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1。我國古代科舉制度的建立
清代科舉制度是一種通過考試選拔官吏的制度，所謂科舉，亦即“分科舉士”。
2。清代的學校
清承明制，科舉必由學校，即隻有各類學校的生徒才有資格參與鄉試。因 此，要明白清代的科舉制度，first of all就要明白它的學校制度。清代文獻中的“學校”，是指各類國立教導機構。清代設有各類官學，京師設有國子監、宗學、覺羅學、八旗官學等。各省設有府學、州學、縣學。除這幾個官學外，還有私人和地方社會創辦的私塾、社學、義學和學院等教導機構。所有這幾個官辦和非官辦的教導機構，構成瞭我們現代漢語中廣義的學校。茲分述如下:
（1）私塾、社學、義學。清代童子啟蒙教導，除富人延聘傢庭教師教授子弟外，公共教導機構為私塾。私塾為私人、宗族或地方社會所辦，延聘儒生（一般為秀才或老童生）擔任教師。私塾講授百傢姓、千字文、三字經等識字和啟蒙教材，程度高的也選講《四書》《五經》。社學和義學也屬於啟蒙教導機構，均追溯於宋、元，一般為地方社會所創辦。明初曾下令民間五十傢設立一所社學，延聘教師以教導民間子弟，後廢弛。清初復令每鄉設置社學一所，擇聘文行佼佼者充當社師，官府免掉其差徭，並酌給薪水。之後的日子，這一制度也逐漸廢弛。義學一般為地方社會或急公好義的人士集資創辦，所以補社學之不足，專收孤兒和傢境貧寒的生童入學。上述各學的學生可以參與科舉考試，稱童生。
（2）府學、州學、縣學。府、州、縣學屬於官學，由國傢出資設立。童生經過考試合格入縣學、州學、府學學習者，稱生員，又稱庠生、茂才、博士弟子，俗稱秀才。換句話說，清代的生員（秀才），亦即國立府、州、縣學的學生。府、州、縣學皆由朝廷設置正副學官。其正學官，府學為教授，州學為學正，縣學為教諭;其副學官，不論府學、州學、縣學，皆稱訓導。學官既是作為學校管理者的官員，並且還是教師。他們一方面負責教授在校生員的學業，並且還負責管理本府、州、縣的所有（在校和不在校的）生員。生員有品行不端或違反法紀的，first of all交學官處理;情節非常嚴重須要按刑律處罰的，first of all革去生員功名。府、州、縣學的入學考試是科舉制中的初級考試，每三年錄取兩次。各學錄取生員都有定額，按各地的文風高下、錢糧丁口多寡以為差異，自七八名至三四十名不等。假如某地士民能夠在戰爭期間守舊、收復城池或捐輸軍餉，經奏準可以永遠性增廣其學額;遇有皇帝登基、萬壽、巡幸、謁陵等典禮，可以一次性增廣全國各地或部分有關地區的學額。生員分廩生、增生（增廣生員）和附生（附學生員）三種。廩生每一年由國傢發給廩餼銀（即助學金）四兩，有為應試童生具保的責任。遇有廩生因各式原因出缺，由歲試（詳下文）中名列一等的增生和附生遞補。新入學的生員須在學學習三年，至下期新生入學為止。學習期間，必須參與月課和季考，無故不參與者給予處分，直至黜革。學習期滿離校的生員，要參與每三年舉行一次的歲考，以檢驗其是否堅持學業，視考試成績給以獎懲。
（3）國子監。清代在京師設立的國學稱國子監，也叫太學，其監內肄業的學生統稱國子監生，但事實上分為貢生與（狹義的）監生兩類。北京國子監琉璃牌坊 “貢”者，貢於王庭的意思;貢生即地方貢生員於朝廷。清代貢生有五種:
①歲貢。歲貢生由各府、州、縣學食餼十年後的廩生按資歷深淺挨次升貢，其名額視各府州縣學之大小而不等，或一年、二年一名，或三年、四年、五年乃至十年一名。
②恩貢。遇有國傢慶典或登基頒佈恩詔之年，以本年當出歲貢廩生出貢，稱恩貢;次年再以各學廩生排在最前列者充當歲貢。
③拔貢。拔貢由各省學政（學政一職詳下文）對各學生員進行專門考試，選其優者充之;選拔最初無定期，乾隆七年後定為每 12年進行一次。每屆考試之年，由生員向自己所在的府、州、縣學報名，經各學學官審查後申送本省學政參與考試。錄起名額一般為每府學二名，每州、縣學一名。
④優貢。優貢亦由各省學政考取，每三年一次，每省但是數人。
⑤副貢。清代鄉試各省按正式錄取舉人名額的五分之一錄取副榜，稱副貢。以上五貢人員為正途出身，可以經禮部銓選做官，也可經考試入國子監讀書（副貢不須考選）。除以上“五貢”之外還有所謂例貢，由生員和監生捐貲取得。
監生有四種:
①恩監。由各官學生考取和以孔子及先賢之後裔的身份入監者稱恩監。
②蔭監。蔭監分為恩蔭和難蔭:清代文官京官四品以上、外官三品以上，武官二品以上，俱準送一子入國子監讀書，這幾個人以及遇恩典特準入國子監者，稱恩蔭監生。此外，京官外官三品以上不論滿漢，三年任滿後勤於王事死難者，準其一子入國子監讀書;各省佈政使、按察使、鹽運使以及各州縣正印官、佐貳官死於王事者，亦準蔭其一子嗣入國子監學習，俱稱難蔭監生。
③優監。優監系指以附生身份入國子監學習者。
④例監。例監系指以俊秀（即沒有任何功名的平民）捐貲取得監生資格者。
國子監置祭酒、司業等官員，掌監生的教學和考試;設率性、修道、誠心、正義、崇志、廣業等六堂，作為講習之所。各類取得入監學習資格的人員，入監前須經考試，貢生取在1。二等，監生取在一等者，方能入學。國子監學生分內班、外班，均有定額;不論內、外班生，每月皆給膏火銀。依照有關制度規定，內班住校，外班上課時到監。但事實上，這種教學制度年久日漸廢弛，內班學生一般課考時方到監，外班更是形同虛設。國子監的學習內容以《四書》《五經》為主，兼習書法，此外還可選修諸子和《十三經》《二十一史》。國子監生學習期間有大課、季考、月考等考試，以檢驗其成績。在國子監肄業的人員，優者可按有關制度參與經廷試，任用為低級官員。因為國子監教學制度的廢弛，監生並不務學，其名多為捐納以及參與鄉試的資格，為人們所輕視。
（4）其他官學。清代以太祖努爾哈赤之父塔克什的本支子孫為宗室，俗稱黃帶子;以塔克什叔伯兄弟之子為覺羅，俗稱紅帶子。清代在京師設有宗學，專收宗室子弟;設有覺羅學，專收覺羅子弟，兩者皆隸屬於宗人府。此外又設景山官學，選內務府三旗（鑲黃旗、正黃旗、正白旗）佐領、管領下的幼童入學;設咸安宮官學，選內務府三旗佐領、管領下的幼童以及八旗俊秀入學。
（5）書院。書院始於唐而盛於宋，至元、明、清普遍設立。唐玄宗開元十一年置麗正書院，本為修書之所，而那個時候士人讀書之地，亦有稱書院者。宋以後書院為講學之所，馬端臨在《文獻通考》中稱湖南衡陽的石鼓書院、河南的睢陽書院（應天書院）、廬山的白鹿洞書院和湖南長沙的嶽麓書院為四大書院。書院或為官辦，或為私辦，其主講人和管理者有洞主、洞正、堂長、山主、山長等各式稱呼，而以稱山長者最為普遍。
書院本為私人講學的場所，而清初士人鑒於明末東林黨之禍，講學多顧慮不前，統治者更是有意限制私人講學。那個時候清廷曾下令各省的提學官督率各府、州、縣學教官講究的是教導，此外“不許別創書院，群聚結黨”。這一禁令後來固然被廢止，但清仍通過各式措施對書院加以控制，如由官方酌撥經費，由地方官員延聘、考核山長等，並且規定書院每月之課仍以八股文為主。這樣，清代的書院也就同官辦的府、州、縣學一樣，變成瞭科舉制度的附庸。書院的生徒有生、童之分，前者為貢、廩、增、附、監生，後者為未曾入學的童生。
3。清代科舉考試的流程
清代士人在應科舉以求功名的路上，要經過考取生員、考取舉人和考取進士這三個步驟。在這一過程中，要經過數次考試。確言之，清代各式科舉考試可以歸入生員考試、舉人考試和進士考試等三個系列。下面將科舉制度中生員、舉人和進士三個系列的考試流程做一個大體的敘述:
（1）生員（秀才）系列的考試。
童生考取生員須經本縣、本府（或本直隸州、廳）和學政的三級考試:
1、縣試。縣試由州縣官主持，日期多在二月。其流程，童生向本縣衙署的禮房報名，填寫爸媽、祖爸媽、曾祖爸媽三代存、歿、已仕、未仕之履歷;或出具同考五人相互保結，或出具本縣廩生的保結，保其身傢清白，不屬於優倡隸皂之子孫，以及沒有冒籍、匿喪、頂替、假捏姓名等情，緊接著方準應考。縣試一般共考五場，每日一場，黎明前點名入場，即日交卷。第1場為正場，試《四書》文兩篇，五言六韻試貼詩一首;題目、詩、文的寫法都有一定格式和字數限制。第1場錄取者準應府試，其餘各場是否參考聽考生自便。縣試第1者稱縣案首，院試時慣例錄取入學。
2、府試。府試由知府、直隸州知州、直隸廳同知主持，日期多在四月。因故未參與縣試者，可於府試前補試一場，亦可參與府試。其他報名、具保、場次、考試內容等與縣試相同。第1場錄取者即準應院試，其餘各場是否參考聽考生自便。府試第1名稱府案首，院試時慣例錄取入學。
3、院試由學政主持。各省學政在三年任期內兩次巡回各地，稱按臨，主持生員的歲考和科考;與此並 且，進行童生的院試。因故未參與府試以及縣試、府試均未參與者，均可經補考後參與院試。院試報名、結保、考試內容等與縣、府試同，惟正場之前加試經古一場，考試解經、史論、詩賦等。院試場規較嚴。入場由學政親自點名，認保、派保的廩生排立學政座旁，如有冒考、頂替者，查出究辦;此外互保的五名童生還須相互洞察，如有容隱包庇，五人連坐。考生入場攜帶考籃，內裝筆墨食物。為防止夾帶，要進行嚴格的搜檢，甚至要解發、袒衣，連鞋襪、文具也要檢查，不許攜帶片紙隻字進入考場。點名入場後，考場即封門，禁止出入。為防止考官徇情，試卷彌封糊名。院試錄取的新生須填寫親供，書年齡、籍貫、三代以及身高相貌特點，由各州縣學官出具印結，匯報學政。學政於大堂召集新生行簪花禮，緊接著分撥縣、州、府學學習。留縣者稱縣學生員，撥府者稱府學生員。各府、州、縣奉到學政發下的新生名單後，即通知新生定期穿戴雀頂藍袍，齊集官署大堂設宴簪花;緊接著在府、州、縣官的帶領下，前往孔廟謁聖，再至學宮拜謁本學學官。從此以後即開始入學學習。
（2）舉人系列的考試，即鄉試。
清代通過鄉試選拔舉人，是取古時候“鄉舉”的意思。“鄉舉”一語見於《周禮》，言鄉大夫向朝廷推舉賢能。漢代察舉制度舉孝廉、舉文學、舉明經有道等，就是鄉舉，無需經過考試。科舉制度建立後，鄉舉須通過考試，因而發展壯大成為鄉試制度。明清士子通過鄉試後，即取得一種永遠性功名 ———舉人，可按科無限期參與禮部會試。
1、鄉試的時間和考試內容。清代鄉試三年一科，逢子、午、卯、酉舉行，稱正科;遇皇帝萬壽、登基等慶典，增添一次，稱恩科。如過慶典之年適逢正科之年，則改是年正科為恩科，原正科改在此前或從此以後一年舉行。《周禮》有三年大比之制，故鄉試之年也叫大比之年。鄉試於八月舉行，亦曰秋闈。鄉試分三場進行。以初九、十2。十五日為正場，考生於每場正場前一日入場，後一日出場。考試內容，順治初年規定第1場考《四書》《五經》，用八股文，謂之制義，也叫制藝、時藝、時文;第2場考論一篇，判五道，詔、誥、表擇作一道;第3場考經、史、時務策五道。乾隆五十二年後，改第1場考《四書》文三篇，五言八韻詩一首;第2場考經文五篇;第3場考策問五道，題問內容為經史、時務、。順天鄉試的《四書》題和貼試詩題由皇帝欽命，其餘考試內容由主考、同考官員命題;各省鄉試均由主考命題。
2、鄉試的參考人員。清代鄉試考場設於順天府和各省。順天鄉試也叫北闈，參考者有兩部分人:一為直隸、奉天、熱河等省區以及滿蒙漢軍的生員和貢生、監生;二為各省的貢生、監生。各省鄉試地點在省城，參考者為本省的生員。
3、鄉試的考場。清代鄉試考場稱貢院。對於貢院的建築結構，清末甲辰（1904年）科進士出身的商衍鎏先生在《清代科舉考試述錄》中有過記述:順天貢院建在京師崇文門內東南角，大門前有一座“天開文運”的牌坊，其他與各省貢院大致相同。各省貢院均建於省城東南，貢院大門上正中懸“貢院”墨字匾額，大門東、西建立兩坊，分別書“明經取士”和“為國求賢”。貢院大門外為東、西兩座轅門，大門分中、左、右三門。進大門後為龍門，門內又平開四門，取《尚書?虞書》 “辟四門”以招賢俊的意思。龍門直進為至公堂，是監臨和外簾官的辦公處所。在龍門和至公堂中間，有一樓高聳，名曰明遠樓，居高臨下，全闈內外形勢一覽無餘。監臨等官員可登樓眺望，稽察士子有無私相往來、執役人員有無代為傳遞之弊。至公堂再往後有一座飛虹橋，過橋即為內簾門。內簾的後部是正副主考和房官辦公閱卷的場所。龍門、明遠樓兩側是士子考試的號舍，號舍自南而北若幹排，每排數十間乃至近百間，順天和某些大省貢院的號舍總數可達萬餘間，中小省亦有數千間。貢院四面圍墻遍插荊棘，四角各有一樓，以為望。考試期間，貢院四周派軍隊分段駐守巡邏。
4、鄉試的場規。清代鄉試場規極嚴，對試前、試後、場內、場外，皆嚴立禁令。對士子夾帶防范尤嚴，進場時進行嚴格搜檢。為防止夾帶，規定士子必須穿拆縫衣服，單層鞋襪，皮衣不得有面，氈毯不得有裡;禁止攜帶木櫃木盒、雙層板凳、裝棉被褥;硯臺不許過厚，筆管須鏤空，蠟臺須空心通底，糕餅餑餑都要切開。嚴禁考官交通囑托，賄賣關節，嚴禁士子與員役協同作弊，違禁者嚴處。1858年，順天鄉試發生舞弊案，主考官、協辦大學士柏被問斬，數十名官員、士子受到包括死刑在內的嚴重處罰。
5、鄉試的考官和閱卷、錄取。
清代鄉試的考官為正副主考，每省各一人（道光後順天鄉試的副主考為三人），負責命題、閱卷、錄取。正副主考均由皇帝欽命簡放，專用翰林進士出身的官員。其中順天鄉試用1。二品大員，其他省用侍郎、內閣學士、翰林院、詹事府和都察院的官員。除正副主考外，各省鄉試還任用同考官幫助閱卷，同考官也稱“房官”，各省8～18人不等。順天鄉試的同考官由禮部會同吏部選用科甲出身的官員擔任，各省鄉試的同考官由擔任鄉試“監臨”的督撫考選，專用鄰省接界三百裡以外的在籍進士、舉人。“監臨”負責監察、總攝考場事務。順天鄉試以順天府尹為漢監臨，任用二三品滿官為滿監臨;各省鄉試以巡撫、總督為監臨。此外，鄉試還設監試、提調、簾官等人員負責管理考場。士子用墨筆作答的原卷稱墨卷，出場交卷後由彌封人員將卷上姓名籍貫彌封。為防考官辨認考生筆跡之弊，將彌封後的墨卷編號交謄錄人員用朱砂謄錄，稱朱卷。朱卷謄畢後，經對讀人員與墨卷校對無誤，分別套封，墨卷存於外簾，將朱卷交內簾閱卷。正副主考批閱各房薦卷，以頭場為主，閱後結合第2三場的情形，互閱商酌，取定中額。放榜之日，按中式朱卷紅號調取墨卷，當眾開封，填寫榜名，放榜公佈。鄉試放榜後各省試卷調禮部復查，稱磨勘。房官未薦之卷和主考未取之卷，皆曰落卷，也須略加批語，試後發給考生。乾隆間，有時令督撫、學政對中式舉人進行復試，嘉慶後成為定制，道光後定赴京復試。
6、鄉試的中額。
清代鄉試中額各省多寡不一，依文風之高下、人口之多寡、丁賦之輕重來定。如乾隆年間共取1200餘名。鄉試正榜取中者稱舉人，此外每正榜五名取副榜一名，也叫副貢。放榜之期在九月，第1名稱解元，順天鄉試的解元例為直隸人。
7、鄉試的放榜。
清代鄉試於九月放榜，多選寅、辰日支，以辰屬相為龍，寅屬相為虎，取龍虎榜之意;又因時值秋季，桂花盛開，因此也稱桂花榜。放榜時，正副主考、監臨、房官、提調、監試等齊集公堂，拆墨卷彌封核實中式者姓名、籍貫;核實後交書吏唱名，唱畢填寫正榜。榜由第6名寫起，末名寫完後再提寫前五名，由第5名倒寫至第1名，謂之“五經魁”。填榜至此，時已入夜，公堂上下燃起巨紅花燭，經魁出於哪一房官即將紅燭一對置於該房官案前，以表榮譽。經魁唱名聲音特高，曰鬧五魁。五經魁填寫完畢後填寫副榜。全榜填寫完畢，將榜文加蓋順天府尹或本省督撫關防，載以黃綢彩廳，在鼓樂儀仗兵丁的護衛下，送到順天府尹署或各省佈政使司署、巡撫署前張掛。發榜第2天，在各省巡撫衙門舉行“鹿鳴宴”，由主考、監臨、學政內外簾官和新科舉人參與。新科舉人謁見主考、監臨、學政、房官，緊接著依次入座開宴，演奏《詩經》中的《鹿鳴》之章，作魁星舞。新科舉人第1名稱解元，第2名稱亞元，第3、4。五名稱經魁，第6名稱亞魁，其餘稱文魁，均由國傢頒給20兩牌坊銀和頂戴衣帽匾額。匾額懸掛傢宅大門之上，門前可以樹立牌坊。新科舉人第2年即可赴京參與禮部會試;會試一科或三科不中，也可以經過吏部的“揀選”或“大挑”就任低級官員。
（3）進士系列的考試，包括會試、復試和殿試。
“進士”一詞，始見於《禮記?王制》，指可以進授爵祿之人，至隋朝開始成為取士科目，後為歷代沿用。清代舉人中式後即取得參與會試的資格，經會試、復試和殿試取中者，稱進士。
1、會試。
清代會試於春季在京師貢院舉行，試期多在三月，因此也稱春試（春闈）;因由禮部主持，也稱禮闈。會試每三年一科，逢醜、未、辰、戌年舉行;遇鄉試恩科，翌年之會試即為會試恩科，是年正科或提前或延後一年舉行。會試考試、閱卷、場規和考試內容等基本同於鄉試，惟第1場《四書》三題由皇帝欽命。會試考官於三月簡放，初用內閣六部大員4～7人;咸豐後定制4人，一正總裁，三副總裁，以大學士及翰林進士出身的一二品官員者充任;同考官18人，與主考官同時簡放，用翰林進士出身的實缺京官。清代會試中額各科多寡不同，一般為百餘名或二三百名，最多一科為406名，最少一科為96名。會試四月放榜，中式者稱貢士，其第1名稱會元。
2、復試。
經會試取中的貢士，接著要參與復試。清初貢士本不進行復試，康熙五十一年因發生科場案，會試後進行瞭復試。雍正、乾隆兩朝，復試間行之，至嘉慶初始成為定制，地點在皇宮保和殿。復試考《四書》文一篇，五言八韻詩一首，當天交卷。第2天派閱卷大臣評定成績，分1。2。三等，列等者即準參與殿試。
3、殿試。
殿試於會試放榜一月後舉行，乾隆二十六年定四月廿一日舉行，廿五日傳臚（公佈名次），著為定制。殿試最初在天安門外，順治十四年改在皇宮太和殿東西閣階下，遇風雨時，在太和殿東西兩廡。乾隆五十四年，又改太和殿在保和殿。殿試的內容為時務策一道，由讀卷大臣擬出若幹題，送皇帝欽定圈出，作為試題。殿試試卷的評閱，由皇帝任命讀卷大臣進行（因為殿試在名義上是皇帝作主考，所以稱讀卷而不稱閱卷）。讀卷大臣共8名，first of all由禮部開列大學士及進士出身的尚書、侍郎、左都禦史、左副都禦史、內閣學士的名單，奏請皇帝從中簡派。殿試翌日，讀卷大臣集於文華殿閱卷。其閱卷的推進，將全部試卷平均分給八名讀卷大臣，各自先閱自己所分之卷，緊接著相互輪看，稱轉桌。最終成績的核定一般推首席讀卷大臣進行，外人參與意見。成績評定後，於廿四日向皇帝進呈前十本，欽定名次並公佈引見，稱小傳臚。廿五日在太和殿公佈全部名次，稱傳臚。殿試名次的排列分為三甲，一甲共三名，第1名稱狀元，第2名稱榜眼，第3名稱探花，賜進士及第;二甲若幹名，賜進士出身;三甲若幹名，賜同進士出身。殿試傳臚後頒發上諭，一甲第1名授翰林院修撰，第2名、第3名授翰林院編修。 狀元服殿試傳臚典禮十分隆重。清晨，由鑾儀衛在太和殿前設鹵簿法駕，在簷下設中和韶樂，在太和門內設丹陛大樂;由禮部和鴻臚寺在太和殿內東楹和丹陛之上正中設黃案，丹陛之下設雲盤，在午門外設彩亭禦仗鼓樂。王公大臣文武百官各著朝服在丹陛之下左右序立，新科進士身著朝服，頭戴三枝九葉頂冠，按名次奇偶序立東西丹墀之末。典禮時到，禮部堂官詣乾清門奏請皇帝禮服乘輿，引入太和殿升座。此時，中和韶樂奏隆平樂章;階下鳴鞭三響。鞭用皮制，長一丈餘，司禮者執鞭柄由下飛舞，回旋而上，鞭聲清脆悅耳，響徹雲霄。鳴鞭畢，丹陛大樂奏慶平樂章，讀卷大臣等官員向皇帝行三跪九叩禮。大學士進殿從東楹的黃案上取出黃榜，授給禮部尚書，陳於丹陛正中的黃案之上。這時，丹陛大樂又起奏，鴻臚寺官員引新進士就位，宣讀制誥:“某年某月某日策試天下貢士，第1甲賜進士及第，第2甲賜進士出身，第3甲賜同進士出身。”傳臚官唱第1甲第1名某人，引出班跪於禦道左側;唱第1甲第2名某人，引出班跪於禦道右側稍後;唱第1甲第3名某人，引出班跪於禦道左側再稍後處。緊接著唱第2甲某人等若幹名，第3甲某人等若幹名，不引出班。唱名畢，鼓樂大作，大學士至三品以上各官及新進士均行三跪九叩禮，中和韶樂奏顯平樂章。典禮完畢，皇帝乘輿還宮。禮部尚書用雲盤奉黃榜，置於彩亭之中，在禮樂儀仗下出太和中門至東長安門外，在長安街張掛三日。新進士左出昭德門，右出貞度門，一甲三人隨榜亭由午門正中出。因為丹陛中石隻有皇帝才可以踩踐，所以午門的中路除非皇帝出行從不開啟，殿試傳臚後準許文武一甲進士由此門出，這是連親王宰相也不能享有的隆遇。4、朝考。殿試傳臚後五日，在保和殿舉行進士朝考，以選拔翰林院庶吉士，稱館選。朝考內容為詔、論、疏、詩、賦等形式，前後不一;成績分為1。2。三等。庶吉士的錄取要綜合復試、殿試和朝考三次考試的成績等第，而以朝考成績為主。一般說來，考四數者（即殿試二甲、復試、朝考一等）肯定可以錄取;朝考成績並且也是進士授官的根據。復試、殿試、朝考均註重和重視楷法，書法不好者難取優等。
（4）制科。上述生員、舉人、進士系列的考試，均為科舉制度中的常科考試。除常科外，清代科舉亦有制科，或稱制舉，舉行的次數很少。制科由皇帝在殿廷親自進行。康熙十七年、乾隆元年兩次開博學鴻詞科，令中间位置和地方的官員舉薦學行兼優、文詞卓越之人，不論已仕未仕，均可應考。其試題為詩、賦、判等，成績列在1。二等者俱授翰林官。除瞭這些以外，每逢皇帝登基之年令各地舉孝廉方正、皇帝巡幸召試，也屬於制科。
4。清代科舉制度的廢除
明清兩代，不斷有人抨擊八股取士不能選拔人才。鴉片戰爭後，西方資本主義列強東來，中國面臨“數千年來未有之變局”;另一邊，太平天國等國內人民的反抗鬥爭此起彼伏。因此，清王朝處於“內憂外患”之中，迫切需要經世應變之才以維持其統治。不過，八股取士的科舉制度卻不能適應這種時代的要求，那個時候西方的科學技術以及內政外交需要的其他很多知識，均出於科舉士人的舊學視野之外。在這樣的狀況下，科舉制度的改革就被提上瞭議事日程。科舉制度的改革最初始於註重時務。 1862年（同治元年），清認識到國子監“專課文藝，無裨實學”，下令“兼課論、策”，“獎勵留心時務者”。1871年（同治十年），下令考取生員的童試加試算學;1895年（光緒廿一年），又下令加試時務，與算學任選一門。在戊戌維新運動中，廢除八股是維新派的一項基本主張。百日維新中光緒帝發佈上諭，指出八股文不能“勵實學而拔真才”，下令“自下科為始，鄉會試及生童歲科各試，向用《四書》文者，一律改試策論”。不久，又依據張之洞、陳寶箴的意見發佈上諭，詳細規定瞭考試改革的具體內容:“鄉會試仍定為三場。第1場試中國史事、國朝論五道;第2場試時務策五道，專問五洲各國之政、專門之藝;第3場試《四書》義兩篇，《五經》義一篇。”又規定:“嗣後一切考試，均以講究的是實學實政為主，不得憑楷法之優劣為高下，以勵碩學而黜浮華。”然而不久戊戌政變發生，慈禧下令廢除各項新政，上述有關科舉考試內容的改革也被廢除。八國聯軍之役後，清開始實行“新政”，最初計劃對科舉制度進行所謂“變通”，但很快就決定徹底廢除。其大體過程是:1901年，宣佈廢除武科科舉考試;同年，下詔舉行經濟特科。
1903年，經中间位置和地方官員保舉，選拔“志慮忠純，規模閎遠，學問淹通，洞達中外時務者”186人，在皇宮保和殿舉行瞭經濟特科考試。這次考試主試、復試各一場，考試內容為論一篇、策一道;現任官員取中者略予升敘，舉人貢生取中者任用為知縣、州佐等官。對於文科常科考試，清於1901年8月頒佈上諭，命自第2年起在鄉試會試中廢止八股文，首場改試中國史事論五篇，第2場改試各國藝學策五道，第3場改試《四書》義二篇，《五經》義一篇;其他考試均依此例。1903年3月，袁世凱、張之洞聯銜上奏，說科舉阻礙新教導制度的實行，請求將科舉中額按年遞減。
據此，清下令自丙午（1906年）科起，每科遞減鄉會試中額三分之一，三科減盡。至1905年9月，袁世凱、張之洞又上奏說:“科舉一日不廢，士人都有僥幸得第之心……學堂決無大興之望”，請求從次年丙午科開始，將所有鄉會試、各省歲考、科考一律停止。這一建議得到清的批準，實行一千數百年的科舉制度至此被徹底廢除。原來作為科舉制度一部分的各式官學和書院，也先後被廢除。1901年9月，清令“各省所有書院，於省城均改設大學堂，各府及直隸州均改設中學堂，各州縣均改設小學堂”。1905年又下令裁撤國子監，設立學部主管全國教導行政;原來隸屬於國子監的算學改隸欽天監，稱欽天監算學;八旗官學也被並入新學堂。
二：雙子座怎樣消化掉壞情緒
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三：夢色糕點師???
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五：不同的星座會選擇開什麼店?
白羊座會開奶茶店，雙子座會開蛋糕店，金牛座會開甜品店，魔蠍座會開服裝店，處女座會開武館，等等，無關星座，事在人為，要相信科學不封建。
六：哈利波特 韋斯來兄弟開的是什麼店
我也記得是韋斯萊魔法把戲店~~
出售雙胞胎兄弟發明的各式整人、搞笑的魔法道具。
但是似乎他們的經營范圍不太明確。
那些什麼情迷劑啊、自動修改拼寫的筆啊、焰火啊、煙幕彈啊……之類的東西皆有的賣。他們還跟魔法部做生意——出售“安全用品”。呵呵~~
也就是說，各式整人、反整人以及娃娃們心愛的東西隻要韋斯萊兄弟想得到的，他們都會想盡辦法做出來緊接著賣給大眾。