然就要遭受災難。世間也喻那些容貌兇悍、惹不起的“茬兒”為太歲。那麼這位難惹的太歲到底是什麼貨色呢？ 據《中國民間風俗大辭典》介紹，太歲為值歲神。“太歲為百神之統，俗謂之中天子”。守舊的太歲形象是頭戴紫金冠，一身戎裝，手執方天畫戟的兇神惡煞之像。說來有些滑稽，太歲實質是天文學中假設的歲星。關於它的職能比較模糊。有稱其為歲星(木星)的，有稱其為四時寒暑之神的，有說是十二辰神的，有說是月神的。也就是說，它的關系和歲星比較密切。 我國民間對太歲的信仰主要以忌諱與禁忌的形式展現出來。遷徙，嫁娶，建屋都要看太歲所在的方位，假如正對太歲所在的方位，則諸事就要停止。 出此刻雙合屯深山裡，被村民韓增祿所獲得的太歲、脫卻瞭民間傳說中的神秘神奇的面紗，從形象上看，它太普通瞭。兩塊大肉餅子，呈“八”字形在中間聯接，似乎兩扇肺葉，外表沾滿瞭厚厚的腐殖土，冷眼看去，就好像兩堆稀溜溜的牛糞，誰都不會將其同洋溢著富饒的民間傳說的太歲聯系起來，以致於人們在院中爭睹太歲尊容時，竟有不曉事的雞，撲到太歲身上，彈開厚厚的腐殖土，去找草籽吃。 亦即這個形象極為普通，任由人們指指點點，翻來倒去的東西，一個多月來給小山村設下瞭很多不解之謎。 它是動物還是植物，靠什麼生成1、4米長，17厘米厚，重52、5公斤？假如是動物，它會不會運行，如何運行？它究竟有無生命？ 扒開腐殖土及魚鱗片般的太歲“彈性護甲”，在隻有一、二平方米的地方，我們窺測到太歲之一斑。它的肉，色澤並不一致，大致上是，越豐滿的地方，越現橙紅色，主要集中於“八”字形的交匯處，兩扇“八”字尾部，肉呈灰白色或青白色，這種肉，深藏“彈性護甲”之中，不好獲得，有人試著割下些許“彈性護甲”放在嘴裡品嘗，無滋無味；有人拿到一塊，同關東人參一起泡酒、並無異味。 建議有識有志的自然與社會科學傢投入對太歲的研究，打比方說建立太歲博物館，經過對太歲基因與用途的研究，反對，崇拜科學，開創一個人類運用現代科技與自然和諧相處的時代。
太歲有幾位分別叫什麼
1、十二太歲：
傳說水神共工有一個兒子叫後土，是土地之神。後土生下時間神噎鳴，噎鳴有十二個孩子，就是十二太歲神。十二太歲：攝提格、單闋、執徐、大荒落、郭牂、協洽、涒灘、作噩、閹茂、大淵獻、困敦、赤奮若。分別與十二支按順序對應。
2、六十值年太歲：
太歲，為道教神明的尊稱，又稱太歲星君，或者歲君。太歲就是天上的木星，由於木星每十二個月運行一次，所以古代人們稱木星為歲星或太歲；太歲又稱太歲星君，它既是星辰，也是民間奉祀的神靈。 我國傳統的紀年方法叫幹支紀年法，它呢其實是由十個天幹（甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸）和十二地支（子、醜、寅、卯、辰、已、午、未、申、酉、戌、亥）依次輪流搭配而成。始於甲子，終於癸亥。一個循環需要60年，稱為60甲子。 那麼，許多人都不曉得在這60年裡面，每年天上都會派一位神仙出來值年，他負責掌管此一年人間的福與禍，也掌管此一年出生人畢生的旦夕禍福，老百姓尊稱這幾個神仙為值年太歲，60年就有60位太歲，所以統一叫作六十甲子神。 【60甲子太歲星君】 太歲神從南北朝開始就有六十位，到瞭清代初期六十位太歲之名字全部更換，成瞭此刻各地有安奉太歲的廟宇裡面的六十太歲。 以下※甲子為紀年，金辨為太歲星君的姓名 甲子金辨， 乙醜陳才， 丙寅沈興， 丁卯耿章， 戊辰趙達， 己巳郭燦， 庚午王清， 辛未李訽， 壬申劉旺，癸酉康志， 甲戌訾廣， 乙亥吳保， 丙子郭嘉， 丁醜汪文， 戊寅曾光， 己卯龔仲， 庚辰章德， 辛己鄭祖， 壬午陸明， 癸未魏仁， 甲申方傑， 乙酉蔣嵩， 丙戌白敏， 丁亥封濟， 戊子鄭堂， 己醜潘佑， 庚寅鄔桓， 辛卯范寧， 壬辰彭泰， 癸巳徐斝， 甲午章誠， 乙未楊賢， 丙申管仲， 丁酉康傑， 戊戌薑武， 己亥謝燾， 庚子盧超， 辛醜湯信， 壬寅賀諤， 癸卯皮時， 甲辰李誠， 乙巳吳遂， 丙午文哲， 丁未繆丙， 戊申喻志， 己酉程實， 庚戌猊秘， 辛亥葉堅， 壬子丘德， 癸醜林樸， 甲寅張朝， 乙卯萬清， 丙辰辛亞， 丁巳易彥， 戊午黎卿， 己未傅儻， 庚申毛梓， 辛酉石政， 壬戌洪克， 癸亥盧程 。
3、“太歲”是一種存在於地球上的不明生物體，它的存在、作用和作用與影響在生物學界始終有爭議。 它不是動物，亦不是植物，是生命進化過程中的原生質生物。也可以這樣說，太歲是可能一種黏菌，是介於生物和真菌之間的一種原質體生物，既有原生物特點，亦有真菌特點。李時珍在《本草綱目》中叫作“肉芝”，並稱其為“本經上品”。古籍《山海經》稱“太歲”為“視肉、聚肉、肉芝”，描述它“食之盡，尋復更生”。 歷史記錄載入 其實也就是說在咱們國傢幾千年前的古籍《山海經》中就有關於太歲的記錄載入。在《山海經》中太歲也被叫作 “視肉”、“聚肉”、“肉芝”。
4、民間的六十位太歲
相傳，商朝最後一位君主紂王，拋棄瞭身懷六甲的妃子薑氏，薑氏仍把孩子生下來；孩子長大之後，助周文王討伐紂王有功，獲薑子牙封為「治德太歲」。
之後，道傢陸續將有德之士封為太歲，成瞭六十太歲。在魏晉南北朝時，已有瞭那個時候的六十位太歲，但到瞭清朝時，又重新編排另外的六十位太歲，變成瞭現時各廟宇的六十位太歲。
由此看來，六十位太歲是由人民選出來，而並 不是由神所禦定。以下，會按次序列出六十位太歲：
甲子年(公元2044年、2104年、2164年、22二十四年、2284年)，太歲為金辦將軍，也叫作金濂，持桃；明朝山陽人，曾任僉部禦史，剛直不阿，推薦賢人為百姓疏通渠道、灌溉荒田。
乙醜年(公元2045年、2105年、2165年、2225年、2285年)，太歲為陳材將軍，字俊卿，執紅纓槍；宋朝金華人，能徒手打虎，曾於火場救出數十科舉考生，及捉拿金庫竊賊。
丙寅年(公元2046年、2106年、2166年、2226年、2286年)，太歲為耿章將軍，也叫作耿章光，執如意；明朝魯人，父為山西巡撫耿如杞。其父被陷害時，寫血書為父申冤。任曲沃知縣時，有感驛站制度加重百姓負擔，加以反對，但得罪權貴而離任。
丁卯年(公元2047年、2107年、2167年、2227年、2287年)，太歲為沈興將軍，執槍；明朝建寧(今福建)人，多智多謀，曾任建寧右衛指揮使司屬下的武官，督建城墻，固守防盜，百姓遂得以安居樂業。
戊辰年(公元2048年、2108年、2168年、2228年、2288年)，太歲為趙達將軍，雙手攥龍；三國時代河南人，年少時，跟漢侍中單用學方術，思維精密，精占卜計算之數，效力於東吳孫權。
己巳年(公元2049年、2109年、2169年、2229年、2289年)，太歲為郭燦將軍，執棍；明朝安陽(今河南省)人，其父郭樸曾任編修；曾任直隸知府時選拔精兵，剿賊有功，施政寬嚴適當，處事以民為本。
庚午年(公元2050年、2110年、2170年、2230年、2290年)，太歲為王濟將軍，手持卷軸；宋朝深州饒陽(今河北省饒陽市)人，曾上書宋太宗獻治國愛民條文，升任洪州知府兼江南路安撫使，時遇天旱，親督官吏煮粥振災，並招災民為兵；其父王恕曾任秀州知府，遭賊所殺。
辛未年(公元2051年、2111年、2171年、2231年、2291年)，太歲為李素將軍，字貞一，手托鋼鞭；唐朝隴西(今甘肅省內)人，傢貧，七歲喪父，由其他人撫養長大，元和年間，帶兵力敵賊將姚志安，雖敗而不屈；亦曾任河南少尹，緩減賦稅，體察民生。
壬申年(公元2052年、2112年、2172年、2232年、2292年)，太歲為劉旺將軍，手持書卷；明朝三萬衛(今遼寧省開原縣和吉林省琿春市)人，為人剛強正直，任都指揮使時偕子塔斯抗韃靼兵，奮勇作戰至死。
癸酉年(公元2053年、2113年、2173年、2233年、2293年)，太歲為康志將軍，也叫作康志睦，字得眾，持令旗；唐朝靈州(今寧夏自治區靈武縣)人，擅騎射，先後討伐張韶、李同捷，獲敕封會稽郡公，一傢俱為良臣。
甲戌年(公元2054年、2114年、2174年、2234年、2294年)，太歲為施廣將軍，持玉笏；明朝桂平(今廣西壯族自治區)人，路不拾遺，博學多才，精通經史典籍，面子自嚴，刻苦不懈，相當地受尊崇，出任訓導，制訂教規，訓育學生。
乙亥年(公元2055年、2115年、2175年、2235年、2295年)，太歲為任保將軍，持鋼鞭；明朝建寧府人，孝順雙親，與下屬同飯共寑，對抗倭寇時身先士卒，因平定有功而獲升遷為山東佈政使參政。
丙子年(公元2056年、2116年、2176年、2236年、2296年)，太歲為郭嘉將軍，字符禮，手托葫蘆；元朝濮陽(今河南省)人，任廣寧路總管時捐傢財護城，率義士抗賊，惜因寡不敵眾而犧牲，獲追封為忠烈。
丁醜年(公元2057年、2117年、2177年、2237年、2297年)，太歲為汪文將軍，字質甫，執金瓜；宋朝婺源(今浙江省)人，多智多謀，討伐盜賊，屢戰屢勝，獲授予「神策將軍」封號。
戊寅年(公元2058年、2118年、2178年、2238年、2298年)，太歲為魯先將軍，也叫作魯鑒，手拿桃枝；明朝西大通(今青海大通縣西)人，任參將總兵，作戰時英勇機智，率先沖鋒陷陣，死後獲追封為右都督。
己卯年(公元2059年、2119年、2179年、2239年、2299年)，太歲為龍仲將軍，也叫作龍崇，持拂塵；宋朝永新(今江西省)人，與趙與權編修<中國致要>、<宋朝帝學增釋>二百卷，被授儒林郎、史館校勘等職，並獲宋帝評為「忠勤先生」。
庚辰年(公元兩千年、2060年、2120年、2180年、2二十四0年)，太歲為董德將軍，也叫作董德修，字仲修，端盅；宋朝樂安(今江西省)人，性格穩重，行善助人，專研理學，師從大哲學傢陸九淵，學生多為名德之士。
辛巳年(公元2001年、2061年、2121年、2181年、2二十四1年)，太歲為鄭但將軍，也叫作鄭旦，雙手持畫軸；宋朝代歙(今安徽歙縣)人，作詩，風格清新自然，任浙江右佈政使時已有詩人名望，為官勤奮清廉。
壬午年(公元2002年、2062年、2122年、2182年、2二十四2年)，太歲為陸明將軍，持幡；明朝銅陵(今安徽省)人，好學，手不釋卷，為官正直無私，處事公平，施政以不擾民為本。
癸未年(公元2003年、2063年、2123年、2183年、2二十四3年)，太歲為魏仁將軍，字子行，赤腳，持如意；明朝華州(今陜西華縣)人，勤學好問，尊師重道，任中進士訓導時，冒死替師洗冤，感動皇帝而放其師。
甲申年(公元2004年、2064年、21二十四年、2184年、2二十四4年)，太歲為方傑將軍，也叫作方查，持器物；宋朝福建人，任同安知縣時，治績深得百姓愛戴，如緩催賦稅，昭雪冤案，興修堤防，清算田畝，為政不媚上，亦不縱富。
乙酉年(公元2005年、2065年、2125年、2185年、2二十四5年)，太歲為蔣崇將軍，也叫作蔣尚，持雙鉤；元朝東陽(今浙江省)人，為人謙虛誠懇，忠厚老實，安分守己，助人為樂，深受鄉梓愛戴推崇。
丙戌年(公元2006年、2066年、2126年、2186年、2二十四6年)，太歲為白敏將軍，也叫作白叔敏，持扇；明朝閩(今福建省)人，任潮州知府時，廉潔守禮，生活簡樸，興辦學校，關心民生疾苦，若遇潮漲水災，便請求朝廷減免百姓稅糧。
丁亥年(公元2007年、2067年、2127年、2187年、2二十四7年)，太歲為封濟將軍，也叫作封益，執鋼鞭；明朝湖廣人，任湖廣嶽州知府時，親自招撫盜賊而平害，又設義倉以備荒年，建議朝廷推行平濟糴法，獲皇帝賞識任戶部侍郎。
戊子年(公元2008年、2068年、2128年、2188年、2二十四8年)，太歲為鄒鏜將軍，也叫作鄒銳，字克剛，端坐；明朝蕪湖(今安徽省)人，為官清廉反對腐敗，崇拜道德教化，拒行苛政，不畏權勢，對抗奸惡，深受百姓愛戴。
己醜年(公元2009年、2069年、2129年、2189年、2二十四9年)，太歲為傅佑將軍，也叫作傅求，字命之，執槍；宋朝考城(今河南省蘭考縣)人，在任時懲治貪官，消除夷獠等少數民族的畏懼，在陜西任職時，適朝廷用兵康定，遂建議以運錢代糧之策。
庚寅年(公元2010年、2070年、2130年、2190年、2250年)，太歲為鄔桓將軍，也叫作鄔璚，持仙草；元朝新昌(今浙江省)人，任溧陽縣縣丞時勤政愛民，扶老助弱，壓制強暴，又平賦役，消除腐敗，令百姓安居樂業。
辛卯年(公元2011年、2071年、2131年、2191年、2251年)，太歲為范寧將軍，字武子，執劍；東晉南陽(今河南省)人，任餘杭縣令時興辦學校，除瞭這些以外，更供養學生，接任豫章大守後，廣建鄉校，以私人俸祿資辦學，逾千人就讀，可謂開創豫章經學傳承良風。
壬辰年(公元2012年、2072年、2132年、2192年、2252年)，太歲為彭泰將軍，雙手托龍；明朝鳳翔(今陜西省)人，為官勤奮正直，生活儉樸，常以古代人們箴言自勉，以古代人們軼事為鑒，其妻不嫌其簡陋，堅守婚約，所以舉案齊眉。
癸巳年(公元2013年、2073年、2133年、2193年、2253年)，太歲為徐單將軍，也叫作徐幹，端盅；漢朝陜地平陵(今陜西省咸陽市西北)人，自幼練習武術，迅猛無比，善於作戰。他追隨班超，擊敗蕃辰及烏孫，平定西域。
甲午年(公元20二十四年、2074年、2134年、2194年、2254年)，太歲為章詞將軍，也叫作章文粹，撫琴；明朝涇縣(今安徽省)人，自幼習儒傢經典，熱心教導；出任福寧州訓導時，勸百姓勤奮務農，後得豐收。倭寇來犯時，他不顧危險，開城讓百姓入內避難。
乙未年(公元20二十四年、2075年、2135年、2195年、2255年)，太歲為楊仙將軍，執劍；宋朝淄齊(今山東省)人，幼年時，好習仙術，料事如神，能自己精密推算去世之日期；他淡泊名利，羽化後兩年，重現人間，其友朱司戶在其墓旁修塔以作紀念。
丙申年(公元20二十四年、2076年、2136年、2196年、2256年)，太歲為管仲將軍，也叫作管夷吾、管敬仲，手托如意；春秋時代齊國穎上人，他與鮑叔牙為好友，獲推薦出任齊國宰相，一展其治國之才；他為之時，內主安居百姓、選拔人才、制訂律法、按貧富征稅，外主禮待他國、以德懷遠，令國傢強大，著有<管子>一書傳世。
丁酉年(公元20二十四年、2077年、2137年、2197年、2257年)，太歲為唐傑將軍，也叫作唐查，字子文，執狼牙棒；唐朝安鄉(今湖北省)人，幼時習武，力度過人；高中武舉人之後，平定南方盜寇之亂，獲賜蠎服銀両。
戊戌年(公元20二十四年、2078年、2138年、2198年、2258年)，太歲為薑武將軍，字我揚，持笏；明朝保德州(今山東省保德縣)人，。
己亥年(公元20二十四年、2079年、2139年、2199年、2259年)，太歲為謝太將軍，也叫作謝廷輔，端坐；明朝臨晉(今陜西省大荔縣)人，。
庚子年(公元20二十四年、2080年、2140年、2200年、2260年)，太歲為盧秘將軍，也叫作盧熙，字公暨，執刀；明朝昆山(今江蘇省)人，。
辛醜年(公元20二十四年、2081年、2141年、2201年、2261年)，太歲為楊信將軍，秉筆；漢朝陜地(今陜西省)人，。
壬寅年(公元20二十四年、2082年、2142年、2202年、2262年)，太歲為賀諤將軍，也叫作賀賁，舉劍；元朝顎縣(今湖南省炎陵縣)人，。
癸卯年(公元20二十四年、2083年、2143年、2203年、2263年)，太歲為皮時將軍，也叫作皮喜，端坐；北魏漁陽(今天津市薊縣)人，。
甲辰年(公元20二十四年、2084年、2144年、2204年、2264年)，太歲為李誠將軍，字克誠，一手執劍，一手握巾；元朝渭南(今陜西省河平原東部)人，為官清廉，處事明察秋毫，施行仁政，勸農興學，紀律嚴明而受贊揚。
乙巳年(公元2025年、2085年、2145年、2205年、2265年)，太歲為吳遂將軍，字至道，執蛇形長矛；宋朝安徽人，。
丙午年(公元2026年、2086年、2146年、2206年、2266年)，太歲為文哲將軍，名王縝，字文哲，執刀；明朝東莞人，為人淳樸厚道，政績良多，拜將封侯，出使安南，拒收贈財，改革官吏，去除積弊，討伐反賊，設置防禦，安定民心，新帝即位時，上疏獻策。
丁未年(公元2027年、2087年、2147年、2207年、2267年)，太歲為繆丙將軍，也叫作繆鑒，一手托桃；宋朝汴(今河南省開封)人，孝順爸媽，友愛兄弟，助人為樂，熱愛讀書，不慕名利，隱居自樂，著有<效顰集>。
戊申年(公元2028年、2088年、2148年、2208年、2268年)，太歲為徐浩將軍，字季海，執釘錘；唐朝越州(今浙江省餘姚市)人，為官傑出，屢獲升遷，肅宗時詔令多為徐浩手書，遣詞用語明快精當，書法尤為堪稱，著有<太上皇誥冊>，人指是書法極品。
己酉年(公元2029年、2089年、2149年、2209年、2269年)，太歲為程寶將軍，端坐；五代十國南漢(今廣東廣西一帶)人，。
庚戌年(公元2030年、2090年、2150年、2210年、2270年)，太歲為倪秘將軍，也叫作倪翼、兒秘，登令牌；宋朝羅源(今福建省)人，傢境雖富裕，惟生活勤儉，行為樸實重誠信，曾任潮州秋曹，孤身到少數民族聚居地曉以大義，阻止動亂。
辛亥年(公元2031年、2091年、2151年、2211年、2271年)，太歲為葉堅將軍，左手握拳；明朝閩縣人，。
壬子年(公元2032年、2092年、2152年、2212年、2272年)，太歲為丘德將軍，手托牡丹；宋朝人，政和年間為進士洪皓之差役，後隨洪皓出使金國，因拒絕金國利誘而遭扣留十五年，生活雖困苦，仍以詩文表達憂國憂民之情，詔興十二年，終獲釋返國。
癸醜年(公元2033年、2093年、2153年、2213年、2273年)，太歲為朱得將軍，持金瓜；明朝靈璧(今安徽省)人，。
甲寅年(公元2034年、2094年、2154年、2214年、2274年)，太歲為張朝將軍，袖手而坐；明朝如皋(今江蘇省)人，。
乙卯年(公元2035年、2095年、2155年、2215年、2275年)，太歲為萬清將軍，字仕廉，蹺腿而坐；元朝建昌南城(今江西省)人，。
丙辰年(公元2036年、2096年、2156年、2216年、2276年)，太歲為辛亞將軍，也叫作辛公義，左手握拳，雙袖飛起；隋朝狄道(今甘肅省臨洮縣)人，。
丁巳年(公元2037年、2097年、2157年、2217年、2277年)，太歲為楊彥將軍，字邦傑，一手立胸前，勸人向善；宋朝侯宮(今福建福州市)人，。
戊午年(公元2038年、2098年、2158年、2218年、2278年)，太歲為黎卿將軍，也叫作黎近，一手持蓮花，一腳脫鞋上盤；明朝安徽人，。
己未年(公元2039年、2099年、2159年、2219年、2279年)，太歲為傅黨將軍，也叫作傅黨或傅康，一手握拳，一手執槍；宋朝須城(今山東省東平縣)人，。
庚申年(公元2040年、2100年、2160年、2220年、2280年)，太歲為毛梓將軍，也叫作毛子廉，手握長矛；金臨潢長泰(今蒙古巴林左旗東南波羅城)人，。
辛酉年(公元2041年、2101年、2161年、2221年、2281年)，太歲為石政將軍，也叫作石正卿，執劍端坐；元朝河南人，。
壬戌年(公元2042年、2102年、2162年、2222年、2282年)，太歲為洪充將軍，也叫作洪鍾，雙手握拳；明朝錢塘(今浙江省杭州市)人，任右副都禦史時整飾薊州邊防，增建墻垣，減少秋冬防兵，並開鑿水渠屯種養兵，節約大量軍費，升任刑部尚書時，指揮將士平定沔陽及陜西、湖廣等地之盜賊，被封為「太子太保」。
癸亥年(公元2043年、2103年、2163年、2223年、2283年)，太歲為虞程將軍，也叫作虞臣，文袍加身；明朝昆山(今江蘇省)人，剛正不屈，孝順爸媽，為官二十年都謹慎自守，清正廉潔，之後歸隱山林，不問政事，怡然自樂。
以上是六十位太歲及其故事。據說，六十位太歲原是每一年的看守神，以保佑世人平安為重任。
滿意請采納答案！！！
陰歷十二太歲的太歲神
在戰國時期，太歲已經成為那個時候流行的術數│數術中的一個神煞，但人格化的太歲神出現的相當晚，太歲升為神，時代應該不太早，在漢代以前的文獻沒有祭祀禮拜太歲神的紀錄。最早將太歲看成是神明的，是東漢的王充在《論衡·譋時篇》說：“太歲，歲月之神；用罰為害，動靜殊致，非天從歲月神意之道也。”自此之後，“太歲”就一直是潛伏在漢族民間的一個兇神，通常來講並不祭祀，但又有若幹與之有關的傳說，而各個傳說中的“太歲”其實沒有太大不同，都是某人冒犯瞭太歲，遭受到災難，這便是統稱的太歲神。 目前可考證的最早人格化太歲神是殷郊。《封神演義》說：“殷郊為值年歲君太歲之神。”在宋代的道教傳說中，殷郊是商紂王的大兒子。目前少數寺廟將每一年的農歷七月十九日訂為太歲星君殷郊誕辰，不過此事大部分人並不曉得，同時也少有相關祭祀活動。
目前流行的六十位太歲神，來自於北京白雲觀，目前僅知六十位太歲的名諱在清代中期全真道龍門派道士柳守元的《歲君解厄法懺》中首次完整呈現，然而不但各地流傳的神明稱號用字不同，甚至沒有任何太歲神的傳說。因此2003年根，上海城隍廟住持陳蓮笙道長和蓬瀛仙館永久館長黎顯華道長號召主編瞭一部宣稱經過太歲神指示下完成的《太歲神傳略》，為六十位太歲神做瞭個別的傳記。但這種神秘編輯下的傳記，已經在陳峻志的《太歲信仰研究》中被質疑。 也提到瞭太歲，說太歲是一種神祇，是一年的主宰，諸神的領袖；還說依據生辰八字不同，可推斷當年太歲對命主有利還是有害。
依照時間上來分，太歲分為遊行太歲和當生太歲兩種。前者為當年的輪值太歲，打比方說丙子年的太歲為郭嘉大將軍。後者為命主生下來時所相應的太歲，打比方說丁醜年出生人的當生太歲是汪文大將軍。命主的大運與太歲和諧，預示一年順利；大運與遊行太歲不和，則當年不順。命主的日元傷克遊行太歲，禍較輕；命主的日元被遊行太歲所傷科，其禍較重。
依照命主的日柱與當生太歲的關系，太歲又能夠分為真太歲和征太歲兩種。前者是與命主日柱等同的太歲，打比方說甲子日出生人的正好遇見甲子年（甲子太歲），那麼這個太歲就是此人的真太歲，又叫轉趾煞；後者是被命主日柱相沖克的太歲，被命主的大運幹支沖克的太歲，或者與命主日柱性質相反的太歲。碰到真太歲的人，假如大運幹支與太歲幹支相和，則吉，反之則兇；碰到征太歲的人，則兇。
需須留意的是，以上所說的吉兇隻是大體的趨勢，總之，假如與太歲相和，可是命主八字中的其他部分擾亂瞭這種關系，那麼也會由吉轉兇；假如與太歲不和，可是命主八字中的其他部分起到瞭調解的效果，那麼也會轉禍為福。打比方說，癸巳日生之人遇見癸巳年，這是真太歲，本或許應該是吉，可是唯獨他的大運是丁亥，丁亥與癸巳沖克（丁火與癸水相克，亥水與巳火相克），所以這年是兇年。再如，甲日出生人克戊年太歲（甲木克戊土），本應是兇，但假如此人八字中有癸來與戊相合（戊為陽土，癸為陰水，陽幹克陰幹為相合），戊癸化合生火，便可以制服甲木，這樣一來，就可能反兇化吉。 一個人生下來時的屬相，恰好是和本年屬相相同就被叫做“太歲相同”，漢族民間稱為犯太歲，特別提醒：本命年也是犯太歲。打比方說，龍年犯太歲的屬相一共有7個：龍、狗、兔、牛四個真犯太歲和馬、雞、豬三個次犯太歲。那麼這七個屬相的人在龍年中就叫犯太歲，他們中的有一部分人在該年中則非常不是很順利。
造成黃歷與宮廟制解十二神煞逆向，嚴重錯誤原因。
錯誤十二神煞造表，方法說明：以癸巳年為例。
1。依順序先背寫制解十二神煞。
太歲。太陽。喪門。太陰。五鬼。死符。歲破。龍德。白虎。福德。天狗。病符。
2。填寫歲數
太歲01歲。太陽02歲。喪門03歲。太陰04歲。五鬼05歲。死符06歲。歲破07歲。龍德08歲。白虎09歲。福德10歲。天狗11歲。病符12歲。太歲13歲。太陽14歲。喪門15歲。太陰十六歲。五鬼17歲。死符18歲。歲破19歲。龍德二十歲。白虎21歲。福德22歲。天狗23歲。病符二十四歲。‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧太歲73歲。太陽74歲。喪門75歲。太陰76歲。五鬼77歲。死符78歲。歲破79歲。龍德八十歲。白虎81歲。福德82歲。天狗83歲。病符84歲。
3。填寫生肖。
01歲肖蛇。13歲肖蛇。‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧73歲肖蛇。02歲肖龍。14歲肖龍。‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧74歲肖龍。03歲肖兔。15歲肖兔。‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧75歲肖兔。04歲肖虎。十六歲肖虎。‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧76歲肖虎。05歲肖牛。17歲肖牛。‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧77歲肖牛。06歲肖鼠。18歲肖鼠。‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧78歲肖鼠。07歲肖豬。19歲肖豬。‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧79歲肖豬。08歲肖狗。二十歲肖狗。‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧八十歲肖狗。09歲肖雞。21歲肖雞。‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧81歲肖雞。10歲肖猴。22歲肖猴。‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧82歲肖猴。11歲肖羊。23歲肖羊。‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧83歲肖羊。12歲肖馬。二十四歲肖馬。‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧84歲肖馬。
正確十二神煞造表，方法說明：以癸巳年為例。
1。 依順序先背寫制解十二神煞。
太歲。太陽。喪門。太陰。五鬼。死符。歲破。龍德。白虎。福德。天狗。病符。
2。填寫生肖
依欽定協紀辨方書、果老星宗順序填寫，地支吉兇，年支橫取太歲巳蛇。太陽午馬。喪門未羊。太陰申猴。五鬼酉雞。死符戌狗。歲破亥豬。龍德子鼠。白虎醜牛。福德寅虎。天狗卯兔。病符辰龍。
3。填寫歲數。
01歲肖蛇。02歲肖龍。03歲肖兔。04歲肖虎。05歲肖牛。06歲肖鼠。07歲肖豬。08歲肖狗。09歲肖雞。10歲肖猴。11歲肖羊。12歲肖馬。13歲肖蛇。14歲肖龍。15歲肖兔。十六歲肖虎。17歲肖牛。18歲肖鼠。19歲肖豬。二十歲肖狗。21歲肖雞。22歲肖猴。23歲肖羊。二十四歲肖馬。‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧73歲肖蛇。74歲肖龍。75歲肖兔。76歲肖虎。77歲肖牛。78歲肖鼠。79歲肖豬。八十歲肖狗。81歲肖雞。82歲肖猴。83歲肖羊。84歲肖馬。
錯誤十二神煞造表與正確十二神煞造表對照說明：
1。同是依順序先背寫制解十二神煞。
太歲。太陽。喪門。太陰。五鬼。死符。歲破。龍德。白虎。福德。天狗。病符。2。錯誤十二神煞造表是逆行，正確十二神煞造表是順行。 錯誤十二神煞造表是無本源依據，直接填寫歲數 太歲01歲。太陽02歲。喪門03歲。太陰04歲。五鬼05歲。死符06歲。歲破07歲。龍德08歲。白虎09歲。福德10歲。天狗11歲。病符12歲。太歲13歲。太陽14歲。喪門15歲。太陰十六歲。五鬼17歲。死符18歲。歲破19歲。龍德二十歲。白虎21歲。福德22歲。天狗23歲。病符二十四歲。 ‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧太歲73歲。太陽74歲。喪門75歲。太陰76歲。五鬼77歲。死符78歲。歲破79歲。龍德八十歲。白虎81歲。福德82歲。天狗83歲。病符84歲。
正確十二神煞造表，依欽定協紀辨方書、果老星宗，地支吉兇，年支橫取，填寫生肖。太歲巳蛇。太陽午馬。喪門未羊。太陰申猴。五鬼酉雞。死符戌狗。歲破亥豬。龍德子鼠。白虎醜牛。福德寅虎。天狗卯兔。病符辰龍。3。錯誤十二神煞造表，與正確十二神煞造表，生肖歲數皆相同。01歲肖蛇。02歲肖龍。03歲肖兔。04歲肖虎。05歲肖牛。06歲肖鼠。07歲肖豬。08歲肖狗。09歲肖雞。10歲肖猴。11歲肖羊。12歲肖馬。13歲肖蛇。14歲肖龍。15歲肖兔。十六歲肖虎。17歲肖牛。18歲肖鼠。19歲肖豬。二十歲肖狗。21歲肖雞。22歲肖猴。23歲肖羊。二十四歲肖馬。 ‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧73歲肖蛇。74歲肖龍。75歲肖兔。76歲肖虎。77歲肖牛。78歲肖鼠。79歲肖豬。八十歲肖狗。81歲肖雞。82歲肖猴。83歲肖羊。84歲肖馬。
結論：教育方法運用不當，形成錯誤十二神煞造表是逆行。巳蛇制太歲，辰龍制太陽，卯兔制喪門，寅虎制太陰，醜牛制五鬼，子鼠制死符，亥豬制歲破，戌狗逢龍德，酉雞制白虎，申猴逢福德，未羊制天狗，午馬制病符。教育方法運用得當，形成正確十二神煞造表是順行。巳蛇制太歲，午馬制太陽，未羊制喪門，申猴制太陰，酉雞制五鬼，戌狗制死符，亥豬制歲破，子鼠逢龍德，醜牛制白虎，寅虎逢福德，卯兔制天狗，辰龍制病符。癸巳年制解的十二神煞：午馬制太陽，非辰龍制太陽；未羊制喪門，非卯兔制喪門；申猴制太陰，非寅虎制太陰；酉雞制五鬼，非醜牛制五鬼；戌狗制死符，非子鼠制死符；子鼠逢龍德，非戌狗逢龍德；醜牛制白虎，非酉雞制白虎；寅虎逢福德，非申猴逢福德；卯兔制天狗，非未羊制天狗；辰龍制病符，非午馬制病符。
一般廟宇制解十二神煞，大部分來源皆從各鄉鎮農會所發行黃歷中，抄取制解十二神煞，而廟宇人員大部分對十二神煞來源不知，『人雲亦雲』，別人抄跟著抄，完全不知正確或錯誤，又不懂查閱，不願問，也不願學，怕麻煩。常以派別不同。以先天補後天。通書是順行，黃歷是逆行，種種說法圓謊。更有端出立春，閏月，閏年，四柱八字，沖、刑、害、破參合，卻脫離黃歷與宮廟制解十二年煞正確與錯誤的主題。學者查閱黃歷與宮廟制解十二神煞，不難發現，是出自欽定協紀辨方書，果老星宗地支吉兇星例一，地支吉兇星例二內容，都會以子醜寅卯辰己午未申酉戌亥，年神隨歲支順行。其馀者非完全年神隨歲支順行。這可從黃歷所載年運：查閱果老星宗地支吉兇星例三，便可瞭解破碎：主破敗。巳醜酉巳醜酉巳醜酉巳醜酉。咸池：主色欲，酉午卯子酉午卯子酉午卯子。桃花：主淫泆。酉午卯子酉午卯子酉午卯子。大煞：主橫禍，申酉戌巳午未寅卯辰亥子醜。飛廉：主非災。申酉戌巳午未寅卯辰亥子醜。孤辰：主孤克，寅寅巳巳巳申申申亥亥亥寅。寡宿：主寡居，戌戌醜醜醜辰辰辰未未未戌。三刑：主刑傷，卯戌巳午辰申午醜寅酉未亥。六害：主克害，未午巳辰卯寅醜子亥戌酉申。劫煞：主劫破，巳寅亥申巳寅亥申巳寅亥申。亡神：主危亡，亥申巳寅亥申巳寅亥申巳寅。
果老駕前神煞歌，第1行，明清楚明白白寫著以年順數，卻教育成以年逆數，並向人陳述有兩種版本，真使人不可思議。
駕前神殺歌、以年順數 歲駕劍鋒伏屍寄，二為天空仍可畏。喪門地雌孝服來，四為貫索勾神慮。官符五鬼及飛符，死符小耗月德具。歲破大耗闌幹並，八為暴敗天厄至。九是白虎即天雄，天德絞煞卷舌忌。十一吊客與天狗，十二病符驀越位。
駕後神煞歌、以年逆數子年紅鸞卯為首，天喜對宮在於酉。血刃浮沈及解神，戌上分明牢掣肘。天哭還從午上尋，披頭更向辰宮究。流年諸殺與諸兇，逆認地支輪宮守。
正確十二神煞造表，1。依順序先背寫制解十二神煞。2。再依欽定協紀 辨方書、果老星宗，地支吉兇，年支橫取填寫生肖。3。填寫生肖歲數。
陰歷十二太歲的簡單介紹
三清觀，郭高燚道長：太歲是太歲神的簡稱，乃道教值年神靈之一，一年一換，當年輪值的太歲神叫值年太歲(流年太歲)。太歲神在所有神中，作用與影響力最大，素有年中天子之稱，主管人世間一年的吉兇禍福。
道教《神樞經》說：“太歲;人君的預兆，率領諸神，統正方位，翰運時序，總成歲功”。 《淵海子平》記錄載入：太歲乃年中之天子，故不可犯，犯之則兇。《三命通會》說：夫太歲者，乃一歲之主宰，諸神之領袖。太歲當頭有災禍，刑突破害鬼推磨，流年若還逢忌神，頭破血流難躲過。古語有雲：太歲當頭坐，無喜恐有禍。 可見太歲，乃諸神中最有權力的年神，主管人們一年的禍福，主宰全年運程。
方為兇。”
《續文獻通考·郊社考 卷一百九》：“太歲者，十二辰之神。木星一歲行一次，歷十二辰而一周天，若步然也。自子至已為陽，自午至亥為陰，所謂太歲十二神也。”古代人們將周天分成十二段，每段對應一個地支，稱為一次。而木星每十二年繞太陽一周，大體上就是每歲行一次。
宮廟制解十二神煞源自以唐果老駕前神煞歌
歲駕劍鋒伏屍寄。二為天空仍可畏。喪門地雌孝服來。
四為貫索勾神慮。官符五鬼及飛符。死符小耗月德具。
歲破大耗闌幹並。八為暴敗天厄至。九是白虎即天雄。
天德絞煞卷舌忌。十一吊客與天狗。十二病符驀越位。
順數一年一宮循環往復為基礎。
以欽定協紀辨方書卷九，3。四頁與古今圖書集成博物匯篇藝術典第5百六十八卷星命部第4
六八冊十八頁果老星宗：
太歲、歲駕、劍鋒、伏屍同宮取----太歲。天空、太陽同宮取--------------------太陽。喪門、地雌、地喪、地猾同宮取----喪門。太陰、貫索、勾神同宮取------------太陰。五鬼、官符、飛符、年符同宮取----五鬼。死符、小耗、月德同宮取------------死符。歲破、大耗、闌幹同宮取------------歲破。龍德、暴敗、天厄同宮取------------龍德。白虎、天雄同宮取--------------------白虎。福德、天德、絞煞、卷舌同宮取----福德。天狗、吊客同宮取--------------------天狗。病符、驀越同宮取--------------------病符。
兩本書合並取太歲。取太陽。取喪門。取太陰。取五鬼。取死符。取歲破。取龍德。取白虎。
取福德。取天狗。取病符。
12生肖八大看守神的來歷起源，為啥要佩戴
馬
12生肖的看守神是什麼?
麒麟獸