楊文廣困柳州城的簽詩解答屯子柳州庚辰(楊文廣被困柳州城簽求解)
沈屯子入市的譯文和解析
《沈屯子入市》的譯文
沈屯子同朋友一起去集市，聽說書人說道：“楊文廣被圍困柳州城中，城內缺少食糧，外面的援兵被阻擋”。他就緊皺眉頭，站在一旁慨嘆不已。朋友拉著他回傢，他竟日夜惦記此事，不曾忘懷，說道：“文廣被困在那裡，如何才能解脫呢?”
竟因此憂愁得生瞭一場大病。
傢中人勸他到外面走走，散散心。途中正好看到有人扛著一捆竹竿去集市上賣，他心中暗想：“竹竿梢頭非常銳利，街上行人如此多，一定會有人被戳著剮著的，這該怎麼樣是好?”回到傢後，他更憂鬱瞭，全地球多憂慮的人像如此的吧。
《沈屯子入市》的原文
沈屯子偕友入市，聞談者言：“楊文廣圍困柳州城中，內乏糧餉，外阻援兵。”蹙然誦嘆不已。友曳之歸。日夜念不置，曰：“文廣圍困至此，何由得解?”從此悒悒成疾。傢人勸之徘徊郊外，以紓其意。又忽見道上有負竹入市者，則又念曰：“竹末甚銳，衢上行人必定會有受戕者。”歸而益憂。夫世之多憂者類此也。
屯子偕友入市，聞談者言:‘楊文廣圍困柳州城中，內乏糧餉，外阻援兵。。。
翻譯：沈屯子和朋友一塊來到集市上，聽說書人說到：“楊文廣圍困柳州城中，裡面缺少食糧，外面的援兵被阻擋”時，他立時緊皺眉頭，站在一旁唏噓不已。朋友把他拉回傢裡，他竟日夜不忘此事等。
原文及譯文
沈屯子偕友入市，聞談者言：“楊文廣圍困柳州城中，內乏糧餉，外阻援兵。”蹙然誦嘆不已。友曳之歸。日夜念不置，曰：“文廣圍困至此，何由得解？”從此悒悒成疾。傢人勸之徘徊郊外，以紓其意。又忽見道上有負竹入市者，則又念曰：“竹末甚銳，衢上行人必定會有受戕者。”歸而益憂。夫世之多憂者類此也。
譯文
沈屯子和朋友一塊來到集市上，聽說書人說到：“楊文廣圍困柳州城中，裡面缺少食糧，外面的援兵被阻擋”時，他立時緊皺眉頭，站在一旁唏噓不已。朋友把他拉回傢裡，他竟日夜不忘此事，口中不住地念叨著：“文廣被困在那裡，如何才能解脫呢？”竟因此憂愁得生瞭一場大病。 傢中人勸他到外面走走，散散心。途中正好看到有人扛著一捆竹竿去集市上賣，他心中暗想：“竹竿梢頭非常銳利，街上行人如此多，一定會有人被戳著剮著的，這該怎麼樣是好？”回到傢後，他更憂鬱瞭，全地球多憂慮的人像如此的吧。
相似故事
杞人憂天
杞國有個人擔憂天會塌地會陷，自己無處存身，便整天睡不好覺，吃不下飯。
又有一個為他的憂愁而擔心的人，就去開導他，說：“天但是是積聚的氣體罷瞭，沒有什麼位置沒有空氣的。你一舉一動，一呼一吸，全天都在天空裡活動，怎麼還擔心天會塌下來呢？”
那一個人說：“天假如是氣體，日月星辰不就會墜落下來瞭嗎？”
開導他的人說：“日月星辰也是空氣中發光的東西，即便掉下來，斷然不會傷害什麼。”
那一個人又說：“那地壞瞭又如何辦呢？”
開導他的人說：“大地是土塊堆積成的罷瞭，填滿瞭四處，沒有啥地方是沒有土塊的。 你行走跳躍，全天都在地上活動，怎麼還擔心會陷下去呢？”
經過這個人一解釋，那個杞國人放下心來，很興奮；開導他的人也放瞭心，很興奮。
若欲吾寬，須楊文廣圍解，負竹者歸傢。有什麼含義?
“如果想使俺心寬，必須得楊文廣解瞭圍，挑竹的人回瞭傢。”
"若欲吾寬，須楊文廣圍解，負竹者歸傢。”出自劉元卿的【應諧錄 · 多憂】。
【應諧錄 · 多憂】原文
劉元卿 - [明]
沈屯子偕友入市，聽打談者，說楊文廣圍困柳州城中，內乏糧餉，外阻援兵“。蹙然踴嘆不已。友拉之歸，日夜念不置。
曰：“文廣圍困至此，何由得解。”以此邑邑成疾，傢人勸之相羊埛外，以紓其意。又忽見道上有負竹入市者，則又念曰：“竹末甚銳，衢上行人必定會有受其戕者。”歸益憂病。傢人不得計，請巫。巫曰：“稽冥籍，若來世當輪回為女人，所適夫姓麻哈，回彝族也，貌陋甚。”
其人益憂，病轉劇。姻友來省者，慰曰：”善自寬，病乃愈也。“沈屯子曰：“若欲吾寬，須楊文廣圍解，負竹者抵傢，又麻哈子作休書見付，乃得也。”夫世之多憂以自戕者，類此也夫。
【應諧錄 · 多憂】翻譯文
沈屯子上街聽說書，當說到楊文廣被圍於柳州，內無糧草、外無援兵時，他滿面憂愁直嘆氣。朋友拉他回傢，還日日夜夜喃喃地說：“有什麼辦法給他解圍呢？”終於愁出瞭病。
傢人勸他出外解解悶兒。可他在街上見人扛著竹子上市，又憂慮地說：“竹稍根尖利，路人被戳瞭如何辦？”回傢後便時時念叨竹稍戳人之事，病況加重瞭。傢人急忙找來巫婆。巫婆（裝神弄鬼地）說：“我在陰間查瞭生死簿，寫你來世變女人，嫁個老公叫麻哈，是回彝族的人，醜陋極瞭。”
他聽瞭越發憂愁，病況更重瞭。親朋友好友們紛紛跑來安慰，要他寬心。他說：“若要我把心放寬，必須給楊文廣解圍，叫扛竹子的人回傢，讓麻哈和我離婚！！！才可以。”全地球多憂慮的人，（就是）像如此的吧。
【應諧錄 · 多憂】作者劉元卿的簡單介紹
劉元卿 - [明]，明朝著名理學傢、教導傢、文學傢，字調甫，號旋宇，一號瀘瀟，江西省萍鄉市蓮花縣坊樓南陂藕下村人。
「江右四君子」之一，江右王門後期大傢，在理學、教導和文學等范疇皆卓有功名，著述甚豐，有《劉聘君全集》，《大學新編》、《山居草》、《還山續草》、《通鑒纂要》、《六鑒》、《諸儒學案》、《賢奕編》等，其中寓言集《賢奕篇》被收入《四庫全書》。
劉元卿自幼苦讀，隆慶四年（公元1570年）在江西鄉試中奪魁，後來在他人的推薦下，帶著向朝廷的上書和文卷參與會試，但因「五策傷時，懺張居正」，未獲取錄，還險遭血光之災。隆慶六年（公元1572年）他創立復禮書院。
萬歷二年（公元1574年）再次參與考試，又沒有被取錄，於是絕意功名，回到傢鄉，研究理學，收徒講學。萬歷七年（公元1579年）神宗詔毀書院，全國大都書院被迫停辦，而劉元卿把復禮書院改名為「五谷神祠」，仍聚眾講學如故。後來學禁解除，復禮書院又恢復原名，此後名聲更大，「道日益隆，譽日益廣」。
復禮書院有嚴密的學規，且教導質量好，以致湖南、湖北等省的有志之士都不遠千裡來此求學，海內學者對劉元卿的學識非常欽佩，譽他為「泰山北鬥」。劉元卿還創辦瞭識仁、中道、一德等書院，至此，他與那個時候省內名流吳康齋、鄧潛谷、章本清齊名，被人們稱為「江右四君子」。
隨著知名度擴大，不少官員數次上書朝廷，推薦劉元卿，稱劉元卿為「負邁俗之志節，蘊濟世之經綸」。皇帝非常註重和重視，授他為「國子博士」、「階承德郎」銜，特別下旨叫劉元卿去京城做官。但劉元卿悉心講學，不肯去做官。
後來皇帝又再次派員催他赴任，劉元卿再三推辭不掉，隻好應召入京。
不久，即升禮部主事。在朝三年，他提出瞭很多能夠起到好作用的封建王朝的舉措，在《請舉朝講疏》、《節制貢吏疏》、《直陳禦倭第1要務疏》中，闡述瞭本人的主張，對於革除弊政、安定邊陲、抵禦外侮都是特別有益的。可惜劉元卿的這幾個主張，不能得到皇帝的采納，因而他稱病辭歸，告老還鄉。
庚辰簽，楊文廣被困柳州城
寬心且得寬心坐，必然遇得貴人扶 。。。
關帝簽九十簽《楊文廣陷柳州》問姻緣
為啥解簽要錢呢，莫非關聖帝君要這個錢嗎？
此簽若言及終生姻緣大事，則目前尚未具足條件，不可操之過急或貪求多取，待到有一姻緣之人自然現身時，那時必定是水到渠成的
漳州三平祖師求瞭一支事業簽，第七首 真心的求高人解簽
第七首： 梁武帝為君要作佛
楊文廣被困柳州城
詩偈：派分泉石沏心清 泉水清兮可濯纓
但把片心行好事 得見雲開月色明
梁武帝（464—549）姓蕭名衍，字叔達，公元502年即帝位，是為梁高祖。梁武帝畢生好佛，曾率領僧眾二萬人，在重雲殿重閣親自制文發願，預示舍道歸佛。又曾根據佛經，在建康設“孤獨園”，收養貧民。他自己也先後三次舍身到同泰寺，削發為僧，並設壇講經。“不愛江山隻敬佛”，梁武帝在歷代帝王中算是一個奇特的人物。
楊文廣故事出自《楊文廣平南》一書。北宋仁宗年間，兩廣儂智高率眾zao~fan，聲勢頗大。仁宗封楊文廣為平南大元帥，派兵征剿。宋軍南征，勢如破竹，但到瞭柳州城，卻陷入敵兵重圍，固守孤城，後得天波府救兵方得解困。故事情節與解簽中所說的“得人接濟，方能如意”相應。