小過卦國易堂詳細解讀小過易經君子(六十四卦國易堂詳細解讀)
小過卦表示著什麼
小過卦表示著上身能動而下身不能動，這是一個能力過小之人，能力過小之人做事，應當比常人加倍小心，如若不慎，有時連極小的過失，皆有可能為自己帶來滅頂之災。也可以理解為在個人或國傢組織力量過小過弱時，怎樣才能保全自己。
《小過》一卦，粗粗一看，似乎與《大過》一卦當屬同類，所不同的但是是一大一小而已；因 此，被人們誤認為《小過》一卦是談論“象征略為過分” ，《大過》一卦談論的是“象征極其過分”。事實上，則大謬不然。
《大過》 卦談的是因承受壓力過重，想辦法怎樣頂住、堅持，並最後戰勝其壓力的問題；而《小過》一卦則談的是怎樣防止與回避因超越自己界線而帶來的災難問題。這是兩種不一樣性質的東西。
小過卦的運勢與運氣解析
婚戀：應較長久的彼此瞭解，不可倉促行事。
決策：行動必須把握分寸，適可而止。盛時應防止辦事過火，應即時收斂自己。過度將不足成事，反會招禍。一切行動都要因應變通，不可固執。
經商：對市場行情不十分掌握，可先稍試探一下，隨即收斂行為。不然會致使危險。不應大規模行動，也不用膽小怕事。穩紮穩打，一步步發展。
事業：行動宜謹慎小心，切不要冒險，尤其不得鉆營。但隻要堅持正當的行為，可英勇向前，拼搏向前，開拓事業。然而，務必要把握尺度，不要眼高手低，以免招致災禍。見機行事是關鍵。
周易六十四卦第6十二卦 雷山小過
對於古代人們來說，卦象一直都是屬於一種測試的未來運勢與運氣的手段，而且也都清楚不管是在大大區區的變動中都鐘意去測試一下卦象算未來的運勢與運氣。那麼周易 六十四卦 第6十二卦講得是什麼？下面跟著我們一起來瞧一瞧吧。
【小過卦】
小過。亨，利貞。可小事，不可大事。飛鳥遺之音。不適宜上，宜下，大吉。
象曰：山上有雷，小過。君子以行過乎恭，喪過乎衰，用過乎儉。
白話文解釋：
小過卦：亨通，這是吉利的貞卜。不過隻適宜於小事，不宜大事。飛鳥空中過，叫聲耳邊留，警惕人們：登高必遇險，下行則吉利。
象辭》說：本卦下卦為艮，艮為山；上卦為震，震為雷，山上有雷，是小過的卦象。君子觀此卦象，懼畏天雷，不敢有過失。因而行事不敢過於恭謙，居喪不敢過度哀傷，用度不敢過於節儉，唯適中而已。
邵雍河洛理數解卦：
陰順陽困，柔軟用事；謹慎自持，不適宜急進。
兇：得此卦者，諸事不利，宜行小事，不適宜成大事，更防因自己一身的過失惹來是非爭訟。
解卦手冊：
時運：清高自處，反被人忌。
財運：價格不合，無利可圖。
住宅：高處之傢；老夫少妻。
身體：過寒或過熱。
周易六十四卦第六2卦
象曰：行人路過獨木橋，心內惶恐眼裡瞧，爽利保保過得去，慢行一定不安牢。
這個卦是異卦（下艮上震）相疊。艮為山，震為雷，過山雷鳴，不可不恐懼。陽為大，陰為小，卦外四陰超過中二陽，故稱“小過”，小有越過。
事業：行動宜謹慎小心，切不要冒險，尤其不得鉆營。但隻要堅持正當的行為，可英勇向前，拼搏向前，開拓事業。然而，務必要把握尺度，不要眼高手低，以免招致災禍。見機行事是關鍵。
經商：對市場行情不十分掌握，可先稍試探一下，隨即收斂行為。不然會致使危險。不應大規模行動，也不用膽小怕事。穩紮穩打，一步步發展。
求名：應遵循中正的原則和循序漸進的道理，求得穩步前進。切不要追求虛名，更不得不顧實際情況攀高位。
外出：深思熟慮和做好充分準備後再外出，要不然不利。
婚戀：應較長久的彼此瞭解，不可倉促行事。
解讀易經(第6十二卦)——小過卦
六十2。小過卦
小過卦是易經六十四卦中的第6十二卦。 雷山小過（小過卦）行動有度，中上卦。 這個卦是異卦（下艮上震）相疊。艮為山，震為雷，過山雷鳴，不可不恐懼。陽為大，陰為小，卦外四陰超過中二陽，故稱“小過”，小有越過。
62、1 小過：亨，利貞。可小事，不可大事。飛鳥遺之音，不適宜上，宜下，大吉。白話
小過卦：亨通，這是祥瑞的貞卜。然而隻適宜於小事，不宜大事。飛鳥空中過，啼聲耳邊留，警惕人們：登高必遇險，下行則吉祥。
解讀
小過卦下艮上震，震為雷，艮為山，山上有雷，響聲失常，有小過的預兆。與中孚卦相反，卦中四陰分列上下，兩陽居中，陰多陽少，也有小過象。在事物的發展過程中，總會有小有過越的地方，但是正不能矯枉，所以貞得此卦“亨，利”。卦中陰多於陽，故“可小事，不可大事”；“小事”指陰柔瑣碎之事，“大事”指類似國傢這樣陽剛之事。以上講到的是“大小”，下面講的是“上下”：“飛鳥遺其音，不適宜上，宜下”。卦中兩陽在中似鳥的身軀，兩陰分列兩側似鳥的兩翼，故以鳥為喻。鳥飛留下瞭聲音，說明鳥飛得不太遠，不為過；鳥不能總在天上飛，隻有往下飛才能還巢。在小過之時，“小事”、“往下”則“大吉”，這便是此卦要說明的道理。
62、2 《彖》曰
小過，小者過而亨也。過以“利貞”，與時行也。柔得中，是以小事吉也。剛失位而不中，是以“不可大事”也。有“飛鳥”的預兆焉。“飛鳥遺之音，不適宜上，宜下，大吉”，上逆而下順也。
白話《彖辭》說：小過之卦，有亨通的預兆，意思是小事錯誤，無礙大局，仍能亨通。小事錯誤，但能存利人之心，行中正之道，進退合時，還是可以通行無阻。本卦六二陰爻居下卦中位，像人才力雖弱，但遵循正道，做力所能及的事，自然吉祥。然而九3。九四兩陽爻所處不當，像人才力雖大，但不遵循正道，如果圖謀大事，必不能成功。本卦上震下艮，有飛鳥過山的預兆。“飛鳥空中過，啼聲耳邊留，警戒人們：攀高將遇險，下行則吉祥”，因為向上鉆營攀附，是逆理而行，安守故常那麼是順理之舉。
解讀
小過，王念孫說：“小過下當有‘亨’字。”當據補。柔得中，本卦六二陰爻，為柔，居下卦中位。像人才力雖弱，但能遵守正道。小事吉，郭京本作“可小事”，與經文合，當從。剛失位而不中，本卦九四陽爻為剛，居於陰位(第4位為陰位)，是為剛失位。九3。九四陽爻，不居下卦、上卦的中位，是所居不中。
62、3 《象》曰山上有雷，小過。君子以行過乎恭，喪過乎哀，用過乎儉。
易經入門:易經小過卦爻辭何解
六十四卦卦名之一。屬於《周易》的“亢龍有悔”部分，乃論述為防止越界而給自己規定的控制自己行為規范之卦。
爻辭
初六
〖原文〗飛鳥以兇。
〖譯文〗飛鳥經過空中，征兆著兇險。
〖解說〗第1爻是主卦的下爻，代表主方的行動⓷，陰，預示主方消極被動，打比方說說，防守、退卻、不想冒險、不想探索或開辟新的發展范疇、隻求保持現狀，等等。鳥飛走瞭，主方太消極被動，沒有積極地阻擋鳥，因 此，這是兇險的。爻辭指明，消極被動是主方最嚴重的問題。
〖結構剖析〗第1爻的具體位置是陽位，這條爻是陰爻，陰爻在陽位，不當位，但是與四陽有應。不當位表明主方消極被動，有可能讓主方利益受到損失，是潛在的對主方不利的因素；有應表明客方積極主動，正好可以利用主方消極被動的機會取得發展，這潛在因素成瞭名符其實的對主方不利的因素，所以爻辭說“兇”。
六二
〖原文〗過其祖，遇其妣；不及其君，遇其臣，無咎。
〖譯文〗錯過瞭他的祖父，但逢著瞭他的祖母；沒有趕上他的君主，還是遇見他的臣僚，雖有差遲，但非徒勞，無所怪罪。
〖解說〗第2爻是主卦的中爻，代表主方的素質，陰，預示主方素質不佳，打比方說說，資金缺乏、地位底下、實力薄弱、教導程度低，等等。因為素質不佳，主方盡力而為，“過其祖，遇其妣；不及其君，遇其臣”。主方不應當受到怪罪，“無咎”。“祖”（zǔ），爸爸的上一輩：祖父。“妣”（bǐ），原指媽媽，後稱已經死去的媽媽：先妣。
〖結構剖析〗第2爻的具體位置是陰位，這條爻是陰爻，陰爻在陰位，當位，然而與五陰不有應。當位表明主方素質不佳，促使主方尋求發展，是潛在的對主方有益的因素；不有應表明客方素質也不佳，主方沒有可能從客方獲得利益。這潛在因素沒有成為名符其實的對主方有益的因素。因為這種潛在的有利因素存在，所以爻辭說“無咎”。
九三
〖原文〗弗過防之，從或戕之，兇。
〖譯文〗不要過分指責，但要防止他的錯誤發展，假如聽任放縱，反而害瞭他，必遭兇險。
〖解說〗第3爻是主卦的上爻，代表主方的態度，陽，預示主方態度強硬。主方態度強硬應當適當，“弗過防之”是適當的。“從”是軟弱的態度，“戕”是過分強硬的粗暴態度，都不對，皆有兇險，“從或戕之，兇。”“戕”（qiāng），殺死：戕害。
〖結構剖析〗第3爻的具體位置是陽位，這條爻是陽爻，陽爻在陽位，當位，與六陰有應。當位表明主方態度強硬，有可能制約客方，是潛在的對主方有益的因素；有應表明客方態度隨和，可以接受主方制約，這潛在因素成瞭名符其實的對主方有益的因素。不過，主方素質不佳，力量薄弱，強硬態度沒有足夠的力量支撐，所以爻辭說“兇”。
九四
〖原文〗無咎，弗過遇之；往厲必戒，勿用永貞。
〖譯文〗無所怪罪，沒有過錯，不要指責，但要防止發生錯誤；前去冒險，則必須立即加以警惕。無須乎卜問往後的吉兇。
〖解說〗第4爻是客卦的下爻，代表客方的行動，陽，預示客方積極主動地謀取和擴大本人的利益，打比方說說，創新、創業、投資、進攻、求職、示愛，等等。鳥比擬客方，鳥總想飛走，這不是主方所能決定的，主方不應當受到怪罪，“無咎”。鳥還沒有飛走，主方可以去遇上它，設法阻擋它，“弗過遇之”。應當警惕，鳥一旦飛走瞭，再捕獲就難瞭，“往厲必戒”。主方應當改變消極被動，不能永遠不變，“勿用永貞”。
《易經》六十四卦解讀
1。八卦的次序：乾1。兌2。離3。震4。巽5。坎6。艮七、坤八。
2。乾三連，坤六斷，震仰盂，艮覆碗，離中虛，坎中滿，兌上缺，巽下斷。
3。後天八卦的四個正位：南邊離卦，北邊坎卦，東邊震卦，西邊兌卦；四個隅位：東南巽卦，東北艮卦，西南坤卦，西北乾卦。
上經三十卦，下經三十四卦。上經為“乾坤屯蒙需訟師，比小畜兮履泰否。同人大有謙豫隨，蠱臨觀兮噬嗑賁。剝復無妄大畜頤，大過坎離三十備”。下經為“咸恒遁兮及大壯，晉與明夷傢人睽。蹇解損益夬姤萃，升困井革鼎震繼。艮漸歸妹豐旅巽，兌渙節兮中孚至。小過既濟兼未濟，是為下經三十四”。
一 乾卦——自強不息，龍馬精神
初九，潛龍勿用。
九二，見龍在田，利見大人。
九三，君子終日乾乾，夕惕若，厲無咎。
九四，或躍在淵，無咎。
九五，飛龍在天，利見大人。
上九，亢龍有悔。
用九，見群龍無首，吉。
《彖》曰：大哉乾元，萬物資始，乃統天。雲行雨施，品物流形。大明終始，六位時成，時乘六龍以禦天。乾道變化，各正性命，保合太和，乃利貞。首出庶物，萬國咸寧。
《象》曰：天行健，君子以自強不息。
初九曰潛龍勿用。什麼是也？子曰：“龍德而隱者也。不易乎世，不成乎名，遁世無悶，不見是而無悶。樂則行之，憂則違之，確乎其不可拔，潛龍也。”
九二曰見龍在田，利見大人。什麼是也？子曰：“龍德而正中者也。庸言之信，庸行之謹，閑邪存其誠，善世而不伐，德博而化。《易》曰：見龍在田，利見大人。君德也。”
九三曰君子終日乾乾，夕惕若，厲無咎。什麼是也？子曰：“君子進德修業。忠信，所以進德也。修辭立其誠，所以居業也。知至至之，可與言幾也。知終終之，可與存義也。是故，居上位而不驕，在下位而不憂。故乾乾因其時而惕，雖危無咎矣。”
九四曰或躍在淵，無咎。什麼是也？子曰：“上下無常，非為邪也。進退無恒，非離群也。君子進德修業，欲及時也，故無咎。”
九五曰飛龍在天，利見大人。什麼是也？子曰：“同聲相應，同氣相求。水流濕，火就燥。雲從龍，風從虎。聖人作而萬物睹，本乎天者親上，本乎地者親下，則各從其類也。”
上九曰亢龍有悔。什麼是也？子曰：“貴而無位，高而無民，賢人在下位而無輔，是以動而有悔也。”
潛龍勿用，下也。見龍在田，時舍也。終日乾乾，行事也。或躍在淵，自試也。飛龍在天，上治也。亢龍有悔，窮之災也。乾元用九，天下治也。
潛龍勿用，陽氣潛藏。見龍在田，天下文明。終日乾乾，與時偕行。或躍在淵，乾道乃革。飛龍在天，乃位乎天德。亢龍有悔，與時偕極，乾元用九，乃見天則。
乾元者，始而亨者也。利貞者，性情也。乾始能以美利利天下，不言所利，大矣哉。大哉乾乎，剛健中正，純粹精也。六爻發揮，旁通情也。時乘六龍，以禦天也。雲行雨施，天下平也。
君子以成德為行，日可見之行也。潛之為言也，隱而未見，行而未成，是以君子弗用也。
君子學以聚之，問以辯之，寬以居之，仁以行之。《易》曰：“見龍在田，利見大人。”君德也。
九三，重剛而不中，上不在天，下不在田，故乾乾因其時而惕，雖危無咎矣。
九四，重剛而不中，上不在天，下不在田，中不在人，故或之。或之者，疑之也，故無咎。
夫大人者，與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序，與鬼神合其吉兇。先天而天弗違，後天而奉天時。天且弗違，而況於人乎？況於鬼神乎？
亢之為言也，知進而不知退，知存而不知亡，知得而不知喪，其唯聖人乎？知進退存亡而不失其正者，其唯聖人乎？
《文言傳》對乾卦解釋瞭四次，闡發瞭乾卦六根陽爻的大道，包括天道、人道，體現瞭人道應怎樣適應天道的大金科玉律、大規律。
孔子對《易經》卦爻辭的七種隨文解釋裡，第1種叫《彖傳》，隻解釋卦辭，不解釋爻辭；第2種叫《象傳》，既解釋卦辭，又解釋爻辭。解釋卦辭的稱之為《大象傳》，解釋爻辭的稱之為《小象傳》。《象傳》的“象”，簡單理解就是形象，亦即從形象上解釋卦爻辭。打比方說，乾卦的《象傳》是“天行健，君子以自強不息”，坤卦的《象傳》是“地勢坤，君子以厚德載物”。
易經卦象圖詳細解讀 六十四卦
六十四卦的解釋
《易》中的八經卦，兩兩重復排列為六十四卦。卦名是：乾、坤、屯、蒙、需、訟、師、比、小畜、履、泰、否、同人、大有、謙、豫、隨、蠱、臨、觀、噬嗑、賁、剝、復、無妄、大畜、頤、大過、坎、離、咸、恒、遯、大壯、晉、 明夷 、 傢人 、睽、蹇、解、損、益、夬、姤、萃、升、困、井、革、鼎、震、艮、漸、歸妹、豐、旅、巽、兌、渙、節、中孚、小過、 既濟 、未濟。
詞語分解
六的解釋 六 ù 數名，五加一（在鈔票或單據上常用大寫“陸”代）：六書（古時剖析漢字形、音、義而歸納出來的六種造字法）。六甲。六藝（。古時指“禮”、“樂”、“射”、“禦”、“書”、“數”六種 技藝 ；。六經）。六欲 卦的解釋 卦 à 古時候用以占卜的符號：八卦。占卦。變卦（借指已定的事情又改動）。卦辭。卦義。 部首 ：卜。