大六壬三傳吉兇表太歲驛馬劫煞(大六壬判斷吉兇思路)
一：大六壬測考試丙戌日，三傳醜亥酉，天盤退間傳體怎麼論
大六壬三傳詳細解讀（1）大六壬三傳詳細解讀（1）大六壬三傳詳細解讀（2）大六壬三傳詳細解讀（3）1。發三傳-賊克 取課先從下賊呼，若無下賊上克初。初傳之上名中次，中上加臨是末居。三傳既定天盤將，此是入式法第1。天盤、四課排好後，就要從四課中取三傳。四課中，寫在上面的那一排簡稱著“上”，寫在下面的那一排簡稱著“下”。先尋四課中上和下有還是沒有相克，假如有相克，即可以 使用此定初傳。註意和提防，先是一對一的論，即第1課的上對第1課的下，第2課的上對第2課的下，第3課的上對第3課的下，第4課的上對第4課的下，看各自有無相克。如丁醜日子時申將，申（月將）加在地盤子位（時辰）佈天盤，天盤和四課如下：醜 寅 卯 辰子 巳亥 午戌 酉 申 未↓ 巳 酉 亥 卯酉 醜 卯 丁元首 初 巳中 醜末 酉第1課，丁和卯，卯生丁，二者不克；第2課，卯和亥，亥生卯，二者不克；第3課，醜和酉，醜生酉，二者不克；第4課，酉和巳，巳火克酉金，二者相克，巳克酉，則取巳為初傳。巳為初傳既定（初傳又叫“發用”，或“用”），則要尋中傳、末傳。“初傳之上名中次，中上加臨是末居”，地盤巳宮坐醜，則醜為中傳，地盤醜宮坐酉，則酉為末傳。如丙戌日巳時申將申 酉 戌 亥未 子午 醜巳 辰 卯 寅辰 醜 亥 申 ↑醜 戌 申 丙初 申 重審中 亥末 寅第1課，丙克申；第2課，申和亥無克；第3課，戌和醜無克；第4課，醜和辰無克。四課中隻有第1課丙和申相克，故取申為初傳。申宮的本位坐亥，則亥為中傳，亥宮的本位坐寅，則寅為末傳。賊克法，所謂賊，就是指下克上，稱著“賊”；所謂克，就是上克下，稱著“克”。其實也就是說都是相克之義，隻是上下不同，故叫法不同。凡取克為用，不論上克，下克，俱取上一字，不用下一字。四課中僅有一個上克下，稱著“元首課”，則取上克下的那個“上”為初傳，如例一；或者四次中僅有一個下克上，如例二，則取下克上的那個“上”為初傳，如例二，稱著“重審課”。
另：假如四課中有兩課相克，一為下克上，一為上克下，其餘二課無克，“取課先從下賊呼”，則取下克上者為初傳，即上面被克的那個支為初傳，再據此求中傳、末傳，而另外一個上克下就不用管它瞭。誠然，六壬四課中假如不止一個上克下或下克上，如顯現瞭2。3。四個上克下，或者2。3。四個下克上，或既有一二個上克下，又有一二個下克上，或者四課中並無相克，怎樣定初傳以及中末傳呢，則要用另外的方式方法。2。發三傳-比用（知一）下賊或二三四侵，若逢上克亦同雲。常將天日比神用，陽日用陽陰用陰。若或俱比俱不比，立法別有涉害陳。四課中若有二三下克上者，或有二三上克下者，當取與日元相比者為用，名“比用”，亦名“知一”。如甲日用子、寅等陽支，乙日用醜、卯等陰支（按：甲丙戊庚壬屬陽，子寅辰午申戌屬陽；乙丁己辛癸屬陰，醜卯巳未酉亥屬陰）。如壬辰日巳時辰將辰 巳 午 未卯 申寅 酉醜 子 亥 戌寅 卯 酉 戌卯 辰 戌 壬戌酉申辰加巳起天盤。第1課壬和戌，戌克壬；第2課，戌和酉，不克；第3課，辰和卯，卯克辰；第4課，卯和寅，不克。可知第1課壬和戌相克，第2課辰和卯相克，而這兩課都是上克下，怎樣取初傳（發用）呢？而初傳必是在戌和卯中選一個。“陽日用陽陰用陰”，陽日用陽支發用，陰日用陰支發用，壬屬陽，則取陽支發用，戌屬陽，卯屬陰，則必取戌發用。戌為初傳，戌宮本位坐酉，酉為中傳，酉宮本位坐申，申為末傳。另：假如有兩三個下克上，並且還有一個上克下或兩個上克下，則不必去理會上克下的，隻管下克上的，這兩個下克上的，再用上面的“比用法”求初傳。掌握一個規則，“取課先從下賊呼”。假如日元屬陽，有兩、三個下克上的“上”都屬陽，都與日元陰陽相同或都與日元陰陽不同；或者，日元屬陰（無下克上，如有下克上則隻管下克上），有兩、三個上克下的“上”都屬陰，都與日元陰陽相同或都與日元陰陽不同；怎樣發用呢，“若或俱比俱不比，立法別有涉害陳”，則要用另外講述的“涉害”法瞭，涉害法較為復雜難懂。3。發三傳-涉害
涉害行來本傢止，路逢多克為用取。孟深仲淺季當休，復等柔辰剛日宜。四課中或二上克下，或二下克上，而與本日之日元俱比（陰陽都相同），或俱不比（陰陽都不同），則各就所克之處，由地盤涉歸本傢，以受克多者為用。如受克俱多，則以在地盤四孟上者為用。如無孟，則取仲上者。如又俱相等，則陽日取幹上神，陰日取支上神。中傳、末傳照常法為。（四孟：寅申巳亥位；四仲、子午卯酉位；四季，辰戌醜未位。）例一（下克上例）丁卯日醜時亥將卯 辰 巳 午寅 未醜 申子 亥 戌 酉亥 醜 卯 巳醜 卯 巳 丁亥酉未第1課，丁與巳，不克；第2課，巳與卯，不克；第3課，卯與醜，卯克醜，為下克上；第4課，醜與亥，醜克亥，為下克上。其中第3課和第4課有克，二者都是下克上，日元丁屬陰，醜和亥都屬陰，與日元俱比，則是取醜為初傳還是取亥為初傳呢？怎樣在二者中選定一個？第3課，醜是被下克，天盤的醜坐在卯宮，受卯克，要把天盤的醜順時針巡地盤一圈，要把醜巡回地盤醜宮，看醜受克多少：1。醜在卯宮，受卯克，為一重克；2。醜巡到辰宮，辰為乙的寄宮，把辰看作乙木，乙木克醜土，一重克；3。醜巡到巳宮，地盤巳生醜，醜不被巳克，故無克；4。醜巡到午宮，地盤午生醜，醜不被午克，故無克；5。醜巡到未宮，地盤未與醜比和都屬土，醜不被未（或丁、己）克，故無克；6。醜巡到申宮，地盤申與醜屬相生關系，醜不被申克，故無克；7。醜巡到酉宮，地盤酉與醜屬相生關系，醜不被酉克，故無克；8。醜巡到戌宮，地盤戌與醜比和都屬土，醜不被戌克，故無克；9。醜巡到亥宮，雖是醜克亥，不過本課是下克上，因醜不被亥克，故無克；10。醜巡到子宮，雖中醜克子，不過本課是下克上，因醜不被子克，故無克；11。醜巡到醜宮，雖是醜克癸（癸寄醜宮），或醜與醜比和，因醜不被癸克，故無克。
以上一套順序，就是“涉害行來本傢止”的方式方法，就是醜（由於是醜加卯，從地盤卯宮的醜開始，順時針巡起）巡到地盤本傢（醜位為天盤醜的本傢），檢查上面的11步，發現醜在第1步和第2步zhong gong受瞭兩重克。同理，第4課亥是被下克，天盤的亥坐在醜宮，受醜克，要把天盤的亥順時針巡地盤一圈，要把亥巡回地盤亥宮，看亥受克多少：1。亥在醜宮，受醜克，為一重克；2。亥巡到寅宮，亥不被寅克，故無克；3。亥巡到卯宮，亥不被卯克，故無克；4。亥巡到辰宮，辰土克亥水，為一重克；5。亥巡到巳宮，雖巳不克亥水，但丙、戊寄宮於巳，並且還把巳當成丙火、戊土看，亥被戊土克，為一重克；6。亥巡到午宮，亥不被午克，故無克；7。亥巡到未宮，未土克亥水，為一重克；丁、己寄在未宮，丁不克亥，但己克亥，又為一重克，故在未宮受兩重克；8。亥巡到申宮，申不克亥，故無克；9。亥巡到酉宮，酉不克亥，故無克；10。亥巡到戌宮，戌土克亥水，為一重克；11。亥巡到亥宮，無克。天盤醜宮的亥，巡到地盤本傢的亥宮，檢查上面的步驟，1。4。5。7。10皆有克，共受瞭六重克。前面醜受瞭兩重克（稱“涉害淺”），亥受的克比醜受的克多（稱“涉害深”），故以亥為初傳。這便是“路逢多克為用取”的方式方法，哪個受克多，即以哪個發用（初傳）。亥為初傳既定，亥宮坐酉，則以酉為中傳，酉宮本位坐未，則以未為末傳。例二（上克下例）庚子日戌時申將卯 辰 巳 午寅 未醜 申子 亥 戌 酉申 戌 辰 午戌 子 午 庚午辰寅first of all，沒有下克上，再尋有無上克下。第1課，午克庚，為上克下；第3課，戌克子，為上克下，這兩課有克。日元庚戌陽，午、戌都屬陽，與日元俱比，則要以“涉害法”求初傳。第1課，午克申，居於申宮的天盤午，巡到地盤午宮本位，看被午克的有多少。1。午克申，為一重克，因庚寄在申，午克庚，又一重克，所以有兩重克；
2。午巡到地盤酉宮，午克酉，為一重克；3。午巡到地盤戌宮，午不克戌，但辛寄在戌，戌又看成辛，午克辛，為一重克；4。午巡到地盤亥宮，午不克亥，故無克；5。午巡到地盤子宮，午不克子，故無克；6。午巡到地盤醜宮，午不克醜，也不克癸（癸寄在醜），故無克；7。午巡到地盤寅宮，午不克寅，故無克；8。午巡到地盤卯宮，午不克卯，故無克；9。午巡到地盤辰宮，午不克辰，也不克乙（乙寄在辰），故無克；10。午巡到地盤巳宮，午不克巳，也不克丙、戊（丙、戊寄在巳），故無克；11。午巡到地盤午宮，午不克午，故無克。以上步驟中的1。2。3步，地盤有四個遭午克（午克申、克庚、克酉、克辛）。第3課，戌克子，居於子宮的天盤戌，巡到地盤的戌宮本位，看被戌克的有多少。1。戌克子，為一重克；2。戌巡到地盤醜宮，戌不克醜，但癸寄在醜，戌克癸，為一重克；3。戌巡到地盤寅宮，戌不克寅，也不克甲（甲寄在寅），故無克；4。戌巡到地盤卯宮，戌不克卯，故無克；5。戌巡到地盤辰宮，戌不克辰，也不克乙（乙寄在辰），故無克；6。戌巡到地盤巳宮，戌不克巳，也不克丙、戊（丙、戊寄在巳），故無克；7。戌巡到地盤午宮，戌不克午，故無克；8。戌巡到地盤未宮，戌不克未，也不克丁、己（丁己寄在未），故無克；9。戌巡到地盤申宮，戌不克申，也不克庚（庚寄在申），故無克；10。戌巡到地盤酉宮，戌不克酉，故無克；11。戌巡到地盤戌宮，戌不克戌，也不克辛（辛寄在戌），故無克。以上步驟中，1。2步，地盤有兩個遭戌克（戌克子、克癸）。午火克的4個比戌土克的2個多，是午涉害深，戌涉害淺，以午為初傳（即發用）。午為初傳既定，地盤午宮坐辰，則以辰為中傳，地盤辰宮坐寅，則以寅為末傳。例三（涉害相等例，取四孟）丙子日辰時亥將子 醜 寅 卯亥 辰戌 巳
酉 申 未 午寅 未 未 子未 子 子 丙子未寅這四個課，全部是上克下。日元丙屬陽，第2課，第3課未克子，因未是陰，故先剔除不論，隻論第1課（子克丙）和第4課（寅克未），因寅和子都屬陽，故初傳在子和寅中選一個。用前面的涉害法，天盤子回到地盤子宮，子克丙一重克；克巳一重克；子克午，一重克；子克丁，一重克。共有四重克。天盤寅回到地盤寅宮，寅克未，一重克；寅克己一重克；寅克戌，一重克；寅克醜，一重克。共四重克。子和寅兩個都是四重克，涉害深淺相等，取何者為用？寅加未，乃季上，不取，則取子加巳孟上神為用，取子為初傳。子為初傳既定，子上是傳，則未為中傳，未上是寅，則寅為末傳。此乃“孟深仲淺季當休”的方式方法。如前所述，如受克俱多（相等），則以在地盤四孟上者為用。以上三例，或取涉害深者為用，若涉害俱深取寅申巳亥四孟上神為用，名“見機”格，凡事當見機詳察。如無孟上，則取仲上，亦列一式於下。例四（涉害相等例，無四孟，取四仲）庚午日卯時未將酉 戌 亥 子申 醜未 寅午 巳 辰 卯寅 戌 辰 子戌 午 子 庚辰申子第2課，辰克子，上克下；第4課，寅克戌，上克下。辰、寅屬陽，與日元庚俱比（陰陽相同），以天盤辰涉歸地盤辰宮本傢。辰克子一重克，克癸一重克，共二重克。以天盤寅涉緊地盤寅宮本有，寅克戌一重克，克醜一重克，共二重無。辰和寅涉害相等，看辰、寅二支有無加在四孟位。辰加子，子為仲，無孟；寅四戌，戌為季，為孟。既然二者均沒有加在孟上，則以加在仲上的作為初傳。辰加子是加中仲上，則以辰為初傳，初傳既定，辰宮坐申，申為中傳，申宮坐子，子為末傳。這便是以上講到的“如無孟，則取仲上者”。如涉害俱深，孟仲又復相等，陽日取第1課和第2課中先見者為用；陰日則取第3課和第4課先見者為用。也舉一例於下。以上一例，取加仲者為用，名“察微”，凡事當思慮提防，可無患也。
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大六壬三傳詳細解讀
大六壬三傳詳細解讀（1）
大六壬三傳詳細解讀（1）
大六壬三傳詳細解讀（2）
大六壬三傳詳細解讀（3）
1。發三傳-賊克 取課先從下賊呼，若無下賊上克初。
初傳之上名中次，中上加臨是末居。
三傳既定天盤將，此是入式法第1。
天盤、四課排好後，就要從四課中取三傳。四課中，寫在上面的那一排簡稱著“上”，寫在下面的那一排簡稱著“下”。先尋四課中上和下有還是沒有相克，假如有相克，即可以 使用此定初傳。註意和提防，先是一對一的論，即第1課的上對第1課的下，第2課的上對第2課的下，第3課的上對第3課的下，第4課的上對第4課的下，看各自有無相克。如丁醜日子時申將，申（月將）加在地盤子位（時辰）佈天盤，天盤和四課如下：
二：在大六壬中"用起上克下"有什麼含義?
三 大六壬剖析時的幾大要素：
六壬有綱，猶如衣之有領；推斷務 必要先把握住綱領要點。六壬預測推算的綱領：
1：四課 2：三傳 3：占時 4：年命 5：行年
古代人們二字訣“卜人十件莫移時，三傳日辰並來期，行年太歲合並命，見其二字決兇疑。”
註：三傳為三件、行年、本命為二件；太歲、來方、日上、支上、正時，共十件。占課不出十件物事，其吉兇日上、三傳、本命、行年六處最主要，外四事亦可參考！！！另，地理方位也不可不辨，由此，天時、地理、人和，全面剖析，精確度會大大提高。
四 四課三傳和發用
第1 四課加臨剖析
六壬太極生兩儀，就是天地盤；兩儀生四象、就是四課。兩儀在動靜之間，即將產生事物。
日上兩課，支上兩課；幹上所得之神叫幹上陽神，為第1課，為日陽；幹上陰神為第2課，為幹陰。支上所得之神為第3課，為支陽；支上陰神為第4課，為支陰。
四課是事情雙方在目前狀態或某特定狀態下的一種靜態模式！！！
四課為事物形態已具，主客己定，彼我已分。依據預測推算事物的區別，表達的意象也不同，多數以日上兩課為主，以支上兩課為賓！！！日上辰上分別代表雙方的氣場、想法等，以支上對日的關系，日上對支上的關系，以及支上對日，日上對支的互相交叉關系綜合判斷雙方的態度、作用與影響！！！
又以陽神為顯露的、外表、表面的念頭或處境、運氣；陰神為隱藏的，內部的、實質性的念頭或處境、運氣。陰神也參加對日、支的作用與影響，陰神會直接作用與影響陽神，對陽神直接發生生克關系，例如日元陽神生日，陰神克制陽神，為生之不起，陰神落空，為生助落空！！！
以四課分主賓、內外：
主賓：
凡日課為主，為我，為尊，為天，為己，為人，為動，為遠，為高，為大，為夫，為表，為男，為大路，為既往，為主觀因素等。
凡辰課為賓，為彼，為卑，為地，為物，為宅，為靜，為近，為低，為小，為妻，為內，為女，為水路，為環境，為至處，為客觀原因。
內外：
以日為外，辰為內，下神為內，上神為外！！！
以幹上神是對自己產生作用與影響的運氣、氣場、事物或其他人，支上為神為對他產生作用與影響的運氣、氣場、事物或其他人！！！上生下則利，我生彼則利他。
基本判斷金科玉律：
1：日上神生日，謂之益氣。益氣者，有益於我之氣也；得之者，遇災不兇，凡事皆吉，故曰：上神生我，為益氣、為接濟，為我服務。
2：日生上神，我去生他，謂之脫氣，脫耗於我之氣也；得之者，事多脫賺，得不償失，故曰：我生上神，為脫氣、為勞心勞力，為我去扶住，為人服務。
3：日上神克日，謂之損氣；損氣者，有損於我之氣也；晝為人損，夜為鬼損；旺相猶可，囚死難當。旺相為官，而君子得之；則為官星臨身，進取求官，反以應吉。
4：日克上神，謂之制氣；制氣者，受制於我之氣也。氣為我制，則使令惟命，而惟命是從者，其先於財？故曰：我克者為財，然而得吉神旺相，方可言財；若將兇神死、內外刑戰，則為財神受傷，反主傷財。
5：日上神生支，支上神生日，謂之人宅相生，彼此受益。
6：日上神克支，支上神克日，謂之交克，人宅相傷，賓主不睦。
7：日和支皆自生其上神，謂之上脫，則彼此被上人脫賺；上神來脫日或支，而上神的上神又來脫上神，則為脫上逢脫，其脫更甚，故曰：脫上逢脫多虛詐。
註解解讀：脫為損耗，為失去，有脫泄、騙盜之意！！！
日生支的上神，支生日的上神，謂之交脫，主東得西失，輾轉脫財。
9：日上神合支、支上神合日，謂之交合；日上神合日、支上神合支，謂之互合。惟宜和合圓成，不利解脫分散。但合中有刑有害有克，是為合中犯殺，為蜜中砒，為笑裡藏刀，需要仔細審辨！！！
10：日上神墓日，謂之戴墓又曰華蓋覆日，如入暗室迷霧，凡事昏聵、曖昧，旺墓猶可，休囚更甚。墓神覆日，主運氣較差，為困頓，猶如羅網蓋頭。
11：支的上神墓支，謂之住宅逢墓，其傢必住墓庫陰僻之地，休囚為墓，旺相為庫。
12：日加日墓之上，謂之將身投墓，如身入泥潭不能自拔。
13：日加在支的墓上，謂之移傢就靜，有散屋與人的預兆，舍己以從人，甘就其侮。
14：日、支上神各與日、支刑者，或交互刑害，則有彼此猜忌的預兆。
15：日上、支上各見日鬼、支鬼之墓，則主凡事不吉，為兇兆。如木日，以醜為鬼墓之類，金神克木為鬼，醜蓋金之墓神也。
16：支加日上被日克，所欲不求而自得，財來就人，亦為他人甘心受我所支配，氣旺更吉。日加支上被支克，屈身取侮，當自責；自取其辱，咎不在人。
17：日加支上、支又生日，俯就他人求所得；支加日上、日又生支，人來求己我幫人的預兆。
18：支加日上又克日，為卑下犯上，人來欺辱；日加支上又克支，我去克人，用力於人事始成。
19：支加日上又生日，為人來助我，任意求謀百無失；日加支上又生支，為我去生他，虛費心機百不成，我去主動生別人的預兆。
20：凡日上神旺日（生日或幫日），最宜保守，如木日以卯為旺神之類。日上神為日祿，主有榮名，切記不能舍此祿神而別求動用。支上見日之祿神，尊屈於卑，貴以下賤，權攝不正，受控於他人。
21：日上神為驛馬，君子升遷，小人身動。如子日馬在寅之類。
22：日上神為日德，最利進取。如甲日德在寅，支德六吉，子日德在巳。
23：日上神為日敗，事主敗壞，凡事皆兇。如木日敗在子，支敗六兇。大六壬以五行沐浴為敗神！！！
二十四：日上神為日絕，凡事結絕。如木日絕在申。長生十二宮之絕地！！！
25：日、支上神互換相沖，賓主不投，人情不美，與反吟同。日上、支上見刑害，人情不美，凡事不適宜。
26：日上魁罡，事不由己；支上魁罡，住宅不寧。
註解解讀：魁罡為羅網煞；辰為天罡、為鼓動之神，辰為天羅，為宰殺之氣，為困難。戌為天魁、為地網，為困境！！！
27：支上見日之官星，貴人進階，常人招訟。日上神為日鬼，最為不吉，為鬼隨身，為制約克制俺的氣場或事物如影隨身！！！支課全鬼，必定會有訟災。
28：四課不合，事不太算滿意，求謀不成。支上空亡，或見天空，多主戲謔不實。
29：凡日上神為太陽（月將），身近恩光，太陽生日最為吉利，太陽克日為趕煞，趕者出災、逼迫之意。
30：凡幹上有鬼，而支克去之；支上有鬼，而幹克去之，皆為吉占。又看為啥呢神以定休咎。
六壬大全中有收錄的專門討論日辰（這裡的辰專指日支來講）的歌訣，並錄於下參考之：1日 辰
日上生日百事吉，晝將人助夜神庇。
日上克日百不利，晝將人害夜鬼魅。
日生上神百費出，日克上神事抑塞。
日上之神去生辰，辰上之神來生日。
日辰各受上神生，兩傢順利有生意。
日上之神去克辰，辰上之神來克日。
日辰各受上神克，兩傢俱傷各不利。
日上脫辰我脫他，辰上脫日他脫我。
日辰各受上神脫，彼此防脫俱蹉跎。
日上之神見辰旺，辰上之神見日旺。
日辰上各見旺神，靜則為祿動遭網。
日往臨辰遭下克，自取卑幼凌犯推。辰來臨日又克日，卑幼上門肆侵欺。
二者俱名為亂首，父子兄弟各離析。
日臨辰上去受生，以尊就卑受包容。
辰臨日上來生日，彼自上門來周濟。
日臨辰上去生辰，宅旺人衰虛耗頻。
辰臨日上來脫日，亦主虛耗錢財是。
日臨辰上去克辰，事雖費力得財雲。
辰來臨日受日克，尊長得財卑幼悲。
二者皆名為贅婿，日辰比和吉將吉。
日上祿馬主榮遷，日見辰馬宅動吉。
辰上日祿受屈抑，權攝不正此乃占。
日辰上各見德神，再乘吉將進發真。
若見和合吉，不適宜解用憂病侵。
乘墓坐墓日辰同，俱主昏迷雲霧中。
賓主不投懷猜忌，日辰互見害與刑。
日辰逢敗人宅頹，絕神結絕舊事宜。
死氣死神宜休息，若值空亡虛無實。
日課不足心意焦，辰課不足住宅憂。
若見卯酉為阻隔，魁罡蛇虎有傷折。
另外，幹支上神的加臨還有兩貴人臨幹支，幹支前一神作天羅地網加臨（幹前一神為在羅，支前一神為地網），幹支上旬尾旬首加臨為一旬周遍格。貴人臨支幹，凡事得貴人成就。天羅地網，凡占宜靜大旺，動則為血光之應。又羅網互相加臨支幹之上，為互網格，為主客彼此網羅對方。一旬周遍格，占事不散，萬謀皆成，有始有終，惟不適宜占憂疑釋散事。
第2 初傳發用
以初傳為發用：初傳為發端門，是心之所主，事之所向，又為事情之開始。發用之神，是事情矛盾的突發點，是事情的起由！！！偶爾發用的類神就是來人所問的事！！！
註解解讀：大六壬中通常是取最明顯的“克”作為發用的，這是哪些原因呢？由於“克”事情的矛盾點，事情的動，是事物發展最明顯的矛盾點、沖破點，取克為發用即事情的開始！！！
九天玄女指掌賦中講：克者事之端，克者事之變；陰陽生合比和處，吉兇之端倪不露，惟於相克處，一逗殺機而遂爾見形。蓋不殺不成其為生，故取克以觀五行相生之妙。
1：凡用在日上兩課，為外事，主遠，主去；用在辰上兩課，為內事，主近，主來。
用起上克下，卑幼有災，事從外來，占利男子，兵利先起。用起下賊上，尊長有危，事從內起，占利女人，兵利後應。
2：凡用得太歲，事在年中；用得月建，事在本月；用得旬首，事在本旬；用得節氣中立之首，事在半月之內；用得本日之幹，事在本日之內；用得氣首，事在五日之內。
3：用臨死，其事必止如木用而臨在午上也；發用臨敗，其事必敗；發用臨絕，事結、人信至、病死；發用臨墓，事必隱晦。
4：凡喜用神沖日、破日、刑日、害日，則自不安穩；喜用神沖辰、破辰、刑辰、害辰，則傢不寧靜。
5：若用克四課內之六親，即以言吉兇。如甲日，以土為財，四課內有土而喜用神寅卯克去之，則沒有財矣。課內本無其財，則不得言克財，六親仿此。
6：凡喜用神下臨克地，而上神又來墓用，謂之仰丘俯仇。上神即中傳，即喜用神之陰也。
7：凡喜用神克太歲，主歲中災；克月建，主月內災；克旬首，旬內災；克日元，憂己身，主身動及公訟；克日支，憂妻妾卑下，及傢內不安。克占時，主心動憂驚；克行年，謀事不成；克本命，命運顛倒。
8：然須視其克日克年克命之神，與日果為啥呢類。若系日鬼，則為身災；為日刑，則防刑責之災；帶驛馬天馬，則防車舟傾倒撲跌之災。帶血支血忌，則防殺身之禍；帶官符病符，則防詞訟疾病之災；帶天鬼月厭，則魑魅怪異火燭之災。惟為財所克，則反利求財；日祿所克，則反利幹祿；惟刑克兩字，為壬式關鍵。惟日元、行年、本命，為己身化咎，而歲月旬，但是論其災發之歲月。
9：凡喜用神得四時旺氣者，主有喜慶；用若臨於旺氣之上，為其所克者，則主官非，旺氣所勝憂縣官也；如春占用木則為旺氣，如用土臨木，則為旺氣所勝矣；憂縣官者，縣為守土之官，古之諸侯也。氣旺當建，而有侯象，而謂之建侯也。用為建侯所勝，所以有憂也。
0：凡喜用神得四時相氣，為益財。如春占火用是也。用若臨於相氣之上，受其傷克者，則主失財。蓋相氣為四時子孫，生財之神也，故主益財。子孫之氣反來傷用，主失財。相氣所勝憂錢財也。
11：凡喜用神得四時死氣者，為絕滅。如春占土用是也。用若臨於死氣之上，受其傷克者，則有喪亡之憂。蓋死氣其實就是四時財神，財是養命之源，而反傷用；用，事之機也，其機如彼，則無以養命矣。故曰死喪，死氣所勝憂死喪也。
12：凡喜用神得四時囚氣，囚氣者，為敗壞。如春占金用是也。用若臨於囚氣之上，受其傷克者，則有刑獄之憂。蓋因囚氣其實就是官鬼，官與鬼，惟獄訟首畏之。臨於其地而受其所勝，能無兇乎？囚氣所勝憂刑獄也。
13：凡喜用神得四時休氣者，為敗壞；如春占水用日也。用若臨於休氣之上，受其傷克，則有疾病之憂。蓋休氣其實就是四時生神，生乃生身之本，而反傷用，則生無所恃，而敗壞隨之矣，故憂疾病。休氣所勝憂疾病也。
14：故曰：旺發言官事，妻財相氣論，死言喪禍至，囚動見官刑，休來憂疾病，諸傢卦備陳。若隻以喜用神來講，而不論其所臨之地，則失之矣。乃有用日柱天幹求五氣，而不從四時者，謬之甚也。
15：凡喜用神得相氣，為氣至，其事將來；宜占進取。喜用神得休氣，為氣謝，其事已往，宜占既散。
16：凡日鬼為用，事敗憂生。若喜用神自臨克地，就不可以為災。
17：凡日墓為用，凡事不發。若墓為喜用神下臨長生之地，則舊事再發。如甲乙日小吉為用，下臨亥水之類是也。
18：凡日刑發用，百事不利；日沖日破發用，雖得必失；日害發用，凡事疑阻，得不償失。
凡空亡發用，為本身空，憂喜俱不成，托人多詐，聞事不實，求脫憂，未能脫，小事出旬可望，大事終人難成。
19：凡日元之同類發用，事多兄弟，用若下臨克地，則事不由己。
20：凡天官下生喜用神，為得道，得道多助，無所不適宜。喜用神上生天官，為失道，失道者寡助，所作者違礙。
21：凡喜用神下臨克地，而天官又下克之，則為夾克，凡事逼迫，不由己身，吉不成吉，兇則更兇，如功曹臨申發用，上乘白虎之類是也。
22。凡喜用神下臨生地而天官又下生之，則為比和，吉事順美，兇事有救。如功曹臨亥發用，上乘天後之類是也。
23。凡地盤克喜用神，喜用神克天官，為內戰，禍患難解，事從內起。天官克喜用神，喜用神克地盤，為外戰，兇禍易解，事從外來。
二十四：凡用被下克上，乘兇將，則兇動。若末能制克用之神，可以反兇為吉。
25：凡喜用神空亡，而所謀不成，所憂易脫，其事不實，其人不來。
26：凡德神發用，事成兇散；凡日辰之上見兇神惡煞，如日鬼日刑之類，而用能克去之，則能反兇為吉。
凡以喜用神與所臨之辰相因來講數目，如神後加未為用，子數九未數八，八九相因(乘之義)而為七十二數之類是也；若發用作空，則當別取類之上下而因之。
第3 三傳演變
三傳是六壬的動靜，是事物發展、變化的過程，是事物發展最為明顯的、甚至是不容易更改的一條最明顯的路線！！！也是指人最容易采取的建議和最容易發生的行為。
六壬關鍵在三傳上，三傳是事物矛盾發展的集中表現，是事物的開始、發展、結局三個階段，它並且沿著某一個最主要的方向發展的趨勢，三傳的好賴，確定瞭事物在發展過程中的吉兇狀況。
初傳在六壬中又稱“發用”是事情的開始，是事物機會緣分成熟，矛盾點的爆發，為事由，是事情的切入點。
中傳為事情發展的中間過程，中傳逢空，為中空橋斷，容易中途事止、半途而費。
末傳為事情的後期、為結局，是事情的最終，末傳空，事無最終，有始無終的預兆。
三傳之間是傳承的關系，有順生、逆生、遞克等，三傳對日辰幹支以及上神都發生作用，對本命、行年也起作用！！！三傳鬼主事壞，中墓之事止，害為阻隔，破為破壞。
1。凡初傳吉，末傳兇，事主先易後難。初傳兇，末傳吉，事主先難後易。
2。凡占進取，而三傳漸見有氣者，則為吉。如春占，初得亥子，末得寅卯之類是也。若漸見無氣，則宜保守。
3。凡占脫散，而三傳漸見無氣者，則為吉。如春占初得寅卯，末得亥子之類是也。若漸見有氣，則有事難解。
4。凡初傳在日前一位，末傳在日後一位者，謂之前引後從，主有升官遷秩之喜；引從地支者，則有遷居修宅之慶。
5。凡三傳不離四課者，謂之課內藏，占吉占兇，都有成就的預兆，故凡病訟憂產，皆忌見也。
6。凡三傳與日辰互換作合，事主反覆不定，牽連不瞭。
7。凡三傳俱為日元之生者，謂之益氣，凡占俱吉。如甲日占，三傳申子辰之類是也。
8。凡三傳俱為日元所克，謂之全財，財多反為不美，如甲日占，三傳辰戌醜未之類是也。假如日元當令，上神當令、得生、得助，則能勝財！！！
9。凡三傳俱克日元，謂之全鬼，鬼多亦為不吉，惟四課上或命上原有制鬼之神，始可轉兇為吉。如甲日，三傳酉巳戌醜之類是也。
10。凡三傳俱受日元之生者，謂之全脫，請托多虛謊，謀事多不成，憂病未得脫，幹求多費力。如甲日占，三傳寅午戌之類是也。
11。凡三傳與日辰互作三合，而內一神空亡者，謂之空合，吉兇俱主不成。
12。凡三傳俱陽，事必顯著；三傳俱陰，事必隱秘。子寅辰午申戌為陽，醜卯巳未酉亥為陰。
13。凡三傳初生中，中生末，末生幹；或末生中，中生初，初生日元者，事必轉相提攜，委曲成就，逢空亡則仍有名無實。
14。凡三傳未克中，中克初，初克日；或初克中，中克末，末克日元者，則則必輾轉牽擾，遞相欺凌，事敗、求無、訟刑、病死，雖不克日，也有它象。
15。凡三傳自幹上發用，傳歸支上者，必是我托人幹事；自支上發用，傳歸幹上者，必是人托我幹事。
16。凡初為長生，末為墓者，事主先易後難，初吉後兇；初為墓神，末為長生者，事主先難後易，初兇終吉，惟三合局有之。
17。凡三傳合住，沖日方動；三傳相尾相沖，合日方住。
18。凡三傳傳進，作事宜進，吉兇亦漸進盛；三傳傳退，作事宜退，吉兇亦漸退散。
19。凡三傳初末同辰，凡事宜。凡三傳間位，事多阻隔。
20、凡三傳沖開課中之墓，為吉兆。然一沖不能破二墓， 不能不知。
21。凡三傳不在四課之上者，事必難成。
22。凡三傳魁罡，凡事不安，然而魁罡所指，鬼神不能為禍。
23。凡三傳同日為身強，同辰為客盛。
二十四、凡三傳得見日元者，謂之三傳朝日，其吉其兇，不能躲避的預兆。
25。凡三傳見於日辰之中，謂之夾定三傳。如乙醜日元上巳，三傳寅卯辰之類是也。凡占者都有吉不容避，兇不可逃的預兆，病訟產憂產皆忌見之。
26。不拘日上辰上，但見一空便為空矣。則有將得復失的預兆；兇不至死亡，吉亦不成大喜。
27。凡日辰夾住三傳，前後尚虛一位者，謂之虛一，則有小節不完的預兆。然須看虛上所得何神，與日元果為啥呢等親屬，兼以天官言之。如果所虛為日財，則必使錢未到；所虛為爸媽，必是文書欠缺之類。如丁卯日元上申，三傳辰巳午，虛一未字，未為丁之子孫，上乘勾陳，勾陳主田土，必是子孫田土不及之類是也。若占人年命填而實之，則又不為虛一之類矣。
28。若日辰之中止有兩傳，而有一傳透出在外，則為透關之格，須觀所透者於日元何等親屬以斷之。若透出為兇神，兇神去矣；透為吉神，吉亦去矣。如甲子日元上醜，三傳子亥戌，子亥二傳居日辰之中，戌則透出在外，戌為日財，上乘玄武，主有失財之事之類是也。凡得透關之格，而中傳見日，尤為緊要。
29。凡初見日元之墓，中見喜用神之墓，而末能沖之，謂之破墓，可以吉言。凡初有兇惡，末克去之，則吉；初有兇惡，中末生處或初又克其末者，必兇。
30、凡中見日墓，事當中止；中見日破、日沖，事壞；中見日害，謂之折腰，事當中阻；中見日空，謂之斷橋，事主中斷。
31。凡末見中傳之鬼，謂之傳中藏鬼，末為事之最終，最為緊要。
32。凡三傳俱空，則百無一實，蓋兩傳空亡，又遇天空也。凡末空，謂之傳入空亡，吉兇到後，皆無實際。
凡三傳之中二傳遇空，隻以不空者言事。如初中空，以末傳言事之類也。
33。凡喜用神，可解日辰上之兇；末傳又解發用之兇；行年可解末傳之兇。
34。凡三傳互刑，則前有兇神，而沒有人制之，皆兇兆也。
35。凡自死氣傳生氣，吉；自生氣傳死氣，兇。
36。凡三傳所屬五行，皆當與日元較取六親，如甲日見太乙為子孫，見大吉為妻財，見登明為爸媽，見從魁為官星，見太沖為兄弟之類。
37。凡占須以類神為主，如占失脫，則以元武為類，式中不見元武，亦當視之，以言方向色目，故曰：所筮不入仍憑類。
38。凡類又不適宜執著，如占住宅，而白虎臨寅作鬼，當以棟梁損折斷之。若系占財，則又不當作如是觀矣。故曰：非占現類莫言之。
以上隻是對判斷思維和推理略做說明，大六壬的信息量極大，非簡單幾本書就能說得清的，且大六壬判斷極重類象，萬事萬物皆可歸之於類象系統，所以類象系統對六壬斷課而言是至關重要的，務必要把大六壬類象系統靈活、熟練地掌握好！！！
三：大六壬神煞
1。歲煞
太歲：年支為太歲。太歲主一歲吉兇，應在一年之內。
【占病】可擬為閻王、祖宗的預兆，大忌見之。
【占流年】以太歲為主要類神，觀太歲三傳為斷。
【競選總統者】最要太歲加臨日元年命之上，懇定為勝出。
病符：舊年太歲。代表病氣，陳年舊事，又為太上皇。
病符作鬼克日元，俱主病癥，作日元財神，貴人生氣生合日元，宜結算陳年舊事。
病符作天鬼臨支加支者，主一傢人俱患時疫。
歲破：太歲所沖之辰。為首相、總理、宰輔等二號人物的預兆。
主上半年事（歲之一半的預兆），又為大耗，並財神主破耗財物，歲破作鬼主訟。
小耗：舊年太歲所沖之辰。主血光兇喪之事。
喪門吊客：歲前二辰為喪門，歲後二辰吊客。
幹支上逢喪吊，主年內有喪事。喪吊逢年命，為人披麻帶孝。類神並喪吊，占病必死。
官符：太歲三合前辰也 (歲前四位是官符)。 主官司詞訟之事。
白虎：太歲三合後辰也 (歲後四辰為白虎)。主血光兇喪之事。
歲墓：太歲後五辰也。主墳墓、病訟、宅災等事。
2。季煞
天喜：四時養宮承天喜，臨官地上接皇書。主喜慶、恩澤、官遷、財喜。
皇書戰雄：四時養宮承天喜，臨官地上接皇書。春寅夏巳秋申冬亥。
皇書主科名，功名詞訟喜之。戰雄戰勝。
寡宿關神：四季後三位寡宿，春醜夏辰秋未冬戌。
孤辰寡宿聯姻失，關神出行有阻礙。
孤辰寡宿忌聯姻，春夏秋冬仔細尋。寡宿醜辰兼未戌，孤辰巳順孟神行。
孤辰：四季前一位為孤辰。春巳夏申秋亥冬寅。孤辰寡宿聯姻失，關神出行有阻礙。
孤辰寡宿忌聯姻，春夏秋冬仔細尋。寡宿醜辰兼未戌，孤辰巳順孟神行。
浴盆天目：四季節之末月。浴盆小兒占病忌之。天目主傢裡有鬼祟。
火鬼：火鬼春午順仲行。四季旺神之死位，春午夏酉秋子冬卯。
火鬼乘蛇雀克幹支主火災。
喪車：喪車四仲春從酉，四季的四廢之位，春酉夏子秋卯冬午。
喪車克日主病死。
天赦：春寅夏午秋申冬子。主恩赦人情，官訟喜見。
3。月煞
生氣：月建後二辰。正月生氣在子
生氣為壬學中最吉之物，解兇增吉，成就新事，乘後合有孕，乘龍財婚。
唯占盜賊，鬼作生氣，恐賊再來，占病逢生氣，病癥日重。
死氣：生氣對沖為死氣。主死喪之事。病訟孕產最為忌。
死氣加臨日元年命之上，必定會有死亡之驚。
死氣再並飛魂、天鬼、病符、喪吊諸兇煞者，尤為兇象，更準。
死神：死氣後一辰也。與死氣同論。
月破：月建所沖之辰。主破壞、離散、婚嫁忌、產易生、事體月內不成。
野鶴雲：“月破如枯根朽木，逢生不起，逢傷更傷。”
天醫：月建後四是天醫，生氣之後生氣也。代表醫生天醫為專業人士教授。
天地醫臨宅，傢有醫藥或大夫
地醫：天醫沖處為地醫。地醫為赤腳大夫。
天地醫臨宅，傢有醫藥或大夫
某些書上天醫與地醫是相反的，以寅月戌為天醫推之。
飛魂天詔：正月起亥順行之。
飛魂主神魂不定，夜多兇夢，鬼祟相侵，天詔主詔書之喜。
月厭：月厭正戌逆十二。
月厭妨嫁娶，加玄盜賊，加蛇怪夢，加虎克日病死。加朱勾憂禁，逃者忌向此方。
成神：正月起巳，順行四孟。主所謀得遂，成合事體。
天馬：正月起午，順行六陽辰。主遷動詔命出行之事。
皇恩：正月起未，順行六陰辰。主皇恩庇護。
天鬼：正月起酉逆行四仲。主兵亡、產死、禍患、疫氣。
天雞：正月起酉逆行十二辰。
天財：正月起辰順行六陽辰。主財喜。
書信：正月起酉順行十二辰。天雞、書信並朱雀主信函。
血支：月建後一辰，既舊月建。
血忌：正月起醜二起未，三月起寅四月申，順行六沖。
血支血忌俱主血光，產孕病忌之。
自編歌訣：陽月起醜順至午，陰月起未見鼠停，一三五月醜寅卯，月煞血祭此中求。
喪魄：正月起未逆行四季。
與飛魂同論，並金神血支血忌加臨年命刑克日元者，主刀下兇災。
天德：月破後一辰，遇四仲前一位。俱主福德吉利。
天德正丁二坤位，三壬四辛五乾明。六甲七癸八艮逢，九丙十月居於乙。
十一巽上臘月庚，逐月逢之兇變吉。
月德：月德正巳逆行孟，日德陽居陰合食。 俱主福德吉利。
即寅午戌月在巳，亥卯未月在寅，申子辰月在亥，巳酉醜月在申
4。旬煞
旬奇：甲子甲戌旬奇在亥，甲申甲午旬奇在子，甲辰甲寅旬奇在醜。
奇主奇逢，反兇化吉。
旬儀：旬首地支也，如甲子旬儀在子。凡事吉慶，有禮儀之尊。
三奇：甲戊庚人間三奇，乙丙丁天上三奇。大利官爵，主奇遇出眾，消災避禍。
丁馬：丁馬也叫作六丁，每旬之中，六丁之辰也。
甲子旬中丁卯，甲戌旬中丁醜，甲申旬中丁亥，
甲午旬中丁酉，甲辰旬中丁未，甲寅旬中丁巳。
丁馬主搖動不安、出行之事。亦為妖神，專主不祥、怪異、長生祿神乘丁皆主生意。
祿神不安，恐難持久作福。本命逢丁馬，心驚不安，坐地盤長生之上，可作避難逃生論。
丁馬要看日幹，壬癸日逢之多主財動婚動，庚辛逢丁多主兇動。
六庚日巳加申，六辛日午加辛皆丁神臨宅，人宅俱動俱災。
旬癸：也叫作閉口，每旬之中六癸之辰也。
閉口主人不言、病不食，機關莫測。祿神閉口，難依俸祿；財爻閉口，難求其財；
長生閉口，生意已盡；鬼爻閉口，凡事謙讓，閉口不言，則禍可漸散矣。
5。幹煞
幹德：天幹五合之陽幹所寄之辰。
甲己德在寅，乙庚德在申，丙辛德在巳，丁壬日德在亥，戊癸日德在巳。
主轉兇為吉，福佑之神，諸占皆喜。又表專業人士、學者等人象，亦名曰德。
遊都：甲己在醜，乙庚在子，丙辛在寅，丁壬在巳，戊癸在申。
遊都甲己常居醜，乙庚在子丙辛寅，丁壬居巳言非謬，
戊癸逢申有寇侵。遊都沖處魯都見，更主兵傢探賊情。
遊都主賊盜、來敵。兵占、失物占中要用。
遊都較為重要，定要記住。
6。支煞
支煞以占日支來取用，十分要緊。
驛馬：驛馬三合頂頭沖。(申子辰三合，申與寅沖)
驛馬為壬學中最要緊的神煞之一，卦卦要推，課課要看。
驛馬為動遷之神，最喜與祿神相並，謂之祿馬同鄉。
驛馬諸占所需，學業、工作、出行、疾病、求財皆要視其呈象。
驛馬主行動，驛馬空亡落空、疾病、戀生、入墓、被合，雖有出門動身的預兆，實不行也。
驛馬臨幹，身動；驛馬臨支，宅動。
驛馬臨年命，身動。
驛馬也可同樣以年支、月支、命支來論。
則有年馬、月馬、命馬之類。皆以日馬為主，年命月馬與日馬相並，則主速動遠動大動。
劫煞：三合墓前為劫煞。三合之五行的絕地
寅午戌日在亥，亥卯未日在申，申子辰日在巳，巳酉醜在寅。
劫煞主劫盜傷殺之事，諸占速應，劫煞乘白虎、玄武賊符等，懇定為劫盜之應。
亡神：四生正巳逆亡神。(正月起巳逆行四長生之位)
寅午戌日在巳，亥卯未日在寅，申子辰日在亥，巳酉醜日在申。
亡神主人亡物失，占病占物忌類神並亡神入空亡之鄉，必應人亡物失事。
破碎煞：四孟金雞四仲蛇，四季醜日是紅砂。（紅沙也叫作破碎煞、金神，日煞）
寅申巳亥日在酉，子午卯酉日在巳，辰戌醜未日在醜。
主物破、財損、血光、刀刃之傷等。破碎煞忌與敗神病，謂之破敗神，最兇。
惟酉作壬癸戊己日敗神有之，壬癸日多因酒色奴婢敗傢敗身，
戊己日多因子息而敗壞傢業。
華蓋：三合後一位。
寅午戌日戌，亥卯未日在未，申子辰日在辰，巳酉醜日在醜。
華蓋最為忌與日元墓庫並，則為華蓋覆日人昏晦，尤兇。
桃花煞：三合之五行的沐浴之位。
寅午戌日在卯，亥卯未日在子，申子辰日在酉，巳酉醜日在午。
桃花主口舌、淫亂，又為懸繩煞，占賊必自屋而下，占病必定會有自縊鬼。
雨師：子日起申順行十二辰。主雨。
晴朗：清朗子辰沖在午，日支沖處好開愁。主天晴。
子日起午順行十二辰。
將星：三合中辰為將星。將星代表大將。
寅午戌日在午，亥卯未日在卯，申子辰日在子，巳酉醜日在酉
災煞：三合局仲神對沖者是也。主飛橫不測之事。
寅午戌日在子，亥卯未日在酉，申子辰日在午，巳酉醜日在卯。
以上神煞相當要緊，特別是裡邊 的：
日德 、驛馬、丁神、劫煞、成神、
天馬、生氣、死氣、死神、月厭、
破碎煞、天鬼、天赦、太歲、歲破、
小耗、病符、天喜、喪吊 。更是重點中的重點，不可等閑視之。
四：請問大六壬的三傳是還是不是最少有一個傳是在四課裡面的?還要說的就是三傳可以。。。
四課中不肯定有三傳，三傳不能夠生日元或日支上神。三傳隻論生初傳或生中傳或生末傳，四課論上克下或上生下等，，，，，，
五：請問大師大六壬神課三傳怎樣起，如何用，請詳細解釋一下
四課立起來，就要從四課的天盤中找一個神為“發用”。用乃主事之神，吉兇之先兆，禍福之根基，喜用神在課中是非常重要的。
定發用之神的方式方法有多種，我們習慣說的“宗門九課”，就是九種找發用的方式方法：賊克、比用、涉害、遙克、昴星、別責、八專、返吟、伏吟
六：大六壬怎樣求三傳
用九宗門（賊克、比用、涉害、遙克、昴星、別責、八專、伏吟、反吟）求三傳。