夫妻和合經文婚姻夫妻愛情(舉案齊眉經文)
夫妻和睦符咒如何念
普庵祖師敕乾男年月日時和合，扶起女人老婆來合時刻來合，我身時時刻刻合我心陰陽宋和合，天地日月來和合，和合仙師來和合，和合童子來和合，和合仙師和合童子到此急急律令敕。
念什麼經文可以促進兩口子關系和諧呢
佛經中，念“準提神咒”，這是專門利益愛情婚姻的法門，能在網上搜出咒文，和功德介紹。
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民間夫妻和合真的有如此的法術嗎
既然您的標簽是佛教，我可以很負責的告知你，佛法中如此的是不存在的，這是邪魔外道的邪說邪見，專門墮落幼稚的修道者等。這幾個邪咒外道也許有，但它是邪的，是自私的，這種縱然有大力量也是可破的，修這種不懺悔鐵定是背大因果的，將來必然下大地獄的。
佛陀早就預料末法時代渾濁不堪，這幾個魔鬼的法如火一樣旺盛。所以特地宣講大佛頂首楞嚴經，明確提出假如要得到自在恒久真實的快樂，應該以不淫不殺不盜不妄為根本定律。這是修圓滿真實佛法人的基本。首當其沖就是不能淫，明確提出“淫心不除，塵不可出”。這幾個交配茍且之事，本身就不清凈是你痛苦的來歷起源，從古到今隻有毀滅人的沒有塑造人的。對於一般人尚且應該節制。念這種咒圖什麼呢？為快樂，快樂之下是夫妻不和，生死離別，精力損害，還在輪回中受受不完的苦。這種行為如同舔舐刀刃上的蜜，危險可笑。可惜魔鬼的時代，怕是也不容易有人相信，更不用說實踐真理瞭啊！！！
夫妻和合，如鼓瑟琴，若問牛馬，永結同心有什麼含義
夫妻出嫁，就像琴瑟一樣和諧，假如問牛馬兩屬相，那是永結同心、相攜以老。
促進夫妻感情恩愛的經文
佛陀在《玉耶女經》中指出：“恩愛親昵，同心異形，尊奉敬慎，無驕慢情，善事內外，傢殷豐盈，待接賓客，稱揚善名，最為夫婦之道”。這段話可看成是夫婦之道大綱。
在基督裡的愛情婚姻
《靈修講道》提綱：
請朗讀經文：（創2：18～23）
愛情是一個永恒的話題，愛情婚姻是神所設立的，是神聖的。肯定也需要經營的，假如經營好瞭，是幸福和快樂的！！！基督徒的愛情婚姻也不例外。不過，常常就有人走入瞭愛情婚姻後，就好比走入瞭墳墓一樣，經歷著痛苦，甚至煎熬。
作為基督徒的我們，愛情婚姻經營得好與不好，這與神的關系十分重要。假如把愛情婚姻痛苦的源泉歸咎於配偶怎樣，其實也就是說就等於是你沒有把基督當主，而是任由對方在掌控你或是你本人掌控本人的人生與愛情婚姻。假如把本人的主權和配偶愛情婚姻的主權都交還給主，自己隻尋求主使俺怎樣，而不是自以為是，要試圖控制對方，改變對方。故此我們的愛情婚姻生活就會大不一樣，我們越順服主，神改變的大能越容易突顯在我們的傢庭裡。
有多少迷失的羔羊被神挽救，有多少人的愛情婚姻被神翻轉。痛苦的愛情婚姻最後之因此被神翻轉，是由於信主後彼此間都認識到瞭本人的罪，彼此都開始舍己背十字架，開始讓過去的自己死去，讓基督在本人裡面活著。假如你婚前就能依靠主做到這一點，那你跟誰出嫁都會成為對方的祝福。要不然，無論跟誰出嫁，都可能很傷心。
不可否認，人都是喜歡浪漫的，許多人由於還沉浸在對愛情的憧憬當中，難以適應婚後的柴米油鹽醬醋茶，林林總總，繁瑣又無味的活法，尤其是有瞭孩子後，面對傢庭瑣碎的事，孩子的教導問題、與長輩的關系問題等等，會帶來很多的不統一，甚至矛盾重重，最終走向愛情婚姻的邊緣，甚至各奔東西。
可是，作為俺們身為基督徒，又是怎麼樣才可以在基督裡經營好本人的愛情婚姻呢？下面，我們一起來學習。
一，夫妻聯合，彼此相愛（創2:18～二十四）
耶和華神說，”那人獨居不好，俺要為他造一個配偶幫助他”（創2：18）”耶和華神就用那人身上的肋骨造成一位女士，領她到那人跟前。那人說”這是我骨中的骨，肉中的肉，可以稱她由於是女人，由於她是從男人身上取出來的，於是，人要離開爸媽與老婆連合，二人成為一體。”亞當的這句情話，是全地球最早的愛情詩哦。上帝造女人是為瞭幫助男人，而男人有義務保護他的情侶。正像當初，當二個人走進愛情婚姻，不但象征著肉體上的聯合，也代表瞭生命上的聯合。從此，女人的一生有瞭男人的存在，男人的一生有瞭女人的參加。二人共同締造屬於他們共同的一生價值。
然而因著人類的犯罪，這種聯合遭到破壞，女人不再是男人的幫手，要求單獨存在。男人不再保護女人。人類用行動展現出“夫妻本是同林鳥，大難來時各自飛”的悲哀。這是由於，人們對愛情婚姻的輕慢，隻想從愛情婚姻當中索取自己想要的浪漫，卻自私的不肯付出本人的真情，來彼此相屬。即做未到委身彼此，就做未到互相扶持。沒有付出，就體會未到收獲的快樂。因此今天的愛情婚姻，才令很多人失望。
幸福的愛情婚姻不是隻存在於幻想當中，需要真心付出，細心經營和呵護。沒有不勞而獲的幸福。幸福的愛情婚姻其實也就是說很簡單，隻要我們依照聖經上的真理，去處理夫妻關系，讓神做愛情婚姻的主宰，認定對方是你畢生不變的情侶，你中有我，我中有你，彼此牽掛，彼此相愛。那麼你就一定會覺得幸福美好。
二，相敬如賓，彼此尊重（弗5:33，彼前3:7）
經上說：“然而你們各人都當愛老婆，如同愛自己一樣。老婆也當敬重她的老公；（弗5：33）＂你們作老公的，也要按情理和老婆同住。因她比你軟弱，與你一同承受生命之恩的，因此要敬重她。這樣便叫你們的禱告沒有阻礙。”（彼前3：7）
這兩側聖經，教育我們夫妻間要彼此尊重。如今現實愛情婚姻當中，恰恰缺少的就是彼此尊重。我們看見，社會越發展，人的道德水準越不升反降。人所犯的罪，也愈來愈敗壞。過去的時代，未婚同居、離婚對於局中人和傢族來說，都是奇恥大辱。不過當下成瞭傢常便飯，由於不把愛情婚姻當作一回事，所以彼此之間也都很輕慢對方，更別提尊重瞭。下意識裡，總有一句話在嘴邊：＂好過就過，不好過就離，誰離開誰還活不瞭嗎＂？
更可悲的是，如今我們基督徒也在淫亂罪上有份瞭。聖經的教育置之不理，求神憐憫，就好像聖經說的，我們要為這種人禱告，由於他們正在苦膽之中，受罪捆鎖。一個人在淫亂上犯罪，不論精神上，還是肉體上的，都是得罪神，得罪配偶。是不尊重畏神，不敬另一半的表現。其實也就是說，夫妻兩口子之間相敬如賓是古時候人的相處方式，卻是現在咱們最該學習的。由於相敬如賓是人與人之間，起碼的相處模式和尊重。夫妻更該如此，由於有啥關系比夫妻更親密呢？我們傷害配偶，就是傷害自己啊！！！
3。粗茶淡飯，彼此扶持（箴15:17）
愛情可以山盟海誓，轟轟烈烈。愛情婚姻卻需要細水長流，＂潤物細無聲＂的溫馨香甜。(箴15:17)經上說：“吃素菜，彼此相愛，強如吃肥牛，彼此相恨。”愛情婚姻的真諦不是以生活條件多麼好為基礎，而且相互彼此的相愛和包容。今天許多人選擇愛情婚姻情侶的首要條件是對方要經濟富足。不過，聖經的智力告知我們，愛情婚姻幸福與否，與生活條件沒有直接關系。我們老一輩的人有切身體會，那時候物質缺乏，經濟貧窮，但人心淳樸，感情反而真摯。
如這一生活條件富足瞭，人的欲望大瞭，反而追求未到真感情瞭。我們從一些影視劇，或耳聽口傳中看見聽到，過去的時代，相戀之人之間可以送一個手編的飾物，或粗糙的首飾，卻情定終身。而今天，許多時候，金銀寶石都換不來真感情。這是為啥呢？說的好聽點兒，叫如今人們有見識瞭。說的不好聽，叫市儈、現實、拜金瞭。
請大傢思考一下：假如我們的愛情婚姻有兩種選擇，一是粗茶淡飯，簡單幸福。一個是奢華宴樂，卻同床異夢。我們會選擇什麼方法呢？是相互彼此的感情重要，還是生活條件重要呢？
4。小屋寒舍，彼此包容（箴21:9，19）
今天新人出嫁，有好些人會要求有車、有房、有存款，最好出嫁後就是富豪。沒有經歷任何的同甘共苦或艱苦創業。感情基礎不牢固，往往是建立在糖衣炮彈和巧克力鮮花上。而且現今多少獨生子女或是各式二代，都是脆弱的、嬌氣的。受不得一點委屈。動不動就發脾氣，動不動就賭氣、吵架、離婚。誰也不明 白包容、遷就，更不要說退讓瞭。
接下來由我們來看聖經：（箴21：9，19）＂寧可住在天花板的角上，不在寬闊的天花板與爭吵的婦人同住＂、＂寧住在曠野，不與爭吵使氣的婦人同住＂
我們再來看看聖經上講到的，大衛與米甲的愛情婚姻。起初，大衛娶米甲，是娶瞭一位王的閨女～公主。而米甲那麼是嫁為自己所愛慕的一位民族英雄～勇士。因 此，在人看來，也算郎才女貌，老天爺撮合。他們的愛巢或許不算豪華富麗，但愛情婚姻也算幸福香甜。
從（撒上19章）米甲助大衛脫離爸爸掃羅之手的時刻，我們看見，大衛與米甲的傢，沒有仆人、婢女服侍。而米甲助大衛脫險也是親歷親為。包括一列的行為，打比方說把大衛從窗戶縋下去，打比方說把神像放在床上，偽裝大衛，把神像的頭枕在枕頭上等等。通過一系列的動作，我們看見米甲對大衛的愛。
不過，當往事如煙。大衛作王時，將米甲從第2個老公帕鐵那裡要回來之後，他們的情感，好像變瞭。（撒下6：20-23）使俺們看見，兩個曾經相愛的人，針鋒相對，尖酸刻薄。沒有包容，沒有愛瞭。我想這時候，米甲一定懷念曾經與大衛洗手做羹湯、相濡以沫的日子。
今天很多愛情婚姻就是這個光景。曾經兩口子同甘共苦，艱苦創業。夫妻兩個恩恩愛愛，且行且珍惜。不過當下，傢財，卻彼此貌合神離，同床異夢。由於經濟富足瞭，欲望多瞭，誘惑多瞭。房子再大，傢不像傢瞭。甚至許多人都心懷苦澀的感觸，早知如今，寧可住在曾經那十幾二十平的小房子，彼此包容，彼相愛。也好過現在的冷漠相對。這樣看來，斷送愛情的，不是愛情婚姻，而是財富。
隻要我們的愛情婚姻當中有愛，即便小屋寒舍，寒窯雖破，能避風雨，舉案齊眉苦也甜。隻要我們真心尊重，愛戴你的情侶，就不難做到相敬如賓。假使你們的身心，能夠真真正正做到彼此相屬，彼此委身，就會願意彼此扶持，而不是彼此索取瞭。如此便會獲得愛情婚姻的快樂和幸福。
願上帝的聖靈光照每一個屬神的兒女，使俺們在愛情婚姻當中感恩，在愛情婚姻當中聖潔，並且皆能擁有幸福的愛情婚姻。