为啥地支三合没有化气的问题天干命理地支()
命理学的论理在演变过程中产生许多分支和学说，每种学说皆有其道理，没有非此即彼之分。
地支三合化气说
地支三合，目前有“化气”一说。“化气说”认为，如“申子辰”三合之后，申辰两个地支就没有了，统一化入了“子”中，所以化气后地支之数量在事实上是发生了变化的。这种学说或许是将天干化气学说引用到了地支，但天干和地支之形态并不相同。
天干为气（其实也就是说应该写成炁），地支不是“气”。诚然，地支中亦有“气”，打比方说中气、余气等等，但这个和天干之“气”是有区别的。可以这样做个比方：天上有云，云为气，这种气是物理状态上的“气”。地上万物亦有气，打比方说说最简单容易的木头有“气味”，水亦有“气味”，这种发散着来的物质也是“气”，但它与云朵这种气还是有很大区别的。诚然，风也是气，但从“动”的角度来讲，风之气应该算在天干而非地支。诚然，地支有藏干，因此也“藏气”，打比方说山涧中的雾霭。
然而，干支的性质是有本质区别的。天干之化气问题，在地支并不一定就适用。并且，天干合化之后原来的天干也并未消失，更不必说是地支呢？ 古时候有还是没有地支化气的讲法？
古代人们是如何看待此问题的呢？在古时候的典籍中，其实没有明确地找到地支化气的讲法。然而，在《三命通会》中有如此的语句：“申子辰为水局，若三字缺其一，则化不成局，不可以三合化局论。盖天地间道理，两则化，一阴一阳之谓也。三则化，三生万物之谓也”。阴阳相逢而化，阴阳两者消失了吗？没有。三生万物，原来的“三”消失了吗？没有。万物生生不息，新的出生，旧的不会消失，这是自然之理。
另外，《渊海子平》中对“井栏叉格”有如此的论述：“得支是申子辰全也。此格四柱怕见寅午戌三字，则冲坏矣”。“井栏叉格”需要地支申子辰全，所以八字地支仅有一个地支不是“申子辰”，所以这里的“四柱怕见寅午戌三字”，其实也就是说是“寅午戌三字”中的任何一个字。假如申子辰三合后没有申和辰了，那何怕寅和戌来冲呢？显然《渊海子平》认为三合后原来地支还在。多加一句，几乎所有的跟三合相关的格局均有怕冲的问题，不只是“井栏叉格”。
这里还有另外一个问题，那么这样就是《滴天髓》中所讲的“天覆地载”的问题（这里只是借用“天覆地载”这个词，不是用它在《滴天髓》中的原意，请注意和提防区分）。假如以桌子来打个比方，四条腿就是四个地支，覆盖在上面的天干就是桌面。假如我们把桌面拿掉，桌腿就无法稳定。假如我们把桌腿拿掉，桌面也无法稳定。因 此，干支是一对一的关系，俱要“天覆地载”，才能形成一个稳定的八字结构。假如三合之后原来的地支没有了，那岂不是桌子缺腿了吗？因 此，从“想象”的角度，三合后原来的地支也还是不是要在的，只是我们用铁丝把三个桌腿绑定在一起了，加强了其支撑力而已。