易經解卦第4十婚姻愛情算命(易經第四5卦詳細解讀)
第4十卦 解卦
我是鄭宏鵬，樊登讀書會隰縣分會會長，每一天一篇文章之09一、
解卦是《易經》第4十卦，在蹇卦之後，是蹇卦的復卦，亦即蹇卦卦象的顛倒，稱之為“雷水解”。蹇卦代表艱難的狀態，這時要積極地想辦法解決困難，所以蹇卦之後是解卦。《說文解字》說：“解，判也，從刀判牛角。”“解”由角、牛、刀三個部分組成，意為用刀解剖牛角，後引申為解除、舒緩之意，所以解卦闡明的是用積極的行動擺脫危險、解除艱難。
我們來看卦辭：
解，利西南，無所往，其來復吉。有攸往，夙吉。
“解，利西南”：蹇卦就論瞭“利西南，不利東北”，這裡又說在西南方是有益的。西南方是坤卦，代表大地，在平坦的大地上行走，也就代表解除瞭艱難；並且也隱含包容、寬容、大度之義，由於大地是最寬厚的，因此我們要用寬厚大度的心來解除困難；
另外，坤卦還有眾人之義，在八卦裡，乾卦的筆畫最少，三根陽爻亦即三根線段，坤卦全是陰爻，每根陰爻畫兩條線段一共有六條線段，是筆畫最多的，這表明要解除困難要依靠眾人的努力，所以“利西南”。
“無所往，其來復吉”：不要再前進瞭，要退回來，這樣才吉利；“有攸往，夙吉”：要繼續前往，越早越吉祥。為啥前面說不要前往，後面又說要繼續前往呢？不要繼續前進是指下面的坎卦，由於坎卦代表危險，遇見危險時，肯定不能貿然前進，總之困難還沒解除不要繼續前往；後面要繼續前往是指上面的震卦，震卦是打雷，預示春天開始到來的場景，這時就要發動，要繼續前往，總之困難解除後要繼續前往，而且越早越好。這說明時位不同，采用的做法也不同。
《彖傳》解釋：
彖曰：解，險以動，動而免乎險，解。解，利西南，往得眾也。其來復吉，乃得中也。有攸往夙吉，往有功也。天地解而雷雨作，雷雨作而百果草木皆甲拆。解之時大矣哉。
“解，險以動，動而免乎險，解”：“險”指下面的坎卦，坎為險，“動”指上面的震卦，震卦為動，在危險的時刻要采取行動，如此才能免掉危險，這就叫“解”。“解，利西南，往得眾也”：解卦為啥能夠起到好作用的西南方呢？這是說要使得眾人都解除困難、艱難，使大夥都得利。由於西南方是坤卦，坤卦代表眾人，所以往西南方走，會獲得眾人的幫忙。
“其來復吉，乃得中也”：回來就能吉祥，由於退回來之後走的是中道，順應的也是中道，就吉。“有攸往夙吉，往有功也”：要繼續前進，越早越吉祥，由於前往就能夠獲得功績。指困難剛剛萌芽時就要去解決，“夙”是過早地，因此講越早就越容易解決，也就越容易取得功績。
“天地解而雷雨作”：“天地”指陰陽二氣，陰陽二氣解開的時刻就形成瞭雷雨；“雷雨作而百果草木皆甲拆”：“百果”指各式果樹、草木，“甲”指植物種子的殼，“甲”字上面就好像頭包瞭一個殼，“拆”通“坼”，是裂開之義。此句話就是說雷雨發作，花草果木的胚胎都裂開瞭、蓓蕾都綻放瞭，指春回大地，萬物復蘇，出現生機勃勃、欣欣向榮的景象。
“雷”和“雨”就是指解卦，叫“雷水解”，上面的“雷”是打雷，下面的“雨水”是下雨。打雷是春天到來的場景，24節氣中的驚蟄，在陽歷三月六日左右，這時就打雷瞭，雨水也許多，預示春天到來瞭，把冬眠動物驚醒瞭。從這個卦象中，我們還不錯看出這種場景：上面是雷，以下是水，水結冰瞭，打雷把冰解開瞭，因此叫“雷水解”。解卦既可以指雷雨大作，又能夠指雷把冰解開這幾個形象的比喻表明解除瞭苦難，迎來瞭生機勃勃、歡天喜地的場景。
《象傳》解釋：
象曰：雷雨作，解。君子以赦過宥罪。
“雷雨作，解”：雷雨交加是解卦的形象。俺們是可以想象如此的場景：打著雷下著雨，雷在上面，雨在下面，這是解卦；假如顛倒一下，雷在下面，雨在上面，就是第3卦屯卦，烏雲還很密集，雨還沒下下來，代表艱難的局面，叫“水雷屯”或“雲雷屯”。而解卦雨下下來瞭，叫“雷水解”或“雷雨解”，表明艱難已經解除瞭。
“君子以赦過宥罪”：君子要依照這個卦象，赦免過失，寬恕有罪過的人。亦即模仿雷雨興起、萬物疏解的場景，對有過錯、犯瞭罪的人要寬容，不必以怨報怨，要以德報怨，用寬容、舒緩的胸懷開釋有過錯的人，這便是“恕”，亦即卦辭說的“利西南”，西南方位是大地，大地具有寬容厚重的品格。
為啥這時要寬容赦免有過錯的人呢？這是天人合一的表現，由於春天來瞭，萬物是生發的，因此我們也要做生發的事情，一定不要做嚴苛的事情。打比方說春節過後，員工回到崗位上，這時領導要表揚、鼓勵他，不能劈頭蓋臉地訓斥他，不然他此一年可能都過得不好。那什麼時間懲罰他呢？秋天，有個詞叫“秋後算賬”，還有個詞叫“秋後問斬”。養生也一樣如此，春天要養“生”。
《易經》第4十卦 解 雷水解 震上坎下
以梅花易起卦，上卦為震，下卦為巽，體用比和，吉。可和好。至冬季體卦處相位，即可和好。
《易經》第4十卦 解 雷水解 震上坎下
解：利西南；無所往，其來復吉；有攸往，夙吉。
《解卦》意味著災禍危難的舒解：利於往西南方行事。假如沒有啥災禍，隻要嚴守本人的本分和職責，就一定會如意吉祥的。不過假如發生瞭禍患，就應該及時地想辦法加以解決，如此才能獲得吉祥。
易經第四0卦有什麼含義
《易經》第4十卦 解 雷水解 震上坎下
解：利西南，無所往，其來復吉。 有攸往，夙吉。
彖曰：解，險以動，動而免乎險，解。 解利西南，往得眾也。其來復吉，
乃得中也。有攸往夙吉，往有功也。 天地解，而雷雨作，雷雨作，
而百果草木皆甲坼，解之時義大矣哉！！！
象曰：雷雨作，解；君子以赦過宥罪。
初六：無咎。
象曰：剛柔之際，義無咎也。
九二：田獲三狐，得黃矢，貞吉。
象曰：九二貞吉，得中道也。
六三：負且乘，致寇至，貞吝。
象曰：負且乘，亦可醜也，自我致戎，又誰咎也。
九四：解而拇，朋至斯孚。
象曰：解而拇，未當位也。
六五：君子維有解，吉；有孚於小人。
象曰：君子有解，小人退也。
上六：公用射隼，於高墉之上，獲之，無不利。
象曰：公用射隼，以解悖也。
（解（卦四十） ——反兇化吉的商旅經歷）
解（卦四十）
——反兇化吉的商旅經歷
【原文】
坎下震上）解①：利西南。無所往，其來復，吉。有攸往， 夙吉②。
初六：無咎。
九二：田獲三狐，得黃矢（三）。貞吉。
六三：負且乘，致寇至。貞吝。 九四：解而拇（四），朋至斯罕⑤）
六五：，君子維有解（六），吉。有翠於小人（七）。
上六：公用射隼於高墉之上③，獲之，無不利。
【註釋】
①解是本卦的標題。解之義是分解，解除。全卦內容主要講商旅、狩 獵和俘虜。標題的“解”字為卦中多見詞。②夙：早。③黃矢：銅 箭頭。 ④解：用作“懈”，意思是懈怠。拇：腳大拇趾，這裡代指腳。解 而拇：寓意講的是不想走路。⑤朋至：獲得朋貝，掙瞭錢。斯：則。 （六）維：系，束縛。有：又。解：解開，松開。（七）罕：懲罰。（八）公：這 裡指貴族。隼（sun）：鷹。墉：城墻。
【譯文】
解卦：往西南方走有利。假如沒有明確的意圖地，不如返回 來，吉利。如目的明確，早去吉利。
初六：沒有災禍。
九二：田獵獲得三隻狐貍，身上帶著銅箭頭。占得吉兆。
六三：帶著很多貨物，背負馬拉，惹人汪目，結果強盜來瞭。 占得險兆。
九四：掙瞭錢而懈怠不想走，卻被人抓去。
六五：君子彼捆起後又被解開，吉利。小人將受到懲罰。
上六：王公貴族在高高的城墻上射中一隻鷹，並抓住瞭。這 沒有啥不吉利。
【讀解】
這裡記錄的又是一次商旅經歷。這次生意人遭遇歹徒和拘禁，最 終反兇化吉，滿載而歸。
生意人的運氣好像非常好，總有神靈在庇拓他們，差不多像希 臘神話中的商業和盈利幻中赫爾墨斯，固然歷經艱辛，卻始 終是洪福齊天，次次走運。 他們的日子顯然比開荒種地的農民好過得多。他們可以外出 旅行，邊走邊看，見多識廣，旅遊賺money兼得。他們生活的內容沒 有農民那麼枯燥，甚至在行旅途中還不錯打獵－－既是娛樂，又 可以吃野味。
用此刻時髦的話來說，他們活得很潰灑自在。他們 是社會生活之中必不可少的重要角色，經濟機器中的潤滑劑。
第4十一卦 損卦
我是鄭宏鵬，樊登讀書會隰縣分會會長，每一天一篇文章之09三、
損卦是《易經》第4十一卦，在解卦之後，亦即解除艱難之後要減損。由於困難解除、矛盾緩解後容易懈怠，就會造成損失，所以解卦之後是損卦。損卦告知我們要減損自己去增添別人，和後面的益卦構成一對關系。損卦是減少自己，益卦是增添別人，一個是減少、一個是增添，叫損益之道。
“損”和“益”多數是連在一起講的，如損卦《彖傳》說“損益盈虛”，《黃帝內經》有“七損八益”，《道德經》也講瞭“為學日益，為道日損”，還有“天之道，損有餘而補不足”，“損有餘”就是損、減少，“補不足”就是益、要增添，這就叫“損益有道”。要減損什麼呢？要減損私欲、過多的財富、多餘的東西，如此才能有益於別人。
我們來看卦辭：
損，有孚，元吉，無咎，可貞，利有攸往。曷之用，二簋可用享。
“損，有孚，元吉，無咎，可貞，利有攸往”：要減損自己，first of all要有誠心、決心、信心，從剛開始就吉祥，也可以這樣說抓住本元就吉祥，沒有災禍，可以守持正道，能夠起到好作用的繼續前往。
“曷之用，二簋可用享”：用什麼來預示呢？可以 使用兩個竹編的盆子來獻上祭祀物品。“簋”字前面已經講過瞭，是竹編的盛器，打比方說坎卦六四爻“樽酒，簋貳”，意思是一樽酒，兩簋食物，這都是指簡陋的祭祀物品。古時候祭祀一般用八簋、六簋、四簋，很少用兩簋，所以“二簋”就比喻微薄、很少的東西，用很少的東西祭祀祖先和神靈原本是不恭敬的，不過心中有誠信，就不上心物質有多少瞭，食物再少也不要緊，這就展現瞭減損之道。所以減損最要緊的是“有孚”，心中要虔誠。
當今社會想做到“損”很困難，此刻人都追求多，愈多就愈好，包括財富、名聲等等，打比方說許多企業追求多元化發展，越做越大，結果最後死掉瞭；人也是如此，都想多得，在飲食方面，什麼好東西都想吃，吃得愈來愈多，所以我們可以發現，不管人還是團隊，最後都是撐死的，而不是餓死的。因此要明 白“損”，亦即“舍”，“有舍有得，不放不下，小舍小得，大舍大得”，此句話誰都明白知道，但做起來卻不容易，換種說法叫“有損有益，無損無益，小損小益，大損大益”，這都是一個道理，最重要的是要真真正正去做。
《彖傳》解釋：
彖曰：損，損下益上，其道上行。損而有孚，元吉，無咎，可貞，利有攸往。曷之用，二簋可用享。二簋應有時，損剛益柔有時，損益盈虛，與時偕行。
“損，損下益上，其道上行”：損是要減損下面的，增添上面的，亦即要向上奉獻，如此的話道就向上行走。為啥要減損下面的增添上面的？由於損卦是“山澤損”，上面是山，以下是澤，從客觀來說，沼澤是少的，由於大地是平的，沼澤低於大地，大地減少後凹下去就變成沼澤瞭；而山要高於大地，所以它是增添的。
從損卦的形成來看，損卦是從泰卦變來的，泰卦上面是大地，以下是天，叫“地天泰”，泰卦的第3根爻原本是陽爻，此刻到損卦裡成為瞭陰爻，表明九三爻已經減損瞭，緊接著用減損掉地去增添最上面那根爻，泰卦最上面的爻是陰爻，此刻變成陽爻瞭，這就叫“損下益上”。從此句話之寓意來看，“損下益上”是減少自己增添別人，為啥呢？就自然現象來說，上面是天，以下是地，人是站在下面的，所以以下是人，這便是說要減少人類的、自個的行為或私欲去增添能夠起到好作用的天下人的事情，要向上（天道）奉獻，做符合天道的事情，為瞭天道而減少自己，因此講減損之道實際展現瞭無私奉獻、積極向上的精神。因此《彖傳》剛開始解釋就是“損下益上，其道上行”。
卦辭說“曷之用，二簋可用享”：“曷”是“何”，有啥用處？用兩簋的糧食做祭祀物品就能夠瞭。《彖傳》解釋此句話說“二簋應有時”：用兩簋盛著食物去祭祀祖先務必要符合時機，強調瞭“時”；接著下面又強調瞭“時”，“損剛益柔有時”：減損陽剛增添陰柔也要符合時機，此處的“損剛益柔”實際就是損多益少。
在《易經》特別是《易傳》裡，許多卦《彖傳》的解釋裡都提到瞭“時義大矣哉”，就是要符合時機、時勢、時令，這個“時”就是天時，是天道的一種表現形式。“損益盈虛，與時偕行”：要增添還是減少，要盈滿還是虛虧，都要符合時機、與時俱進。“損益盈虛”有兩種解釋：第1種，有損有益，有盈有虛；第2種，“損”作動詞，減少，“損益”即減少多的；“盈”也作動詞，是增添、填滿，“盈虛”即把虛空的東西給增添、填滿瞭。兩種解釋皆可以，也就是說都要“與時偕行”，所以最後此句話連續用三個“時”，兩個“有時”，一個“與時”。
在後面益卦的《彖傳》中說“凡益之道，與時偕行”，這話經常被領導人引用，意思是是增益之道要與時偕行，在下一講益卦的講解中，俺會重點解釋。類似的表達在謙卦的《象傳》裡也說到瞭，叫“地中有山，謙。君子以裒多益寡，稱物平施”，“裒多益寡”就是減少多的，增添少的；“稱物平施”是使得事物公平均勻，如此便和諧瞭。這便是天道，天道是公平的。
損益之道是最符合辯證法的，它告知我們有損肯定有益，有往肯定有來，有盈肯定有虛，隻要符合時機就能夠瞭。亦即該損的時刻務必要損，該益的時刻務必要益，該盈的時刻務必要盈，該虛的時刻務必要虛。虛的同時就盈瞭，盈的並且也就虛瞭，損的並且也就益瞭，益的並且也就損瞭，這便是有關的、相反相成的關系。
《象傳》解釋：
象曰：山下有澤，損。君子以懲忿窒欲。
“山下有澤，損”：《象傳》從形象來看這個卦，損卦的形象是山在上面，澤在下面。俺們是可以想象一下：減損下面沼澤的土來增添上面的山，山就會愈來愈高，沼澤就會愈來愈低，這便是減損的一種情景；我們還不錯來想象一下：山在上面，沼澤在下面，山會逐漸往下陷，被減損瞭，而沼澤就會被慢慢填滿，這樣山愈來愈低、沼澤愈來愈高，慢慢就平衡瞭，所以減損是相互的。君子看見如此的場景應該怎麼做呢？“君子以懲忿窒欲”：要抑制憤怒、控制私欲，亦即修養本人的德行，把私欲、憤怒等多餘的東西減少、控制住，亦即減損不好的東西，不好的東西減少瞭，好的心態、情緒、品德就增添瞭。
易經講愛情婚姻的卦，《易經》第4十一卦 預測婚姻情感感情!
提起講愛情婚姻的卦，眾所周知，有人問《》第4十一卦 預測婚姻情感感情！！！另外，還有人想知道第1卦：求解愛情婚姻，你曉得這是什麼情況？其實也就是說 愛情婚姻 占卦，接下來就一起來瞧一瞧《》第4十一卦 預測婚姻情感感情！！！希望可以對大傢有所幫助！！！
講愛情婚姻的卦
1。講愛情婚姻的卦:《》第4十一卦 預測婚姻情感感情！！！
2。講愛情婚姻的卦:卦：求解愛情婚姻
乾卦意思你懂嗎？中關於愛情的卦辭。
是說一個人在人的一生之中的每個階段的情景，從而勸誡你應該幹什麼，不應該幹什麼，卦也無好壞，我說吧，天行健，君子以自強不息，愛情婚姻要靠雙方共同努力，在此祝你愛情婚姻
3。講愛情婚姻的卦: 愛情婚姻 占卦
周易搖卦一次隻能占一年內一件事運程走勢，此卦身動，可以知道你今年找到心儀女生，就是有可搭不上話，還是你本身條件沒有達到女孩子傢標準，隻能降低擇偶標準，找能夠過生活的女孩，別要求漂亮。要不你必須學門過硬技能，把自己培養成一表人才，彬彬有禮的紳士，要不然難以尋求到良緣。
算命隻能給你算出來問題根源，讓你欣慰，若想謀求本人的想要的女友，怎麼能得到手，這需要求媒人牽線，跟算命無關系。由於她跟你無姻緣，怎麼可以算到你身邊呢。57卦看婚戀感情。
那是雷澤歸妹卦，適合女性被動看姻緣，有害於男性主動看姻緣，假如信服軟件說法，那今年沒有遇見良緣找軟件評論去吧。
4。講愛情婚姻的卦:周易第五8卦詳細解讀愛情婚姻
六十四卦如何看愛情婚姻。
5。講愛情婚姻的卦:漸卦的愛情婚姻卦：
《周易》中有五個卦是取自男女愛情婚姻關系（爻辭不計），這五個卦是咸、恒、姤、漸、歸妹。五個卦同是講夫婦、男女關系，又各有不同的側重。算愛情婚姻的卦是什麼卦。
這五個愛情婚姻卦的特征分別為：咸卦是自然屬性，恒卦是道德屬性，姤卦是失德屬性，漸卦是禮儀屬性，歸妹是制度屬性。
1、咸卦是自由戀愛卦，是愛情婚姻的自然屬性、動物屬性。咸卦下為少男，上為少女，象征青春男女的愛情，《彖》曰：“咸，感也。柔上而剛下，二氣以相與，止而說，男下女，是以亨”，咸即感，是男女愛情的自然表現，此時少女的地位高於少男的地位（動物界也大多數如是），故咸卦下艮而上兌。周易中關於愛情婚姻的卦象。
2、恒卦是夫婦傢庭永恒之道。《序卦傳》曰：“夫婦之道不可以不久，故受之以恒。恒者，久也。”父系男尊女卑，男主外、女主內，所以恒卦下巽長女上震長男，成傢的男女雙方是成熟的青年，所以區別於咸卦的少男、少女，而代之長男、長女。
咸卦為《周易》第三1卦，恒卦為《周易》第三2卦，32為《周易》64卦之中，是六十四卦的中心。男女相感而生愛，因愛而有愛情婚姻，這合天地自然金科玉律。中與愛情婚姻相關的卦。
3、姤卦為男女關系的失德屬性。《彖》曰：“姤，遇也，柔遇剛也。勿用取女，不可與長也。”在六十四卦卦序中，姤卦代表日食之初日月相遇，月為柔，日為剛，當天食發生時，很象月亮主動與太陽相遇，故曰“柔遇剛”。由於日食（日蝕）是日月婚遘，但卻氣侵蝕陽氣，而日食的持續時間但是一個時辰，這就好像閃電出嫁又閃電離婚，故言“勿用取女，不可與長也”。
姤，古本作遘。楚簡《周易》作“敂”。帛書《易》作“狗”，帛書《衷》篇作“坸”、“句”。後之“茍合”、“媾合”、“邂逅”詞語來源就是姤卦。帛書《易》寫作“狗”，好像是為瞭強調姤卦男女關系的失德屬性（“”）。
愛情婚姻 占卦
姤卦下巽上乾，乾在上為主，乾代表成功男人，乾為君、為金，或為貴人，或為富人。上失德的“茍合”多數是成功男人的。姤卦卦辭“女壯，勿用取女。”“女壯”，女子強壯實為女子之病也，巽為“近利市三倍”，此“女壯”乃見利而也。裡面講愛情婚姻是天註定的。
4、漸卦是男女愛情婚姻的禮儀屬性。漸為有一次序的行進。古時候女子結婚，男方傢要經過納彩、問名、納吉、納征、請期、親迎六個步驟循序漸進地進行。故《雜卦傳》雲：“漸，女歸待男行也。”
漸卦下艮上巽，先儒以為下艮為少男，不確。漸卦為古時候貴族的正妻制，《周官》“令男三十而娶，女二十而嫁。”男子沒有可能是不足十五歲的未冠小子。漸卦上卦為外，巽長女為正妻，女子以夫傢為傢，內卦艮為止為歸，正所謂長女之夫傢也。漸卦也可以稱為“女歸”，上卦巽為女，下卦艮為歸也。
5、歸妹卦是古時候婚嫁中的侄娣制度。《儀禮·士昏禮》記錄載入：“古者嫁女，必娣侄從之，謂之媵。”《公羊傳·莊公十九年》:“媵者何？諸侯娶一國，以侄娣從，侄者何？兄之子也。娣者何？弟也。”這是說女子結婚，嫁到夫傢作正妻，隨嫁的有“侄和娣”（即“媵”），“侄”為結婚女子兄長的閨女，“娣”為結婚女子的妹妹。她們過去隻能作為庶妻，年齡不夠，出嫁三個月後回母國等待幾年，到十五歲，再送歸夫傢。歸妹卦反映的這種侄娣制度為那個時候所認可。
歸妹卦下兌為少女，就是隨嫁的“侄和娣”（“媵”），由於年齡尚小為少女，故稱為“妹”，上震代表娶妻與媵的長男。歸妹卦屬於那個時候的愛情婚姻制度，與漸卦女子在外等待男方婚前六禮的正妻制不同，歸妹之少女是陪嫁媵妾制，不待六禮而嫁，直接隨從正妻（等同於陪嫁）送至夫傢，故兌卦在內，震卦在外。
歸妹卦名直接取自卦象，上卦震長男是娶妻之主，下卦兌為陪嫁之妹也。此所以歸妹與漸為互覆卦。戀愛卦。
上面便是與《》第4十一卦 預測婚姻情感感情！！！有關的內容，是關於《》第4十一卦 預測婚姻情感感情！！！的共享。看完講愛情婚姻的卦後，希望這幫助到大傢！！！