六壬內戰外戰丁醜日丁卯日庚寅日(大六壬十天幹的墓庫)
一:大六壬求測
你是占什麼事呢?不打算還別人錢?
二:在大六壬中"用起上克下"有什麼含義?
三 大六壬剖析時的幾大要素:
六壬有綱,猶如衣之有領;推斷務 必要先把握住綱領要點。六壬預測推算的綱領:
1:四課 2:三傳 3:占時 4:年命 5:行年
古代人們二字訣“卜人十件莫移時,三傳日辰並來期,行年太歲合並命,見其二字決兇疑。”
註:三傳為三件、行年、本命為二件;太歲、來方、日上、支上、正時,共十件。占課不出十件物事,其吉兇日上、三傳、本命、行年六處最主要,外四事亦可參考!!!另,地理方位也不可不辨,由此,天時、地理、人和,全面剖析,精確度會大大提高。
四 四課三傳和發用
第1 四課加臨剖析
六壬太極生兩儀,就是天地盤;兩儀生四象、就是四課。兩儀在動靜之間,即將產生事物。
日上兩課,支上兩課;幹上所得之神叫幹上陽神,為第1課,為日陽;幹上陰神為第2課,為幹陰。支上所得之神為第3課,為支陽;支上陰神為第4課,為支陰。
四課是事情雙方在目前狀態或某特定狀態下的一種靜態模式!!!
四課為事物形態已具,主客己定,彼我已分。依據預測推算事物的區別,表達的意象也不同,多數以日上兩課為主,以支上兩課為賓!!!日上辰上分別代表雙方的氣場、想法等,以支上對日的關系,日上對支上的關系,以及支上對日,日上對支的互相交叉關系綜合判斷雙方的態度、作用與影響!!!
又以陽神為顯露的、外表、表面的念頭或處境、運氣;陰神為隱藏的,內部的、實質性的念頭或處境、運氣。陰神也參加對日、支的作用與影響,陰神會直接作用與影響陽神,對陽神直接發生生克關系,例如日元陽神生日,陰神克制陽神,為生之不起,陰神落空,為生助落空!!!
以四課分主賓、內外:
主賓:
凡日課為主,為我,為尊,為天,為己,為人,為動,為遠,為高,為大,為夫,為表,為男,為大路,為既往,為主觀因素等。
凡辰課為賓,為彼,為卑,為地,為物,為宅,為靜,為近,為低,為小,為妻,為內,為女,為水路,為環境,為至處,為客觀原因。
內外:
以日為外,辰為內,下神為內,上神為外!!!
以幹上神是對自己產生作用與影響的運氣、氣場、事物或其他人,支上為神為對他產生作用與影響的運氣、氣場、事物或其他人!!!上生下則利,我生彼則利他。
基本判斷金科玉律:
1:日上神生日,謂之益氣。益氣者,有益於我之氣也;得之者,遇災不兇,凡事皆吉,故曰:上神生我,為益氣、為接濟,為我服務。
2:日生上神,我去生他,謂之脫氣,脫耗於我之氣也;得之者,事多脫賺,得不償失,故曰:我生上神,為脫氣、為勞心勞力,為我去扶住,為人服務。
3:日上神克日,謂之損氣;損氣者,有損於我之氣也;晝為人損,夜為鬼損;旺相猶可,囚死難當。旺相為官,而君子得之;則為官星臨身,進取求官,反以應吉。
4:日克上神,謂之制氣;制氣者,受制於我之氣也。氣為我制,則使令惟命,而惟命是從者,其先於財?故曰:我克者為財,然而得吉神旺相,方可言財;若將兇神死、內外刑戰,則為財神受傷,反主傷財。
5:日上神生支,支上神生日,謂之人宅相生,彼此受益。
6:日上神克支,支上神克日,謂之交克,人宅相傷,賓主不睦。
7:日和支皆自生其上神,謂之上脫,則彼此被上人脫賺;上神來脫日或支,而上神的上神又來脫上神,則為脫上逢脫,其脫更甚,故曰:脫上逢脫多虛詐。
註解解讀:脫為損耗,為失去,有脫泄、騙盜之意!!!
日生支的上神,支生日的上神,謂之交脫,主東得西失,輾轉脫財。
9:日上神合支、支上神合日,謂之交合;日上神合日、支上神合支,謂之互合。惟宜和合圓成,不利解脫分散。但合中有刑有害有克,是為合中犯殺,為蜜中砒,為笑裡藏刀,需要仔細審辨!!!
10:日上神墓日,謂之戴墓又曰華蓋覆日,如入暗室迷霧,凡事昏聵、曖昧,旺墓猶可,休囚更甚。墓神覆日,主運氣較差,為困頓,猶如羅網蓋頭。
11:支的上神墓支,謂之住宅逢墓,其傢必住墓庫陰僻之地,休囚為墓,旺相為庫。
12:日加日墓之上,謂之將身投墓,如身入泥潭不能自拔。
13:日加在支的墓上,謂之移傢就靜,有散屋與人的預兆,舍己以從人,甘就其侮。
14:日、支上神各與日、支刑者,或交互刑害,則有彼此猜忌的預兆。
15:日上、支上各見日鬼、支鬼之墓,則主凡事不吉,為兇兆。如木日,以醜為鬼墓之類,金神克木為鬼,醜蓋金之墓神也。
16:支加日上被日克,所欲不求而自得,財來就人,亦為他人甘心受我所支配,氣旺更吉。日加支上被支克,屈身取侮,當自責;自取其辱,咎不在人。
17:日加支上、支又生日,俯就他人求所得;支加日上、日又生支,人來求己我幫人的預兆。
18:支加日上又克日,為卑下犯上,人來欺辱;日加支上又克支,我去克人,用力於人事始成。
19:支加日上又生日,為人來助我,任意求謀百無失;日加支上又生支,為我去生他,虛費心機百不成,我去主動生別人的預兆。
20:凡日上神旺日(生日或幫日),最宜保守,如木日以卯為旺神之類。日上神為日祿,主有榮名,切記不能舍此祿神而別求動用。支上見日之祿神,尊屈於卑,貴以下賤,權攝不正,受控於他人。
21:日上神為驛馬,君子升遷,小人身動。如子日馬在寅之類。
22:日上神為日德,最利進取。如甲日德在寅,支德六吉,子日德在巳。
23:日上神為日敗,事主敗壞,凡事皆兇。如木日敗在子,支敗六兇。大六壬以五行沐浴為敗神!!!
二十四:日上神為日絕,凡事結絕。如木日絕在申。長生十二宮之絕地!!!
25:日、支上神互換相沖,賓主不投,人情不美,與反吟同。日上、支上見刑害,人情不美,凡事不適宜。
26:日上魁罡,事不由己;支上魁罡,住宅不寧。
註解解讀:魁罡為羅網煞;辰為天罡、為鼓動之神,辰為天羅,為宰殺之氣,為困難。戌為天魁、為地網,為困境!!!
27:支上見日之官星,貴人進階,常人招訟。日上神為日鬼,最為不吉,為鬼隨身,為制約克制俺的氣場或事物如影隨身!!!支課全鬼,必定會有訟災。
28:四課不合,事不太算滿意,求謀不成。支上空亡,或見天空,多主戲謔不實。
29:凡日上神為太陽(月將),身近恩光,太陽生日最為吉利,太陽克日為趕煞,趕者出災、逼迫之意。
30:凡幹上有鬼,而支克去之;支上有鬼,而幹克去之,皆為吉占。又看為啥呢神以定休咎。
六壬大全中有收錄的專門討論日辰(這裡的辰專指日支來講)的歌訣,並錄於下參考之:1日 辰
日上生日百事吉,晝將人助夜神庇。
日上克日百不利,晝將人害夜鬼魅。
日生上神百費出,日克上神事抑塞。
日上之神去生辰,辰上之神來生日。
日辰各受上神生,兩傢順利有生意。
日上之神去克辰,辰上之神來克日。
日辰各受上神克,兩傢俱傷各不利。
日上脫辰我脫他,辰上脫日他脫我。
日辰各受上神脫,彼此防脫俱蹉跎。
日上之神見辰旺,辰上之神見日旺。
日辰上各見旺神,靜則為祿動遭網。
日往臨辰遭下克,自取卑幼凌犯推。辰來臨日又克日,卑幼上門肆侵欺。
二者俱名為亂首,父子兄弟各離析。
日臨辰上去受生,以尊就卑受包容。
辰臨日上來生日,彼自上門來周濟。
日臨辰上去生辰,宅旺人衰虛耗頻。
辰臨日上來脫日,亦主虛耗錢財是。
日臨辰上去克辰,事雖費力得財雲。
辰來臨日受日克,尊長得財卑幼悲。
二者皆名為贅婿,日辰比和吉將吉。
日上祿馬主榮遷,日見辰馬宅動吉。
辰上日祿受屈抑,權攝不正此乃占。
日辰上各見德神,再乘吉將進發真。
若見和合吉,不適宜解用憂病侵。
乘墓坐墓日辰同,俱主昏迷雲霧中。
賓主不投懷猜忌,日辰互見害與刑。
日辰逢敗人宅頹,絕神結絕舊事宜。
死氣死神宜休息,若值空亡虛無實。
日課不足心意焦,辰課不足住宅憂。
若見卯酉為阻隔,魁罡蛇虎有傷折。
另外,幹支上神的加臨還有兩貴人臨幹支,幹支前一神作天羅地網加臨(幹前一神為在羅,支前一神為地網),幹支上旬尾旬首加臨為一旬周遍格。貴人臨支幹,凡事得貴人成就。天羅地網,凡占宜靜大旺,動則為血光之應。又羅網互相加臨支幹之上,為互網格,為主客彼此網羅對方。一旬周遍格,占事不散,萬謀皆成,有始有終,惟不適宜占憂疑釋散事。
第2 初傳發用
以初傳為發用:初傳為發端門,是心之所主,事之所向,又為事情之開始。發用之神,是事情矛盾的突發點,是事情的起由!!!偶爾發用的類神就是來人所問的事!!!
註解解讀:大六壬中通常是取最明顯的“克”作為發用的,這是哪些原因呢?由於“克”事情的矛盾點,事情的動,是事物發展最明顯的矛盾點、沖破點,取克為發用即事情的開始!!!
九天玄女指掌賦中講:克者事之端,克者事之變;陰陽生合比和處,吉兇之端倪不露,惟於相克處,一逗殺機而遂爾見形。蓋不殺不成其為生,故取克以觀五行相生之妙。
1:凡用在日上兩課,為外事,主遠,主去;用在辰上兩課,為內事,主近,主來。
用起上克下,卑幼有災,事從外來,占利男子,兵利先起。用起下賊上,尊長有危,事從內起,占利女人,兵利後應。
2:凡用得太歲,事在年中;用得月建,事在本月;用得旬首,事在本旬;用得節氣中立之首,事在半月之內;用得本日之幹,事在本日之內;用得氣首,事在五日之內。
3:用臨死,其事必止如木用而臨在午上也;發用臨敗,其事必敗;發用臨絕,事結、人信至、病死;發用臨墓,事必隱晦。
4:凡喜用神沖日、破日、刑日、害日,則自不安穩;喜用神沖辰、破辰、刑辰、害辰,則傢不寧靜。
5:若用克四課內之六親,即以言吉兇。如甲日,以土為財,四課內有土而喜用神寅卯克去之,則沒有財矣。課內本無其財,則不得言克財,六親仿此。
6:凡喜用神下臨克地,而上神又來墓用,謂之仰丘俯仇。上神即中傳,即喜用神之陰也。
7:凡喜用神克太歲,主歲中災;克月建,主月內災;克旬首,旬內災;克日元,憂己身,主身動及公訟;克日支,憂妻妾卑下,及傢內不安。克占時,主心動憂驚;克行年,謀事不成;克本命,命運顛倒。
8:然須視其克日克年克命之神,與日果為啥呢類。若系日鬼,則為身災;為日刑,則防刑責之災;帶驛馬天馬,則防車舟傾倒撲跌之災。帶血支血忌,則防殺身之禍;帶官符病符,則防詞訟疾病之災;帶天鬼月厭,則魑魅怪異火燭之災。惟為財所克,則反利求財;日祿所克,則反利幹祿;惟刑克兩字,為壬式關鍵。惟日元、行年、本命,為己身化咎,而歲月旬,但是論其災發之歲月。
9:凡喜用神得四時旺氣者,主有喜慶;用若臨於旺氣之上,為其所克者,則主官非,旺氣所勝憂縣官也;如春占用木則為旺氣,如用土臨木,則為旺氣所勝矣;憂縣官者,縣為守土之官,古之諸侯也。氣旺當建,而有侯象,而謂之建侯也。用為建侯所勝,所以有憂也。
0:凡喜用神得四時相氣,為益財。如春占火用是也。用若臨於相氣之上,受其傷克者,則主失財。蓋相氣為四時子孫,生財之神也,故主益財。子孫之氣反來傷用,主失財。相氣所勝憂錢財也。
11:凡喜用神得四時死氣者,為絕滅。如春占土用是也。用若臨於死氣之上,受其傷克者,則有喪亡之憂。蓋死氣其實就是四時財神,財是養命之源,而反傷用;用,事之機也,其機如彼,則無以養命矣。故曰死喪,死氣所勝憂死喪也。
12:凡喜用神得四時囚氣,囚氣者,為敗壞。如春占金用是也。用若臨於囚氣之上,受其傷克者,則有刑獄之憂。蓋因囚氣其實就是官鬼,官與鬼,惟獄訟首畏之。臨於其地而受其所勝,能無兇乎?囚氣所勝憂刑獄也。
13:凡喜用神得四時休氣者,為敗壞;如春占水用日也。用若臨於休氣之上,受其傷克,則有疾病之憂。蓋休氣其實就是四時生神,生乃生身之本,而反傷用,則生無所恃,而敗壞隨之矣,故憂疾病。休氣所勝憂疾病也。
14:故曰:旺發言官事,妻財相氣論,死言喪禍至,囚動見官刑,休來憂疾病,諸傢卦備陳。若隻以喜用神來講,而不論其所臨之地,則失之矣。乃有用日柱天幹求五氣,而不從四時者,謬之甚也。
15:凡喜用神得相氣,為氣至,其事將來;宜占進取。喜用神得休氣,為氣謝,其事已往,宜占既散。
16:凡日鬼為用,事敗憂生。若喜用神自臨克地,就不可以為災。
17:凡日墓為用,凡事不發。若墓為喜用神下臨長生之地,則舊事再發。如甲乙日小吉為用,下臨亥水之類是也。
18:凡日刑發用,百事不利;日沖日破發用,雖得必失;日害發用,凡事疑阻,得不償失。
凡空亡發用,為本身空,憂喜俱不成,托人多詐,聞事不實,求脫憂,未能脫,小事出旬可望,大事終人難成。
19:凡日元之同類發用,事多兄弟,用若下臨克地,則事不由己。
20:凡天官下生喜用神,為得道,得道多助,無所不適宜。喜用神上生天官,為失道,失道者寡助,所作者違礙。
21:凡喜用神下臨克地,而天官又下克之,則為夾克,凡事逼迫,不由己身,吉不成吉,兇則更兇,如功曹臨申發用,上乘白虎之類是也。
22。凡喜用神下臨生地而天官又下生之,則為比和,吉事順美,兇事有救。如功曹臨亥發用,上乘天後之類是也。
23。凡地盤克喜用神,喜用神克天官,為內戰,禍患難解,事從內起。天官克喜用神,喜用神克地盤,為外戰,兇禍易解,事從外來。
二十四:凡用被下克上,乘兇將,則兇動。若末能制克用之神,可以反兇為吉。
25:凡喜用神空亡,而所謀不成,所憂易脫,其事不實,其人不來。
26:凡德神發用,事成兇散;凡日辰之上見兇神惡煞,如日鬼日刑之類,而用能克去之,則能反兇為吉。
凡以喜用神與所臨之辰相因來講數目,如神後加未為用,子數九未數八,八九相因(乘之義)而為七十二數之類是也;若發用作空,則當別取類之上下而因之。
第3 三傳演變
三傳是六壬的動靜,是事物發展、變化的過程,是事物發展最為明顯的、甚至是不容易更改的一條最明顯的路線!!!也是指人最容易采取的建議和最容易發生的行為。
六壬關鍵在三傳上,三傳是事物矛盾發展的集中表現,是事物的開始、發展、結局三個階段,它並且沿著某一個最主要的方向發展的趨勢,三傳的好賴,確定瞭事物在發展過程中的吉兇狀況。
初傳在六壬中又稱“發用”是事情的開始,是事物機會緣分成熟,矛盾點的爆發,為事由,是事情的切入點。
中傳為事情發展的中間過程,中傳逢空,為中空橋斷,容易中途事止、半途而費。
末傳為事情的後期、為結局,是事情的最終,末傳空,事無最終,有始無終的預兆。
三傳之間是傳承的關系,有順生、逆生、遞克等,三傳對日辰幹支以及上神都發生作用,對本命、行年也起作用!!!三傳鬼主事壞,中墓之事止,害為阻隔,破為破壞。
1。凡初傳吉,末傳兇,事主先易後難。初傳兇,末傳吉,事主先難後易。
2。凡占進取,而三傳漸見有氣者,則為吉。如春占,初得亥子,末得寅卯之類是也。若漸見無氣,則宜保守。
3。凡占脫散,而三傳漸見無氣者,則為吉。如春占初得寅卯,末得亥子之類是也。若漸見有氣,則有事難解。
4。凡初傳在日前一位,末傳在日後一位者,謂之前引後從,主有升官遷秩之喜;引從地支者,則有遷居修宅之慶。
5。凡三傳不離四課者,謂之課內藏,占吉占兇,都有成就的預兆,故凡病訟憂產,皆忌見也。
6。凡三傳與日辰互換作合,事主反覆不定,牽連不瞭。
7。凡三傳俱為日元之生者,謂之益氣,凡占俱吉。如甲日占,三傳申子辰之類是也。
8。凡三傳俱為日元所克,謂之全財,財多反為不美,如甲日占,三傳辰戌醜未之類是也。假如日元當令,上神當令、得生、得助,則能勝財!!!
9。凡三傳俱克日元,謂之全鬼,鬼多亦為不吉,惟四課上或命上原有制鬼之神,始可轉兇為吉。如甲日,三傳酉巳戌醜之類是也。
10。凡三傳俱受日元之生者,謂之全脫,請托多虛謊,謀事多不成,憂病未得脫,幹求多費力。如甲日占,三傳寅午戌之類是也。
11。凡三傳與日辰互作三合,而內一神空亡者,謂之空合,吉兇俱主不成。
12。凡三傳俱陽,事必顯著;三傳俱陰,事必隱秘。子寅辰午申戌為陽,醜卯巳未酉亥為陰。
13。凡三傳初生中,中生末,末生幹;或末生中,中生初,初生日元者,事必轉相提攜,委曲成就,逢空亡則仍有名無實。
14。凡三傳未克中,中克初,初克日;或初克中,中克末,末克日元者,則則必輾轉牽擾,遞相欺凌,事敗、求無、訟刑、病死,雖不克日,也有它象。
15。凡三傳自幹上發用,傳歸支上者,必是我托人幹事;自支上發用,傳歸幹上者,必是人托我幹事。
16。凡初為長生,末為墓者,事主先易後難,初吉後兇;初為墓神,末為長生者,事主先難後易,初兇終吉,惟三合局有之。
17。凡三傳合住,沖日方動;三傳相尾相沖,合日方住。
18。凡三傳傳進,作事宜進,吉兇亦漸進盛;三傳傳退,作事宜退,吉兇亦漸退散。
19。凡三傳初末同辰,凡事宜。凡三傳間位,事多阻隔。
20、凡三傳沖開課中之墓,為吉兆。然一沖不能破二墓, 不能不知。
21。凡三傳不在四課之上者,事必難成。
22。凡三傳魁罡,凡事不安,然而魁罡所指,鬼神不能為禍。
23。凡三傳同日為身強,同辰為客盛。
二十四、凡三傳得見日元者,謂之三傳朝日,其吉其兇,不能躲避的預兆。
25。凡三傳見於日辰之中,謂之夾定三傳。如乙醜日元上巳,三傳寅卯辰之類是也。凡占者都有吉不容避,兇不可逃的預兆,病訟產憂產皆忌見之。
26。不拘日上辰上,但見一空便為空矣。則有將得復失的預兆;兇不至死亡,吉亦不成大喜。
27。凡日辰夾住三傳,前後尚虛一位者,謂之虛一,則有小節不完的預兆。然須看虛上所得何神,與日元果為啥呢等親屬,兼以天官言之。如果所虛為日財,則必使錢未到;所虛為爸媽,必是文書欠缺之類。如丁卯日元上申,三傳辰巳午,虛一未字,未為丁之子孫,上乘勾陳,勾陳主田土,必是子孫田土不及之類是也。若占人年命填而實之,則又不為虛一之類矣。
28。若日辰之中止有兩傳,而有一傳透出在外,則為透關之格,須觀所透者於日元何等親屬以斷之。若透出為兇神,兇神去矣;透為吉神,吉亦去矣。如甲子日元上醜,三傳子亥戌,子亥二傳居日辰之中,戌則透出在外,戌為日財,上乘玄武,主有失財之事之類是也。凡得透關之格,而中傳見日,尤為緊要。
29。凡初見日元之墓,中見喜用神之墓,而末能沖之,謂之破墓,可以吉言。凡初有兇惡,末克去之,則吉;初有兇惡,中末生處或初又克其末者,必兇。
30、凡中見日墓,事當中止;中見日破、日沖,事壞;中見日害,謂之折腰,事當中阻;中見日空,謂之斷橋,事主中斷。
31。凡末見中傳之鬼,謂之傳中藏鬼,末為事之最終,最為緊要。
32。凡三傳俱空,則百無一實,蓋兩傳空亡,又遇天空也。凡末空,謂之傳入空亡,吉兇到後,皆無實際。
凡三傳之中二傳遇空,隻以不空者言事。如初中空,以末傳言事之類也。
33。凡喜用神,可解日辰上之兇;末傳又解發用之兇;行年可解末傳之兇。
34。凡三傳互刑,則前有兇神,而沒有人制之,皆兇兆也。
35。凡自死氣傳生氣,吉;自生氣傳死氣,兇。
36。凡三傳所屬五行,皆當與日元較取六親,如甲日見太乙為子孫,見大吉為妻財,見登明為爸媽,見從魁為官星,見太沖為兄弟之類。
37。凡占須以類神為主,如占失脫,則以元武為類,式中不見元武,亦當視之,以言方向色目,故曰:所筮不入仍憑類。
38。凡類又不適宜執著,如占住宅,而白虎臨寅作鬼,當以棟梁損折斷之。若系占財,則又不當作如是觀矣。故曰:非占現類莫言之。
以上隻是對判斷思維和推理略做說明,大六壬的信息量極大,非簡單幾本書就能說得清的,且大六壬判斷極重類象,萬事萬物皆可歸之於類象系統,所以類象系統對六壬斷課而言是至關重要的,務必要把大六壬類象系統靈活、熟練地掌握好!!!
三:近日在看大六壬直指,看見甲子旬丁卯日第6課中有一句,後合占婚豈用媒。。。
你提出的是大六壬《畢法賦》裡的話,《六壬大全》裡面有解釋。以俺的經驗說:“同一個課,由於問卦人生年命不同,行年不同,問卦是夏天還是冬天的區別,判定的結果就有或許不一至。還要結合占測時所問卦的問題與事項問題分類以及不同的卦象氣數,年命,和坐宮才好下判斷,此亦為大六壬神妙之處吧。”
後合占婚豈用媒是《畢法賦》第4十句,
謂幹為夫,支為妻,凡占婚全看此,豈宜支幹上乘天後、,以應私情,那更女之行年居在幹上,男之行年居在支上,此為私情,先相交通,至嫁娶之時,何有用媒伐乎。如占婚值此者,必定會有有先奸後娶之意也。如丁卯日元上寅,晝乘,支上戌乘天後,又幹上子夜乘,支上申乘天後,又幹上戌乘天後,支上午乘夜。更看那邊空亡,審其真偽,如值空亡,則雖乘天後、,既已坐空,乃止懷虛意也。
幹墓並關人宅廢是《畢法賦》第6十五句,
關即寡也,謂日元之墓作四季之關神發用者是也,宜分幹支發用。如日元之兩課上作發用者,主人衰,如支辰之兩課上發用者,主宅廢。
夫關神者,春醜、夏辰、秋未、冬戌。如乙醜、乙未、乙酉、乙亥四日於秋季占之,未乃幹之墓作關神為發用,臨於幹上,乃應人口災衰。餘六甲日除甲辰秋占未作丁更兇,其餘各占皆如前說。如丁卯日戌加卯為發用,冬占乃幹墓臨支上,乃應宅頹廢,餘仿此。
墓神覆日作生氣格 如占作庫務差遣必得,勿作墓看之。
將逢內戰所謀危是《畢法賦》第八六句,
內戰為發用者,凡用事將成合而被人攪擾也。如癸巳日晝占,加申,申金加巳火之上。天後內戰為發用者,如丁卯戌加卯旦占,必妻常作而多病。
夜貴內戰格 六癸日卯臨申為用。
塍蛇內戰格 丙辰日旦占,子臨辰為用。
朱雀內戰格 丁醜日夜占,乃朱雀乘亥臨醜為用。
勾陳內戰格 丁醜日晝占,乃勾陳乘卯臨申為用。
青龍內戰格 壬寅日夜占,乃青龍乘申臨巳為用。
白虎內戰格 丁亥日晝占,乃白虎乘午臨亥為用。
太常內戰格 丁酉日晝占,乃太常乘卯臨酉為用。元武無內戰。
天空內戰格 如丁醜日卯加申為用,夜占。
太陰內戰格 壬辰、壬戌日返吟夜占,乃太陰乘巳臨亥為用。
夫十一天將都有內戰,此例餘尚有之,不暇細具。今略具一例,餘皆仿此,而逐類言其內戰之意也。
三傳日辰內戰格 支幹三傳皆下克上者,凡占皆是傢法不正,或自窩犯,或醜聲出於堂中,以致爭競,斯占極驗。如癸酉日,癸水克上神之午火,酉金克上神之寅木,初傳未加寅,中傳子加未,末傳巳加子,皆下賊上,凡占全無和氣,占訟被刑,占病必死,吉事不成。惟宜占官從卑賤而迤邐遷轉,大為興盛,舍此皆兇。己酉、辛酉日未加寅,戊辰日寅加酉皆如前說。
人宅坐墓甘招晦是第《畢法賦》第八十七句
謂天盤支幹皆坐於地盤墓上者,乃心肯意肯情願受其暗昧,凡事皆自招其禍,切記不能怨天尤人也。不惟本身甘招其禍,猶且將住宅亦情願假借與人作賤,欲兌憑終不能脫出也。如壬寅日亥加辰、寅加未,壬申日亥加辰、申加醜,己未日未加辰,丁醜日未加戌、醜加辰、庚寅日申加醜、寅加未,庚申日申加醜,剛日四絕體也。
互坐丘墓格 幹坐於支墓之上,支坐於幹墓之上者,乃彼此各招其昏晦,惟不適宜兩相投奔,必是愚蠢人也。如丁醜日未加辰、醜加戌;戊寅日巳加未、寅加辰;甲申日寅加醜、申加未;庚寅日申加未、寅加醜,戊申日巳加醜、申加辰。餘傳內雖有所喜之神,其年命上卻克去者,乃心多退懶,自不肯向前也。
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四:有人幫我算的,說是和我心愛的人完全沒機會,繼續求六壬高手解答。。。
壬歸雲:“將主其事,而神司吉兇。”
愛情婚姻之事,首視青龍二後。次看男女年命。再看是否臨於課傳以及陰陽二氣的旺弱程度。至於你所說的,都是末細。
五:大六壬求測
你是占什麼事呢?不打算還別人錢?
六:近日在看大六壬直指,看見甲子旬丁卯日第6課中有一句,後合占婚豈用媒。。。
你提出的是大六壬《畢法賦》裡的話,《六壬大全》裡面有解釋。以俺的經驗說:“同一個課,由於問卦人生年命不同,行年不同,問卦是夏天還是冬天的區別,判定的結果就有或許不一至。還要結合占測時所問卦的問題與事項問題分類以及不同的卦象氣數,年命,和坐宮才好下判斷,此亦為大六壬神妙之處吧。”
後合占婚豈用媒是《畢法賦》第4十句,
謂幹為夫,支為妻,凡占婚全看此,豈宜支幹上乘天後、,以應私情,那更女之行年居在幹上,男之行年居在支上,此為私情,先相交通,至嫁娶之時,何有用媒伐乎。如占婚值此者,必定會有有先奸後娶之意也。如丁卯日元上寅,晝乘,支上戌乘天後,又幹上子夜乘,支上申乘天後,又幹上戌乘天後,支上午乘夜。更看那邊空亡,審其真偽,如值空亡,則雖乘天後、,既已坐空,乃止懷虛意也。
幹墓並關人宅廢是《畢法賦》第6十五句,
關即寡也,謂日元之墓作四季之關神發用者是也,宜分幹支發用。如日元之兩課上作發用者,主人衰,如支辰之兩課上發用者,主宅廢。
夫關神者,春醜、夏辰、秋未、冬戌。如乙醜、乙未、乙酉、乙亥四日於秋季占之,未乃幹之墓作關神為發用,臨於幹上,乃應人口災衰。餘六甲日除甲辰秋占未作丁更兇,其餘各占皆如前說。如丁卯日戌加卯為發用,冬占乃幹墓臨支上,乃應宅頹廢,餘仿此。
墓神覆日作生氣格 如占作庫務差遣必得,勿作墓看之。
將逢內戰所謀危是《畢法賦》第八六句,
內戰為發用者,凡用事將成合而被人攪擾也。如癸巳日晝占,加申,申金加巳火之上。天後內戰為發用者,如丁卯戌加卯旦占,必妻常作而多病。
夜貴內戰格 六癸日卯臨申為用。
塍蛇內戰格 丙辰日旦占,子臨辰為用。
朱雀內戰格 丁醜日夜占,乃朱雀乘亥臨醜為用。
勾陳內戰格 丁醜日晝占,乃勾陳乘卯臨申為用。
青龍內戰格 壬寅日夜占,乃青龍乘申臨巳為用。
白虎內戰格 丁亥日晝占,乃白虎乘午臨亥為用。
太常內戰格 丁酉日晝占,乃太常乘卯臨酉為用。元武無內戰。
天空內戰格 如丁醜日卯加申為用,夜占。
太陰內戰格 壬辰、壬戌日返吟夜占,乃太陰乘巳臨亥為用。
夫十一天將都有內戰,此例餘尚有之,不暇細具。今略具一例,餘皆仿此,而逐類言其內戰之意也。
三傳日辰內戰格 支幹三傳皆下克上者,凡占皆是傢法不正,或自窩犯,或醜聲出於堂中,以致爭競,斯占極驗。如癸酉日,癸水克上神之午火,酉金克上神之寅木,初傳未加寅,中傳子加未,末傳巳加子,皆下賊上,凡占全無和氣,占訟被刑,占病必死,吉事不成。惟宜占官從卑賤而迤邐遷轉,大為興盛,舍此皆兇。己酉、辛酉日未加寅,戊辰日寅加酉皆如前說。
人宅坐墓甘招晦是第《畢法賦》第八十七句
謂天盤支幹皆坐於地盤墓上者,乃心肯意肯情願受其暗昧,凡事皆自招其禍,切記不能怨天尤人也。不惟本身甘招其禍,猶且將住宅亦情願假借與人作賤,欲兌憑終不能脫出也。如壬寅日亥加辰、寅加未,壬申日亥加辰、申加醜,己未日未加辰,丁醜日未加戌、醜加辰、庚寅日申加醜、寅加未,庚申日申加醜,剛日四絕體也。
互坐丘墓格 幹坐於支墓之上,支坐於幹墓之上者,乃彼此各招其昏晦,惟不適宜兩相投奔,必是愚蠢人也。如丁醜日未加辰、醜加戌;戊寅日巳加未、寅加辰;甲申日寅加醜、申加未;庚寅日申加未、寅加醜,戊申日巳加醜、申加辰。餘傳內雖有所喜之神,其年命上卻克去者,乃心多退懶,自不肯向前也。
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