地水師卦爻辭卦辭詳細解讀婚姻五行這是(卦辭和爻辭看哪個)
一：急!!求解地水師卦?
此爻爻辭為【九五：坎不盈，禔既平，無咎】 【《象》曰：坎不盈，中未光大也】
註解解讀有：盈，溢也。艮為止，謂水流而不盈。坎為平。禔，安也。艮止坤安，故“禔既平”。得位正中，故“無咎”。體屯五中，故未光大也。
這一“爻辭”也不易解，“祇”是敬慎意。“九五”在上卦“坎”的中间位置，水還在流入，沒有滿出，還不可以脫險。但“九五”陽剛中正，並且在尊位，不管德性與地位，都是以拯救天下的艱難為己任；並且，“九五”已在接近坎卦結束的具體位置，相當流入坎中的水，已到達平面，不久即可溢出，也就是脫險，所以無咎。“象傳”說：“九五”固然得中，不過還不夠大。
於是，這一爻說明固然有希望脫險，也應把握最好的時機。恐怕這次考試有點懸，但假如你覺得自己在答題時感覺有答得還可以的地方，還是有可能通過的。
二：主卦地水師變卦地澤臨問財運
你好。
本卦【地水師】，之卦【地澤臨】。問財運。
師卦初爻變為臨卦。
師卦初六爻辭：師出以律，否藏兇。象曰：“師出以律”，失律兇也。有道是：君子愛財取之以道。因此要以“律”。朱子曰：在卦之初，為卦之始，出師之道，當謹其始。以律則吉。否藏則兇也。
師卦世爻（午火）克應爻（酉金）。酉金，財也。最終俺會得之。
開始難、最終吉。
臨卦初九爻辭：咸臨，貞吉。象曰：“咸臨貞吉”志行正也。取之有道也。朱子曰：“二陽臨四陰，故二爻俱有‘咸臨’的預兆，初九剛而得正，故其占為‘貞吉’。”
師卦初六爻寅木，生臨卦初九爻巳火。
結果：吉。
應期：四個月。（從寅到巳，四之數）。
恭喜你。有好運。切忌：君子愛財取之以道、師出以律。
三：師卦的哲學解讀
師是2:0卦的卦名 。不必以為師卦是專講軍事的，《易》是哲學，反映事物的普遍性，《易》的卦具有普遍性。因為卦是絕對抽象的，有瞭卦名，卦名給出一個比較形象的表述，便於理解卦所代表的情形。師卦不是專用於敵我關系，也可以 使用於朋友關系、夫妻關系、商務關系等等樣式不一的雙方關系。2:0是師卦的代號，預示師卦由二個經卦組成，一個經卦是2卦坎卦，另一個經卦是0卦坤卦。八卦的卦叫經卦，像是六十四卦的經緯。師卦中，坎卦在下，坤卦在上，坎卦和坤卦的陽數之比是2:0 。師卦的主卦的卦象是水，客卦的卦象是地，按理來說，水能夠在地上自由流動，不過，事實並 不是如此，水往低處流，水本身的問題阻礙瞭它自己在地上擴張。地是溫和而順從的，不過，水本身的艱難困擾瞭水在地上完全暢行無阻。孫子說：“凡兵有走者、有馳者、有陷者、有崩者、有亂者、有北者。凡此六者，非天地之災，將之過也”，“將弱不嚴，教道不明，吏卒無常，陳兵縱橫，曰亂。”師卦卦爻辭所描述的師，事實上是一種“亂”兵，師卦以此形象比喻建議主方怎樣擺脫自己造成的困境。
起卦前必須客觀地、全面地、準確地剖析主方和客方的情形，必須至少符合下列條件之一，此卦才有參考價值：
1、 主方與水很相似，客方與地很相似。
2、 主方的陽數是2，客方的陽數是0。
3、 主方的行動是陰，素質是陽，態度是陰；客方的行動、素質和態度是陰、陰和陰。
陰陽趨於和諧是變化的基本規律，依據這個道理，剖析卦的結構有兩個基本原則：當位和有應。師卦下部的三條爻是主卦，代表主方 ；上部的三條爻是客卦，代表客方。黑色的爻預示當位的爻，就是說，爻的陰陽屬性的具體位置恰當，對主方有利；灰色的爻是不當位的爻，就是說，爻的陰陽屬性的具體位置不恰當，對主方不利。圖中顯示，主卦的三條爻全部不當位，這說明主方目前的困難完全是主方自己造成的。客卦中隻有中爻不當位，而從這條爻有一個箭頭指向主卦的中爻。這兩條爻代表客方和主方的素質，箭頭預示有應，預示這兩條爻和諧，客方的素質不佳從主方的良好素質得到補益。僅僅從客方在素質方面得益，主方損失利益來看，例如，客方得到主方的資助，這對主方不利，不過換一個角度考慮，主方可以依憑借自己的良好素質得到客方的信任與支持，事實上對主方是有益的。於是，需要慎重考慮改變的是主方的下爻和上爻，就是說需要改變主方的行動和態度，而不需要改變主卦的中爻。
但是這兩個方面能夠改變的程度是有限的。主方的行動消極被動，這是主方長期衰落的最終，在成長和衰落的過程中，主方已經經歷瞭從成長到衰落的質變，越高瞭量變到質變的關鍵點 ，要完全扭轉被動狀態非常難，所以卦辭說“貞”，保持狀態。但是常常陰中有陽，主方應當在恰那個時候機采取主動措施，利用客方的消極被動維護和增添本人的利益。
主卦上爻是陰爻，預示主方態度隨和。第3爻是對第2爻的補充，這隨和態度預示主方的素質固然良好但不是很好，主方的實力不是特別強，不得不表現得隨和。在這一方面，也是陰中有陽，主方應當恰當地采取強硬態度，維護本人的利益。
主方需要有在恰那個時候機采取主動行動和強硬態度的智力，所以卦辭說“丈人吉”。
圖的右邊是師卦的爻辭，與爻一一對應，按由下到上的順序排列。假如刪去判斷詞，就是一首以“亂”師為主題，向主方提出建議的散文詩，以下是其譯文。
出師前嚴明紀律，要不然包藏兇險。（將弱不嚴，教道不明）
部隊在駐紮中吉利，國王再三授予使命(吏卒無常)。
出師後時或用大車運送屍體。
部隊又敗退。
田野有野禽，應當明確說清各自的任務；大兒子帥領部隊，兄弟用大車運屍（陳兵縱橫）。
大君指示說，“開國承傢，不能用不稱職的人。”(將弱)
下面逐條說明卦爻辭。 〖卦辭原文〗貞，丈人吉，無咎。
〖譯文〗堅持下去，老人是吉利的，無所怪罪。
〖解說〗這是師卦的卦辭。卦辭概略地對目前的情況作總體說明，給絕對抽象的別卦描畫一個輪廓。“貞”（zhen），堅定，有節操；忠貞，堅貞不屈。“丈人”，平常指嶽父，這裡指歲數大的人，有經驗的成熟的人。“咎”（jiu），罪怪，處分：既往不咎。“兇”（xiong），不吉利的，不幸的，有危險的：兇兆。卦辭之義是：當前主方素質明顯優於客方，這種良好的形勢應當堅持下去，假如有具備成熟經驗的老人作指導，是吉利的，無所怪罪。卦辭中的吉利是有條件的，隱含一個警告：假如指導者不成熟，缺乏經驗，就不一定吉利。 〖原文〗師出以律，否臧兇。
〖譯文〗出師剛開始就強調紀律，要不然就隱藏兇險。
〖解說〗這是師卦第1爻的爻辭。這是一條陰爻，預示主方的行動是陰。主方消極被動可能出現紀律松弛，主方必須振作起來，對本人有嚴格要求，要不然隱伏致使失敗的危險。
〖結構剖析〗第1爻的具體位置是陽位 ，這條爻是陰爻，陰爻在陽位，不當位。而且，這條爻與四陰不有應。不當位表明主方消極被動，有或許不利於保護主方的利益，是潛在的對主方不利的因素；不有應表明客方也是消極被動，客方不想損害主方的利益，這潛在因素沒有成為名符其實的對主方不利的因素。不過，這潛在因素是存在的，主方應當采取恰當主動措施以防止不利情況發生，所以爻辭說“否臧兇”。 〖原文〗在師中，吉，無咎；王三錫命。
〖譯文〗部隊在駐紮中吉利，無所怪罪；國王三次下達命令
〖解說〗這是師卦第2爻的爻辭，這條爻是陽爻，預示主方的素質良好，打比方說說，主方有資金、有地位、有權力、有執行實力、有技術，等等。這種良好素質是主方的現狀，是主方固有的，所以爻辭說，“在師中，吉，無咎”。因為主方消極被動，不能讓這種良好素質發揮作用，於是國王再三付與主方（部隊）戰勝客方的使命。
〖結構剖析〗第2爻的具體位置是陰位，這條爻是陽爻，陽爻在陰位，不當位，又與五陰有應。不當位表明主方的良好素質有可可以在互相交往中遭受損失，是潛在的對主方不利的因素；有應表明客方素質不佳，正好需要從主方獲得補益，這潛在因素成瞭名符其實的對主方不利的因素。換個角度看，主方給於客方一定的利益，可以取得客方信任，得到客方支持，這對主方很有利，真真正正有益的情況是現實，不用打仗就是如此，所以爻辭說“在師中，吉，無咎”。 〖原文〗師或輿屍，兇
〖譯文〗戰爭中有時用大車載運屍體，兇險。
〖解說〗這是師卦第3爻的爻辭，陰爻，預示主方的態度隨和。因為態度隨和，當遇見客方態度強硬的時刻，主方可能受到客方壓抑，從而使主方的利益受到損失，在戰鬥中可能造成本來可以避開的人員傷亡，有時侯，要用大車載運屍體，“師或輿屍”。這種不利情況對主方是兇險的，爻辭中有個判斷詞“兇”。
〖結構剖析〗第3爻的具體位置是陽位，這條爻是陰爻，陰爻在陽位，不當位，與六陰不有應 。不當位表明主方態度隨和，有可能受到客方壓抑，是潛在的對主方不利的因素；不有應表明客方的態度也隨和，其實沒有壓抑主方，這潛在因素沒有成為名符其實的對主方不利的因素，所以爻辭說“或”和“兇”。 〖原文〗師左次，無咎。
〖譯文〗戰爭中部隊後撤，無所怪罪。
〖解說〗這是師卦第4爻的爻辭。第4爻是客卦的下爻，代表客方的行動，陰爻預示客方行動被動。“師左次”是部隊後撤之義，固然客方的被動提供瞭主方挺進的機會，不過，鑒於主方的實際情況，不但不向前推進，反而後撤，這無所怪罪，“無咎”。
〖結構剖析〗第4爻的具體位置是陰位，這條爻是陰爻，陰爻在陰位，當位，然而與一陰不有應。當位表明客方的消極被動是主方發展的好機會，是潛在的對主方有益的因素；不有應表明主方也是消極被動，不能利用如此的好機會，這潛在因素沒有成為名符其實的對主方有益的因素，所以爻辭沒有說“吉”，而是僅僅說“無咎”。 〖原文〗田有禽，利執言，無咎。大兒子帥師，弟子輿屍，貞兇。
〖譯文〗田野有野禽，利於坦率地發表意見，無所怪罪。大兒子指揮部隊，弟子水運輸屍體，堅持下去有兇險。
〖解說〗這是師卦第5爻的爻辭。第5爻預示客方的素質，陰爻，預示客方素質不佳，打比方說說，資金缺乏、地位底下、實力薄弱、教導程度低，等等。客方的力量微弱，提供瞭主方取勝的機會，如同在田野裡有野禽，是捕獵的好機會。這時應當古板紀律，協調行動，以避開不必要的損失。“執”（zhi）指堅持意見，如，固執己見，執迷不悟，固執，爭執等等。“田有禽，利執言，無咎”，面對目前的大好形勢，應當坦率地發表意見，如此，則無所怪罪。“貞”（zhen）是“堅持”之義。“大兒子帥師，弟子輿屍”形象地說明互不通氣、各行其是的不協調狀態，假如堅持這種不協調的狀態，前景是危險的，“貞兇”。
〖結構剖析〗第5爻的具體位置是陽位，這條爻是陰爻，陰爻在陽位，不當位，但是與二陽有應。不當位表明客方的素質不佳，有可能謀求從主方得到補益，是潛在的對主方不利的因素；有應表明主方素質良好，正好可以滿足客方的需要，這潛在因素成瞭名符其實的對主方不利的因素。因為主客雙方的素質對比情況是現實存在的，不能怪罪主方，所以爻辭說“無咎”。主方消極被動，態度隨和，不能保護本人的利益，假如繼續下去，主方可能遭受較大損失，所以爻辭說“貞兇”。 〖原文〗大君有命，開國承傢，小人勿用。
〖譯文〗國傢領袖頒佈詔命，建立邦國，繼承封邑，不要重用無德無才之人。
〖解說〗這是師卦第6爻的爻辭。第6爻是客卦的上爻，代表客方的態度，態度陰，預示客方態度隨和。“大君有命”指國傢領袖發佈命令。“開國承傢”指重要的事務。“小人”指能力低下的人。爻辭之義是領袖發佈命令，在開國承傢如此的重要事務中，不要任用不稱職的人。“大君有命”強調指示的重要程度，在現實生活中，不一定非得由領袖發佈命令。“開國承傢”指重要事務，不一定限於“開國”，也不一定限於“承傢”，更不限於“軍事”。在重要事務中，不要任用不稱職的人，這是一條普遍性原則。假如不稱職的人已經承擔瞭重要事務，如何辦？應當在實踐中努力學習、鍛煉、提高本人的水平，盡快成為稱職的人，不然會造成損失。
〖結構剖析〗第6爻的具體位置是陰位，這條爻是陰爻，陰爻在陰位，當位，然而與三陰*不有應。當位表明客方的態度隨和，有可能接受主方的制約，按主方的目的辦事，是潛在的對主方有益的因素；不有應表明主方的態度也隨和，主方不能利用如此的好機會制約客方，這潛在因素沒有成為名符其實的對主方有益的因素。於是，爻辭中沒有判斷詞，既沒有說對主方有利，也沒有說對主方不利。
四：地澤卦詳細解讀
地澤臨卦有什麼含義 中上卦
象曰：君王無道民倒懸，常想撥雲見青天，幸逢明主施仁政，重又安居樂自然。
這個卦是異卦（下兌上坤）相疊。坤為地；兌為澤，地高於澤，澤容於地。喻君主親臨天下，治國安邦，上下融洽。
事業：正所謂成功的極好時機，務必趕緊，不可失去良機。但卻不可就此滿足，時運會很快消失，務必要從長計議，註意和提防匯總經驗，團結他人，共同開拓新范疇。
經商：會十分順利，並有收獲，但須隨時註意和提防市場動向，埋頭苦幹，防止出現意外的事故，尤其應妥善處理人際交往。
求名：自身的努力已到瞭收獲的季節，應更加虛心，嚴格要求自己，謹慎小心地實現本人的目標。非常可能出現意外，應以剛強的意志去從容對付，過於軟弱將失去機會。
外出：在準備充分的情形下，立即行動，不必再猶豫。
婚戀：加緊進行，盡心盡力，雙方以誠信相待，美好、和諧。
決策：腦袋靈活，善於同他人交往，並有主見，具有領導才能。務必加強自個的全面修養，誠信待人，樹立良好的個人威望，尤其要有宏大的眼光，長時間的計劃，可以保證事業的發達和前程的光明。所作為，甚至不惜冒險，挽救敗落狀況。必要時還需耐心等待時機。
周易第一9卦地澤臨測財運如何解析？ 財運不算好，多有耗財之處。但是立冬後會轉好。過去幾年財運說，基本屬於收不抵出。今年立冬後會有五年財運。
《易經》第十九卦 臨 地澤臨 坤上兌下 求愛情婚姻，事業如何解？ 我勸你最好別算五行龔面相，八字和紫微命盤什麼的。我傢有好多老書，豎版字那種。我看過些，上面很明確說：泄露天機的人，易遭天譴~！！！
我也聽太爺告知我。人的五行八字不能算。由於“命”越算越薄
總之 “批算八字”是特別壓“星運”的
你本人想好瞭```還有通常是不可能有人給你“批”的。除非騙子。很簡單。泄露天機。觀星術是特別高深的普通人是不頂星的，總之你看不到本人的星隻有守命星，算星同八字一樣最好別算。要是覺得運氣較差，我給你個忠告。買塊玉 或 帶個桃木的首飾
註意和提防 不要的。可保平安。人求個平安 就是福瞭。就這樣瞭
隻要開心就好，別亂聽信別人O(∩_∩)O~
《易經》第十九卦 臨 地澤臨 坤上兌下 申時度勢 和諧頤民
19。臨卦
地澤臨《臨》（下兌上坤） 第十九
元亨利貞八月兇，澤上有地思無窮；
受人感悟呈吉祥，睹物得道諸事清。
陰居陽位爻失正，口蜜腹劍運難成；
親近屬下無災禍，智慧監臨行中庸。
【原文】 臨：元亨，利貞。至於八月，有兇。【譯文】 臨卦象征居上視下，以尊臨卑，蒞臨視察之意。其卦象陽剛日漸增長，其德逐日壯大，可以德臨人，可監視於下。而其卦德下兌說、上坤順，和說而溫順，且九二爻剛中有應，故所行必大為亨通，惟利於依正道而行。
2。3。4互卦為“震”，震占人物為‘長男’；九二居中為震的主爻，以震君上行臨四陰，有正撫的預兆，所以稱為臨卦。
陽漸漸成長，逼迫陰，所以稱作“臨”。下卦“兌”是悅，上卦“坤”是順，“九二”陽爻剛毅，在中位，又與“齊五”陰陽相應，所以強大，亨通，而且正當，與天的金科玉律一致。以上是指陽的成長期，但陰陽互相消長，陽不會永久強大，不久，陽消退的時期就會到來。因此講，到八月將會有兇險。
陽氣開始於十一月的復卦，經十二月的臨卦，正月的泰卦，二月大壯卦，三月的卦，四月的乾卦，到達極時期。緊接著，由五月的ヘ裕陰又開始生成，陽逐漸消退，到六月q卦，已明顯的陰長陽消。q卦與臨卦，陰陽爻恰好相反，稱作“旁通”“錯卦”象徵生格相反。由十一到六月，恰好是八個月，因此講“八月”。陰象徵小人，小人這時得勢，因此講“八月”有兇險。
“臨，元亨利貞，至於八月有兇。”君臨天下是一件好事，不過必須遵循正道才能吉利，總之必須“利貞”才能“元亨”，這裡“利貞”是“元亨”的條件。
世上沒有隻有利益而無須代價的事情，即便做皇帝也難，別看他平時威風八面，意氣指使，似乎擁有一切，其實也就是說假如他不行正道的話，可能下場比誰都淒慘。中國歷史上有記錄載入的一共產生近千個個大大區區的帝王，善終的未到一半，平均壽命才三十七八歲，看來即便當日子亦不是一份穩賺不折的買賣。假如不能經常懷有憂懼之心，居安思危，強盛之後就會接著衰落，“至於八月有兇”，就是一句警告，勸誡統治者不要得意忘形，假如不行正道，早晚會被清算。
唐玄宗開創瞭開元盛世，唐朝國力在他統治階段達到瞭頂峰，可惜他沒能做到善始善終，事業有成後沉迷於享樂， *** 深宮，任用小人，排斥中正，對於潛在的危險不聞不問視而不見，終於養虎為患，爆發瞭安史之亂，唐朝從此一蹶不振，進入瞭100多年的茍延殘喘期，自己也被兒子乘機奪權，在深宮內淚眼對青燈，思念遠逝的美人憔悴到天明。
事業一開始的時刻容易埋頭苦幹，事業已經過瞭頂峰並且容易引起警惕，不過當事業日新月異的時刻最容易麻痹大意，似乎覺得此刻百業俱興，到處一片鶯歌燕舞，好像天下太平瞭，其實也就是說越是這種時候最容易產生各式問題，為將來的滅亡埋下深深的伏筆。
好比一個人，年幼的時刻有父親母親的呵護，身體一般來講不會有何貴幹情，年老的時刻風燭殘年，也能比較自覺註意和提防健康，可年輕力勝的時刻似乎覺得自己無所不能，過分透支體力，沉迷於各式不良習慣而不認為然，其實也就是說恰恰就是青中年時期的不註意和提防不檢點才給身體的敗壞創造瞭機會。
?臨卦兩陽在下正穩步上升，陽氣充沛，陰霾躲藏，正意味著國力日新月異的時刻，在這種時候就提出“八月有兇”的警告，易經的憂懼意識是多麼的強烈啊。可惜人們非常難在歡樂的時刻引起足夠的警醒，這恐怕是人之常情，也是那樣多王朝走馬燈替換的根本原因吧。?
由表及裡 去偽存真
23。剝卦
山地剝《剝》（下坤上艮） 第2十三
陰盛陽衰受侵削，攸往不利小人歌；
山附於地仁德厚，固守正道兇險多。
獨應剛陽無憂患，剝床以膚露災禍；
上峰寵信無不利，君子濟世摘碩果。
【。。。。。。>>
求解卦。看不太清楚明白。懂的人給看看 三十5。XXXX ，地澤臨卦。發政施仁。 【臨】者上臨下也， 六爻八卦要看你問何事瞭
主卦地水師變卦地澤臨問財運 你好。
本卦【地水師】，之卦【地澤臨】。問財運。
師卦初爻變為臨卦。
師卦初六爻辭：師出以律，否藏兇。象曰：“師出以律”，失律兇也。有道是：君子愛財取之以道。因此要以“律”。朱子曰：在卦之初，為卦之始，出師之道，當謹其始。以律則吉。否藏則兇也。
師卦世爻（午火）克應爻（酉金）。酉金，財也。最終俺會得之。
開始難、最終吉。
臨卦初九爻辭：咸臨，貞吉。象曰：“咸臨貞吉”志行正也。取之有道也。朱子曰：“二陽臨四陰，故二爻俱有‘咸臨’的預兆，初九剛而得正，故其占為‘貞吉’。”
師卦初六爻寅木，生臨卦初九爻巳火。
結果：吉。
應期：四個月。（從寅到巳，四之數）。
恭喜你。有好運。切忌：君子愛財取之以道、師出以律。
本人求的地澤臨，臨卦，想問下愛情問題。 這不太靠譜 ，不過感情這個東西是隨緣的 自然些就會非常快樂很能感覺真愛，可以追求這幾個或許不切實際哦 由於愛情這個東西隻有你本人才能把握操縱 請樓主采納 祝樓主新年快樂 感情順風一路
第十九卦 地澤臨 坤上兌下 【金錢卦占卜卦辭】 卦辭：發政施仁志量高，出外求財任逍遙。交易愛情婚姻 100分 我是男孩問婚戀
五：初看 周易 ，望高手指導 象辭。彖辭。卦辭。爻辭分別為什麼，是一卦中的。。。
初看周易，誰也是相同的，既不理解周易是什麼，又看不懂它的古文是什麼。其實也就是說，周易就是研究陰與陽的規律的一門學問：其規律大之則分為四或八種情況，小之則分為64/384種情況。這便是卦和爻的秘密，知者不多。【象辭】普通的專著都解釋的不對，其實也就是說它就是以形象來踹度卦意的解說詞；【彖辭】它是用道理和規律來分析卦意的解說詞；【卦辭】是對卦的全部意義的匯總詞；【爻辭】是對卦中某單個爻的解說詞。也就是說，這幾個解說詞固然不盡合理，可是它盡可能的描述瞭所要反映的客觀規律和道德標準，我們隻要抓住其核心而不要拘泥於其苦澀的文字和簡單容易的卦畫上面，周易就不能夠讓人難懂瞭。
六：為啥彖辭和象辭對卦象有不同解釋 舉3-5個例子
彖辭蘊含的范疇小，它亦稱卦辭。“彖辭”是古經六十四卦中每一卦開頭的卦辭，它與“爻辭”是相對來講的。
象辭蘊含的范疇大，它不僅解釋卦象，也解釋爻象，是解釋卦和爻的辭。
例如乾卦，“元亨利貞”就是彖辭或者卦辭；其餘六爻的筮辭就是爻辭。彖辭隻有“元亨利貞”，而象辭不僅包括“元亨利貞”，還包括六爻的筮辭。