三官大帝解簽詩婚姻愛情大帝(三官大帝求簽)
三官大帝簡單介紹
三官大帝
三官大帝的來歷：三官大帝指的是天官、地官和水官。中國上古就有祭天、祭地和祭水的禮儀。《儀禮》的《覲禮》篇稱；「祭天燔柴，祭山丘陵升，祭川沉，祭地瘞」。然而，上古祭祀天地水是皇帝的權利，庶民百姓隻能祭祖。東漢時，張陵創立天師道，就以祭祀天地水三官，上三官手書作為道教徒請禱治病的方式方法。「其一上之天，著山上；其一埋之地；其一沉之水。謂之三官手書」。南北朝時天地水三官神和上中下三元神合二為一。
天官賜福：天官名為上元一品賜福天官，紫微大帝，隸屬玉清境。天官由青黃白三氣結成，總主諸天帝王。每逢正月十五日，即下人間，校定人之罪福。故稱天官賜福。
地官赦罪：地官名為中元二品赦罪地官，清虛大帝，隸屬上清境。地官由元洞混靈之氣和極黃之精結成，總主五帝五嶽諸地神仙。每逢七月十五日，即來人間，校戒罪福，為人赦罪。
水官解厄：水官名為下元三品解厄水官，洞陰大帝，隸屬玉清境。水官由風澤之氣和晨浩之精結成，總主水中諸大神仙。每逢十月十五日，即來人間，校戒罪福，為人消災。
奉祀：天地水三官以正月十五日、七月十五日和十月十五日為神誕之日，道教徒都進廟燒香奉祀，或建金籙、黃籙道場，以祈福消災。
三官大帝為天官、地官、水官三位大帝的合稱，按民間信仰的講法，天官賜福，地官赦罪，水官解厄，三人均有執掌。依據《續修縣志》的記錄載入，三官的名稱據說始自東漢末年，初創於宋景濂的跋語，繼而有張修的太平道和張道陵之孫張魯的五鬥米道，他們也以天、地、水為三官，也叫三元。三官為掌管天、地、水三界之神，原為對自然神的崇尚，人格化之後成為靈魂崇尚。民間俗稱三界公、三界爺，大陸則多叫作三官老爺。
天官名為「上元賜福天官一品紫微大帝」，隸屬玉清境，天官由青黃白三氣結成，總主諸天帝王，每逢正月15日，即下人間，校定人之罪福，故稱天官賜福。地官名為「中元赦罪地官二品清虛大帝」，隸屬上清境，地官由元洞混靈之氣和極黃之精結成，總主五帝五嶽諸地神仙，每逢7月15日，即下人間，校戒罪福，為人赦罪。水官名為「下元解厄水官三品洞陰大帝」，隸屬太清境，水官由風澤之氣和晨浩之精結成，總主水中諸大神仙，每逢10月15日，即下人間，校戒罪福，為人消災。
三官的功能為天官賜福，地官赦罪，水官解厄，因與人的禍福榮辱息息相關，故受到廣泛崇尚。民間對三官大帝的祭祀，應與道教之祖「修三元默朝之道」有關，自太上天師開教以後，即已開始崇奉，不過剛開始其實沒有專祠和神像，隻在各道觀懸爐禱祭。至北魏時，乃開始以三官配三元節。在太上天師初闡道教，即以沉埋之例定三官手書，禱於天官者揭之於山；禱之於地官者埋之於地；禱之於水官者則沉之於水。道教齋法中之三元齋，亦定於此三日持戒修齋，系因此三日分別由三官下降，考校人間善惡，勾定功過者。
天地水三官大帝聖紀
「三官大帝」全名為「三元三品三官大帝」，俗稱三界公，為太極界之神。在玄黃判分，天地肇定後，乃出而治理天、地、水三界。亦即「上元一品賜福天官紫微大帝」、「中元二品赦罪地官清虛大帝」和「下元三品解厄水官洞陰大帝」的總稱，為道教太極界神明中僅次於「玉皇上帝」的神祇。職司考校天人功過，眾生禍福。
民間對「三官大帝」的祭祀，應與道教之祖「修三元默朝之道」有關，自張道陵氏（通稱為張天師）開教以後，即已開始崇奉，不過剛開始其實沒有專祠和神像，隻在各道觀懸掛錫爐禱祭，這錫爐便是善信一般所稱的「三界公爐」。至北魏時，乃開始以三官配為三元節：正月十五日為「上元節」，定為「天官大帝」萬壽之辰；七月十五日為「中元節」定為「地官大帝」萬壽之辰；十月十五日為「下元節」，定為「水官大帝」萬壽之辰。民間則另有一說，堯、舜、禹三帝乃三官大帝所降生。故以堯帝至仁以配「天官」；舜帝墾地以配「地官」；禹帝治水以配「水官」，合稱為三官大帝。但正統道派以三官系屬先天真聖，不采此說。
「魏書釋老志」雲：「張道陵受道於鶴鳴，因傳天官章本，千有二百，弟子相授，其事大行，齋跪拜，各成道法。有三元九府百二十官，一切諸神，咸所統攝」。按三官大帝，設有九府，共部一百二十曹，計三元九府有三百六十應感天尊。
另道書以：上元天官，為玄都元陽一品，居紫微宮中，部三十六曹。主宰眾生善惡之籍，致諸仙升降之司，號曰：「上元九?賜福天官，曜靈元陽大帝，紫微帝君」。中元地官，無青靈洞陽二品，居北都宮中，部四十二曹。主宰三界十方九地，掌理八極四維五嶽，考眾生禍福之機，核男女善惡之籍。號曰：「中元七?赦罪地官，洞靈清虛大帝，清靈帝君」。下元水官，為暘谷洞元三品，居青華宮中，部四十二曹。主管江河淮海水域萬靈，掌死魂鬼神之籍，錄眾生功過之條。號曰：「下元五?解厄水官，金靈洞陰大帝，暘谷帝君」。復按三官乃昔古所祭之天一，地一及泰一之神，道陵天師初闡道教，即以沉埋之例定三官手書，禱於天官者揭之於山，禱之於地官者埋之於地，禱之於水官者則沈之於水。道教齋禁中之三元齋，定於此三日持戒修齋，即因此三日分別由三官下降，考校人間善惡，勾定人間功過者。三官大帝以合祀為多，分別供奉者少，日常經典有「三官應感妙經」和「三元錫福寶懺」，若多誦禱，得免災愆。
太上三元三品三官大帝賜神赦罪神位，解讀一下什麼竟思。
，上元正月十五【聖誕】天官賜福，中元七月十五【聖誕】地官赦罪，下元十月十五水官解厄，三官大帝是三位神官的和稱，天地水三官，分別管賜福，赦罪，解厄，
佛教裡的三官大帝簽的全部原簽原文是什麼
那是道教系統的，能在民間風俗方面的網站或道教系統的網站中搜索和下載到。守舊的正信佛教中沒有抽簽這種東西，不過在與道教交流較多的地方會有如此的民間風俗，但通常來講也隻是局限在道教圈內，打比方說有啥觀音大士神簽等。三官大帝，是天官、地官、水官。是道教神仙體系的，與佛教就沒有啥關系瞭。
玉帝靈簽第十二簽詳細解讀 太公遇文王
對於一些靈簽來說，也許現在的人都不怎麼喜歡，由於他們都覺得這幾個好像都是古代人們的糟粕，需要去掉。但許多人卻也還是比較心愛的，那麼這樣說的話在靈簽中 玉帝靈簽 第十二簽講得是什麼？下面讓跟著我們一起來瞧一瞧吧。
第十二簽
乙乙→笑聖聖→太公遇文王。中吉。
詩文
太公釣魚八十秋，除商滅紂再興周;民安國定太平日，江山萬裡任君遊。
玉帝靈簽第一2簽吉兇解簽
凡事照舊，潮漲大吉。
卦曰
箕帚是掃泥，一朝便得貴提。
解曰
身開不開卜中知，知足常樂自有福。
斷曰
訟吉財有，事可成，婚遲孕男，病可安，有耕有收，應潮信。
清涼月解
屋頂有遮擋，室內卻還雨。勸君善思量，平事莫自擾。
玉帝靈簽第一2簽圖和典故
簽詩故事
太公遇文王
周朝，薑子牙，字子牙，本名薑尚，號飛熊。汲人(東海許州人)。薑子牙為瞭避紂王亂事，隱居東海水邊，在磻溪(渭水) 釣魚以待時機。直到80歲時，周文王知其賢明，而聘為丞相。
關於玉帝靈簽
玉皇大帝是神界皇帝、眾神之王、天庭元首，上掌三十六天，下握七十二地，掌管宇宙一切神、佛、仙、聖和人間、地府之事，是地位最高的神。全稱為“昊天金闕無上至尊自然妙有彌羅至真玉皇大帝”；又稱玉帝、玉皇、玉皇上帝、玄穹高上玉皇大天帝；俗稱天、老天、天公、上天、老天爺。
玉皇大帝是三清所化身的太極界第1位尊神，居住在玉清宮，正月初九為玉皇聖誕，天上地下的各路神仙在這一天都要隆重慶賀。
玉皇大帝不僅授命於天子，統轄人間，而且也統轄儒、道、釋三教和別的諸神仙，以及神明、地祗、人鬼都歸其管轄，生命就是屬於天上所有自然物的神化者，包括日、月、星辰、風伯、雨師、司命、三官大帝、五顯大帝等，而玉皇大帝也屬神明之一。地祗就是屬於地面上所有自然物的神化者，包涵土地神、社稷神、山嶽、河海、五祀神，以及百物之神。人鬼就是歷史上的人物死後神化的，包括先祖、先師、功臣，以及其他歷文人物。
觀音靈簽九十九簽 陶三春掛帥
簽詩版本一
等閑騎馬著鞭來，半有憂危半有財。似火方燒頭上屋，天教一雨蕩殃災。
簽詩版本二
勒馬持鞭直過來，半有憂危半有災。恰似遭火焚燒屋，天降時雨蕩成灰。
【吉兇】下平簽【宮位】亥宮
【簽語】此卦半憂半喜的預兆，凡事隻宜行善也。
【解曰】終身勞力，莫管是非。枷鎖臨身，怨尤自至。
【仙機】此簽住宅祈保，自己一身守慎，求財破，交易阻，愛情婚姻刑克，田蠶六畜損，六甲險，行人困，尋人招非，訟虧，移徙保守，失物見，疾病憂危，山墳敗。
【詳細解釋】
清涼月解
凡事做事
本簽示意者，好事後面常常跟隨著壞事，壞事後面常常跟隨著好事。這可說因禍得福，也可謂是因福得禍。於是，若是一時得福者，不必興高。若是一時得禍者，亦不必悲傷。
若是問偏財者，當你獲得瞭偏財，這恐是倒黴的開始。
若是一時事故意外受難者，這事反而讓你變成好事。
若問友誼者，一時雙方的摩擦，反而讓你們往後成為好朋友。
其餘之事，依此類推。
婚姻
若問姻緣何時來？若問心儀對象可否交往？
要是沒有姻緣者，當你獲得瞭姻緣，也許這是喜事，不過，後面恐就跟著苦惱事瞭。
若問當前交往對象可否更進一步或出嫁
若交往一些時日想要出嫁，出嫁固然是件好事，不過，苦惱事情恐就從出嫁開始瞭。
若愛情、愛情婚姻面臨分手、困頓，問挽回或關系和好
若是愛情已經分手瞭，這個可能是壞事，不過，這壞事讓你往後遇見更佳的緣。
工作求職
創業事業
若問求職
若是你當前找未到好工作的話，你尚且不用沮喪，由於這次的困頓，讓你一時沒有工作．不過，卻因此讓你在往後找到更優質的工作。
九九簽→下簽→古代人們→陶三春掛帥→亥宮，求高人解簽
勒馬持鞭直過來 半有憂危半有災
恰似遭火焚燒屋 天降時雨蕩成灰
這個簽不是很好哦，從字面上來看，近日不適宜做些大事，最好在傢中休息。
由於做事不成，還會為自己帶來危險。
住宅→祈保 （註意和提防自己傢的財產瞭，安全瞭什麼的）
自己一身→守慎 （自己要多小心）
求財→破 （如果想追財，會有反效果）
交易→阻 （做生意有阻礙）
愛情婚姻→刑克 (要是出嫁的話二個人不和睦 ）～