易經賺money的根本易經五行傳統文化(易經對經商有啥好處)
一：企業傢為啥要學習易經?
——作者為清華大學資深教授、國際著名易學大師崔國文教授 1。《易經》是什麼? 《周易》是我國一部最古老而深厚的經典，被譽為“群經之首，大道之源”，是中國文化的起源。《周易》包括《易經》與《易傳》，前者為周文王所作，有3000多年的歷史；後者為孔夫子所著，是對前者的解釋。《易經》是變化之經，它用太極、兩儀、四象、八卦以及六十四卦描述世間萬物演化的規律。不能不能認《易經》是一部難解的著作，清華大學崔國文教授多年研究《易經》，他將用3天的時間，以清晰易懂的語言，深入淺出地為各位系統講解《易經》，並通過實際方法運用，引領大傢進入易學之門。企業傢為啥要學習《易經》2。回歸中國式戰略思維 《易經》的思維特色著重是形象思維、辯證思維及全息思維三大特點，其中象數思維是《易經》的獨創。象思維通過形象思維來探索事物的根本、預見未來，從整體觀察某一個局部，繼而通過整體聯想建造出新的思路，這與西方邏輯性思維模式大相徑庭。不過 也正所謂這一點，使得中國人先天就更具有戰略性思維特征，不求細節與關鍵，不靠數據，就能抓住關鍵。 日本的管理大師大前研一認為是不理性的、富於直覺的戰略思維締造瞭日本企業的成功。上至國傢、區域，下到具體的企業，皆如此。我們中國人固然是天生的戰略傢，但並不是說我們都擁有瞭良好的戰略思維。恰恰相反，此刻我們整個缺的就是高瞻遠矚的戰略性思考。其一我們的社會缺乏這個氛圍與環境：一個成長中的商場本身機會就許多，因此我們許多的企業傢都是機會主義者，機會性與浮躁侵蝕瞭我們骨子裡的戰略性思維，因此中國商界所需的是名符其實的戰略意識的覺醒；其二西方管理方法盛行，其數據性、邏輯性特點在某種程度上損耗瞭戰略的原創性獨一無二性。此亦為最近幾年以來傳統文化引起關註的主要原因，內外部環境使然。《易經》形象思維的整體優勢，正好可以對邏輯思維起到互補的效果。學習《易經》，可以幫助我們建立具有中國思維特色的發展戰略，全局之大觀將有用且助於引領成功的未來。3。深入認識自我：揭示個體奧妙秘訣 《易經》通過“天、地、人”三方面認識宇宙的根本，揭示宇宙的規律。當我們要探索人體生命的根本，自然離不開《易經》。通過《易經》八卦，俺們是可以準確且全面認識生命本質，隻有瞭解瞭生命本質之所在，才能更佳地去養育護理它。每一自個的出生，除瞭來自爸媽的物質遺傳，還都有自己的時空遺傳與定位。相同時空定位對不同的人也會產生不同的作用與影響。天、地、人三者之間的微妙關系，在《易經》八卦的卦象中一一向世人體現。瞭解自我，挖掘自我，揚長避短，《易經》與我們一自個的畢生是密切相關的，它是每一個人生存、工作、生活的指南針，指導我們與宇宙萬物和諧相處的行為基準規范。告知我們的生存和生活的方法，創造人類特有智慧和生存生活的價值。4。積極管理自我：正心修身 《易經》所包含的養生智慧，重在捕捉生命的根本，從本質上追尋合適個體的養生方法。養生不是共性的，是個性而不是范例，因材、因人、因地等差別性很大。八卦五行和五臟、五官、四肢的關系，是中醫對人的身體生命功能結構的本質認識。養生的本質是養心，人的情志和五行一一對應。管理上至國傢、中至企業、下至傢庭，但最根本的還要從“自我管理”做起。自我治理的基本目的就是為瞭“誠其意，正其心，修其身” 。5。識人用人，各就其位 《易經》認為相逐心生，相是外顯的屬陽，心屬內屬陰，陰生於陽。學習《易經》能夠讓我們從多個角度去認識人瞭解人，對於企業經營者來說非常重要。知人善任是很多傢、企業傢成功的中心所在。世間萬物各得其位，各行其事，就必然有條有理。這時就不需要特殊強調管理，所需的是自性的發揮。《易經》六十四卦本身都深含哲學道理，以八卦符號為代表闡述宇宙萬物、人生的變異規律，瞭解規律變化的真相，教育我們順其道，就可成其事。6。佈陣與佈局環境，天地人和 風水是我國幾千年傳統文化的產物，是人們在長期的活法實踐中對人的細致觀察和現實生活的體驗。尤其是對有關城市、區域等居住環境的基址選擇及規劃設計，前人在《易經》中留下寶貴的經驗。其宗旨是審慎周密地考察、瞭解自然環境，順應自然，有節制地利用和改造自然，創造良好的居住與生存環境，贏得最友好的天時地利與人和，達到天人合一的至善境界。 在微觀層面上，居傢與辦公是人們棲息與工作的兩大場所，《易經》將依據個性的差別來選擇適宜的傢居住宅與辦公室佈陣與佈局設計，尋求最佳組合，因地制宜，采取適宜於自然益於自俺的生活方式。7。決策參考，心理支撐 我們在生活之中，總會遇見一些困惑難解之事；在打工時，面臨一些重大決策或投資，在對既有情況都已明確瞭解的情形下，還會舉棋不定。學習《易經》，會在一定程度上給我們一個答案，一個心理支撐。周易揭示和描述瞭宇宙萬事萬物運動變化發展的內在規律，萬事萬物這種相似的規律是周易預測推算的最要緊根據。《易經》根本上是一部預測推算思維技術實用寶典，是預測推算活動介紹和註釋的一部工具書。在模糊性、偶然性的背後，皆有它的必然性。誠然，《易經》是幾千年實踐經驗，還不可以從科學的角度去解析，但會對俺們形成有價值的參考。
二：易經的根本到底是什麼??
易經說的就是道，道就是一切的根本。
三：易經的精髓是什麼?
卜筮”之書，“卜筮”即對未來事態的發展進行預測推算，《易經》便是匯總這幾個預測推算的規律理論的書
四：學好周易能掙到錢嗎
假如想靠易學之道賺money，最好還是不學的為好。不談你的悟性怎樣，也不說你的口才怎樣。靠易學之道賺money，要比醫生的責任還大。對瞭千好萬好。錯瞭則害人不淺，其惡業也夠自己這 一生喝一壺的瞭。除非你你有寧不賺money也不誤人的信念。還有你命裡是否適合吃這碗飯？男怕選錯行，女怕嫁錯郎！！！
五：易經的最高境界是什麼?
易經的最高境界是無咎。
易經中說明趨吉避兇是人之常情，卻未必成為人生追求的價值和意義。《易經》所追求的實那麼是無咎，而非吉星高照。由於有得必定會有失，吉星高照與兇險禍患是一體的，塞翁失馬的故事告知人們，吉兇禍福都是相對相倚，不斷變化的，隻有無咎，才是永恒。
《周易·系辭下傳》中說，“懼以終始，其要無咎，此謂易之道也。”無咎是沒有兇險，沒有大的過錯，或是就算有過錯，也不要緊，才叫做無咎。無咎才是《易經》指點人生的最高境界。
無咎者，善補過者也。
此句話出自《周易·系辭傳》。誰人無過錯，隻是大小而已。無咎的狀態不是不犯錯誤，而恰恰是犯瞭錯誤以後，能夠及時反省和改正。《左傳》上說，人誰無過？過而能改，善莫大焉。孔子稱贊愛徒顏回：“不遷怒，不貳過。”不貳過，就是不重復犯錯誤，善於改正本人的錯誤。
《周易》上同樣說，“震無咎者存乎悔”。要達到無咎的狀態，必然要善於反思悔過，如曾子的“一日三省吾身”。反思悔過是改過的前提，一個人在內心貞正的反思、悔過，根本沒有可能真真正正意識到本人的錯誤，也就不曉得怎樣去改正。
要真真正正達到無咎，就要隨時檢討自己，隨時隨地要能檢查出來自己每一方面的錯誤，隨時隨地檢查、反思、改正本人的錯誤和毛病。
六：易經的最高境界
易經的最高境界就是通情明理，明辨是非，智慧高超
遇見任何事情皆能智慧處理，不用占卜就能準確預知事情未來走向，並作出準確的應對