修煉五行之氣的方式方法五行癸水金生水(修煉五行之氣)
大話西遊手遊五行修煉怎麼練?
1。五行修煉是變身卡的前提，隻有達到變身卡的五行修煉等級，才能使用改變身卡。
2。五行修煉可以增添變聲效果。
五行修煉可以說和之前的其他修煉差不多，不過呢五行修煉還是變身的前提。
五行修煉提升：
五行修煉中一共有金木水火土五個屬性的修煉，整體的五行修煉等級是看最低的那個五行修煉等級。
五行修煉提升需要消耗五行材料——五靈珠(點擊查看五靈珠)。
迅速提升戰鬥力 五行修煉合理利用(2)
怎樣提升五行修煉等級?
五行修煉等級提升需要使用相應的物品，且五行修煉次數總和為100次。
獲得相應物品後，能在變身卡界面打開五行修煉，選擇相應的五行點擊修煉，就能夠提升五行修煉的進度從而升級五行等級。
五行升級材料：五行升級材料分為低級五靈珠，高檔五靈珠。低級五靈珠增添1000修煉值，高檔五靈珠增添3000修煉值。五靈珠又分為金木水火土五種，每種用以提升對應等級。物品的獲取途徑目前隻有八卦降魔產出和擺攤交易獲得，所以八卦降魔任務一定不要由於偷懶而錯過哦。
五行修煉怎樣選擇性升級?
由於每種變身卡都有自己的五行屬性，因此我們可以針對性的來進行單一五行修煉的培養，這是在短時間內把戰鬥力最大化的一種方法。例如你使用瞭吉祥果變身卡，而變身卡使用的五行等級為22級，那麼你需要把金木水火土都升至22級，緊接著竭盡全力的提升土屬性的等級，那麼五行修煉加成將會獲得很大的收入。
此外，假如你想要吉祥果卡克水效果更明顯，那麼也僅需要提升土屬性的等級，其他四種五行屬性就能夠暫時擱置瞭。
想必大傢已經清楚明白怎樣選擇性的提升五行屬性瞭吧?依據自己一身的強克選擇一張適合本人的變身卡，針對變身卡的五行屬性來進行五行修煉，這樣可以一本萬利哦!
怎麼修煉五行之氣
先去深山老林裡，每日食五谷
氣功的修煉方法
應該找專業人士指導修練
傳統氣功一般不是打命門內竅，而是打會陰。如道傢正宗丹道功從下丹田練起，打開陰蹺庫，緊接著走任督二脈循環。而且小周天那個督脈走的不是外面，而是走的脊柱裡面，如此便把先天氣的信息量直接通過督脈上升到頭部。頭裡面藏神，生殖系統陰蹺庫這兒藏陰精。精氣是物質性的先天混元氣，全息性比較強，意識裡面神的全息性比較強，神和精氣結合到一起，能強化人的全息性。因此一般道傢丹道功要打開陰蹺庫這個內竅。不過那樣打有許多困難，道傢練丹派那樣練成功的也很少。為啥呢？假如練己築基的功夫不純，意識的穩定性不夠，精氣一充足就能夠化成後天濁精，這樣全息的氣就凝固成有形物質而散掉瞭。說後天的精是濁精，但過去練功為啥又那麼看重精？由於精是無形的先天混元氣眾多的信息變成的有形物質，精丟瞭，先天混元氣也就流失瞭。
道傢五行氣功
中，道傢的道士常會練習導引、內丹術氣功，佛教裡的禪定、靜坐也蘊含氣功。我在此整理瞭道傢五行氣功，供大傢參閱，願傢人們在閱讀過程中有所收獲!
道傢五行氣功簡單介紹
五行中每一“行”皆有“克我”、“我克”的關系。五行之間相克，是指事物的互相克制、制約或抑制的關系， 如金克木、木克土、土克水、水克火、火克金。五行相生，是指事物的互相資生、促進或助長的關系，如木生火、火生土、土生金、金生水、水生木。道傢五行功始創於唐代藥王孫思邈，歷經百年，一直在道教內部傳承，是道教修煉的築基功法，是萬法之宗、眾功之基。具有簡便易行、效果神奇等特點。
初練道傢五行功的人，因為經絡尚未全然暢通，周天未開，所以應依照五行之間相克的順序練習，三個月或者半年後身體自覺適應五行功法，渾身舒展、臟腑調和、經絡通暢，周天運轉再依照五行相生的順序練習。此為練內斂神、調和五臟六腑、疏通經絡氣血的絕頂功法，久而久之，定能“形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去。”
起勢(預備式)：雙腳分開，與肩同寬，腳尖微向內扣，膝微曲(自然放松，不繃緊而矣)，微收臀，尾閭與地面垂直，兩臂自然放松下垂，下頜微收，頭頸豎起，眼觀鼻，鼻觀口，口向心，舌舐上顎(不需要用力，輕微抬起而已)，氣運丹田，一吸一呼為一口，吸滿後屏氣，津液咽下。
功能作用：練內之法，乃是調動真氣運行之術。預備式能夠凝神定志，調五臟六腑恢復平和，驅除雜念，氣血調和，血脈自通。
“氣”不是我們所說的空氣，它真的可以指是一種精神的力量，所以天地有正氣，所指的是一種正義的精神。豪氣，靈氣，平和之氣，浩然正氣，可以養也;邪氣，戾氣，酸腐之氣，陰陽怪氣，亦可養也。然而道傢的養氣跟這是不一樣的。
道教的養氣之道，即所謂氣的修煉。道教素重煉氣之法，認為元氣為生氣之源，氣在則神隨生，得元氣則生，失元氣則死。《雲笈七簽》卷五十六《元氣論》中說：“人所以得全生命者，以元氣屬陽，陽為榮;血脈屬陰，陰為衛。榮衛常流，所以常生也。”
道教的氣，有三種不一樣之寓意，均來自祖國醫學中的精氣學說。一指呼吸大自然的空氣，稱為“清氣”。二指先天爸媽媾精時的元氣，稱為“先天之精氣”。三指通過飲食物質所生的能維持人體生命活動的“水谷之精氣”，或稱“後天之精氣”。道教認為人的活力之源在於體內之氣，故強調保持和充實體內元氣，希圖通過養氣之道而達到祛病延年長生久視的意圖。
服氣—養氣之道中最基本、最要緊的是服氣法，是由上清派在“行氣”功的基礎上結合導引、按摩而成。服氣亦名吐納、食氣，即呼吸吐納之法。非但服己身之氣，尤要能服天地陰陽之氣。《楚辭·遠遊》正是：“食六氣而飲沆瀣兮，漱正陽而含朝霞。”《莊子》李註雲： “平旦為朝霞，日中為正陽，日入為飛泉，夜半為沆瀣，天玄地黃為六氣。”《楚辭》王逸註雲：“《陵陽子明經》言：春食朝霞，朝霞者，日欲出時黃氣也，秋食淪陰，淪陰者，日沒以後赤黃氣也，冬食沆瀣，沆瀣者北方夜半氣也。食正陽，正陽者南方日中氣也。並天玄地黃之氣，是為六氣。”六氣即天地日月之氣，即服食日精月華之謂耳。道教認為，“人身一小天池”，“天地感應”，“天人合一”，吸入天地間四時之正氣，日月星辰之精氣，即可延年益壽。服氣之道的孕育過程，相當久遠，早在《莊子·特意》中就記錄載入彭祖因“吹響呼吸，吐故納新”，而壽至八百。馬王堆出土的“卻谷食氣”篇有專文論述服氣。服氣是在意念指導下的吐故納新。吐故為口吐污穢之氣，納新為納清氣。納新有服六戍氣法，服三五七九氣法等功法。吐故氣，漢以前有吹、響、呼三種基本 方法 。吹是吹出涼氣;響是呵氣;呼是呼出體內污穢之氣。漢代以後發展為吹、呼、唏、呵、噓、口四六種方法。陶弘景《養性延命錄·服氣療病論》立此“六字氣訣”曰： 欲為長息吐氣之法時，寒可吹，溫可呼;委曲治病，吹以去熱，呼以去風，唏以去煩，呵以下氣，噓以散滯，口四以解極。
心臟病者，體有冷熱，吹呼二氣出之;肺臟病者，胸膈脹滿，噓氣出之;脾臟病者，體上遊風習習，身癢胸悶，唏氣出之;肝臟病者，眼疼愁憂不樂，呵氣出之。
服氣之道，要求氣息均勻，輕緩而深長，服氣之始，先行導引、按摩、叩齒、咽津;服氣過程分為調氣、淘氣、咽氣、散氣、委氣、閉氣等諸節。有關食氣方法和功效，《雲笈七簽》卷三六《食氣法》說：
“養氣”之“氣”，是一種精神狀態，一種作風習氣。養氣的過程，事實上是一種立德修身的過程。“養氣”貴在要“養”，即要加強思想修養，通過學習和實踐，努力改造本人的主觀世界，樹立正確的world世界觀、人生觀和價值觀。但願天下所有的為官者都來“養氣”，“養”出志氣，“養”出正氣。
道傢五行氣功的原理
心理和靈魂受囿於自己一身本來素質和外界條件，但人類可以有意或其後無意地調整心境與靈魂狀態。人類的感知還有兩種非意識的心理隱態：下意識態與無意識態。意識——下意識——無意識三種心態有著一定的聯系：意識目的而為、下意識不自覺而為、無意識不自主而為，其紐帶是人體自序場。而體序場在傳統被成為“神”：識神、元神、本神。 元神是溝通識神與本神的橋梁。本神無極體是前世記憶痕跡，是維系識神和元神存在的基礎，就是本能的經濟基礎。識神也可以從廣義上統1。調整元神和本神，但在狹義上是不能入主元本二神幹涉內政的，要不然將會有氣功過持、著相或走火的偏差。
通過氣功修煉而達到瞭三神衡溶、生息並存的全息生命體是能夠長時間單獨能動存在的生命的升華與超越。中國道傢內丹術是達到完成生命進化的主要途徑。誠然，亡靈和陽神是有本質區別的靈魂四維信息體，都是以反物質為動力。內丹術的修煉過程其實也就是說是三神與經絡氣、元氣反物質、精氣合一而超越生命的靈魂信息加強的過程。
太乙五行拳的功法
以引為主，是武當丹法以形引氣的重要典范，其主要功能是通過形體動作來加強五臟的功能，使五臟堅實，精氣充盈。為武當丹法內煉成丹提供必要的幫忙，是修墻補屋階段較好的功法，望習者註重和重視。 玉虛宮內導引功， 內煉五臟引五行。
太虛羽化虛空立， 周身放松妙無窮。真元內固生癸水， 萬法歸宗第1功。
手托明月引金風， 肺宮安寧天地明。
托天翹剪撐天地， 內閉三陽脾胃行。
霸王舉鼎神力大， 三焦貫通肝膽寧。
河車妙法誰人曉， 陰陽既濟離火平。
五氣朝元溶五行， 百脈齊收切莫輕。
五行導引功行畢， 內精外華化長生。
總 歌 註 解
歌訣：玉虛宮內導引功，內煉五臟引五行。
解：這兩句歌訣之寓意是：武當太乙五行功是一種以導引的方式方法來鍛煉五臟的功法。練形導引的方式方法起源很早，是我國傳統文化中的重要組成部分。武當太乙五行功總歌開始就敘述瞭該功法的源流和功法的基本功能。即源於道傢正統玉虛門中，是一種以導引為主要手段的修煉功法。該功法的主要功能就是鍛煉人的五臟，及五行之氣。道傢和傳統醫學一樣把人體五臟分為五行；腎臟屬於水，肺臟屬於金，肝臟屬於木，心臟屬於火，脾臟屬於土。此為五臟與五行屬性。
歌訣：太虛羽化虛空立，周身放松妙無窮。
解：此言預備式太虛羽化的內涵，及功效。太虛羽化是武當太乙五行功的預備式，顧名思義：就是正所謂練功前的準備， 其主要的意圖是使練功者通過預備式的鍛煉，讓身體進入體態舒適，周身放松，氣血流暢。心曠神怡的境界。其內在的體感玄妙無窮。
歌訣：真元內固生癸水，萬法歸宗第1功。
解：此言是該功法第1式的內涵。道傢修煉的論理中，把先天祖氣叫作真元，先天祖氣藏於腎和命門之中，與元精、元神、俗稱上藥三品。可見把真元放在一個特別重要的具體位置。傳統理論認為：人的真元後天補充源出人的腎臟裡。後天的五谷之精也存在於腎臟之中。在中醫理論中又被叫作腎水、又叫癸水。腎臟在五形之中屬於水，而腎水那麼是修煉者內練成丹的最根本的保證。腎臟的強健程度直接的作用與影響腎水的生成，也就直接的作用與影響金丹內功中的“玉液還丹”功夫的進展。於是，隻有真元內固，才能保證癸水的生成。這一個方法是眾多法門所修的第1功夫。所以武當太乙五行功的第1式就加強修煉者腎臟的鍛煉是有道理的。
附：關於腎臟功能的論述：腎主骨生髓，通於腦腎主藏精，而能生髓，髓居於骨中，骨依賴髓以充養。所以《素問?宣明五氣篇》說：“腎主骨”，《陰陽應象大論》說：“腎生骨髓”。腎精充足，則骨髓的生化有源，骨骼得到髓的充足滋養而堅固有力。
歌訣：手托明月引金風，肺宮安寧天地明。
解：此言五行功第2式的動作內涵，金者：五行歸屬中的金，在人身之中肺臟屬金，風者：呼吸唏噓，往來之氣也。中醫的論理中認為：肺臟在在五行中屬金；在五行相克相生之中：金生水，水則養木，則五行相生，人體康健也。
手托是指動作的內涵。明月那麼是太陰的涵義。這句話之寓意，通過手的動作來引動太陰肺經中真氣的運行，，使其流暢、充盈來達到鍛煉肺臟的意圖。肺宮安寧天地明。這句話意思為人的肺臟功能強健，就會給人帶來健康。下面是關於肺臟的論述。
附：肺臟在人身體中位於胸膈內，膈膜之上，在五臟中之位置高，所以有「華蓋」之稱。肺系上連喉嚨，開竅於鼻，司呼吸而外合皮毛，與自然界息息相通，五行屬金，色白，在液為涕，在志為憂，藏魄，為相輔之官，有手太陰經屬肺臟而絡大腸腑，與手陽明大腸經相表裡。肺之生理功能是主氣司呼吸。中醫有“肺朝百脈”之說，寓意講的是人體所有血脈都會集於肺臟，血液在流經肺臟時，將其中殘存的廢物通過肺的呼吸而排出體外，又通過肺的效果將新鮮空氣吸入體內，匯入血中。新鮮的血液在宗氣的推動下，再循行於血脈，溫養著五臟六腑、四肢百骸。
歌訣：托天翹剪撐天地，內閉三陽脾胃行。
解：天地者：在人身體中天為上焦、地為下焦。人則為中焦，托天、撐地之寓意，通過練功者的雙手上下動作來帶動身體內上下焦的抻拉。當上下焦對拉分離的時，中焦舒展流暢，因此淤滯疏導而散。傳統修真理論認為：人之元氣可分為：先天和後天，先天之元氣藏於腎，後天的元氣被叫作谷氣。它主要源出五谷雜糧，人食五谷雜糧而納入體內。經食道而入胃。經脾的運化而成。此句之寓意是通過托天撐地的動作，讓人內閉手三陽經。抻拉足太陰脾經、足陽明經，讓其得以充分的舒展。從而達到鍛煉脾胃目的
附：關於脾臟的功能有如下的論述：中醫上呢認為，脾為後天之本，能納谷受氣，取水谷之精微化生為血液。血的生成與脾臟的關系最為密切。脾的統血功能是指脾有統攝血液在脈管中規律運作的功能。我國早期的醫學著作《難經》指出：“脾裹血，溫五臟”，裹就是統攝之義。清代沈目南說：“五臟六腑之血，全賴脾氣統攝。” “營血者，水谷之精氣也。脾胃有傷，營衛虛弱，故血失常道而妄行 ”，因為脾臟的運化，是水谷的精微轉化為精氣而通於血脈。可見鍛煉脾臟的重要。
歌訣：霸王舉鼎神力大，三焦貫通肝膽寧。
解：舉鼎是動作之寓意。也蘊含著意識思維活動的內涵。當人的雙手向上舉起的時刻，隨之而來的，就是真氣上提，經過上中下三焦而氣達雙手，並且也就把足蹶陰肝經的真氣提上來，從而達到瞭三焦暢通，補充肝臟，讓肝膽功能更健康目的。肝膽乃強筋骨之臟腑，筋骨乃人體力量發出主要的器官，於是，進行中焦的鍛煉，對於增添人體的力量有著至關重要的效果。下面是關於肝臟的論述
附：傳統中醫理論認為，肝藏血。唐代王冰解釋說：“肝藏血，心行之。人動則血運於諸經，人靜則血歸於肝。何者？肝主血海故也。”寓意講的是，肝臟具有貯藏血液和調節血量的功能。當人體在運動的時刻，身體各部的器官則需血量增添，循環血量也勢必相應增添，這時肝臟就把貯藏的血液釋放出來，以供身體活動的需要；當人在休息安靜的時刻，渾身活動量減少，部分血液便貯存在肝臟。假如藏血的功能出瞭問題，就會致使人身體不能正常的運行。就會出現諸如：兩目昏花、幹澀、夜盲；筋肉拘急，屈伸不利；若是肝疏泄功能失常就會出現：肝氣逆亂，藏血不固，而引起出血病變，如吐血、嘔血、衄血，婦女月經過多或崩漏等。肝的功能主疏導排泄，肝臟疏泄功能正常的時刻，則氣機條達舒暢，血隨氣行亦通暢無阻。若疏泄不及，肝鬱氣滯，可致使血瘀，出現胸脅刺痛等證。可見對肝臟的鍛煉是何等的重要！！！
歌訣：河車妙法誰人曉，陰陽既濟離火平。
解：倒轉河車的做法有多少個人知道呢？他地目的是什麼呢？守舊的五行屬性 理論認為：心臟屬火，腎臟屬水。守舊的中醫理論中認為：陰陽二氣的平衡與否，將直接的作用與影響人的健健康康。腎水上升，離火下降其身乃安。傳統練養理論同樣認為：陰陽平衡是人體健康的最根本的保證。特別是離火，離火降則腎水升，則陰陽平衡而入修真之門。
附：關於心臟的論述：《內經》雲：“心主身之血脈”，“諸血者皆屬於心”。心臟是主導周身血液的重要器官。《內經》又說：“心者，生之本，神之變也，其華在面，其充在血脈”，“心之合脈也，其榮色也”。寓意講的是：心臟是人活著的根本，決定人的神采的變化，當它正常時，心脈充盛，面色就會紅潤光澤。反之，則心脈虛弱。由此可見，心在人身體中的生理上的重要性。
歌訣：五氣朝元溶五行，百脈齊收切莫輕。
五行導引功行畢，內精外華化長生。
解：五氣朝元原指人體內五行之氣歸於氣海丹元，氣海丹元是人身真氣所藏之所。經過身體周流後的真氣，在融合瞭五臟祖氣之後，流回氣海丹元。此為收功之勢，目的是把渾身的真氣全部的收到氣海之中。此勢隨是收功之勢，不過更要應該認真地做好。經過武當太乙五行功的練習，就會使你內壯精神，外顯光華而健健康康。 預備式：太虛羽化
歌 訣：太虛羽化自新生 忘掉吾相道自明。
自然妙法演大道 融匯虛空顯真形
解：預備式，顧名思義，就是練習五行功的準備式。 “太虛羽化自新生，忘掉吾相道自明。”此二句之寓意講述瞭無中生有，陰極必陽的太極之理。忘掉我相，進入無為，使知“道”之何物。 “自然妙法演大道， 融匯虛空顯真形。”此二句之寓意講述瞭：“道”法自然的道理。真種子產於虛空無形的靜態之中。
在做預備式的時刻，應first of all著重做好放松，讓身體全面的放松下來。周身無一掛礙之處。繼而，須發聚松，毛孔齊張，達到練功者的身體與宇宙虛空融匯在一起。進入無為、無形、無相的境界。
行功姿勢：身體自然站立，兩腳橫開與肩同寬，成11字形。頭正身直，二目垂簾向前下方斜視，從頭到腳，進行周身放松。兩手自然下垂，貼於大腿兩側。
心 法：身體放松後，觀想自己一身與茫茫宇宙混然和為一體，進入忘我境界。
行功要領：在練功時要一點一點的放松，展現慢而融之的特征。當身體松弛之後，方可行功。在練時，要重點體會身體的松弛感覺。
第1式： 真元內固
歌 訣：跨虎登山目瞪圓 真元鼓蕩壯先天
築基煉氣是根本 內煉真陽此乃先
解：真元內固，顧名思義，就是讓真元內在穩固之義。“跨虎登山目瞪圓，真元鼓蕩壯先天。”此二句之寓意講述瞭真元內固式的動作要領及目的。跨虎登山講的是本式以騎跨動作為主，目瞪圓，是指開目行功，目的是用力瞪圓雙目，使腎中的真氣上提，已達到陰升陽降的意圖。
“築基煉氣是根本，內煉真陽此乃先。”此二句之寓意是講述所有內練之法的本質是築基練氣。練氣的主要方法如下練真陽之氣。於是，太乙五行功的第1式就是鍛煉腎臟。當真元內壯達到鼓蕩開合的時刻，就達到本式的鍛煉目的。
行功姿勢：接太虛羽化，兩腿彎曲，身體逐漸下蹲成中馬步樁，開目行功平視前方，兩手握固上提，兩臂向後背彎曲，外勞宮穴貼於後腰眼處（即腎臟外部）。
內功心法：行功時，觀想太陽照射在腰間，以命門為中心，包括兩腎在內，形成一個如太陽熱的圓形物體，其熱度直透體內。使腰腎發熱，身體舒適，頭正身直，法度自然圓潤，無任何僵硬痕跡。
行功要領：在行功時，須留意動作的精確準確。應當註意和提防的內容有二：
1。開目，此動作的好賴，將直接作用與影響腎水上提。
2。在行功時，務必要觀想到兩腎發熱的程度才可以連下一式。
目 的：河圖曰：“天畢生水”，在人身體中五行屬水者，腎也。人的身體體質的好賴，內臟功能的旺衰，與腎臟功能有直接的關系。腎主藏精，精是人體生命的能量來源，更是內煉成丹的基本物質。
在內丹功中，常有兩腎如湯煎得說法，就是兩腎在內功的效果下，不由自主地發熱。進行練精化氣的行功。此式讓兩腎人為的發熱的意圖，也是為瞭鍛煉腎臟的功能。人為的創造兩腎如湯煎得功態。
第2式： 手托明月
歌 訣： 五行密錄法為先 太陰真氣內外連
金風引動潤肺腑 精華無形入丹元
解：此式名：手托明月，明月是太陰的別稱。說明此式是練手太陰經的。“五行密錄法為先，太陰真氣內外連”此二句之寓意是指：在在五行中，金是五行之首，在人體五臟中，肺臟也是在最高的位子。肺是主宰人體的表裡的臟腑，有人體內外相連的功能。“金風引動潤肺腑，精華無形入丹元。”此二句之寓意是太陰經得真氣流動以後，能給人帶來的效益，就是肺腑的滋潤。金可以生水，水那麼是腎精的必備物質。故說精華無形入丹元。
行功姿勢：原式；兩手由身體兩側向前慢慢抬起，手指向前，手心向下，與肩同高。略停片刻，緊接著向外翻手，手心向上，由手大拇指向外引動，慢慢地向有左右橫開二臂，與身體成一線，略高於肩，手心向上，如托明月，略靜片刻。緊接著翻手手心向下，由身體兩側慢慢下壓，至於小腹同高後，兩手合向小腹前作抱球狀，兩手指相距一寸許，手心向上。慢慢上抱，與臍同高，翻手下壓，慢慢歸原式。反復4-8次。
心 法：兩手外展時，要以大拇指引動手臂像身體的兩側展開，要順其臂自動而動，雙手展開後要有托物之感，觀想雙手各托一輪明月，翻手下壓，抱球式要有內氣歸於丹田的體驗感覺。
行功要領：在做此式的時刻，須留意以下幾點：
1。在兩手上抬時，須留意吊球之式，兩手外展的時刻，須留意引動和自動相間。
2。在兩手下落的時刻，須留意兩手的輕靈性，輕靈柔軟方有鶴形之勢。
3。在兩手上抱時，須留意兩手要有抱腹的體驗感覺。
4。反手下壓時要有引氣歸元的體驗感覺，所謂氣壯丹田其實就是此意。
目 的：開太陰肺經，以壯肺經之氣，肺經之氣又稱為金氣。在丹功中的五行金木水火土理論中，金生水，金氣的旺盛能夠起到好作用的腎水的生成。 肺臟的強盛，則人的吐故納新能力旺盛，以利於周身毛孔的自然張開，與天地宇宙相呼吸，用歸元法，引內氣歸入丹田。
第3式 托天翹剪
歌 訣：五谷納精法最全， 一粒黍米產黃田。
托天翹剪回首式， 脾胃安寧可擎天
解： 托天之勢，顧名思義。手向上托舉，翹剪乃是手向上翹起之意。“五谷納精法最全，一粒黍米產黃田。”此二句的內涵講的是此式是運化五谷精微的最好辦法。人的後天精氣源出五谷，有脾胃來消化、吸收。於是，脾胃功能的強於弱，將直接的作用與影響人體吸收五谷精微的作用。“托天翹剪回首式，脾胃安寧可擎天。”此二句的內涵之意，是講該式的練功動作特點。以及，該式的鍛煉的臟腑和效果。這兩句話重點的強調瞭在做該式的時刻。須留意的動作如回頭等。
行功姿勢：由原式起雙手由身體兩側向身體前抱起，指尖相對，相距一寸，手心向上，到與臍同高後，左手翻手向下壓至身體側面原位，右手繼續上提至胸前，手心向上，指尖向前旋轉，托至頭頂，至極點。頭慢慢左轉，開目左看。左右各6次。
心 法：1。雙手上抱時，體會抱腹的體驗感覺。
2。雙手上下相撐時，要有托天撐地的體驗感覺
3。轉頭時盡最大力量向後看。
行功要領：在做此式時，應當註意和提防以下幾點：
1。抱腹時，要切實報到有大腹便便，沉沉欲墜的體驗感覺後。方可做兩手上下齊分托天、翹剪之勢。
2。在做托天、翹剪的時刻，應當註意和提防感受兩手上現在有托天的體驗感覺，下有按地的體驗感覺。
3。要盡力的回頭後看。
目 的: 脾胃是人體五臟中，攝取五谷精微的重要臟腑，人食五谷經食道而入胃，經脾胃的運化吸收，才能補充人體的需要。是人體度外吸收能量的主要臟腑。脾胃功能的旺衰將直接作用與影響人體的健康。
第4式： 霸王舉鼎
歌 訣：東海青龍將名揚 內藏三魂升瑞祥霸王舉鼎千斤力 三焦通暢萬壽疆
解：此式之名霸王舉鼎，乃說此式的功能效果可以增長力量。“東海青龍將名揚，內藏三魂升瑞祥。”東海青龍為隱喻：東者：甲乙木也；青龍：肝也，修真圖中喻此處藏魂。此二句之寓意是肝臟的功能上升瞭，三魂則安詳寧和。面先瑞祥。“霸王舉鼎千斤力，三焦通暢萬壽疆。”肝膽脾胃乃位於中焦，上連心肺，下系腎大小腸。其功能住人體的排泄。此二句內涵之意是：肝膽臟腑的功能正常，則人體三焦通暢。肝膽的功能增強，人體的筋腱的力量就強大。
行功姿勢：由原式起，雙手由身體兩側向身體前抱起，指尖相對，相距一寸，手心向上，經腹部繼續上提，至前胸，手心向上，指尖向前旋轉，托至頭上，至極點手心向上，指尖向後，兩手相距8寸許。緊接著兩手合十，指尖向上，兩掌相距2寸，由胸前降入丹田，歸元。共做6次。
心 法：1。雙手上抱時，要有抱腹的體驗感覺。
2。托天時要極力托起重物的體驗感覺。
行功要領：在練此式時，應當註意和提防如下幾點：
1。寧心靜氣，
2。 在做抱腹時，重點體會兩手的手托重物感覺，
3。在做兩手上托時，要重點體會兩手上舉重物的體驗感覺。假如練習者的中焦不適，在練習時應采用閉
氣法。即上舉時，閉住呼吸，默數6個呼吸。切忌：不可過多！！！
目 的：肝膽位居中焦，在人身體中，主排泄疏導之能。肝膽的功能越強，則排泄疏導的功亦強。則三焦通暢人體康泰。另外，肝臟是人體藏血、排毒的重要器官，肝臟的功能強盛，則人體藏血、行血的功能就強。霸王舉鼎的意圖就是要加強肝臟的功能。
第5式 倒轉河車
歌 訣：河車依法倒行拳 內升真水降心元
陰陽交替並行用，抽坎添離法延年
解：顧名思義，倒轉河車的功能就是把腎水提升上來，用來平和體內的心火。“河車依法倒行拳，內升真水降心元。”倒行拳：其實就是倒轉拳。內升真水指的是腎水，降心元之的是降心火。 此二句的內涵之意是：形容該式的動作要領，以及行功的效果。
行功姿勢：由原式起，雙手由身體兩側向外轉動，手心向前，握固。緊接著向前慢慢抬起小臂，雙肘同時彎曲成90度，拳心向上，拳眼向外，放於身體兩側。緊接著開始做立體太極式圓周運動，先轉動左拳，即左拳向前下------前-----前上，與乳同高。緊接著收回腰間。右手同時動作，向後收回，將拳收到腰間。緊接著一點一點的向前運動（同左拳一樣）。左右兩手同時運動，各做6-----36次。
心 法：速度要求緩慢，不適宜過快。要細細體會雙手及兩拳的體驗感覺。
行功要領：在行功中，須留意兩拳所轉得遠的大小。不可過小，特別是兩個拳向後的時刻，務必要盡處。 這是要重點體會肘部的體驗感覺。兩拳向前的時刻，要重點的體會小臂到肘的體驗感覺。
目 的：此式是以調節心臟功能為目的。心臟的強盛，人的經歷就旺盛。於是，打開手少陰心經和手太陽小腸經，使真氣不斷的充盈兩經，達到陰平陽秘地目的就顯得相當重要瞭。
收式 五氣朝元
歌 訣：意氣相抱法易精 氣遍周身法常行
練就五行精華後 五氣朝元歸丹庭
解：顧名思義；就是周身所有的真氣，都流回丹元。“意氣相抱法易精，氣遍周身法常行。”此二句之寓意是練功的具體要領，就是意氣相抱，用以行功。“練就五行精華後 五氣朝元歸丹庭”此二句之寓意是指行功後，須留意的是五氣朝元收功。收功地目的是把練功所的真氣，收到氣海丹田之中。收功在整個練功的過程中，占有非常重要的地位。練功是為瞭讓人的精氣神更加充足，收功那麼是把所練之氣全部的收凈。假如收功時沒有把所練之氣收凈，真氣 就會在平時不由自主地在渾身流動。習練者就會感到周身不適。於是，習練者切忌。
行功姿勢：由原式起，兩手由身體兩側向小腹丹田處抱合，雙手重疊一處左手內勞宮扣與右手外勞宮，扣於丹田處，頭正體直，目視前方。
心 法：意想周身真氣通過肢體經脈回歸丹田，直到收凈為止。
功法名稱：
預備勢（無極勢）
起勢：混元一氣，旋轉乾坤
1。白猿出洞，雙峰拜日
2。及時止損，海底頂雲
3。蛟龍溟蒙，雷劈山洪
4。犀牛望月，轉身托天
5。青獅抱球，閃起金庭
6。豹子含美，仰頸驚林
7。大鵬展翅，群獸震驚
8。花鹿采芝，俯飲清泉
9。黃蟒含津，戲引眾猛
10。鯉魚打挺，波浪滔天
11。雄鷹探山，雙擒雞群
12。仙鶴騰空，飛舞風雲
13。金猴竊丹，爐火皆平
14。鯨鱷探月，波平浪靜
15。黑熊反掌，威震森林
16。金蟾脫殼，醉臥瑤池
17。喜鵲登枝，寒立梅蔭
18。蒼龍入海，意守心寧
19。野馬抖鬃，烈性飛騰
20、神猿入洞，性歸心田
21。彩鳳凌空，百鳥齊鳴
22。伏虎靈臺，永守黃庭
23。搶元守一，正氣共存
收勢：動靜結合，反轉乾坤