吉字的演變甲骨甲骨文卜辭(吉的演化過程圖)
“吉”的繁體字怎麼寫?
吉字的繁體字是什麼?
是吉字的異體字寫法，讀音和意思與吉字完全相同，此刻業已不在使用，打不出來，如下圖：
吉拼音：jí，註音：ㄐ一ˊ，部首：口部，部外筆畫：3畫，總筆畫：6畫
五筆：FKF，倉頡：GR，鄭碼：BJVV，四角：40601，結構：上下，電碼：0679
區位：2810，統一碼：5409，筆順：一丨一丨フ一
釋讀解義：
1、好，有益的，幸福的，與“兇”相對：吉利。吉祥。反兇化吉。吉光片羽（喻殘存的貴重的文物）。
2、吉利的日子：擇吉。
3、善，賢，美：吉人（善良，有才德的人）。吉人天相。4、中國吉林省的簡稱：吉劇。
5、姓。
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漢字演變：
相關組詞：
1、吉慶[jí qìng]
吉利喜慶：～話。平安～。
2、吉期[jí qī]
好運的日子。特指出嫁的日子。
3、擇吉[zé jí]
舊時指為辦喜事或辦喪事挑選好運的日子：～迎娶。
4、吉普[jí pǔ]
亦稱吉普車。英語音譯詞。一種前後輪都驅動的小型越野汽車。機動性強，可以在高低不平的道路上行駛。
5、吉日[jí rì]
吉利的日子：～良辰。
吉的草書
如圖
如意吉祥毛筆字寫法裡“吉”字為啥有的寫成上面是土?
吉的上半部分寫成瞭土，這個寫法在書法中是約定俗成的，其實沒有錯。
從字源來說，吉字的源頭是會意，上下結構，上部分預示兵器，下部分是容器，把兵器放在容器裡休戰，示意祥瑞的意思。土字頭的寫法可謂是異體字，在民間風俗上，多用土字頭，土即大地，意為大吉。
我們此刻看見的書法字體有許多我們都不確定是還是不是我們所熟悉的字，甚至都不認識，那是由於書法上講究筆法和形體，為瞭好看，書法也就變換瞭一下筆畫或者形狀。
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吉字的演化過程：
吉字是會意字。甲骨文的“吉”字（圖A）上面的部分（圖A1）原來是圖（A2）的簡化形式。圖（A2）是遠古時候盛食物的稱之為“豆”的高腳碗上堆滿瞭祭祖供神的糧食的形狀。
“吉”字下面部分的“口”作為一個字的構件來說，在上古預示臺階、神座、供桌、門檻等之義。
從“吉”的全字構造來看：把盛滿“豆”的糧食放在供桌上，預示瞭傢有吉慶之事之義。所以“吉”字的本義便是“吉利”。
圖（B）還是甲骨文，但已經將圖（A1）的“豆”和“食品”實化為圖（B1）字形瞭。這個“吉”字進展到圖（C）的金文階段，更把圖（B1）訛變為圖（C1）形。
於是秦代的小篆（圖D）、漢代的隸書（圖E）承襲瞭金文的形體，以後又發展而成楷書“吉”（圖F）字。如今簡化寫作“吉”。
參考資料：知識混裝大無極-吉
吉的甲骨文寫法
甲骨文是漢字的書體之一，也是現存中國最古的一種成熟文字。甲骨文又稱契文、龜甲文或龜甲獸骨文。商朝人用龜甲、獸骨占卜後把占卜時間、占卜者之名字、所占卜的事情用刀刻在卜兆的旁邊，有的還把過若幹日後的吉兇應驗也刻上去。但是具體的情況因甲骨分期而有詳略的差別，大體上以武丁期的刻辭最為完整，並且也是現存數量最多的時期。學者稱這種記錄為卜辭，這種文字為甲骨文。殷墟出土瞭大量刻有卜辭的甲骨，這幾個字都具備瞭漢字的基本結構。大量的甲骨文及銘文既記錄載入瞭那個時候、經濟、軍事以及氣象、占卜方面的情形，又預示著文字接近成熟。圖為刻在龜甲上的甲骨文。
介紹甲骨文主要發現於河南安陽殷墟，迄今為止發掘出存世的大概有15、4萬片刻有文字的甲骨。其中大陸收藏的有97600多片，收藏的有30200多片，有89片，因戰爭和商業因素流散到海外日本、美國、英國、加拿大、法國、前蘇聯、德國、瑞士、比利時、荷蘭、瑞典等12個國傢有26700多片。其中日本在侵略中國時曾有組織地在殷墟盜掘，因此收藏最多，有12000多片。目前全地球有500多位學者專門研究甲骨文，發表專著有2000多篇。
商周非常，商周王常用甲骨占卜吉兇，並且將占卜的事情、時日和結果等刻在上面，故甲骨文字也稱卜辭。內容涉及、經濟、軍事、氣候、習尚等很多方面，是研究那個時候歷史的重要資料。
甲骨文大概有4500個單字，已解讀的有三分之一左右。依據研究，甲骨文中已經使用瞭象形、指事、會意、形聲的漢字造字法。在字義的使用上可以明顯看出假借方法。形聲字占25%左右。今天，形聲字占90%左右。
甲骨文和是漢字成熟的標志，和楔形文字、象形文字一樣屬於表意文字，也是目前全地球唯一使用的一種表意文字的前身。它的書寫材料一般為龜骨、牛肩胛骨，也可以刻在墻壁，木器，石器等處，有刀刻的，亦有朱書、墨書的。我國古代長期存在，春秋後期漢字脫離甲骨形態，逐漸不被認知，不過一般會被當做“龍骨”賣給藥材商做藥材之用。直到1899年(清光緒25年)，在一個偶然機會裡由金石學傢王懿榮發現被考證為商周遺物。
民國初年經董作賓先生的研究整理，將收集到的甲骨文分為五期：盤庚武丁時代、祖庚祖甲時代、稟辛康丁時代、武乙文丁時代、帝乙帝辛時代。郭沫若在研究瞭甲骨文以後，認為甲骨文從初創到成熟，起碼要經歷1500年以上。
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甲骨文、主要指殷墟甲骨文，是中國商代後期（前14～前11世紀）王室用於占卜記事而刻（或寫）在龜甲和獸骨上的文字。它是中國已發現的古時候文字中時代最早、體系較為完整的文字。
清光緒二十五年（1899），甲骨文首次被金石學傢王懿榮認識並高價購藏。從此以後十年間先後搜購甲骨的有王襄、孟定生、劉鶚、羅振玉及美國人方法斂，英國人庫壽齡、金璋，日本人林泰輔，加拿大人明義士等，共得甲骨數萬片。1928～1937年，中间位置研究院歷史語言研究所考古組有計劃地迸行殷墟發掘，先後發掘十五次，共得甲骨約二萬五千片。以後殷墟仍不斷有甲骨出土，1973年中國社會科學院考古研究所在河南安陽小屯南地發掘甲骨四千餘片。除殷墟外，1953。1954年在鄭州商代中期遺址中還檢到有字甲骨兩片；自1954年始，又先後在山西洪洞，北京昌平，陜西豐鎬、周原遺址、岐山鳳雛出土西周時期有字甲骨約三百片。
自甲骨文首次被發現迄今，出土的甲骨已有十五萬片以上，分別藏於中國大陸、省和港澳地區，以及日本、美國、英國、加拿大、法國、蘇聯、德國、瑞士、比利時、荷蘭、瑞典等國傢，南朝鮮亦有收藏。
出土的甲骨文多已著錄出版，早期的有劉鶚的《鐵雲藏龜》、羅振玉的《殷虛書契》和《殷虛書契後編》、明義士的《殷虛卜辭》、林泰輔的《龜甲獸骨文字》、王襄的《簠室殷契徵文》；後又有董作賓的《殷虛文字甲編》、《殷虛文字乙編》，胡厚宣的《戰後寧滬新獲甲骨集》、《戰後南北所見甲骨錄》、《戰後京津新獲甲骨集》、《甲骨續存》等。郭沫若主編、胡厚宣總編輯的《甲骨文合集》對甲骨文發現八十來年來已著錄和未著錄的十幾萬片甲骨材料進行系統的科學整理，廣泛搜集全部出土的甲骨資料，分期分類，共收甲骨約四萬片，編為十三冊，為研究甲骨文和商史提供瞭系統的資料。另外，1973年小屯南地出土的甲骨，已收入《小屯南地甲骨》一書。日本、加拿大、美國、英國、法國、蘇聯、德國等國所藏的甲骨，也已著錄成書，分別發表。
甲骨文是比較成熟的文字，它以象形、假借、形聲為主要造字方法。今天的漢字，仍為以象形字為基礎的形符文字，因此甲骨文已具備後代漢字結構的基本形式。從語法上看，甲骨文中有名詞、代名詞、動詞、形容詞等，其句子形式、結構序位也與後代語法基本一致。
因為商王幾乎每事必卜，故甲骨文內容涉及商代社會的各個范疇。從甲骨文中有關商代階級和國傢的資料可知，商代的奴隸和平民由眾、芻、羌、仆、奚、妾等不同身分的人組成，奴隸主和貴族有先公先王與他們的配偶如高妣某、妣某、母某及子如子某、多子等，各級官吏則有臣、尹、史、犬、亞、馬、射和侯、伯等；軍隊有師、旅等；刑罰有刖、劓、伐等，並設置瞭監獄。甲骨文中也記錄載入瞭商代人殉人祭的狀況，對於解決商代社會性質有直接關系。商王朝經常對外發動戰爭，被征服的方國對商王朝稱臣納貢，甲骨文中常見氏（致）來、入馬牛羊象龜等記錄載入。
甲骨文中有關商代社會生產的內容很豐富。在農業方面，有裒田、作大田的記錄載入，還有各式農作物如黍、稷、麥、耒、稻等的名稱。商王關心農業收成的豐歉及風雨、降低對農業收成的作用與影響，常見立黍、省黍、求年、告秋之卜。在畜牧業方面，馬、牛、羊、雞、犬、豕等皆有記錄載入，且畜養量較大並有專門牢廄。祭祀時常用掉大批牛羊。漁獵在商代社會生活之中仍起一定作用，甲骨文記錄載入的獵物有鹿、麋、豕、象、虎、狐、魚類和各式鳥類，狩獵方法有田、狩、逐、阱、射等。甲骨文裡還有關於貝、朋、玨和舟、車以至傳遞制度等商業、交通方面的材料。
甲骨文中有關商代思想文化方面的內容亦很豐富。在天文歷法方面，有日食、月食和鳥星、新星、大星等記錄載入，亦有“十三月”等閏月材料和幹支記日及每日不同時間階段的“時稱”等。在氣象方面，有不少卜雨、卜風以及易日、雲、雷、雹、雪、虹等記錄載入。在醫學方面，有頭疾、牙疾、鼻疾、言疾、肘疾、足疾、踵疾等疾病的記錄載入，亦有關於生育的記錄載入，表明那個時候能準確推知預產期。
商王尚鬼，凡事占卜。占卜內容多以王為中心，就其關心的問題，如對祖先與自然神的祭祀與求告，對風、雨、水及天象、農事、年成的註意和關註，通過貞人向上帝、鬼神、先公先王等問卜，以便表示吉兇，祈望得到保障。占卜材料多為龜腹甲（及少量背甲）和牛胛骨，用前經整治，並在背面（少量牛胛骨也有在正面）施以鉆、鑿。占卜時，先於甲骨背面鉆鑿處用火燒炙，正面即現“卜”字形裂紋，以此定吉兇。占卜後，將所卜問題與事項記刻於甲骨之上。
甲骨文一般先刻豎畫，後刻橫畫，先刻兆序、兆辭、吉辭、用辭，後刻卜問之事，所以又叫為卜辭。一條完整的甲骨卜辭應包括敘辭、命辭、占辭、驗辭，而大部分卜辭常省略占辭或驗辭。甲骨文中，有的在描繪上塗砂或墨，有的用毛筆寫在甲骨上，亦有些是先寫後刻的。
卜辭的分佈有一定規律。一般而講，刻辭迎兆並與一定的卜兆有關。龜腹甲、背甲右側卜兆向左，文字右行；左側卜兆向右，文字左行；在甲首、甲尾及甲橋邊部的卜辭則由外向內行。商代占卜常從正反兩方面問疑，反映在龜甲上則有位置對應的左右“對貞”。牛胛骨中右胛骨卜兆向右，卜辭左行；左胛骨則相反。隻有上端近骨臼處的兩條卜辭由中間讀起，在左左行，在右右行。骨上的各條卜辭，或自下而上，或自上而下刻寫，其間常有界劃相隔，每事亦反復對貞。不過也有不同之卜交錯排列，為“相間刻辭”；有卜辭於甲骨正面無處容納，而轉刻其背面，為“正反相接”；有反復卜問同一件事，而將內容大致相同之卜辭分刻於數版甲骨之上，隻各版卜序不同，稱為“卜辭同文”。
商代晚期自盤庚遷殷至紂王共約二百七十三年，經歷八世十二王，這一時期的甲骨文亦應有早晚先後之分。對商代甲骨的分期斷代研究，有多種分法，目前主要行用的是董作賓根據世系、稱謂、貞人等十項標準劃分的五期說，即第1期：盤庚、小辛、小乙、武丁；第2期：祖庚、祖甲；第3期：廩辛、康丁；第4期：武乙、文丁；第5期：帝乙、帝辛。其中有些問題的討論目前仍在進行中。
1904年孫詒讓作《契文舉例》，為第1部考釋甲骨文的著作。之後，學者們運用“由許書以上溯古金文，由古金文以上窺卜辭”的方式方法，比較剖析甲骨文字形的偏旁點畫，並通過音韻學、訓詁學的手段來考釋文字。其中作出貢獻的學者及主要著作有：羅振玉《殷虛書契考釋》，唐蘭《殷虛文字記》、《古文字學導論》，楊樹達《耐林甲文說》、《積微居甲文說》，郭沫若《卜辭通纂考釋》、《殷契粹編考釋》及《甲骨文字研究》，於省吾《甲骨文字釋林》等。自1917年王國維《殷卜辭中所見先公先王考》及《續考》利用甲骨文進行商史研究後，郭沫若、董作賓、胡厚宣分別著有《我國古代社會研究》、《殷歷譜》和《甲骨學商史論叢》等。陳夢傢《殷墟卜辭綜述》一書中亦有許多關於商史鉆石的內容。最近幾年以來，許多較年輕的學者也在利用甲骨文研究商史方面作出瞭可貴的貢獻。
甲骨文的研究已取得很大進展，但仍有不少問題有待深入探求，如文字的考釋、分期與斷代，商代的社會、奴隸的身分以及商史上的很多問題。此外，對西周甲骨的研究尚屬開始階段，仍有很多爭議。這幾個都是需要進一步研究解決的課題。
甲骨文字風格演變：甲骨文字有契刻體與筆寫體兩種書體互用發展所造成，大致上說，是由契刻體向筆寫體方面發展的。董作賓氏據殷代卜辭，把貞卜人群，分為五個時。以甲骨文字變化，書體變遷，追錝時代，以十幹十二友常用字為例，闡明其字形。自第1期到第5期的變化過程中，發現瞭各期甲骨文書寫風格不同，各有其特徵。 第1期（武丁時）的書法風格，至為宏放雄偉，以甲骨大版大字為代艱作。此類大字常是強力的，雕的筆劃很粗壯，並填有朱墨（朱砂、墨）。其中亦有工整秀麗的小字，都極其精彩。這幾個都是承受中興英主武丁風格，其氣魄之宏放，技術的熟練，頗為驚人。其書傢有韋、永、賓。 第2期（祖甲、祖庚時代）書風較為謹飭。祖甲、祖庚是繼承第1期武丁的守成賢君，所以那個時候的卜師，嚴守規則而少變化。其書傢有旅、大、行、即。 第3期（廩辛、庚丁時）書風轉變，陷於頹靡，前期老書傢已經作古，豪放書風掃地，當期的書傢，筆力多幼稚柔弱，甚至筆誤頗多。此期書者，皆未署。 第4期（武乙、文丁時）的貞人，卜辭上不署書契者之名字，此一期，武乙、文丁時代新興書傢，盡去前期筆力幼弱之敝，作品生動、勁峭、時逞放逸不羈之趣。此期署名之書傢，僅狄一人，其餘尚未發現。 第5期（帝乙、帝辛時代）的書風、除少數獸頭大字刻辭外，其餘的都異常古板工整。理由是： 貞卜問題與事項，王必躬親，卜辭的段、行，字都很均整，如蠅頭小楷，文風丕變，制作一新。其書傢有泳、黃。
題名: 刻有文字的甲骨
主題關鍵詞: 金石拓片
圖片
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原文
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龜甲5521。5538。5518。6019：刻有商代（公元前十六世紀至公元前十一世紀）殷王祖庚、祖甲時祭祀祖先之卜辭。共四片。
獸骨5402。5403：刻有商代（公元前十六世紀至公元前十一世紀）殷王武丁時旬卜王事之卜辭。共二片。
甲骨文是寫或刻在龜的腹部、背甲，以及牛肩胛骨上的文字。時間大概在盤庚至帝辛之間（分元前1401年至前1122年），內容大多數是殷王祭祀、田獵、求雨、卜吉兇等占卜的記事文字。殷生意人崇拜鬼神，凡事必用甲骨占卜。他們采用龜甲獸骨寫刻卜辭，占卜相關的事件，再契刻記事文字。甲骨的出土地點在河南省安陽小屯村之殷墟，初為當地農民翻耕土地時發現的。因為不知是何物，所以被當作龍骨賣給藥鋪，用來治療虛弱和破傷。清光諸二十五年（1899），那個時候在北京做官的王懿榮患病後，在抓來的中藥中認出瞭甲骨。二十九年（1903），劉鶚著《鐵雲藏龜》，第1次把甲骨以拓片的形式出版。三十年（1904），孫詒 讓著的《契文舉例》對甲骨文始加考釋。其後開始瞭連續不斷的發掘。
文字學傢認為，一種文字從發現到成熟至少要經過兩千年的發展，而3500年前的甲骨文依然出現一批形聲字，表明它是較成熟的文字。按此類推，最早的漢字應出此刻夏或更早的時代。甲骨文的發現及研究，為中國文明史已逾五千年這一事實，提供瞭有力的佐證。
文字是一個民族文明的載體。咱們國傢的甲骨文和古埃及紙草文字、巴比倫泥版文字和美洲印第安人的瑪雅文字具有同等的地位，號稱世界四大古文字。如果其他三種文字的發展都中斷瞭。惟有甲骨文發展下來。在已發現的的近5000個甲骨文單字中，能夠釋讀的約1500字；餘下的3000多字多屬地名、人名、族名，可知其意，但不可讀其音；其中亦有不少字因後世不再沿用，給正確考釋、研究帶過來瞭非常大的困難。有專業人士認為，因為甲骨文屬卜人應用文字范圍，並不等於社會的用字量，所以商代實際存在的字可能還要更加的多。
殷墟甲骨文發現百年以來，出土數量已達15萬片。它固然是殷王室進行占卜的記事文字，而且存在形式呆板，字名簡單，識讀困難等局限，不過對“文獻不足征”的商代歷史研究仍為極其貴重的資料，而且與考古學、語言文字學和古時候科學技術研究等有著親密的關系。
中國國傢圖書館是中國乃至全地球收藏甲骨最多的單位，共藏有35651片。多系名傢捐贈和從私人、市肆收購而來。其中以劉體智先生的庋藏數量最多，裝在150個盒內，共28000餘片。國傢圖書館所藏甲骨還曾著錄於羅振玉《殷墟書契》、胡厚宣《戰後京津新獲甲骨集》、郭沫若《殷契粹編》、郭若愚《殷契拾掇》中。
中國國傢圖書館藏甲骨拓片也很豐富，除正在傳拓中的《館藏甲骨集拓》外，還有《善齋書契叢編甲骨拓本》十八冊四函，共28000餘張。在郭沫若主編的《甲骨文合集》中還收錄有該館所藏甲骨拓本十餘種之多。
【附】有關美國的計算機軟件公司，參看甲骨文公司。
開放分類：
漢字、傳統文化、文字、歷史、殷墟
參考資料：
1、百科全書歷史卷
2、 * 《契文舉例》
3、 * 劉鶚，《鐵雲藏龜》
4、 * 羅振玉，《殷虛書契》、《殷虛書契後編》
5、 * 明義士，《殷虛卜辭》
6、 * 林泰輔，《龜甲獸骨文字》
7、 * 王襄，《室殷契征文》
8、 * 董作賓，《殷虛文字甲編》、《殷虛文字乙編》
9、 * 胡厚宣《戰後寧滬新獲甲骨集》、《戰後南北所見甲骨錄》、《戰後京津新獲甲骨集》、《甲骨續存》
10、 * 郭沫若，《甲骨文合集》、《小屯南地甲骨》
古時候祥瑞的吉怎麼寫
吉字寫法為：
讀音：jí。
釋讀解義：
1、好，有益的，幸福的，與“兇”相對：吉利、吉祥、反兇化吉。
2、吉利的日子：擇吉。
3、善，賢，美：吉人、吉人天相。
詞類：名詞；形容詞。
詞組：吉劇、吉利、吉林、吉期、吉慶、吉日、吉時、吉他、吉祥。
例句：他之義是說每個隊伍都要有個吉祥物嘛。
部首：口。
總筆畫：六、
筆畫順序：橫、豎、橫、豎、橫折、橫。