太歲頭上不適宜動土的太歲有什麼含義太歲甲子風水(為啥說不可以在太歲頭上動土)
一：“太歲頭上動土”有什麼含義?何謂“太歲”
皇上官職大的
二：太歲頭上，不適宜動土， 太歲指的是???
古代太歲指的皇帝
三：“太歲頭上勿動土”有什麼含義?
“在太歲頭上動土”是咱們國傢的一句老話，它表明一種文化忌諱和避諱。過去人們認為，不信這種忌諱和避諱、真的會招致災禍。唐代《酉陽雜俎》一書記錄載入：有那麼一個叫王豐的人，“於太歲頭上掘坑，見一肉塊，大如牛，蠕蠕而動，遂填，其肉隨填而長。豐懼，棄之。經宿，長塞於庭。豐兄弟奴婢數日內悉暴卒，唯一女存焉。”
老話說，太歲頭上不能動土，總有些關系，是必須小心對待的。太歲究竟是什麼呢？關於太歲的俚語從何時開始流傳？民間認為太歲是什麼？
因為以往古代人們生產力水平低下，人們對於這個“難得一見”的“神的使者”充滿瞭畏懼心理，擔心得罪瞭它就會被老天降禍。其實也就是說，早在大禹時代，太歲就已經確定被記錄在《山海經》上瞭。
除瞭古籍的記錄載入，新中國成立以後，發現太歲的消息也經常被報道，2005中间位置電視臺還就發現的太歲做瞭專題報導。事實上，太歲就是一種大型的復合型菌類，由於它是一種介於動物與植物之間的古生物，所以非常難把它歸到具體的類別，它不僅沒有任何神力，還是個自己一身難保的傢夥。明代李明珍的《本草綱目》裡就把它分在瞭“菜”那一類。
太歲，本為道教神明的尊稱，是對應天上地下的神煞領導。後被引用為“神煞論”來推斷人的運程。古書雲：’’歲攝兵權，人生死。”又雲：”逢太歲之年，無喜必定會有禍。”或雲：”反吟伏吟，涕泣零零。”等等之論點。流年太歲？
流年太歲，是司管人間一年之吉兇禍福的歲君。古書雲：”太歲如君，為眾神之首，眾煞之主，有如君臨天下，不可冒犯--。” 2002壬午馬年有四個生肖犯太歲 馬人—犯刑、鼠人—犯沖 兔人—犯破、牛人—犯害 “刑”：有刑律、刑傷之意；抵觸相刑，也叫伏吟。
不管是犯刑、沖、破、害者，皆受到流年太歲的作用與影響，會致使官非糾纏、仕途阻滯、投資失利、情緒波動、人事不和及感情離合、嚴重者有意外殺身之禍等情形狀況出現。
除瞭這些以外，壬午年之太歲姓路名明。若有人叫路明、姓路或名明；則須註意和提防觸犯太歲姓名的名諱。破解太歲之兇力。可拜太歲作福，以求趨吉避兇。亦可求取“化太歲靈符”，以保護身平安。
《廣異記》中也說：晃良貞不怕鬼怪，每一年者要在“太歲”頭上挖土。有次挖出肉塊，用鞭子打瞭幾百下，扔到大路上瞭。當夜有人看到有些神人騎馬坐車來慰問那肉塊，並問：“太歲兄，你為啥受他辱打而不報仇呢?”回答是：那人血氣方剛，我也沒辦法。天明後“太歲”就不見瞭。
在《山海經》、《本草綱目》等古籍中均有詳盡記錄載入，稱其為“肉芫”，“視肉”、“土肉”、“聚肉”、“封”等。在咱們國傢神話史書《山海經》中，就有對“肉芫”的記錄載入：“聚肉有眼而無胃，與彼馬勒頗相仿佛，奇在不盡，食人薄味。”晉代著名學者郭璞在註釋《山海經》時，對“視肉”做的解釋是：“聚肉形，如牛肝，有兩目。食之無盡，尋復更生如故。”
唐代著名學者虞世南的《北堂書抄》中亦有一條關於“土肉”的記錄載入，他的史料轉錄於《臨海異物志》，文中說：“土肉，正黑，大如小兒，臂長五寸，中有腹，無口目，有三十足，大如釵股，浚克食。”
到瞭明代，名醫李時珍在《本草綱目》中把“肉芫”收入“菜”部“芫”類，稱其為“本經上品”，並且將芫分為五類，其中對“肉芫”是這樣描述的：“肉芫狀如肉，附於大石，頭尾俱有，乃生物也。赤者如珊瑚，白者如截肪，黑者如澤漆，黃者如紫金。”並 且，《本草綱目》“芫”類條目中還列舉瞭幾部以“芫”為主的藥方，說明“芫”類對一些疑難病癥有特殊療效，其共同特點是：“久食，輕身不老，延年神仙。”
據吉林大學微生物專業人士解釋，俗稱的“太歲”是介於原生物與真菌之間的粘細菌，生活於土壤中，生命力極強，是自然界非常稀有的大型粘細菌復合體。吉林樺甸夾皮溝雲峰村雙合屯發現的這塊“太歲”，被保存於紙盒箱中雖已半年有餘，依然不腐爛、無蟲蛀、不變質，“太歲”仍鮮活如初，無任何異味。對此，專業人士稱，它其實也就是說是一個有生命的、低等菌類混合體，與《本草綱目》等古籍記錄載入的“肉芫”不能簡單劃等號。
據《中國民間風俗大辭典》介紹，太歲為值歲神。“太歲為百神之統，俗謂之中天子”。守舊的太歲形象是頭戴紫金冠，一身戎裝，手執方天畫戟的兇神惡煞之像，說來有些滑稽，太歲實質是天文學中假設的歲星。關於它的職能比較模糊。有稱其為歲星(木星)的，有稱其為四時寒暑之神的，有說是十二辰神的，有說是月神的。也就是說，它的關系和歲星比較密切。
四：老話說“太歲頭上動土”，“太歲”是什麼?
在不遠處的從前，人們不論是建房築屋、修墳建墓，凡是要破土動工的，都務 必要請風水先生先看一下地點、方位，選定開工日期和時辰，假如擇日不吉，或者弄錯瞭方位，就會招來災禍，輕者住宅不安，重者傢破人亡，更甚者滅絕戶口，這實在是一件非同小可的事情。
有如此一個傳說：大明開國功臣有次回到蘇州，半夜時分，聽見附近有撞木的聲音，問隨從所謂何事。隨從回答道，是民間有人正在上梁。又問房屋大小，回報說，隻不過是一間幾桁瓦的小房子。
嘆息道，風水先生擇日真有本領，此傢日後必然會大發，隻可惜是個貧傢，發瞭以後，主人一定會拆瞭重建，旺氣一去，又會衰落。後來這戶人傢果真年年興盛，短短數年之間即成為巨富。主人嫌屋小拆瞭重建，不久後，此傢很快就又衰落瞭，一如所言。
這個故事體現出舊時擇日的，並且 還有擇地和擇方位的。若擇地錯誤，或犯瞭方位，便是觸動瞭太歲，極不吉利。所以舊時動土務 必要避免太歲。於是即有瞭“太歲頭上動土”的俗話，《水滸傳》第2回中，史進對少華山頭頂陳達喝道“好大膽，直來太歲頭上動土!”由這句可知，太土頭上的土是動不得的。
說也奇怪，太歲本不是什麼有形有象的神靈，而是古時候星歷學的一個名詞。
中國古代天文學傢觀天測地之時，獲悉到五大行星(金、木、水、火、土)中的木星，每十二年運行一周，即由天上的某一點起，十二年後又會回到原來的一點(現代天文學傢觀測出木星的公轉周期為11、86年，但古代人們隻取大約，即十二年)，換句話說，木星在天上移動一周天的十二分之一的時刻，地上冬去春來，又是一年重新開始。
因此古代人們將木星稱為歲星。木星運行一周即十二年，地支經歷子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥，用這個紀年，即叫“歲星紀年法”。
五：為啥不能<在太歲頭上動土>?
其說法許多：
1。所謂“太歲”，指“太歲星”，它是一顆古代人們虛擬的風兇星。傳說，它往往躲入地下，誰在建造房屋中掘到它，便會帶來災殃。因而，過去人們在相地選址、擇時破土時就務必要風水先生堪透地氣，以免在“太歲頭上動土”。
藏身於地下的“太歲”什麼模樣呢？從古至今，人們一般把深藏地下的、會蠕動且略帶血色的不明物就認為是“太歲”。明人郎瑛《七修類稿》說：“餘嘗纂《談圃》，載元豐間修城，掘得一物，活而如人，但無眉目，或謂之‘太山’，”清人朱梅叔《埋憂集》卷十，也記述瞭有關見太歲而遭兇殃的故事。
1992年9月10日《揚子晚報》載，在1992年8月22日，陜西省周至縣尚村鎮張寨村農民杜戰盟，在戶縣澇店鄉永安村北面的渭河中打澇出一重25、5公斤的“怪物”，有生命，三天後體重增至35公斤，人們從它身上切下50克重的小塊，幾天功夫便長至250克，杜戰盟等三位農民將它燒熟食用，味道不錯。這怪物，通體褐黃色，&127;而內部肌肉純白，有明顯分層，手感比較柔軟。而1993年11月4&127;日《揚子晚報》又載有1993年7月地礦部水文技術方法研究所鉆井隊，在河北省完縣李司莊村，&127;用風動潛孔錘鉆機打井，當鉆至地下117、3米深處時，&127;孔中噴出大量“碎肉”般的東西和血樣液體。“碎肉”乳白，共噴出約10公斤。有的農民拿去喂雞、狗。村民劉壽安拾取煮食，均安然無恙。
上述兩例中的“怪物”、“碎肉”，想來就是古代人們所說的“太歲”，人們在它頭上動瞭土，還吃瞭它，也無什麼兇殃，可見信仰太歲的虛妄。據有關專業人士認為，所謂“太歲”實為土下的一種大粘菌，它是介於原生物與真菌之間的一種菌類植物，因為觸動它可見微微抖動之狀，有的皮色與人膚相似，且體破的紅色液如人血般流出，使古代人們不解而疑懼，以訛傳訛，幻想它就是太歲星在土下的化身，如果古代人們早知“太歲”如一種菌類的話，人人都“敢在太歲頭上動土”瞭。
然而，我們固然應該破除對於“太歲”的，不過我奉勸你，假如你有一天不經意間也從地下刨出瞭它，那還是不吃的好——動土不怕，動嘴卻要當心——菌類植物有毒的多。
2。《神異論》中曾記錄載入：盤古開洪蒙後，共工怒撞不周山，女媧造人補天，神農嘗百草，炎黃二帝合並後，神界在人間的基礎上建立。釋迦佛、太乙真君和玉皇大帝分別是佛道清三教之首。其中佛教和道教之眾俱為大羅金仙之身，不理人間世事。隻有玉皇大帝管轄無數散仙，在神界和人間遊蕩。其中有那性情剛直、好打抱不平的散仙經常插手人間不平之事，被人間百姓所敬重。遂築廟燒香，頂禮膜拜，四時香火不絕，也是有求必應。這一部分散仙其實是人們所說的善神，打比方說關公就是武聖下凡，王洪化為灶君，趙公明穩坐財神之位。不過還有一部分散仙因其氣量狹小、睚眥必報。往往由於肉眼凡胎之人沖撞而橫加報復，不但不造福百姓，反而為禍一方。是為人間所傳之惡神是也。善神與惡神既然法力相當，所以惡神為害百姓時，善神也愛莫能助。隻能懇求玉帝公斷。為瞭解決此問題，玉帝委托釋迦佛以大法力開創瞭地獄十八層，並批旨惡神掌管十殿輪回法王、三十六鬼判、數千牛頭馬面之職。未奉清教旨意，不得擅離地府、行走人間。由於他們本性甚兇，正好叫他們專職於攝人精性、拘人魂魄一事，在酆都城任意刑拷。於是人間百姓從此才能安居樂業。
不過有三個惡神，甚至連玉帝都不敢下令將他們永久流放在下界。其中有兩個惡神是兄弟倆，是太乙真君下界之子，玉帝封其為黑白二無常，可上人間活動。另有一個惡神卻是魔神元始天尊之弟，連天尊都無可奈何，加上神魔之戰長期以來未分勝負。玉帝隻能委派他為下界、人間、天上行走。並不聽遣。這個惡神就是太歲，亦即人間傳說的——兇神。
太歲之兇不但在其行為殘暴，而且太歲依流年變化而有不同化身。以天綱甲乙丙丁戊己庚辛壬癸為經，地目子醜寅卯辰巳午未申酉戌亥為緯，人世以甲子為變化單位，一甲子六十年。而太歲在一甲當中的每年皆有不同的化身。太歲是60甲子中，每一年輪流統領該年天下大事的神明，是地神中最有力的年神。除瞭玉皇大帝外，幾乎各路神仙都要聽其命令．
因此沒有人敢冒犯他。而在人世之中，因為太歲位高權重，人人對他敬畏有加，唯恐觸怒或沖犯瞭他，對自己不利。“
以上講到的是古籍記錄載入中的太歲，而在古老的民間傳說中，太歲在人間通常來講以肉球形式出現，生存於墳墓腐屍旁、河底和經年老宅之中。春秋時期，晉文公重耳在晉水中沐浴時，曾不小心踩踏歲星太歲之頭，被太歲報復。以致傢破國亡，流離在外。並致使晉地戰亂連年，生靈塗炭。《春秋三傳比義。公羊》中曾記錄載入：文公三年，惡歲，怪異頻仍，大不吉。就是指的犯太歲後遭到的毀滅性災難。”
自從此以後晉中地氣盡失，沒有一個國傢能夠在這片土地上長時間，無數人用他們的身體和鮮血沃灌瞭這片邪惡的土地，使得太歲喧囂於世。那個時候曾經有大如車輪的太歲出現。即使是小的亦有拳頭大小，頭上長有一隻眼睛，在人間出沒。人民苦不堪言，曾經用過許多辦法想消滅太歲，然而換來的是太歲更殘酷的報復。後來太乙真君實在看不下去瞭，密遣弟子柏清子下凡，在晉地收服太歲。並以安奉之符將太歲之神收為道教內丹，呈暗紅色隱於體內。太歲在晉地之形體則被盡數收入安奉之書中。後柏清子東歸鶴駕，因攜太歲之精不能入東天門，遂建甕城於晉，葬肉身於甕城之下，以安奉之符鎮太歲之精並安奉之符。並留下遺命自此之後，年年祭祀安奉太歲，如有婚喪嫁娶、建築、遷徙之事須事前探太歲之方位。假如沒有如此做，不小心沖犯瞭太歲，那殘餘的肉球就會重現地面，嚴重時也會招致災禍。
不過由於太歲之神已經確定被收服，因此這些殘餘形體對人間的危害不是很大。一些戾氣較重之人甚而至於可以任意對付他們。據說古時候有人在挖出太歲後曾鞭打它，而太歲也隻能忍受。又有人切太歲之軀體而食，也能得享天年。不過多數的人在挖到太歲後，還是很懼怕，立刻將其重新埋入地下，並重新擇日進行。明朝朱元墇起事反元之時，隻是寺廟裡的一個小和尚，挖到太歲之後饑而食之，從此脫胎換骨，並最終建立瞭明朝。朱棣定都北京後，感太歲之恩，建壇於元大多數遺址，年年祭祀。
六：太歲頭上不動土有什麼含義
我自己猜龍