論四時五行五行太陽天幹(五行四時旺衰的方式方法)
四時季節屬於五行之土的是
四時季節屬於五行之土的是：長夏。
【拓展資料】
四時指春、夏、秋、冬四個季節。天幹地支及五行在四時之中各有盛衰之不同表現。星命理論中以旺、相、休、囚、死分別代表五行在四季中盛衰表現。旺是旺盛之意；相是次旺，有輔佐之意；休是休息、停止之意；囚是衰落、被阻止之意；死就是克制而無生氣之意。一般而講，得令者旺、我生者相、生我者休、克我者囚、我克者死。
春季裡萬木復蘇，因此以木為得令者，木為“旺”，所屬幹支為甲、乙、寅、卯、辰等。與木相生的是火、因此火在春季裡屬“相”。而生木的是水，因此水在春季屬“休”。克木的是金，金在春季屬“囚”。而木克的是土，因此土在春季屬“死”。
夏季為流火之季，以火為“旺”。所屬幹支為丙、丁、巳、午、未等。火生土，因此土在夏季裡屬“相”。生火者木，木在夏季屬“休”。克火的是水，水在夏季裡屬“囚”。火克的是金，金在夏季屬“死”。
秋季為金黃收獲之季，以金為“旺”。所屬幹支為庚、辛、申、酉、戌等。金生水，因此水在秋天屬“相”。生金者為土，土在秋天屬“休”。克金的是火，火在秋天屬“囚”。木在秋天屬“死”。
冬季為寒冷凝水之季，以水為“旺”。所屬於支為壬、癸、亥、子、醜等。水生木，木在冬季屬“相”。生水者為金，金在冬季屬“休”。克水的是土，土在冬季屬“囚”。水克火，火在冬季屬“死”。
土在星命術中是旺於四季之行，即土在一年中四季的最後一月為旺季。
四時、八卦和五行
我國傳統文化，時間和空間是有相呼應之關系的。
東南西北四個方位，對應一年四季和四時。四時是春分、秋分、夏至和冬至。
春天/春分——東方；夏天/夏至——南方 ； 秋天/秋分——西方； 冬天/冬至——北方
八方:東、東南、南、西南、西、西北、北、東北。八個方位對應八卦。
震卦——東方、巽卦——東南、離卦——南方、 坤卦——西南、兌卦——西方、乾卦——西北、坎卦——北方、艮卦——東北。
震卦—雷—卦德是動；巽卦—風—卦德是入；離卦—火—卦德是附；坤卦—地—卦德是順 ；兌卦—澤—悅；乾卦—天—健；坎卦—水—卦德是陷；艮卦—山—止
水曰潤下、火曰炎上、金曰從革、木曰曲直、土曰稼穡。
木—春—東方、火—夏—南方、金—秋—西方、水—冬—北方、土—中间位置—長夏
木＿青色、火＿赤色、土＿黃色、金＿白色、水＿黑色
金克木、木克土、土克水、水克火、火克金；金生水、水生木、木生火、火生土、土生金。
五行與五臟（臟）的關系:
春養肝（木）、夏養心（火）、長夏養脾（土）、秋養肺（金）、冬養腎（水）
中國社會幾千年來，一直以農耕為主，以農為本。
“士農工商”的排序，很明顯的預示，農僅次於士，比工匠和生意人的地位高。士一般是貴族、官員和讀書人。
一旦農業生產出現問題，食糧欠收，嚴重的話，會引發民變，造成社會動蕩，甚至動搖社稷。大都皇帝對農事都很註重和重視，偶爾還會重農抑商。社——祭祀土地神的地方，稷是長得非常大的粟（也有的人說是谷）。
農業生產，除瞭務必要順應季節播種、生長、收獲，對於氣候的依靠性很強，不管哪個環節隻要出現災害性，比較容易出現欠收甚至顆粒無收。以前說種田是靠天吃飯，一點也不為過。因此在我國古代，非常註重和重視對天象的觀察，並依據天象的變化預測推算天氣，緊接著安排農業生產。
古代人們最初觀察天象，最要緊的自然是太陽、月亮和星宿瞭。遠古社會的時刻，利用圭表等工具測量、記錄太陽的行動軌道軌跡。
在咱們國傢的神話中，始祖伏羲、女媧是我們的始祖，在留下的古時候圖畫中，他們手持矩尺和規，用來規天矩地。
一開始學習，歡迎指教。
『黃帝內經』金匱真言論——四時與五臟
本節論述瞭四時變化與五臟發病的關系。
春之邪氣易傷肝，病在頭，多發鼽衄。
夏之邪氣易傷心，病在胸脅。
長夏易傷脾，多發洞泄寒中。
秋易傷肺，病在肩背，多發風瘧。
冬易傷腎，病在腰股四肢，發為痹厥。
並指出冬令閉藏，順而不擾，則來年春生正常，春不病，則生長收藏皆得其政，四時都不發病。
［1］八風：指東、西、南、北、東南、西南、東北、西北八方之風。
［2］經有五風：經，指經脈。五風，指外風傷於經脈，侵犯五臟後，分別稱為肝風、脾風、心風、肺風、腎風。即八風侵犯人體特定臟腑後形成五風。
［3］得四時之勝：四時，指一年中春、夏、長夏、秋、冬五個季節來講。勝，克制。五季與五行的配屬關系是：春屬木，夏屬火，長夏屬土，秋屬金，冬屬水，因五行的相克關系，而有季節之間的相勝關系，如下文所言的春勝長夏（木克土），長夏勝冬（土克水），冬勝夏（水克火），夏勝秋（火克金）秋勝春（金克木）。“得四時之勝”，即某一季節，見到克制它的季節氣候，如長夏見到春季的氣候，冬季見到長夏的氣候，夏季見到冬季的氣候，秋季見到夏季的氣候，春季見到秋季的氣候。因為某一季節又與人的五臟分別有對應的關系，如春與肝相通，夏與心相通，長夏與脾相通，秋與肺相通，冬與腎相通，所以某一季節若得相勝季節的氣候，則與那個季節對應的內臟就會發病，如長夏得春氣（春勝長夏），則與長夏對應的脾容易發病，餘此類推。
［4］長夏：指夏秋兩季之間，也叫季夏，即陰歷六月。六節臟象論篇王冰註:“所謂長夏者，六月也，土生於火，長在夏中，既長而王，故雲長夏也。”
［1］俞：通“腧”，腧穴。是經氣輸註的場所，並且也是邪氣入侵的門戶。
［2］中间位置：既指方位，又指長夏季節。
［1］臟：這裡指心臟為主。
［2］四支：四肢。
［3］鼽（qiú）衄：鼽，鼻塞。衄，鼻中出血，有時也泛指出血。
［4］洞泄寒中：指因裡寒而致的拉稀。
［5］痹厥：手足麻木逆冷。
［1］按蹺：按摩搖動，導引氣血之法，這裡泛指擾動陽氣的各式活動。
［2］故冬不按蹺……汗出也：冬令閉藏，順而不擾，則來年春生正常，春不病，則生長收藏皆得其政，四時都不發病。
［3］此平人脈法也：指這種規律是正常人的，若有基礎疾病則或許不如此。
四時中五行的狀態是我理解錯瞭還是其他?求助
木是春旺，這個沒異議吧？秋死也沒異議吧？冬相是木受水生，得生者為相，對吧？生人者休，夏木生火，如孕婦生產後，體質虛弱，是休息對吧？四季土旺，土不受木克故自旺，木不克土，是木受囚禁。因 此，木五行為：春旺，冬相，夏休，四季囚，秋死。這個五行衰旺，四季五行隻不過是一般的狀態，不是持殊狀態。五行生克關系，也不但憑一般狀態就能論生克的。應註說，五行的旺、相、休、囚、死也隻占五行強弱的三分之一，是當令與否問題，除此還有得地、得勢問題。春木是旺呀，但金多木亦危對吧？生克關系要講生克比的，不能光看表面的旺、相、休、囚、死。
20二十四五運六氣有什麼含義 六氣時間安排
我國傳統文化博大精深，有著許很多多讓你摸不著腦袋，但又為之著迷的知識理論。
己亥年五運六氣概述
己亥年，天幹為己土，己為第6個天幹，偶數為陰，己為陰，甲己合化土，因 此，此年的大運（亦稱中運）為土運不及年（若為甲年，則為土運太過新年），主全年氣候濕氣不足，比較燥。為啥甲己合化土呢？這是古聖仰觀天象得來的。他們發現天空中黅黃之氣出此刻甲和己連線的方向上，黃色屬土，因 此，他們就認為甲己合化而生土運。同樣的方式方法，他們觀察到蒼天木氣下臨丁壬之方，故識丁壬合化而生木運；丹天火氣下臨戊癸之方，故識戊癸合化而生火運；玄天水氣下臨丙辛之方，故識丙辛合化而生水運；素天金氣下臨乙庚之方，故識乙庚合化而生金運。蒼為青，丹為赤，黅為黃，素為白，玄為黑，天氣天幹合化就是這麼來的。甲、丙、戊、庚、壬屬陽幹，為五陽年，主五太太過之運；乙、丁、己、辛、癸屬陰幹，為五陰年，主五少不及之運。
天幹起運，地支起氣。地支為亥，己亥之年為厥陰風木司天，總之，天幹為運為土，地支為氣為木，木克土，氣克運，這叫天刑，為不相得之歲。本來土業已不足，顯得虛，木還來克土，土就變得更虛，氣候變得更燥，又帶瞭天刑，有時候還是會有劇烈的變化，出現大災大難。氣克運，氣盛運衰，我們看氣候就以氣為主，運次之。
司天之氣厥陰風木，主上半年氣候風氣淫勝，亦即風大，人容易犯哪種病呢？第1、心胃疼痛，上連兩脅，這是說心窩下悶痛，扯著兩側的肋骨都疼；第2、膈咽阻塞，飲食不下，舌根硬強，食入則吐，食不化為冷泄、腹脹大，這是說人不想吃食物，吃瞭也吐，吃下去的東西也不消化，要麼吃什麼拉什麼，要麼不拉就堵在中焦，腹部脹得很大不好受；第3、氣結成瘕，小便不利，這是說氣不通暢，水濕聚集在一起變成痰飲，痰飲凝固而成腫瘤，氣不通，毛孔不開，膀胱沒氣壓，小便拉不出來或者尿得不痛快，滴滴答答，這都是風木克脾土之故。
在泉之氣少陽相火，主下半年氣候火氣過勝，亦即太熱瞭，熱極生寒，寒熱並至，多發泄瀉赤白、溺赤、便血、小腹痛等癥，這是說白痢紅痢都會拉，大小便帶血，小肚子痛；餘與少陰在泉同候，氣上沖胸、寒熱疼痛、目昏齒痛、眼腫、發熱如瘧、腹脹、瘡癰等癥，這是說其他別的癥狀跟少陰在泉時一樣，少陰也為火，不過君火，少陽為相火，君火為太陽，相火為燃料產生之熱能，它們都會帶來由於太熱而產生的火氣沖胸、一會兒熱痛一會兒冷痛、眼睛看不清牙齒痛、眼睛發腫、身上發燒一會兒怕熱一會兒怕冷、腹部脹大、長瘡癰這幾個病癥。
五運
主運，是指分主於一年中五個運季的五運之氣，說明一年中五個運季的正常氣候變化，年年永恒不變。不論中運是什麼，主運主持一年五季的正常氣候，都是恒定不變的。主運分五步，每步一個運季，每個運季的時間是七十三日零五刻，五運全計三百六十五日零二十五刻，正合周天之數。每一年從大寒節起交初運，屬木多風，等同於春季；至春分後十三日交二運，屬火多熱，等同於夏季；至芒種後十日交三運，屬土多濕，等同於長夏；至處暑後七日交四運，屬金多燥，等同於秋季；至立冬後四日交終運，屬水多寒，等同於冬季。五運輪轉，循環往復，是一年氣候變化的常規。主運之音，必始於角而終於羽，是五音分主四時，順佈之常序。不過，陽年為太，陰年為少，是五音四時太過不及之變化，太少都是以中運來取。打比方說：逢甲年太宮，壬年太角，丙年太羽之年，則主運初運那麼是太角，二運必是少徵，三運那麼是太宮，四運必是少商，終運那麼是太羽。若逢戊年太徵，庚年太商之年，則主運初運，必是少角，二運那麼是太徵，三運必是少宮，四運那麼是太商，終運必是少羽。
客運，是指一年中五個運季的異常氣候變化，在每一年各季中均有不同的變更，如客之往來故稱客運。客運是依照值年的年幹精密推算的，把一年五季變化分為五步精密推算，每一年中均以值年的中運作為客運的初運，緊接著按五行相生的次序順推，每運也是各主七十三零五刻，五步合周天之數，至次年又以值年的中運作為初運，依此類推。打比方說甲己之年，中運為土運，則客運的初運即為土運，二運即為金運，三運即為水運，四運即為木運，終運即為火運，其餘以此類推。
固然己亥年以氣為主，我們也要明白一下土運不及帶來的一些作用與影響。土運不及，則風氣流行，木克土，金復之。這有什麼含義呢？就是土太弱瞭，被木欺侮得太厲害，這時候土的兒子金就來救媽媽，金來克木以救土。土不及產生的勝復之氣是個什麼氣候呢？大風吹得萬物振拉飄揚，燥金來復，萬物一向就被風刮得快掉，再被金的燥氣一收，稀裡嘩啦的就散落下來。病在中间位置，但受災卻發生在四維。四維，就是東南、西南、東北、西北這四個斜角，也預示辰戌醜未四個月。土居中间位置，以灌四維。中间位置病瞭，自然沒能力輸送營養給四維。金氣一來，金木打起來，大傢遭殃。金克木之後，萬物敗折。因此講，清氣乃用，生政乃辱。土為木克，金氣來復，可發生胸脅暴痛、短氣、太息等癥。不過亥年為厥陰司天，相火在泉，不及之土駝，得在泉相火相生，木氣不能克土太過，金氣不能來復，則少發上述病癥。
六氣
客氣是因為天的運動而逐年轉換，所以稱為客氣。客氣以陰陽為序，其次序乃厥陰、少陰、太陰、少陽、陽明、太陽，即一陰二陰三陰一陽二陽三陽。由地支起氣，如巳亥之年，厥陰風木治之，起司天之氣，亦即三之氣。少陽相火在下，起在泉之氣，亦即終之氣。氣由下而升上，故以在下之少陽起之，少陽為一陽，一陽生二陽，二陽為陽明，故陽明燥金為客氣中的初氣，即地之左間氣。二陽生三陽，三陽為太陽，故太陽寒水為客二氣，即天之右間氣；三陽，陽極生一陰，一陰厥陰，故厥陰風木為客三氣，即司天之氣。一陰生二陰，二陰為少陰，故少陰君火為客四氣，即天之左間氣；二陰生三陰，三陰為太陰，故太陰濕土為客五氣，即地之右間氣；三陰陰極生一陽，一陽為少陽，故少陽相火為客六氣，即在泉之氣，亦即終之氣。每歲司天在泉左右四間氣，即六氣分統上下，本年司天統主上半年，在泉統主下半年之統氣。
主氣是因為地之運動而產生，乃四時固定的應有氣候，其次序年年相同不變，所以叫作主氣，主氣以五行相生為序。每一年都是按初之氣厥陰風木、二之氣少陰君火、三之氣少陽相火、四之氣太陰濕土、五之氣陽明燥金、終之氣太陽寒水這個順序走。
地氣為陰主靜，故主氣固定不動；天氣為陽主動，故客氣逐年流轉。以客氣加於主氣之上，稱為客主加臨。
天人合一與五運六氣之間的聯系
“天人合一”其實是人與自然合一。
人“與天地相應，與四時相副，人參天地”
五運六氣，簡稱“運氣”。
“運”指木、火、土、金、水五個階段的互相推移；
“氣”指風、火、熱、濕、燥、寒六種氣候的轉變。
人與自然界是一個動態變化著的整體。春夏秋冬四季的氣候變化經歷著春溫、夏熱、秋涼、冬寒的規律，它對人的身體的臟腑、經絡、氣血、陰陽均有一定的作用與影響。運氣運行所形成的正常氣候是人類賴以活著的必備條件。人體各組織器官的生命活動，一刻也不能脫離自然條件。人們隻有順從自然的變化，及時地作出適應性的調節，才能保持健康。
運氣對人的身體疾病發生的作用與影響，主要包括六氣的病因作用、疾病的季節傾向、不同地區氣候及天氣變化對疾病的作用與影響等。從發病的規律看，因為五運變化，六氣變化，運氣相合的變化，各有不同的氣候，所以對人的身體發病的作用與影響也不完全一樣。
每一年氣候變化的一般規律是：春風、夏熱、長夏濕、秋燥、冬寒。這種變化與發病的關系是：春季肝病較多，夏季心病較多，長夏脾病較多，秋季肺病較多，冬季腎病較多。