什麼面相可以成為道士算命面相眼睛(面相道中啥意思)
怎樣剖析本人的面相?
因為時代不同，對於面相的觀點還是亦有所區別的。
此刻我們就是說有一些女士走起路來像蛇，是另外的一種美感，臀部高起也是現代的一種美感，我們不能一概而論，因此我們在學習面相的時刻，務必要分清哪些是古時候的觀點，不值得選取，哪些是現在的人通用的才可以。
面相學名詞集解四
面相學名詞集解四
[觀人八相]
也叫八相。古時候相學中八種各具特色的相格。《神相全編》五"觀人八相法"論述頗詳。其雲："一曰威。尊嚴可畏謂之威。 *** 勢也。如豪鷹搏兔而百鳥自警，如怒虎出林而百獸自顫，蓋神色古板而人所自畏也。二曰厚。體貌敦重謂之厚。主福祿也。其量如滄海，其器如萬斛之舟，引之不來而搖之不動也。三曰清。精神翹秀謂之清。如桂林一枝、昆山片玉，灑然高秀而塵不染，或清而不厚則近乎薄也。四曰古。古者，骨氣巖棱謂之古。五曰孤，孤者，刑骨孤寒而項長肩縮腳斜腦偏，其坐如搖，其行如攫，又如水邊獨鶴、雨中鷺鷥，生成孤獨也。六曰薄。薄者，體貌劣弱，形輕氣怯，色昏而暗，神露不藏，如一葉之舟而泛重波之上，見之 皆知其微薄也。主貧下。七曰惡。惡者，體貌兇頑，如蛇鼠之形，豺狼之狀，或性暴神驚，骨傷節破，皆主其兇暴，不足為美也。八曰俗。俗者，形貌昏濁，如塵中之物而淺俗，縱有衣食亦多邊也。"
[貴相]
高貴之相，為顏面六相之一。古代人們認為福壽有命，富貴有相。宋王銍《默記》載：呂蒙正少時與張齊賢、王隨、錢若水、劉燁等人一起從學名師郭延卿。有道士為各人看相後說："呂君得解及第，沒有人可奉壓。但是一年作宰，十二年出判河南府，自是出將入相五十年，富貴壽考始終;張君後三十年作相，亦皆富貴壽考終始;錢君可作執政，然五百日之久;劉君有執政之名，而無執政之實。"郭延卿聞之不信，雲："座中有很多宰相乎?"道士又相郭延卿，道： "後十年呂君出判河南，是時君可取解，次年雖登科，然慎不可作京官。"郭聽說眾弟子皆可為相，而自己雖登科而不能作官，十分憤怒。豈料後來各人命運皆如道士所言。對貴相的形相特征，各派相書並無一致的講法。如《玉管照神局》即言："額有朝天骨，眼中有夜光，謂之貴相。"《神相全編》三"貴相格"則稱："虎頭燕頷，日月角起，伏犀貫頂，眼有定睛，風閣插天，兩手垂膝，口中容拳，舌至準頭，虎步龍行，雙鳳眼，此乃大貴之相也。"古時候典籍中關於貴相之人的記錄載入頗多。如《漢書·高帝紀》雲： "……呂後與兩子居田中，有一老父過請飲，呂後因鋪之。老父相後曰：'夫人天下貴人也。'令相兩子，見孝惠帝。曰：'夫人所以貴者，乃此男也。'相魯元公主，亦皆貴。老父已去，高祖適從旁舍來，呂後具言客有過，相我子母皆大貴。高祖問，曰：'未遠。'乃追及，問老父。老父曰; '向者夫人兒子皆以君，君相貴不可言。"'《隋書》亦雲："煬帝在藩時，好學，善屬文，深沉嚴重，朝野屬望，高祖密令善相者來和遍視諸子，和曰： '晉王眉上雙骨隆起，貴不可言'。"
[富相]
財盛業大、衣食豐足之相，為顏面六相之一。《神相全編》三《富相格》："形厚、神安、氣清、聲揚、眉闊、耳厚、唇紅、鼻直、面方、背厚、腰正、皮滑、腹垂、牛齒、鵝行，以上皆富貴相也，主少年奮發，傢財豐厚也。"《照膽經》雲："富貴論其眉目，貧賤驗其頤頦。"註雲："眉既疏秀，眼復澄澈，大富大貴之人也。頤頦豐滿，主福厚。"又《玉管照神局》雲："坐如鎮石，行如浮雲，謂之富相。"相書所說富相主要表此刻面部器官和體格神情。典籍所載，則不盡然。如明陸粲《庚巳編》即載：明正統年間，有名龔大者，傢資頗豐。其腹間生一黑痣，有毛長數寸，常對 人說，畢生殷富皆源於此。一日龔大正捧腹大笑，有善相者提醒他：假如把腹間的毛抖落，就會成為貧夭之人。龔大不在意，一次洗澡時不慎將毛弄落，幾天之後，其果然病死。
[壽相]
長壽之相，為顏面六相之一。《神相全編·壽相格》："五嶽豐隆，法令分明，眉有長毫，項有餘皮，額有橫骨，面皮寬厚，聲音清響，背肉負厚，胸前平闊，齒齊堅密，行坐端莊，兩目有神，耳長有毫，鼻梁高聳，以上皆壽相也。"此外，古時候相學傢還以睡時氣息由耳孔出入者為福壽之相。唐李晌《太平廣記》卷二百二十一《袁天綱》載：李嶠幼有清才，兄弟五人皆早夭。待嶠長成，其母請相士袁天綱為之看相。袁看後，謂嶠壽苦不永，恐不出三十。李母聞之甚憂，留袁再看臥相。是夜袁與嶠同宿，醒時不聞嶠有呼息之聲，以手試之，鼻下氣絕。袁甚驚異，觀察良久，乃知嶠呼息原在耳孔。於是喚醒李母，告之曰："令郎耳息，必為貴壽雙全之人，然耳息者貴壽而不富。"之後的日子，李嶠果然高壽，並在武則天秉政時拜相，傢裡卻一直清貧。 '
[夭相]
命短之相。為顏面六相之一。相學認為，察人面可知壽夭。《神相全編》三"夭相"曰："肉重無骨者夭。兩目無神，兩耳低小，筋骨柔弱，無神無氣，身長面短，面皮繃急，背貧坑陷，桃花面色，步折腰斜，以上所說當與後夭相歌十知同看也。"其中所列，是為夭相的諸種表征。古時候典籍中關於天相的記錄載入頗多。如《逸周書·太子晉》即載："師曠見太子，曰：'汝聲清浮，汝色赤，火色，不壽'。"其實就是說，師曠見到太子晉的面色火紅，認為是命短之象。由於根據五行之理，火性易滅，故面紅如火者為不壽。宋釋文瑩《玉壺清話》亦載：宋太宗暗中觀察錢文僖的面相後對左右說，錢文僖風骨透邁，風度翩翩，從其面相一看就知道是個極有才華的超凡之人。但因其人中短狹，為不壽之相，我常想委之重任，卻擔心他早夭。後錢文僖果然命短，悉如太宗所言。
[貧賤相]
顏面六相之一。相學認為，察人面相可斷貴賤貧富。貧賤之人多有俊男靚女之典資，卻無衣食福祿之佳運。《史記·佞幸列傳》載：鄧通為漢文帝的寵臣，有相士察其面相後說他以後會在貧困中餓死。漢文帝不信，認為能夠決定鄧通貧富的是他漢文帝，於是賞賜一座銅山，讓鄧通鑄錢，使其暴富。之後的日子，漢景帝即位，抄掉瞭鄧通所有的資產。鄧通被迫流亡，果然餒斃於途。相學還這樣想，貧賤相並 不是預示一自個的畢生無富貴財祿之源，相反，這樣的人發財晉職的機會常常許多，隻因命相不佳，難以消受。相傳唐代王顯與太宗李世民交情甚篤，太宗未發達經常與王顯開玩笑，說他"抵老不作繭"。及太宗登位，王顯，太宗將其三子皆授五品，獨不授王顯的官職。並解釋說："你無貴人之相，我也為你惋惜。"中書令房玄齡奏："陛下與王顯有龍潛之舊，何不封他個官試試?"太宗於是授其三品，王顯當晚即死。
[女相]
女性之相。本於古時候哲學中男象天為陽，女象地為陰，陰陽之道不可互置的自然觀念。相學認為"男兒不欲帶女相，女子不欲帶男形"。因此男女之相在命理內容和評判標準上不全相同。女相命祿無仕途、功名、俸祿之類，著重是推究壽天、賢愚、善惡、刑克、貞淫等方面的內 容。女相之優劣，多數以性柔貌秀態媚為佳，性剛形蠻質野為厄。古時候女子命運的貴賤禍福多取決於老公和子女地位的高下。典籍所載女貴相者，也著重是那些帝後王妃或生有貴子之人;賤厄之相者，多為刑夫克子或不貞不節之人。如《後漢書·梁皇後紀》載： "永建三年，與姑俱選入掖庭，時年十三，相工茅通見後，驚，再拜賀曰：'此所謂日角偃月，相之極貴，臣所未嘗見也'。"相工所稱極貴者，即指可受寵於上。後來其果為帝後。《史記·外戚世傢》亦載，漢代相士許負曾相薄姬，雲其當生天子。後其子 果為至尊，即漢文帝。史傢故言其為貴相之人。
[女貴相]
女子高貴之相。古時候女子命運的貴賤多取決於老公和子女地位的高下，故古時候相學所言女子貴相，主要指可成為貴夫人和可生貴子之相。通常來講而論，龍角纖纖細起，直人發際或天中、印堂有肉環者為後妃之相;肉環微者為夫人之相;牛角、虎角隱隱而起至額者，為將帥夫人相。《後漢書》載：漢順帝時，梁皇後初被選入宮，因左額日角骨隆起伸人發際，與右額的月角骨相對，被相士茅通稱為："日角偃月，相之極貴。"此外，五嶽端重，龍目鳳睛，眉分八字，耳厚顏白，鼻直如削，口細有棱，唇如朱砂，舌如蓮花，齒如石榴，肉結體香，肩削項長，端視嬌媚，燕語聲和等，亦屬貴夫人之相。古時候女子多以子貴。古籍中也有不少這一方面的載錄。如《陳書》即載，長沙王叔堅之母本為吳中酒傢婢女，相者言其當生貴子，陳宣王卑微時與之私通，酒傢婢女生下一子，便是叔堅。後來陳宣王封其為長沙王，其母從此便因子而貴。相書中多數以女子 *** 仰者子貴如玉， *** 低者子賤似泥; *** 大而黑者多子，小而白者絕嗣;腰細者無子，唇多紋者多子，唇青齒白者無子。古時候典籍中也不乏女子相貴澤及夫君的記錄載入。如《漢書·禦吏傳》即載：漢代的黃霸少時邀約 一位相士坐車出遊，見一婦人，相士斷言此女必貴。黃霸娶之為妻，後來官至宰相。
[女刑克相]
相學認為女子的命相不好，往往會給老公和子女帶來災難。但凡女子天中骨圓者棄前夫，額骨成峰，顴骨高者克夫，逆眉者三嫁，眉有三紋或紋亂者再嫁，眉角散者妨夫，眼下幹枯者克夫，目下黑枯者克子妨夫，眼下青氣者其夫必亡，眼角豎紋直上天中者必嫁二夫，發黑無眉或拳眉者再嫁，頭發粗燥、眉粗睛大、眉粗而散者妨五夫。另外，發粗生須，發黃交眉，目露四白，額有鏇紋，額高面陷，唇起如龍嘴，唇寒 齒露，牙齒朝外，人中有橫紋，面長口大，面闊口小，面瘦生筋，面尖腰窄，耳滯如泥，面如白粉，命門骨高，年壽起節，地閣不正，項露角節，骨起腮高，身小頭大，肩背偏斜，肉冷如冰，指如蛇頭，夜間多呼等均為刑克之相。女子形相若沾上其中的一個、二者，必損害老公子女。
[女淫相]
女子 *** 之相。古時候相學認為，貞淫有相。女子淫相之代表是：頭偏額窄，頭大無法，額廣鬢深，五官不定，獐頭鼠目，眼閉眉蹙，兩眼浮光，眼角低垂，鼻仰朝天，人中兩曲，口角生紋，唇白不厚，唇青如靛，翹唇無腮，唇掀舌尖，唇掀舌法，耳反羊目。桃花之面，面多斑點，面帶兩削，面部兩陷，面肉堆浮，面大鼻小，面長睛圓，面滑身澀。長身短項，背陷腹小，肩寒腰細，臀翹胸高， *** 自陷，腹偏指短，凸臍近下。肉軟如綿，皮滑如油，皮白如粉，皮皺如紗。鶴腿彎腰，腿上生毛，眼光白露，斜視偷觀，未語先笑，搖手擺頭，回頭頻頻，一步三搖，鵝行鴨步，見人掩面，身輕如柳，斜倚門前，托腮咬指，剔齒弄衣，聲淺氣淺，自言自語，一言三斷，語言泛雜，搖身唱曲，探身伸腰，坐不安穩，舉步癡迷，無事自驚，性情多變，睡夢長啼，停針皺眉，媚而無態，嬌而無威。以相理而論，以上諸條，婦女若犯其中的一個者，便為 *** 之人，遲早會有跳墻之事。唐張鷲《朝野僉載》載：北周郎中裴珪有妾趙氏，貌甚美，曾求張憬藏看相。張曰： "夫人目長而慢視，符合相書中'豬視者淫'之說，夫人又目有四白，亦合相書'目有四白，五夫守宅'之語，恐將以奸廢，宜慎之。"趙氏笑而去。後來相士之言果驗，趙氏終因奸淫而被廢。
[聖人奇形]
相術產生之初，人們普遍認為聖賢之人必定會有奇特之貌。相傳春秋時的姑佈子卿曾給孔子看相，謂其具有堯、舜、禹、皋陶四位聖人之相的特征。史籍所載，堯眉八采，舜二瞳子，禹耳三漏，皋陶鳥口，此四聖皆為奇形之人。《史記·蔡澤列傳》載：戰國時著名相士唐舉為燕人蔡澤看相後曰： "我聽說聖人的容貌不同凡俗，您鼻高肩寬，容貌魃回，大約就是這種人吧!"魏晉時期，聖人奇形的觀念尤為盛行。曹植《相論》雲： "宋臣有公孫呂者，長七尺，面長三尺，廣三寸，名震天下，若此之狀，蓋遠代而求，非世之異也。使形殊於外，道合其中，名震天下，不亦宜乎。"可見那個時候流行以"形殊於外，道合其中"者為聖賢異人的觀念。南北朝以後，聖人奇形的觀念在相學中逐漸淡漠，但這種觀念對社會意識的作用與影響仍十分深刻。從一些文學作品對聖君賢臣的描寫可以看得清楚。如《三國演義》描寫昭烈帝劉備： "身長七尺五寸，兩耳垂肩，雙手過膝，目能自顧其耳，面如冠玉，唇若塗脂。"描寫關羽："身長九尺，髯須二尺，面如重棗，唇若塗脂。"《七俠五義》中包拯的形象是："黑漆漆滿面生光，閃灼灼雙眼暴露，生成福氣，長成威顏。"此三者或為聖君，或為賢臣，在作品中的形相都不相同凡俗。
[天日之表]
亦作天表、日表。古時候史學傢、相學傢對帝王儀表的諛稱。古代人們在自然宇宙系統中以天日為至尊，在社會人事網路中以帝王為最貴。從天人相副的思想出發，將兩者結合，以天、日來象征帝王的姿貌儀表。《後漢書·光武帝紀》稱光武帝劉秀"身長七尺三寸，美須眉，大口，隆準，日角。"李賢註："日角，謂中庭骨起，狀如日。"劉峻《辨命論》曰："龍犀日角，帝王之表。"可見東漢時期就早已將天、日的預兆與帝王形相聯系起來。但"天日之表"作為一個完整的辭匯出現，約在唐代。《唐書·太宗紀》載："有書生自言善相，謁高祖曰： '公貴人也，且有貴子。'見太宗曰：'龍鳳之姿，天日之表，年將二十，必能濟世安民矣'。"
[五嶽朝天]
面相術語。兩顴、額、下頦和鼻在相學中合稱五嶽。張行簡《人倫大統賦》曰："五嶽必要穹與隆"。薛延年註雲："五嶽者，額為南嶽衡山，鼻為中嶽嵩山，頦為北嶽恒山，左顴為東嶽泰山，右顴為西 嶽華山。"五嶽朝天，亦作五嶽朝歸或五嶽朝揖，意謂"五嶽欲其朝拱豐隆，不適宜缺陷傷破。"相書皆以之為富貴之相。《神異賦》曰："五嶽朝歸，這一世錢財自旺。"《驚神賦》曰："五嶽朝天，一生財產足用。"據傳明太祖朱元璋即為五嶽朝天之相，故為極貴之人。《古今圖書集成·相術部·名流列傳》載："陶凱、張順祖、楊天顯往見，珙曰：'陶君五嶽朝天而氣絕未開，五星分明而光澤未見，宜藏器待時，不十年以文進為異代臣，官二品，其在荊陽間乎……'，凱後為禮部尚書，湖廣行省參政。"
[三壬三甲]
三壬，腹相用語，謂下腹膨大貌。袁珙《人象賦》曰："腹圓厚如圓箕兮，有三壬之超絕;若皮粗而上重兮，或雀腹而貧病之遭邊。"三甲，背相用語，謂背部豐厚平闊貌。《神相全編》的"十觀"："背如三甲，項後肉厚，兩肩繃肉厚。" 《神相全編》四"相背"曰： "三甲、壘字也。"在古時候相學中，三壬、三甲皆為福壽之相。《三國志·魏書·管輅傳》載：三國魏中著名術士管輅曾自相曰："吾額上無主骨，眼中無守精，鼻無梁柱，腳無天根，背無三甲，腹無三壬，皆不壽之驗。"古籍中三壬、三甲常合稱壬甲"。宋詩人陸遊《醉中自贈》雲："富貴猶宜早退休，畢生齟齬更何求?賦形未至欠壬甲，語命寧須憎鬥牛。"意謂自己壬甲有欠，命相不佳，因此畢生齟齬、百事不順。
[五長五短]
相形之稱。相學傢稱人體的五個部位頭、面、身、手、足俱長者為五長之相，俱短者為五短之相。《神相全編》五"相五長"曰："五長之形：一頭長，二面長，三身長，四手長，五足長。五者俱長而骨貌豐隆清秀滋潤者，善也。"《相五短》曰："五短之形：一頭短，二面短，三身短，四手短，五足短。五者俱短而骨肉細膩滑潤、印堂明闊、五嶽朝拱者，乃為公卿之相也。"《神異賦》曰："圓融小巧，畢竟豐亨;方正神舒，終須穩耐。"註雲："五短之形，融和而奇巧者，至老而富泰豐亨也。"
[五大五小]
相形之稱。相學稱人之頭、眼、腹、耳、口五個部位俱大者為五大之形，俱小者為五小之形，認為據此可測斷人的貧富貴賤。舊題後周王樸撰《太清神鑒》卷六："五大之形：一頭大，二眼大，三腹大、四耳大、五口大。五大者，須得生成無缺陷，則主富貴矣。或頭大而無角。眼大而昏濁，腹大而不圓垂，耳大而無輪廓，口大而唇薄，則反主貧賤也。""五小之形：一頭小，二眼小，三腹小，四耳小，五口小。若五者端正無缺陷而俱小者，乃貴相也。其或三四小而一二大者，則主應貧賤。若夫頭小而有角，眼小而清秀，腹小而圓垂，耳小而輪廓成，口小而唇齒正，則反貴人也。"《神相全編》中也有"相五大"與"相五小"的內容，其命理之說與《太清神鑒》所言大致一致。
[五應五合]
五應，指形相合乎想法的五種表現。多數以天庭、地閣合乎相法者謂之天地相應;鼻、臉合乎相法者謂之天宮相應;印堂、臉面上、中、下三部分合乎相法者謂之天心相應;眉、眼合乎相法者謂之天機相應;耳相合乎相法者謂之天倫相應。五合，指品格、涵養、儀態合度的五種表現。《神相全編》中"相五合"曰："骨正直而有陰陽，言正直而有剛柔，是為天地相合也。視瞻穩而聲音清，體貌重而行步輕，是為天宮相合也。氣溫粹而有光華，色潔凈而無瑕疵，是為天心相合也。識量多而權亦重，度量大而面可訣，是為天機相合也。敬上而懷忠厚，愛朋友而足信行，是為天倫相合也。"術士看相時常將五應與五合相互參照，來推斷人之爵祿名位。多數以應、合相稱者為位顯權重之人。《玉管照神局》上《論五應五合》曰："應多合少，官崇位寡;應少合多，譽大官卑;應合相稱，則兩得矣。"
前世修行過的人特征
前世修行過的人特征
前世修行過的人特征，生辰八字是決定我們命運的，此亦為推斷我們前世的重要依據，一般我們的身上皆會有一些印記或是某些特征，此亦為推斷我們前世的根據。以下共享前世修行過的人特征。
前世修行過的人特征1
初級特征
1。修行過的人命運大多數曲折，多災多難挫折重重，身體與精神始終處於亞健康狀態。畢生會有大難不死的經歷。
2。心軟慈悲不忍殺生，不貪金錢不吝嗇攢不住錢。
3。聰明智慧悟性高，天生對佛道玄學有興趣。時常會走暗功，夢中常去一些山林古寺聖地飛行。
4。時常夢到神靈佛道，夢魘壓床，出體飛行夢。
5。有時候會莫名其妙的暈厥，不過檢查沒毛病。
6。對佛道靈異身心有感應，接觸到這種人士，香童，僧道，去靈異之地，廟宇仙山，靈地鬼宅會有感覺。
高檔特征:
1。八字與相上會有特殊印記符號。
2。有三星、七星的標志，斑點或痣一類的，組成星圖。
3。陰陽分離，身體或身體某個部位，最明顯的是看手。攥起拳頭的時刻，手心和手背之間的顏色突然變化，白的和紅的有一明顯界限。
4。天眼在偶然激化的情形下或是幼小時曾經開過。
5。夢中出神走暗功去過天界密處或看見過不認識的天書。
6。許多天地之間的事情，自己會莫名其妙的知道感覺很熟悉。
7。夢境中曾經到過某處，見到某些人物，接受過類似使命任務。
前世修行過的人會做怎樣的夢
1。夢裡自己會經常出此刻一些適合安靜思考的場所並有良性思考的人。
有一部分人夢裡會一人呆在一個環境非常適合靜心思考的好地方，描述夢境的時刻隻說環境怎樣怎樣，看不見更加的多跟靈性有關的內容，則不屬於前世修行經驗致使。會為自己尋找利於靈性思維的空間的人，更加容易進入修行提升狀態，但空間隻是基礎，進入空間之後會做什麼事，才能證明這人的價值。
2。夢裡會善待一切靈性生物的人。
有靈性的人更加容易與有靈性的生物產生共鳴，這叫惺惺相惜。與更高靈性的生物進行更加的多的對話，那麼是一種智慧的抉擇，終究，時間是很奢侈的成本。
3。夢裡更加容易有脫離人體本身限制的行為能力的人。
現實社會中，許多人以信仰為引導進入瞭修行狀態，這幾個領悟讓許多修行人士有瞭“神通”。這幾個神通是否在人類歷史上真實出現過，我並不想給予否認，終究，太多被察覺與“神通”應用好像有著一些關聯。因 此，當一個人夢裡經常出現看起來神通的行為的時刻，排除現實中一些玄幻小說或影視信息的作用與影響，那麼可以認為這個人前世有修行經歷。
前世修行過的人特征2
前世修行過的人，這一生來到世上會是如此的
1。為人處事：
絕對守法、守信、守時，臨危不亂、不畏強權，果斷力強。
責任心重、盡力扮演好每個角色、力求心安理得。
有禮貌、一視同仁、很公平、有分寸。
理性但不，有錯一定認錯，堅持活在當下。
做事不僵化，不藏私，樂於將自己所會的教育別人。
不冷漠，樂於犧牲奉獻，寧傷自己也不害人。
不擺派頭、不會大小眼，常為他人著想、人緣好。
不外貌協會，而是從對方的小動作、小細節與關鍵去衡量人。
2。個性：
擇善固執、單獨、主見強，帶點傲氣、不服輸，但尊重大部分人的決定。
完美主義者，假如能做得更佳一定再做一次。
不貪心、看錢不重，或許不善於管理本人的錢財，
不過對於公傢的錢財分毫必清。
早熟懂事，凡事盡最大力量不麻煩別人，卻願意幫助別人。
不輕言丟棄，某些看法也許悲觀，卻會積極面對 命運。
3。情感感情與人際：
與傢人情緣較薄，價值觀和普通人不完全相同，較易化小愛為大愛。
年歲即使老瞭，心態卻不一定老，心境像孩子一樣單純，笑聲爽朗熱情，是個天真可愛的人。
知道怎樣排解本人的情緒，會放空也會充電。
不害怕死亡，也不怕再轉世為人，假如可以，還是選擇為人群服務。
在人群中常是註目的焦點，內心卻總認為不屬於人群。
對自我期許高，做心目中的自己，不做他人眼中的我。
4。其它：
往往想背起行囊隨意去流浪，到遙遠不知名的地方。
對一切充滿好奇與學習心，盡可能把握時間充實自己，能力強，組織、剖析、歸納能力好。
非常註意和提防自己身體的健康的狀態情況，隨時做好死亡準備。
第6感的直覺判斷力很強。
藝術的眼光不錯，有美感，明 白欣賞。
前世修行過的人特征3
前世修行過人面相特征
1。擁有下列面相的人，常常能夠親近佛法：
1。智慧線下垂的人;
智慧線長又下垂的人，會從很年輕的時刻就會對修行、的事情很感興趣。而智慧線短又下垂的人，很早就會碰到不如意的事情、磨難，譬如出生的傢庭、學業、戀愛…等不順遂，由於本身的悲觀情緒，很自然的就會投向的懷抱。
而智慧線不論長短隻要下垂的人，是比較快接觸到、信仰與死亡的問題。而智慧線沒有下垂反而很筆直者，就會比較晚遇見，亦會拼命往商業功利方面努力前進。
2。眉心高起的人;
適合修行，兩眉之間越廣泛的`人或者是眉心的骨頭有高聳起者，會很快接觸到修行的功課。本身與緣份很深。
3。額中有痣的人;
年少遇磨難與佛結緣痣不論在額中间位置哪一個位置，在年輕的時刻磨難，有的傢中經商失敗、有的工作不順、多年的情感告吹。。。。他很快的就會開始去投入鉆石的事情。是很深入的去瞭解。
4、額中有縫的人;
仔細看會有區區的紋路從額中间位置裂下來的。用手去摸的時刻，可以摸到一條裂縫。假如這個裂縫比較深一點的，就是經常提到的開天眼。而裂到眉心的具體位置者，則比較有通靈的體質。
5。耳大有珠的人;
從小心性安定、早接觸，耳朵在臉的比例看大顯大、耳珠像水滴一樣。這種人，從小心性上面比較安定、穩重。擁有數世的福分，身邊的環境讓他很早就有機會去接觸的事情。
6。發髻如螺的人;
心境作用與影響頭發，頭發與心互扣。佛祖的心臟跳動異常，造成頭發呈螺狀。頭發柔軟的人，聽教聽話。
7。指尖手軟的人;
佛學上稱“指尖、手肥、富厚聽奇”。依據相書，手指尖而肥軟，代表有錢，厚重。最大特征是經常聽到奇聞奇事。
男性手軟屬好相，女性手多肉而軟者，容易墜入風塵。畢生不能忘記初戀情人，不出嫁;容易為情殉愛，不能自拔。女性手硬而粗者，是一個好妻子。
8。聲相頗佳的人;
好聲相有兩種：一是，人小而聲大者為好相;乃修行好“聲”相;二是，人大而聲雄，人高大，聲音雄壯，屬佛相的聲音。
佛聲有四種：(1)、聲如雷響;(2)、聲如鐘響;(3)、甕中之音;(4)、鑼鼓之聲。聲音優美如鑼鼓，清晰、響亮、潤耳、有節奏。
2。擁有下列面相之人，不但佛緣優厚，而且容易獲得較大成就：
1。古貌神清的人;
古書上說：“何知僧道有高明，必是古貌與神清”。僧指僧人，道指道士，高明指好名氣，一個好修行人的。樣子酷似古時候人。修行後，人的模樣會改變。
2。鶴骨龜形的人;
古書上說：“鶴骨龜形，道伏德馨”。走路時，兩肩膀微縮如鶴，稱為鶴形入格，他日修行必獲大成就。鶴即仙鶴，神仙隻騎仙鶴，代表修行人時常與神仙一起。
什麼是龜形?身材肥胖、手短腳短、頭圓。龜代表長壽，也叫作玄武，宇宙中四靈之一。龜殼上有天幹地支，人似龜最好，具備天、地、人三才。道伏德馨，形容一個人有機會緣分修行，而且修得好好，德行名揚四方。
3。骨起山林的人;
面相上說：“骨起山林，神仙同襟”。面相上，山林指額頭角落，魂精之上位置。這個部位有骨或腫脹，代表經常接近大自然環境，修行如神仙一般，與神仙一起，出入同眠。
4。目有精神的人;
古書上說：“目有精神，世外高人”。眼睛有神，眼睛是修行最要緊的地方。心經修雙眼，修持心經一年或半年後，面相最大改變是雙眼越來越靚。眼混濁，代表念心經不夠多。
光明真言修嘴巴，當念完一百萬遍光明真言，嘴形和耳珠會變樣。耳珠有否肉，在於修光明真言好與否。眼睛靚與否，在於修光明真言好與否。耳朵不夠圓，無耳珠，代表沒有機會緣分修光明言。
古時候，從正面而看，見不著雙耳，即耳貼面，耳朵愈貼愈好命，代表畢生人有貴人扶持。女性方面，丈夫將所有錢交給她。耳朵最為忌旗子耳、兜風耳，這種耳朵的人專門包拗頸，無人幫助。
5。上短下長的人;
古書上說：“上短下長，走遍寺場”。上身短，腳偏長，腳長過腰，代表上短下長;走遍寺場，走遍者，古時候稱“掛單”，經常雲水行，走寺廟，做雲水僧。
6。額見半月的人;
古書上說：“額見半月，宿世師姑”。從遠處見到頭如半月形，頭依稀似乎禿頭，代表前世或這一世有很大可能性修行，施姑托世。
7。形貌秀異的人;
古書上說：“形貌秀異，終必藏身大川”。形相怪異，修行奇高，樣子古古怪怪。大川，即在山上修行。
8。上水如淵的人;
古書上說：“上水之淵，精神澄澈，目不亂視，言不妄法，耳不妄聽，目垂簾觀照者，入道大修行人也”。
上水主清，下水主濁。水要“造就興隆而不居者”，稱為“上水”。什麼是上水?上面的水向下流下來，來到某個地方聚成池塘，養活很多花草樹木，跟著不會停留在這兒，繼續向下流，是為“上水”。
“造就興隆而不居者”來自《道德經》。人要做上流之水，當來到下面，到瞭某地方，造就此處地方興隆而不停止，再向下流，又去造就另外一個地方，使之興隆，到瞭最後流入大海，才是真真正正歸宿。水由山頂到最後流入大海，好比人的出生到死亡。人若可以成為上水之淵，不斷造就興隆而不停止，這才是最有利的人生。
精神澄澈，是指人的精神狀態，令別人感到清明。目不亂視，眼睛不會隨處轉來轉去。言不妄發，就是不亂說話。耳不妄聽，就是不會隨處據說是非。
極貴的面相什麼樣，極貴的面相如何看
怎樣看極貴之人的面相特點
有時舉眼隨身起，有時接語和身轉。近觀有媚遠無威，久視方明初似晦。
更有一法何所謂，隻有鋒芒始為貴。器宇瀟灑風韻美，如此之人豈常類。
信知顴骨有四般，入耳無邊壽數寬。插上天倉須兩府，發髻之下當寧土。
清奇古怪秀，七者為身亦合論。清而無神謂之寒，奇而無神安有官。
古若無神謂之俗，怪若無神乃主辱。秀而無神謂之薄，異若無神多削弱。
端而無神謂之粗，七者有神乃眾殊。遠視之人心必遠，視高之人心必高。
視平之人心必善，下斜偷視主兇豪。眼睛若露終兇死，精神矍鑠亦徒勞。
須知眉平眼又平，必然為道又為僧。紫衣師號怎樣得，仗犀骨肉項中生。
眉眼多生神殺現，縱為僧道不成名。少年得第踏青雲，眉目分明氣骨清。
眉目分明氣骨俗，隻有文章豈有名。更有一般行屍肉，須看肩高與頭縮。
要知南人面似北，身大而肥有水色。欲知北體似南人，體厚形小氣薄清。
南人似北終須富，北人似南終享榮。富人但是厚其形，貴者當論骨與神。
貴在於眼富在耳，責人同富誤於人。不貴似責終須貴，不貧似貧終須貧。
貧中得貴因何識，看取驛馬先生骨。富中反賤又何分，胸高骨寒神太昏。
借問相中何取壽，認取聲名骨又秀。若或氣短骨又露，四十之前壽必故。
耳要白兮口要紅，眉目如畫鼻如筒。更兼六府相朝揖，富貴畢生到老終。
鼻梁深兮山根折，少哭尊親並骨血。弟兄無一局粗短，耳無輪廓主無兒。
更有一法須要識，結喉露齒主妨妻。
【翻譯】
有財的人面方，富有土地的人背部上長得好。極貴之人：面像滿月，體如珍貝。舉頭觀鎮時身體會隨著動，和人談話時身體會隨之轉動，近看嫵媚而遠看無威，初看時像被雲遮住的月亮一樣，長時間註視才覺明亮。隻有鋒芒才可以成為貴人。假如器宇瀟灑，風韻俊秀，絕對不是平常之人。此外，顴骨連著耳的壽命長，向上插入天倉的官位髙，顴骨發之下，則畢生當守土地過生活。
一般而講，人有淸、奇、古、怪、秀、異、端七種骨形，要看七者足否有蘊藏在內的神氣。清而無神謂之“寒、奇而無神則無官：古而無神謂之“俗”；怪而無神，多有困辱；秀而無神謂之“薄”；異而無神多削弱；端而無神謂之“粗”。假如這七種形體分別有神氣蘊藏在內則為非凡之人。遠眺者則志向遠大，仰視者心志高，平視者心地必定善良。往下看、斜視偷視者主兇惡。假如眼暗凸起將兇死，即便精神瞿爍也徒勞。眉毛和眼睛生得平，必為道士或僧人。假如想成為方丈，頭頂必生有伏犀骨。假如眉眼中帶，即便出傢成不瞭名。眉目分明骨氣清，此人會少年中第步青雲。眉目分明而骨氣俗，即便此人會寫文章也成不瞭名。若頭縮在高聳的肩膀之間，則畢生如行屍走肉。南方人像北方人的形體，身體髙大而有水色。北方人長得像南方人，體厚而形小，氣薄而氣清。南人似北人必富有，北人似南人享有尊榮。
富人形體生得好，貴人則要看他的骨與神生怎樣，貴人之因此為貴，是由於眼中有神氣，富人則看其耳輪。貴與富常容易判斷錯誤，假如人的相不貴又似貴人，終究會貴。若形相不貧但又似貧，則終究會貧窮。可是，怎樣辨別貧窮中的貴人呢？還得需要察看驛馬骨的形狀。富後又窮賤又如何區分呢？其必見胸高聳、骨薄、神氣昏濁。人的壽命如何看呢？要明白此人之聲名，看骨氣是否清秀。假如氣短骨露，未到四十會死去。耳白唇紅眉目如畫，鼻子如竹筒，再加上臉部六府互相呼應，則其必定富貴畢生。鼻梁深陷山根折斷者，年幼即喪其尊親和骨肉兄弟。眉毛粗短之人無兄弟。耳輪不明則無子。還有一點應瞭解，即喉結齒露妨害其妻。
四柱算得準的大師，有的大師八字為啥算的那麼準
提起四柱算得準的，眾所周知，有人問有的四柱為啥算的那麼準，另外，還有人想知道四柱算姻緣有還是沒有算的比較準的推薦的？你曉得這是什麼情況？其實也就是說生辰八字免費算命 算得準的請進哦，接下來就一起來瞧一瞧有的四柱為啥算的那麼準，希望可以對大傢有所幫助！！！
四柱算得準的
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2。四柱算得準的:四柱算姻緣有還是沒有算的比較準的推薦的？
算姻緣和愛情婚姻最準的是誰？實踐是檢驗真理的標準。我們的服務理念是：實事求是，堅持真理，人生指南，排憂就難。用四柱算姻緣最準的。
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3。四柱算得準的:生辰八字免費算命 算得準的請進哦
可以出嫁瞭，依照你提供的資料來算，固然虎虎相克，不過你二人的生下來時間是正好相合的，所以出嫁後必定長時間，有的時候會因生活上的瑣碎而煩惱，但敞開心扉，化有為無，幸福畢生相伴啊。
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5。四柱算得準的:有四柱算命準的嗎
我從前年就一直認準一位的，挺準的，預測推算的也都差不多應瞭，人還挺好的
6。四柱算得準的:求高手算命算得準的
男八字；庚辰，辛巳，戊寅，壬子，5歲起運，食神傷官運財運對學業有關系的，不太利，
大運；5壬午，15癸未，25甲申，35乙酉，45丙戌，55丁亥，65戊子，
7。四柱算得準的:八字測算有還是沒有比較準的？
真真正正算命比較厲害的很少，而且人非常多算瞭也不哪個到底怎麼樣。由於許多算命都是懂心理學。我本人推薦幫幫測吧，裡面都是實名認證的，水平相對較好，可以看評價，自己衡量。四柱算命。
8。四柱算得準的:八字算命，那位算得準一點?
李函辰，國內，隻是卦金大貴，大概5萬到十萬算命算得準的推薦。
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為啥江湖上算命的人說得那麼準?
他的話很多能夠做兩種解釋。打比方說他說某人“父在母先亡”。這話既可以解釋為：爸爸在媽媽前面辭世;也可以辨解為：爸爸還在，媽媽先已去世。這種話等你說出答案，他就給出相應解答。清楚明白瞭吧。