風水跟玄學有關聯嗎風水算命玄學(風水學是玄學嗎)
玄學和風水是一回事嗎?
主題：中國文化
“玄學”亦稱“形而上學”。原指對《老子》、《莊子》和《周易》的研究和解說。產生於魏晉。
此刻玄學的內涵被擴充，某程度上，玄學的意義已被理解為中國術數的一個代名詞，它包括瞭傳統術數、占卜、算命、風水、擇日、姓名學等等，這幾個皆源於道傢和陰陽傢的學說，是我國傳統文化的一部分，與人們平時生活密切相關，因此在華人社會歷久不衰。
所以玄學和風水是差不多的。
風水中玄學部分有還是沒有邏輯關系?
風水中玄學部分有還是沒有邏輯關系？都說可以相信，但似乎沒有一個人能證明它是有根據的，也沒有一個人能說清楚明白可信的緣故，打比方說說你的衛生間洗手間或廁所方位不對，會作用與影響健康，這能理解，但會作用與影響傢裡某一自個的健康，這就有點玄乎瞭吧？到底有沒有邏輯道理？——這種帶有預測推算性質的學說是屬實證科學范圍的問題，需要事例印證。打比方說人口學中51位男人49位女人的比率就是在大量事實調查中，從實證學的角度總結出的結論，凡在那一個一定范圍假如人口比率不合這一人口比率，就有可能出現社會和自然某種潛在危害，這一結論已成為人口學的一個規律。《易經》追溯於無文字、通信手段落後、交通困難的原始社會，是從眾多原始信息、圖騰符號中最後歸集、匯總出來的一種預測推算符號。在無文字、通信手段落後、交通困難的原始社會，人與人交往必須直接面對面。但有時不得不出現間接的圖騰符號交流，在某一地方做一記號、符號告訴對方，記號、符號存在理解差別，記號人的原意是這樣，另外解讀記號的人會將記號理解到完全不相關聯的問題與事項上去瞭，但又應驗到瞭完全不有關的事上去瞭，不斷的事實歸集印證，於是古代人們就想到瞭這其中還有匪夷所思的迷團，於是不斷地歸集匯總，才出現不可思義的《易經》。現時農村人還想信某種“吉口靈”，這種“吉口靈”有時應驗的是某種完全不想關聯的現象，《易經》預測推算學之類學說的源頭就是從種萌芽狀態的“吉口靈”演譯而來。
風水和啥關系?風水屬於嗎?
風水的話屬於玄學的一種，的話是關於信仰方面的
風水學與玄學有什麼不同?
風水是玄學裡邊 的一種。編輯詞條玄學
中國魏晉時期出現的一種崇拜老莊的思潮，一般特指魏晉玄學。“玄”這一概念，最早見於《老子》：“玄之又玄，眾妙之門。”王弼《老子指略》說：“玄，謂之深者也”。玄學其實就是研究幽深玄遠問題的學說。魏晉人註重《老子》 、《莊子》和《易經》，叫作“三玄”。魏晉玄學的主要代表人物有何晏、王弼、阮籍、嵇康、向秀、郭象等。魏晉玄學的產生有其深刻的社會背景和思想文化背景。簡言之，它是在漢代儒學衰落的基礎上，為彌補補充儒學之不足而產生的；是由漢代道傢思想、黃老之學演變發展而來的；是漢末魏初的清談直接演化的產物。綜觀魏晉玄學，其基本特點是：
①以“三玄”為主要研究對象，並以《老子》、《莊子》註解解讀《易經》。
②以辯證“有無”問題為中心。以何晏、王弼為代表的玄學貴無派把“無”作為世界的本質和世界統一性的基礎；崇有論者裴頠則認為有是自生的，自生之物以有為體。
③以探究世界本體為其哲學的基本內容。貴無派把“無”當作“有”的存在依據，提出瞭“以無為本”的本體論思想 ；郭象則主張獨化說，認為“有”是獨自存在的，不需要“無”作給自己的本體。
④以解決名教與自然的關系問題為其哲學目的。王弼用來老解儒的方式方法註《易經》和《論語》，把儒道調和起來，認為名教是“末”，自然是“本”，名教是自然的必然表現，兩者是本末體用的關系。郭象提出瞭名教即自然的論理，認為道傢的自然與儒傢的名教是一致的。阮籍、嵇康提出“越名教而任自然”的主張，展現出反儒的傾向 。
⑤以“得意忘言”為方法。針對漢儒支離繁瑣的解釋方法 ，王弼、郭象等強調在論證問題時應註意和提防把握義理，反對執著言 、象 ，提出“得意忘言”、“寄言出意”的方式方法。
⑥以“辨名析理”為其哲學的思維形式。玄學傢重名理之辨，善作概念的剖析與推理，辨析名理是其思維形式的基本特征之一。
玄學就其哲學領域而言，可稱其為行而上學，“行而上”簡單來說既是抽象出來之義，玄學也便是對一些抽象內容以生動的方法進行解說和發展。
而就其盛行時代玄學亦可稱其為魏晉玄學，玄學產生於魏晉盛行於隋唐，這和那個時候的社會有著親密的聯系，魏晉說白瞭就是三國演義那段時間，我們看著三國鼎立一會你打我，一會我打你的。要是生活在那樣的年代，可想而之，人們及那個時候的知識分子無不時刻存在朝不保夕的體驗感覺，所以談學說易成為在那個時候社會茶餘飯後的主要活動，以此來暫時達到精神世界的滿足，回避如此殘酷的現實。有一句話可以概括玄學的特色：隋唐精神，魏晉風骨。
這兩方面原因加在一起，註定玄學，既帶有神秘深奧的一面並且也有著滿足精神世界慰藉心靈的效果。
後來玄學的內涵被不斷擴充，不斷被後世方術傢所充實。產生瞭包括山、醫、命、卜、相在內的五種體系，這幾個玄學體系的思想借鑒於先秦的陰陽學說，而這幾個思想並不是直接借鑒而來的，著重是因為漢時道教的興起，在完善本人的思想體系的時刻，除瞭引《道德經》為經典的並 且，也把陰陽學說五行演德學說一起豐富起來，所以玄學同道教的淵源極其深邃，可以說都是國學思想組成和傳承的一部分。
山所蘊含的內容是指修身養性，靜坐內煉等，大略可以包括有：導引、內丹術、外丹術、武術等。代表著作有《太清導引養生經》、《伍柳仙蹤》、《唱道真言》、《銅符鐵劵》、太極拳、五行拳等。
醫術則就是古時候中醫系統，治療手段分為：針灸、湯劑、推拿、祝由等。代表書籍有《黃帝內經》、《黃帝八十一難經》、《脈經》、《針灸大成》、《本草綱目》、《湯頭歌》等。
命理所指就是占算人生命運的學問。大略分有：四柱、紫微鬥數、九星論命等。代表著作有《淵海子平》、《紫微鬥數全書》等。
卜，所指就是占卜運程的行為，大略分有：六爻、梅花、六壬、奇門等。代表著作有《易林》、《增刪卜易》、《梅花易數》、《皇極經世書》、《大六壬全書》、《奇門旨歸》等。
相術觀察人的面貌、地理環境等方法。大略分為：面相、手相、風水等。代表著作有《柳莊神相》、《麻衣神相》、《地理全書》等。
何謂玄學與風水
玄學
:
玄學，哲學，形而上學，老子，莊子，周易，占卜，算命，風水，道傢，“玄學”亦稱“
形而上學
”。原指對《
老子
》、《
莊子
》和《
周易
》的研究和解說。產生於
魏晉時代
此刻玄學的內涵被擴充，包括瞭傳統
術數
、
占卜
、
算命
、
風水
、
擇日
、
姓名學
等等，這幾個皆源於
道傢
和
陰陽傢
的學說，是我國傳統文化的一部分，與人們平時生活密切相關，因此在
華人
社會
歷久不衰。
Category
:
哲學
玄學
:
玄學，玄學，哲學，玄學，形而上學，老子，莊子，周易，占卜，算命，風水，“玄學”亦稱“
形而上學
”。原指對《
老子
》、《
莊子
》和《
周易
》的研究和解說。產生於
魏晉時代
此刻玄學的內涵被擴充，包括瞭傳統
術數
、
占卜
、
算命
、
風水
、
擇日
、
姓名學
等等，這幾個皆源於
道傢
和
陰陽傢
的學說，是我國傳統文化的一部分，與人們平時生活密切相關，因此在
華人
社會
歷久不衰。
Category
:
哲學
風水亦稱“堪輿”。風水學是一門集天文學、地理學、環境學、建築學、美學、心理學、倫理學等於一體的學問。概括地說，風水學其實是人對環境的優選學。中國古代建築的靈魂就是風水學。風水是從古時候沿襲到現在的一種文化現象，一種擇吉避兇的術數，一種廣泛流傳的民間風俗，一種有關環境與人的學問，一種理論與實踐的綜合體。風水是古時候先哲們研究天文地理與人類休養生息的一門學問，其核心是氣場的優選和優化合組。
所有風水學都是玄學嗎?
經常提到的風水學大多都是玄學。就是特別奧妙，不過又不是有規律的。