堪輿古法三合風水精解風水五行貴人(三合風水分房法秘傳口訣)
一：風水裡提到的三合 究竟是什麼?
地支之三合（地支是時辰，也可以是風水中的方位，地支落實成羅盤中的圓周刻度單位，地支三合就是指形成120度的方位），來看風水，看屋子與屋主怎樣配合，人才可得到地氣的幫忙。
風水師認為這派用以安床與怎樣放水（古代的三合院格局中，屋宅之外，安排使用水或污水的排放是非常重要的），非常方便。
二：何謂三合風水
？楊公所創的三合派是風水界的主流，用三合的論理勘察陰陽宅的易友數不勝數。三合風水亦有不同的分支，有三合古法、三合新法、向上三合之分。三合古法是目前贛州最為流行的風水術，其創始人為風水鼻祖楊筠松，主張用天盤雙山配十二長生消砂納水，代表作有《天玉經》、《玉尺經》、《青囊奧語》等，世稱楊公九經。三合新法的創始人為楊公之徒裔、宋代明師賴佈衣，他在羅經上增加瞭人盤，使羅經天、地、人三才合一。其格龍立向納水等仍然用三合古法，但主張用二十八宿五行配合人盤雙山消砂，代表作有《催官篇》等。向上三合為明清風水大混亂時期，沒落儒生王徹瑩沙彌和趙九真所創，將風水術的龍、穴、砂、水、向五要素，用立向作為最後的統一，並從向上起長生，反而把最關禍福的龍、水降為次要地位。其代表作主要有《地理五訣》、《地理原真》等。 何謂三合？三合指的是金木水火四局的生、旺、墓三合，亦即地支三合。如木生在亥，旺於卯，墓於未。三合風水說法的是爸媽三般卦，要求龍的入首、坐度、水口三卦合一，如水口是四大局的金局水口，來龍入首是金龍，就要求穴的坐度一定得控制在金龍的坐度之內。而羅盤上每個地支的下，皆有含有金木水火四大局屬性，如子字，在某些度數內，屬金龍，某些度數內又屬火龍，所以一個字就有不同的理氣方法，不同的龍局其十二長生宮完全不一樣，並 不是某些學術認為的那樣，子字就一定是水局。 三合風水註意和提防什麼？因為三合古法、新法主要通過心傳口授的方式傳播，流傳的區域有限，目前隻限於江西贛南和閩、奧等部分地區。而向上三合則通過書本，尤其是李非編譯的《地理五訣》一書在市面上大量傳播，其書又冠以楊公之名，因此流傳廣泛，危害極大。
三：何謂風水學十二長生，何謂三合風水
提起何謂風水學十二長生，眾所周知，有人問12長生風水是以向上起長生，還是以3和起長生，另外，還有人想知道風水學中起十二長生與命學起長生是相同的嗎？你曉得這是什麼情況？其實也就是說風水水法十二長生宮，是科學還是。接下來就一起來瞧一瞧何謂三合風水，希望可以對大傢有所幫助！！！
何謂風水學十二長生
？楊公所創的三合派是風水界的主流，用三合的論理勘察宅的易友數不勝數。三合風水亦有不同的分支，有三合古法、三合新法、向上三合之分。三合古法是目前贛州最為流行的風水術，其創始人為風水鼻祖楊筠松，主張用雙山配十二長生消砂納水，代表作有《天玉經》、《玉尺經》、《青囊奧語》等，世稱楊公九經。三合新法的創始人為楊公之徒裔、宋代賴佈衣，他在羅經上增加瞭人盤，使羅經天、地、人三才合一。其格龍立向納水等仍然用三合古法，但主張用二十八宿五行配合人盤雙山消砂，代表作有《官篇》等。向上三合為明清風水大混亂時期，沒落儒生王徹瑩和趙所創，將風水術的龍、穴、砂、水、向五要素，用立向作為最後的統一，並從向上起長生，反而把最關禍福的龍、水降為次要地位。其代表作主要有《地理五訣》、《地理原真》等。何謂三合？三合指的是金木水火四局的生、旺、墓三合，亦即地支三合。如木生在亥，旺於卯，墓於未。三合風水說法的是爸媽三般卦，要求龍的入首、坐度、水口三卦合一，如水口是局的金局水口，來龍入首是金龍，就要求穴的坐度一定得控制在金龍的坐度之內。而羅盤上每個地支的下，皆有含有金木水火局屬性，如子字，在某些度數內，屬金龍，某些度數內又屬火龍，所以一個字就有不同的理氣方法，不同的龍局其十二長生宮完全不一樣，並 不是某些學術認為的那樣，子字就一定是水局。三合風水註意和提防什麼？因為三合古法、新要通過心傳口授的方式傳播，流傳的區域有限，目前隻限於江西贛南和閩、奧等部分地區。而向上三合則通過書本，尤其是李非編譯的《地理五訣》一書在市面上大量傳播，其書又冠以楊公之名，因此流傳廣泛，危害極大。
風水水法十二長生宮，是科學還是。
何謂風水學十二長生：12長生風水是以向上起長生，還是以3和起長生
十二長生法在風，水上九牛一毛，其實就是孤寡男室沒有女人味
風水？是什麼樣？
風水學是什麼玩意？
中國古代人們認為，天地人是一體的，人的心靈與天地的靈氣是的。美滿的心靈才能和美滿的風水地同氣，有美滿心靈人才可得到美滿的宅，才能風水地的吉氣善待。反之，有醜惡心靈的人是無法得到美滿的宅的，隻能得到醜惡的宅，也就隻會獲得風水地的兇氣懲罰的。所以風水學十分註重和重視風水用戶和地師的心靈的塑造與凈化，十分註重和重視道德的修養與積累。福由心生，地由心造。
風水能夠改天命而奪神功，這是古代人們對風水學的高度肯定。風水學告知人們要能順應自然規律，做到天人合一，要優化自然環境，如此便有瞭好的宅，有瞭好的風水地的吉氣與蔭庇，自己和後人即可以平安昌盛，所以丁財貴秀，百福臻臨，假如人人傢傢皆能好風水地而吉祥，就會因人人和平幸福而，也就會因人人有為傢傢發達而興盛，這便是風水學對人類最大的貢獻所在。
所以可以說，中國風水學是宇宙星體學、天文學、天體運行方位學、地球物理學、地磁方位學，水文學、地質地貌學、環境景觀學、自然生態建築學、學、美學、人體信息學、氣象學、空間選擇學、時間選擇學、民間風俗學、做人哲學、玄學、易學、預測推算學、學、五行學、形氣學、理氣學、日課學等等一門龐大的綜合類學科。
這是中國古代人們的偉大智慧的結晶，這是我們後人所應學習繼承，應大力發揚光大的。
不過不可否認的是，風水不是萬能的，風水也隻是作用與影響人生的一種力量。中國風水學雖博大但雜亂，雖精深但虛玄，雖可驗證但少數據，雖有作用但多無科學依據，尚存在許多有限性，廣而無邊，深不見底，艱以學習，難以操作，尚泥古不化，裹足不前，為此，但願風水同行們能摒棄成見，在考古踐今的並 且，努力開拓創新，與時俱進，不斷地豐富他，充實他，完善他，提升他。是所至望！！！
上面便是與何謂三合風水有關的內容，是關於12長生風水是以向上起長生，還是以3和起長生的共享。看完何謂風水學十二長生後，希望這幫助到大傢！！！
四：吳晨旭:古法三合之論砂訣
1。 論八方天馬位訣：
東方震宮為青驄馬，南方離宮為赤兔胭脂馬，又為天馬。西方兌宮為金馬， 又為白馬。北方坎宮為烏騅馬。乾為禦吏馬，又為天馬。艮宮為狀元馬，坤宮為 宰相馬，巽宮為撫按馬。
2。 論借馬法與借祿訣：
丙借巽為祿馬場，壬借乾為祿馬鄉，
甲借艮為祿馬位，庚借坤為祿馬當。
註：自生自旺借正局之馬，主發富貴迅速。
3。 四局馬訣：
申子辰馬居寅，亥卯未馬在巳，寅午戊馬居申，巳酉醜馬在亥。生旺墓養並自生自旺，先看本局有馬無馬山，主速發富貴，名催貴馬，如本局無馬，即借馬，亦主速發富貴，其最準者乾離二馬，催貴最速。
4。 貴人訣：
甲戊得牛羊，乙己鼠猴鄉，
丙丁豬雞位，壬癸兔蛇藏，
庚辛逢虎馬，此是貴人方。
5。貴人方位：
甲山醜未為貴人，乙山子申為貴人，丙丁山酉亥為貴人，壬癸山卯巳為貴人。 庚辛山午寅為貴人，乾山醜未卯巳為貴人，坤山子申卯巳為貴人，艮山酉亥為貴 人。巽山寅午為貴人，子山卯巳為貴人，醜山午寅卯巳為貴人，寅山醜未酉亥為 貴人。卯山子申為貴人，辰山子申卯巳為貴人，巳山午寅亥酉為貴人，午山亥酉 為貴人。未山子申亥酉為貴人，申山午寅巳卯為貴人，酉山午寅為貴人，戌山亥 酉午寅為貴人。亥山醜未卯巳為貴人。
催官貴人，祿馬山起峰，主暴福如雷，譬如立壬山丙向，丙祿在巳，臨官亦 在巳。寅午戌馬居申，丙丁豬雞位，若得亥酉巳申四山起峰為貴人祿馬山現，謂之催官局。若是壬癸龍入首，壬癸兔蛇藏，卯巳為貴人，或再合化命之貴人祿馬 山，名為真福貴人，主速發科甲。再得艮丙峰交應，又為天祿貴人峰，也叫作生旺 官祿文峰，又為六秀薦元峰，能向照此取用貴人，則發福無疑矣。餘照此向同推。
6。 正祿貴人：
即十二長生之臨官位，壬祿在亥，癸祿在子，甲祿在寅，乙祿在卯，丙祿在 巳，丁祿在午，庚祿在申，辛祿在酉。祿山豐滿或尖圓，方正為祿山，現主發橫 財，又主食祿萬鍾。
七、 三吉六秀並催官貴人：
亥震庚為三吉方，艮丙巽辛兌丁為六秀。辛丙丁庚為陽催官貴人，巽兌艮震為陰催貴人。
用法：地理上天馬位、祿馬位、借馬位、借祿位、貴人位，為吉位，前面八 方有高峰（尖峰）者大吉。
八、 配砂（峰）圖繪：
三合配砂（峰）法，每一山向中，可配合的吉砂共計祿貴、馬貴、乙貴、水星貴及三吉、六秀。
吳晨旭老師，中國國學研修院風水實戰專業人士、孔子易學文化研究院副院長，華夏福地人居環境風水研究中心主任，著名建築風水師，高檔預測推算師，園林景觀規劃師。
自小深受易學文化熏陶，在傢傳風水的基礎上又廣拜明師進一步鉆研地理風水學，多年苦學鉆研案例驗證，對古法風水學、景觀建築學有瞭更深層次的理解和運用。對面相學、命理八字、梅花易數有獨到見解；尤擅長陰陽宅破解調理起到立竿見影的作用。精通古法風水學金鎖玉關、三合、八宅、天星風水、楊公風水，並先後到十三陵、清東陵、清西陵、故宮、九龍山明魯王墓等各地考察復驗古墳墓百餘處，功力紮實，技術過硬。
註：圖片源出互聯網，如有不妥，告訴刪！！！
五：風水裡提到的三合 究竟是什麼?
地支之三合（地支是時辰，也可以是風水中的方位，地支落實成羅盤中的圓周刻度單位，地支三合就是指形成120度的方位），來看風水，看屋子與屋主怎樣配合，人才可得到地氣的幫忙。
風水師認為這派用以安床與怎樣放水（古代的三合院格局中，屋宅之外，安排使用水或污水的排放是非常重要的），非常方便。
六：三合風水立向公式?
右水到左從正丙字出，屬於水局胎方，須百步轉欄。立丙和午向是胎向胎方消水法也是祿存流盡佩金魚大吉。非龍真穴的，不可輕用。乾山巽不妥。