看見烏鴉叫是什麼征兆烏鴉叫聲不祥(早上看到烏鴉叫有啥征兆)
一：烏鴉在傢附近叫什麼征兆?
醜時(1點-凌晨3點前)：主有喜事，大吉
烏鴉在這個點叫的話，是大吉之兆，說明傢中有喜慶之事要發生瞭。或許是添丁之喜，也或許是天降意外之財。還有或許是傢裡求學的孩子，能夠在重大考試之中，成為出色黑馬，嶄露頭角。因此這個點烏鴉假如在自傢附近鳴叫，不僅不必害怕，還不錯做好迎接喜事的準備。但是無論遇見什麼事情，切忌歡喜過頭，要始終保持平安穩定心態，才能讓好的運勢與運氣，一直延續下去。
午時(11點-中午13點前)：主有疾病，求神安
午時烏鴉叫的話，就不是好兆頭瞭，代表本人或者是傢人，也許會出現身體上的疾病。但是重大疾病降臨的可能性，倒不是很大。主要就是一些傷風感冒的小問題，但不能掉以輕心，要能夠及時去醫院治療，如此才能盡快恢復健康。要不然一直拖延下去的話，隻會讓情況變得愈發嚴重。
申時(15點-下午5點前)：主有禍患，大不吉
假若在這個點，發現有烏鴉對著自己叫的話，那務必要小心瞭。近期絕對不能做一些重大抉擇，更不要出差或是旅遊，盡最大力量待在傢中。並 且，還要慎防意外交通事故，出門的話，要嚴格遵守交通規則。假如有朋友邀約自己去參與聚會，或者去夜店和酒吧玩樂的話，要能夠委婉拒絕，以免招惹事端。當然假如之前有計劃，要去玩一些具有危險性的娛樂項目，打比方說說，過山車、蹦極以及潛泳等等，更是要將計劃推遲一些時日。
二：烏鴉的叫聲代表瞭什麼?
的人會講那是不詳之象，不過烏鴉是一種群居食腐動物，如發現食物，包括動物的屍體，便會呼喚其他同伴前來共享食物，古時許多時候人死之後，會拋擲亂葬崗，或者做百事的時刻，會有個遊行，窮鑼打鼓的，緊接著下葬，拜祭完會遺留許多食物殘羹，久而久之，烏鴉變形成一種條件反射，見到白事的隊伍遊行，變呼喚同伴，發出信號，前來進食，因 此，死人出葬的時刻，人們經常會見到烏鴉和聽到烏鴉的叫聲，久而久之，變吧烏鴉和死神、不祥之物關聯，其實也就是說不然，這隻不過是一種食腐動物的活法習性
三：烏鴉叫代表瞭不吉利，此說法具有一定的科學根據嗎?
因烏鴉渾身黑色，烏也是代表黑之義，叫聲難聽所以容易使人產生不祥瑞的感覺。
四：在村裡的風俗之中，若聽到烏鴉叫是不祥之兆，這是為啥?
在農村，有許多民間風俗是人們經過驗證後匯總出來的，打比方說在農村聽到烏鴉叫，那麼這樣就象征著是不祥之兆，不是有災就是有禍，這話實在不無道理，在農村人眼中，烏鴉是報喪的，而喜鵲是報喜的，因 此，在農村人們都非常不喜歡烏鴉，覺得烏鴉不吉利，看見烏鴉就會覺得厭煩，聽到烏鴉叫就更覺得當天運勢與運氣會不佳，其實也就是說這個說法比較封建，聽瞭烏鴉叫，也不一定就會發生不好的事情，隻是需要我們多加留意本人的健健康康和心情而已。
烏鴉叫是報喪，此說法過於
在農村，人們就怕學到的就是烏鴉叫，黑色的烏鴉見到就煩，假如出門聽到烏鴉叫，都恨不得不出門返回傢瞭，大傢這麼討厭烏鴉，就是由於烏鴉是個不吉利的鳥，但其實也就是說烏鴉叫禍事到是沒有啥科學根據，所以大傢不必過於擔心。而在農村看見燕子和喜鵲，那麼這樣就是祥瑞的象征，它們代表瞭喜慶，因 此，在農村人們都鐘意聽喜鵲喳喳叫，但聽著烏鴉嘎嘎叫，就想把烏鴉打走。
烏鴉叫，並不一定代表禍事到
小編曾經就在出門時聽到烏鴉叫，但最後也沒發生什麼不好的事。小編傢在農村時，燕子經常在房簷處做窩，都說能有好事，到最後也沒有。好事或是壞事，小編覺得都是命定，即使聽到烏鴉叫，那又能如何呢，假如禍事一定發生，那烏鴉叫也隻不過是一個征兆而已，不過 也不一定，許多人經常聽烏鴉叫，過得還很好。
其實也就是說，小編始終認為，烏鴉固然看著非常討厭，一身黑漆漆，叫聲也不悅耳，聽到也覺得晦氣，烏鴉還以垃圾生肉為食，但，烏鴉叫也並不代表瞭什麼絕對的事，都是不信其無而信其有的事。願傢人們不要，多做一些積極正能量的事。
五：早上聽到烏鴉叫真的是不吉利麼，聽說烏鴉是代表兇兆的一種?
大都的地方，想看見烏鴉非常難瞭。你能和烏鴉近距離接觸是你的運氣。我很眼饞你。
六：烏鴉的叫聲， 真的就代表瞭 ，不祥之象嗎
烏鴉叫兇是中國民間最流行的動物忌諱與禁忌。俗信以為烏鴉是兇鳥，遇之不祥；如當頭鳴叫，更是災禍發生之象。諺雲“烏鴉頭上過，無災必定會有禍”，“老鴉叫，禍事到”等，均是此類觀念的反映。為禳解烏鴉報兇，民間還有各式專用法術，如遇當頭聒噪 ，則蹬足痛罵，旋吐唾沫一口；或默誦“乾元亨利貞”五字真言七遍，等等。 還有人認為，烏鴉兆兇觀念的產生，可從兩方面得到說明。其一，烏鴉是雜食性鳥類，嗜食死動物。烏鴉與屍體的這種緣分，逐漸在人們的思維中倒由於果，形成鴉鳴兆兇、兆人亡的觀念；其二，烏鴉兆兇觀念的現實根據，便是它啄糧食食的“劣根性”。群鴉飛至的後果是人們生存的食物的減少，可是，烏鴉不是“不祥之物”又是什麼呢? 有意思的是，在鴉鳴兆兇俗信流行的另一面，亦有鴉鳴兆祥習俗的存在。《教坊記》載：南朝宋彭城王劉義康、衡陽王劉義季被文帝囚於潯陽，後赦之。使者奉赦令不到，義季傢人來囚院扣門報喜：“昨夜烏夜啼 ，官當有赦。”少頃 ，使者到。此乃樂府歌辭《烏夜啼》本事。三國時何晏因事系獄中，有二烏停在何府之上。何晏之女說：“烏有喜聲，父必免。”不久何晏果然得釋(《樂府詩集·琴曲歌辭》引李勉《琴說》)。在一些少數民族地區，還有烏鴉銜食養育人類的傳說，如《論衡·吉驗篇》：“烏孫王號昆莫，匈奴攻殺其父而昆莫生，棄於野，烏銜肉往食之。”任騁編《中國民間忌諱與禁忌》(作傢出版社 ，1990)載，河南方城一帶傳說，磚窯業視烏鴉鳴叫為祥瑞的預兆，因烏鴉的叫聲“嘎啦”與“來啦”語音相近，所以兆示窯中貨物有人來拉(購買)；又有些地區以為烏鴉叫聲的兆示意義有兇吉之分，其叫聲像嗆水時主吉祥，要不然主兇禍，會有狼來或者要死牲畜。 對於鴉鳴主兇和主吉兩種俗信同時存在的現象，明代醫藥學傢李時珍在《本草綱目》 中有過概括，謂：“北人喜鴉惡鵲， 南人喜鵲惡鴉。”有人認為此說體現出地域文化的差別，南方向來是農業社會 ，烏鴉對農業生產的破壞力使得烏鴉不祥的觀念容易深入人心。北方黃河流域地區固然農業生產也有悠久歷史，但受遊牧文化作用與影響相當大。烏鴉對遊牧經濟不會造成任何危害，相反的會給人提供肉食與羽毛的來歷起源，所以烏鴉在遊牧民族那裡不會與“不祥”相聯系，有時還會成為人們敬重與喜愛的對象。所以烏鴉兆兇具有深刻的農業社會的背景。因為我國南北文化在很長時期內一直處於互相吸收與融匯的狀態中，隨著農業經濟和文化的逐漸占據主導地位，烏鴉主不吉的觀念也蔓延到瞭北方地區(尹榮方《鵲、鴉俗信的發生與直觀經驗》，《文史知識》1996年第五期)。 相反，亦有人認為敬烏俗信的起源之地在南方而非北方，並具體提出神烏信仰發生於南方水稻農業發生的初期，其遠因是先民從包括烏鴉在內的鳥類啄食野生稻谷的習慣中受到啟發，開始瞭稻谷的人工栽培，所以鳥被作為“送谷神”而受到禮敬。類似的神話和歷史傳說，以及與此相聯系的民間風俗，迄今還存留在很多南方地區少數民族的社會生活之中。又如宋范成大《吳船錄》中有關巫峽“神鴉”的記錄載入、清宋犖《筠廊神筆》中有楚江“吳王、神鴉”的記錄載入，都證明敬烏俗信在南方的源遠流長。反之，北方遊牧民族的敬烏俗信，大體上與烏鴉救人的傳說相聯系，並從此產生不許捕食的忌諱與禁忌，肯定不會給人提供肉食與羽毛的來歷起源。由此可見，李時珍所謂“北人喜鴉惡鵲，南人喜鵲惡鴉”的概括，當可存疑；鴉之時而主兇時而主吉現象的存在， 歸根究底是由烏鴉的雙重性所決定的。