旺運開運文化常識風水太陽命理(旺運開運堂文化傳播)
一：怎樣改運
命運趨吉避兇的方式方法09、07、07 南丹山人
命運趨吉避兇的方式方法。不外乎保健醫療等．解災化災就是我國傳統五秘學之一：山醫命卜相，並且以山為首．解災就是醫術，山指養生，玄典，修密，修練等，氣功、宗教的修持對於扭轉人的命數有莫：欠的幫忙。它是人運用意識的一種形式，符是一種專有的形象，自有它特殊的效用，用符咒來鎮驅災害，這一個方法普通人不會，但是能在命盤上找出調神，整天背著這條星情，或按這條星情去說去做，常常會起到一些效力。帶著風水先生買房 二十次沒敢下單。 建築專業人士指出：如此選房不是科學是07、10、12 真積力久
許多人的答案是位置、價格和小區配套等，但置業顧問楊潔近日遇見稀奇事——顧客吳先生對這所有的都不在意，他最看中的是風水，一個月來，吳先生近20次看房每次都會帶上風水先生，聲稱"隻要風水符合，馬上下單"。吳說，自己是做生意的，以前的時候不興看風水，做瞭十年生意隻夠溫飽，後來在別人指點下請瞭風水先生重新佈置和佈局門面，很快買賣興旺。但民間不少風水先生特意誇大風水作用和危害，從中賺取利益，購房者應謹慎對待。別讓傢居住宅風水替你招來黴運_傢居住宅_鳳凰網09、08、22 我平凡你偉大
此刻全國房價都很高，國傢的土地資源很緊張，沒有居室的friend想要買套房子已經很困難瞭，許多人也不去顧忌傢宅風水的問題。"寓意講的是，固然人相是看人，宅相是看傢宅，不過，每一個人畢生的吉兇祝福，必受其傢宅風水的作用與影響。傢宅風水術，是對一間間的傢宅或一塊塊的空地，做吉兇的判斷，而並不是對一自個的判斷，因 此，凡是吉相的傢宅，未必就適合每一個人居住，不過，凡是兇相的傢宅，每一個人最好都不要去居住。真實風水故事之一_靈光四射錦繡前程_新浪博客09、08、11 靈光四射錦繡前程
那段時間，他們不知哪些原因，突然癡迷起風水來瞭，夢想找個富貴龍穴一夜暴富，最終，請瞭一個福建的大概60多歲的老風水先生在本縣及鄰縣堪察風水，找瞭兩個星期，終於找到瞭一塊風水寶地，龍脈源出嶺南山脈，蛇形特別明顯，蛇頭、蛇口非常清皙明瞭，蛇吐出的舌頭有10多米長，是一個石穴，其間山清水秀，案朝分明，景色宜人，通往其間的是林區伐木公路。企業怎樣用風水破解2009年風水運勢與運氣09、03、13 周易風水圖書館
企業怎樣用風水破解2009年風水運勢與運氣 網民朋友問題； 我是一個小企業主，在往年中還能接到單子，可以賺點錢。誰知道在08年，外面環境突變，訂單減少，俺的企業也是舉步維艱，我對未來很困惑，09年我該咋辦？能有什麼好的風水方法破解嗎？ 答；作用與影響一個企業的運勢與運氣，是有外部環境與內部環境兩種原因。外部環境改變不瞭【如經濟，市場情況】，內部環境是自個的運勢與運氣加風水。 一般用風水去面對如此的情況，有兩方式。一種是研究命理運勢與運氣，以決定前進還是後退，由於種種結果都是展現在個人運勢與運氣上，所以運勢與運氣強的人要抓住機會擴大，運勢與運氣弱的就需要多守舊經營。 第2種就是風水去破解不利，增添財運。風水旺運開運的應用主要區分為『巒頭』與『理氣』二大部份，所謂巒頭華旭談風論水1_靈光四射錦繡前程_新浪博客09、08、11 靈光四射錦繡前程
風水是中國通俗文化尤為重要的一部分，他代表著中國人對自然的觀點。1。那麼何謂風水呢？2。風水真傳趣談。很簡單，風水仍自然之道，順道則生，逆道則亡。誠然，不過明眼的人也會看見我們前面所提的天、地、人，所談及的風水缺少瞭一個特別重要的要件，就是沒有時間變量，要達到我們的古代人們常說的"天時、地利、人和"如此的標準、這種境界，這樣的人與自然和諧相處的典范，這種好風水的典范，還是要有一定的天文歷法常識的。陳振聰：從風水先生到億萬富翁09、05、17 周易風水圖書館
陳振聰：從風水先生到億萬富翁 “世人行動系幻影。他們忙亂，實是枉然。聚集財富，不知將來有誰收取?”法官任懿君可能並未想到，他在原審龔如心與公公王廷歆的世紀爭產案時引用的《聖經》詩句，竟如此快地應驗瞭。 2007年春，當年贏得400億港元遺產的亞洲女首富龔如心因病去世，華懋集團剛剛宣佈原龔如心所有財產將捐給慈善事業，第2場爭奪戰的主角，從未為人所知的風水師陳振聰，迅速出場瞭。他出示瞭一份龔如心2006年遺書並宣佈，他才是千億遺產的唯一受益人。 一番忙亂，巨額財富到現在“不知誰來收取”。 就在5月11日，爭產案再次開庭。為瞭證明合法性，陳振聰曾不惜曝出自己與龔如心的親密合照和定情物。這幾個照片如今已經確定被廣為傳播，那位據稱財富是英女王5倍的女富翁坐在椅子上，陳振聰站在這位大他22歲的女人身後，令人過目難忘的是他咧嘴時巧用風水妙招打造旺運電腦桌【圖】 - 傢寶網裝修論壇 - 傢寶裝修傢居住宅網09、03、26 桃花飛揚
一個幹凈整潔的桌面，能夠起到好作用的工作和學習，雜物是最有害於風水的，應盡最大力量把它們都收到抽屜裡。現在的人的書桌，電腦是必不可少之物，電腦的擺放擺列在堪輿風水上應註意和提防以下幾條：4。 電腦五行屬火，有害於財運，所以應在電腦旁放一杯水，以增強水的能量。在電腦的右側適合擺放擺列一盆小型大葉植物，可幫助你提升財運，早日升遷！！！看完這則小文，是還是不是發現你的電腦桌不太符合風水學的擺放擺列原則呢？傢裝講風水是嗎？09、08、01 周易風水圖書館
傢裝講風水是嗎？ 一部《周易》讓大傢熟悉易學，如今，易學已經確定被引入到傢裝行業中，並逐漸被人註重和重視。鑒於此，商報傢裝事業部特邀易學專業人士給大眾講講，到底如何的傢裝佈陣與佈局才能讓您一帆風順。 我們經常能聽到如此的話，“這個戶型設計得不合理，隻有靠裝修來彌補補充瞭。”“傢具擺放擺列得有問題，使人感覺很壓抑。” 更有甚者，“我聽別人說傢中鏡子擺多瞭不好，會損財。”“臥室床三面靠墻，會讓財氣進不來。” 為啥大夥都會有如此的判斷？如此的說法是還是不是呢？ 其實也就是說，在不少研究易學的專業人士眼中，以上這幾個都源自於命理中“陰陽五行”，亦即我們通常來講所說的“風水”。固然一直以來，風水一直是個飽受爭議的東西，唯物論者會認為它是，可是更加的多人卻抱著“寧可信其有，不值得信其無”的態度來看待它。 那究竟什麼怎樣自己選購風水旺宅？08、01、23 周易風水圖書館
怎樣自己選購風水旺宅？ 因為風水學是一門很深的自然科學，涉及宇宙星體學、地質學、磁場學方位、氣象學、水紋學、建築學、環境景觀學、裝潢美術學和人體生理學等現代學科，同時又蘊含瞭中國傳統易學卦象和命理學五行等自然哲學的應用。於是，學習風水學的應用需要有很廣的自然科學基礎知識，並經過多年的專研和實習，在積累一定的經驗後才能為社會服務，導致目前有經驗的風水師不足;又由於傳統看風水的方式方法隻有風水師請親自到實地勘測，非常費時，無法滿足服務需求。並且收費很高。為此，炫龍先生依據現代房產的建築特點及十年的專一房產風水勘測經驗並結合現代管理學的標準化、流程化和簡單化方法，把風水師的專業經驗與買房者的一般經驗結合在一直，發明瞭“風水旺宅自相法”。使買房者隻要依照炫龍先生提供的樓盤風水要求、建築風水要求和人宅相配條件以及操作步驟進行自選風水旺宅瞭。並且省去瞭昂龔如心遺產案背後的風水_深圳汽車論壇_XCAR 愛卡汽車俱樂部09、06、15 大千
龔如心遺產案背後的風水_深圳汽車論壇_XCAR 愛卡汽車俱樂部江西興國縣 皇傢風水師搖籃。在明代，興國三僚村的風水先生，更成為皇傢禦用風水師，先後有數十人奉詔供職於欽天監衙門，專司皇傢風水職事，堪定明十三陵、故宮紫禁城、長城等建築傑作，被後人譽為「中國風水文化第1村」。風水先生雨傘包袱 楊筠松認為，這是專門為堪輿人準備的居住地。致力於贛南風水學鉆石的胡玉春歷時10餘年，為楊救貧勾勒瞭一個較為清晰的簡歷。職場風水：防小人絕招_好運乾坤?人生無為__佛鴿_新浪博客09、03、08 昌成路
職場風水：防小人絕招_好運乾坤?人生無為__佛鴿_新浪博客職場風水：防小人絕招 (2008-10-11 03:04:02)職場風水美妙計。有博友提出使俺寫些有關職場風水的文章，那麼好，滿足這幾個博友的需求。我將開設又一專欄，即《職場風水美妙計》系列，一步步將我們打工時應註意和提防的風水事宜慢慢道出來，我想，應該能對各位朋友能夠起到幫助作用。風水的辦法許多，針對明著出現的小人，我們有如下辦法應對：從兩遷祖墳說風水巫術/謝國日07、08、04 真積力久
這時那個風水先生又來瞭，說那遷的老祖父的墳是沒有問題的，隻是祖父的墳地因去年後山建電站而把龍脈給切斷瞭，因此必須再給祖父的墳地重選一個佳址，要不然後果不堪設想，考慮到最近幾年以來的運氣和狀況，老李於是又請風水先生用羅盤在他宅基處測坐落方位，又依據主人和主婦的生辰四柱算出瞭移墳日期和新墳地的坐落山向。筆者以為，該判的不但是那4名王姓人氏和3名劉姓人氏，那個風水先生在這檔子事情中負有不可推卸的責任。把風水當學術來做的，它需要創新08、04、14 周易風水圖書館
專訪中國風水學院名譽院長吳寬之 “請問你對‘人不過呢是一根葦草，是自然界最脆弱的東西，但他是一根能思想的葦草’此句話有啥觀點？” “我不得沒有承認人是一根脆弱的葦草，但他亦有堅強不懈的時刻。”——吳寬之 現為中國易學堪輿學院名譽院長 2007年5月接到瞭中國易學堪輿學院的聘用通知。他曾為浙江萬向集團，上海匯豐銀行，新鴻基地產，上海某第1建築等眾多知名企業服務，服務范圍包括“執行、謀略、時機、環境、人事”等方面提供易學建議。 加入中國易學堪輿學院前，曾被中華易經聯合會聘為2006。2007年學術評審委員。 偶爾務 必要承認，寫得再輝煌的個人簡單介紹也比不上真人身上某一個瞬間打動人。 吳寬之的個人簡單介紹上稱得上“輝精神類疾病患者的解決和中邪、鬼附身的處理辦法：09、07、07 南丹山人
精神類疾病患者的解決和中邪、鬼附身的處理辦法：因受到某種經常提到的神、仙、鬼、魂的感召讓自己得道成為神仙成佛，而拋棄一切去離開傢庭、工作學習的地方追求仙境、樂土，受到男鬼及女鬼的性招引來做出一些有違道德的行為。而受到低級有害的電磁波（鬼）的作用與影響，你就是感覺到陰暗、倒黴、運氣衰等。符是以某種電磁感應來調解中邪的人與鬼附身的人的生理磁場與自然磁場相適應，而咒那麼是通過聲波作用與影響自然磁場與人體自然磁場相適應。園藝植物的風水巧妙使用09、06、二十四 風水宜人
園藝因其具有活潑的生命力，在居傢風水上有想未到的助益。白色的花具有促進人際交往、凈化氣體的力量；黃色可激發向上的力量，助於財運；藍色帶來祥和、冷靜的判斷力：紅色是活力與精神的代表；綠色有用且助於健康，代表安全與安心，對心臟跳動的安定性有用處：紫色則可使腦袋清楚，增添藝術感。在花的應用上，如床與門相對，則可放置插有鮮花的花瓶破解；廚房內擺設鮮花可增進主婦的氣質若平時總易焦躁不安、抑鬱悲觀，會非常適合擺設綠、白、紫色相搭的花。馬來西亞鐵板神數風水大師李昌泰先生09、03、13 周易風水圖書館
馬來西亞鐵板神數風水大師李昌泰先生 你!的活法—離不開風水 陰符經說:天性，人也。人性機也。立天之道以定人也。天發殺機，龍蛇起陸。人發殺機天地反復。天人合德，萬變定機。 天地，萬物之盜，萬物，人之盜，人萬物之盜，三盜既宜，三才既安* 全地球任何生物都會掠奪天地所給的陽光，土壤等資源，而天地也會依據本身的需要，而不時制造附合生存有利條件，克服自然災禍來來保護自己一身或調整規律。人為萬物之靈，所以他掠奪瞭萬物和天地的資源，並且也想方設法的來和世間萬物對抗，風水就是長期鬥爭的產物。 因此從歷史看俺們是可以說有人類的一日便有風水的存在，但或許可以說在地球上有動物的存在的一日便已經有風水的存在，在動物界中明 白利用環境來保護本人的動物許多，你曉得為啥兔子不吃窩邊草呢?老鼠利用陰暗的環境來生最靈驗風水先生：能準確預測推算到自己死期的牛人（圖）09、09、05 king9413
郭璞(276-3二十四)，字景純，河東聞喜(屬今山西省)人。此君是風水界不可多得的牛人，《太平廣記》卷十三記錄載入他“周識博物，有出世之道，鑒天文地理，龜書龍圖，爻象讖緯，安墓卜宅，莫不窮徽，善測人鬼之情況”。這幾個記錄載入頗有些傳奇性色彩，把他刻畫成瞭半人半神的“陰陽人”；在老百姓中，也流傳有不少關於他相術方面的故事，這幾個故事出神入化，更增強瞭他的神秘性。郭璞撰寫的《葬書》(或稱《葬經》)。把風水術從守舊的相地術中分離出來，對風水一詞作瞭具體的解釋，全面論述瞭風水術的論理與實踐，從而奠定瞭風水術的基礎。因此，人們又稱郭璞為風水鼻祖，屬於宗師級別的人物。風水正源09、06、28 業隨身
風水正源。俺們是可以用《易經》中的八爻八卦圖來說明24山的五行定理所在，在八爻八卦圖中，各位可以看到，八爻八卦圖的卦與卦之間是靠互卦的形式聯系在一起的，每個卦都蘊含著另外相鄰的兩個卦的兩個爻，就是說任何一個卦象的三個爻中，有兩個爻是與相鄰的兩個卦所共有的。同理，左邊的兌卦的三個爻象也占據瞭兌卦、震卦和乾卦三卦的具體位置，假如把中間的陽爻看作兌卦的話，則左邊的陰爻可以看作震卦，右邊的陽爻可以看作乾卦。
二：一個人要曉得的文化常識有哪些?
文化常識，包括國外的，天文地理、自然科學，
下面是中國文化常識，
(一)春秋時代
l·《詩經》本隻稱《詩》後又以“詩三百”為代稱。著名篇目《關睢》、《氓》、《伐檀》、《碩鼠》、《七月》。中國最早的詩歌總集。收錄瞭從周初到春秋時期的詩歌305篇，分為“風”、“雅”、“頌”三大類。開創我國文學現實主義傳統，列為“五經”（《詩》、《書》、《禮》、《易》、《春秋》）之一。
2·孔子，名丘，字仲尼，又稱尼父、聖父，魯國人，儒傢創始人。書為孔子弟子及其再傳弟子編成。主要作品為《論語》20篇，各取篇中開頭二字為篇名，如《學而》、《為政》等。記錄瞭孔子及其弟子的言行，代表著孔子的基本思想。諸子哲理散文，語錄體，列為“四書”（《論語》、《孟子》、《中庸》、《大學》）之一。
3·左丘明，魯國史官。主要作品為《左傳》，《左傳》全稱為《春秋左氏傳》，也叫作《左氏春秋》。“傳”為解釋經書的文字。《曹劌論戰》、《崤之戰》、《燭之武退秦師》等選自此書。我國第1部敘事詳備的編年體史書，歷史散文。記錄載入春秋時期史實，富有文學性。
(二)戰國時期
4·孟子，名軻，宇子輿，戰國時儒傢代表人物，世稱“亞聖”。書由其弟子編輯。主要作品為《孟子》共7篇，各取篇中開頭幾字為篇名，如《梁惠王》、《公孫醜》、《告子》等。記錄載入瞭孟子的思想和言論。諸子哲理散文，“四書”之一。孟子長於論辯，善用比喻，對後世議論性散文的發展作用與影響較大。
5·列子，名禦寇(圉寇)，道傢前輩。主要作品為《列子》，也叫作《沖虛真經》，是諸子哲理散文。《愚公移山》出於此書。
6·莊子，名周，世稱南華真人，道傢代表人物。主要作品為《莊子》，也叫作《南華經》現存33篇。哲理散文，具有濃厚的浪漫主義色彩，對後世文學有很大作用與影響。
7·荀子，名況，尊稱為卿。避漢宣帝劉詢諱，改稱孫卿。主要作品為《荀子》，其中《勸學篇》、《天論》等最有表現性。另作《賦篇》對漢賦的興起有所作用與影響。建立瞭以儒傢思想為主體，又兼采法傢和別的各傢學說的思想體系。韓非、李斯都是他法治思想的繼承者。屬諸子哲理散文。李斯的代表作是論辯文《諫逐客書》。
8·韓非，法傢集大成者。主要作品為《韓非子》，全書55篇《扁鶻見蔡桓公》、《五蠹》、《南郭處士》等都出於此書。哲理散文，先秦法傢的代表著作。
9·呂不韋，秦相，集合門客編成《呂氏春秋》。《呂氏春秋》，也叫作《呂覽》，共160篇。《察今》、《察傳》等出於此書。收入諸子哲理散文，雜傢的代表著作。
10·屈原，名平。我國第1個愛國主義、浪漫主義詩人，開創楚辭新詩體，被列為世界文化名人。主要作品為《離騷》、《九歌》包括（《山鬼》、《國殤》等11篇）《天問》、《九章》包括（《涉江》、《哀郢》、《橘頌》等9篇）。西漢劉向編成《楚辭》一書，以屈作為主。因具有濃厚的楚國地方色彩，故稱“楚辭”，後世因稱這種詩體為“楚辭體”、“騷體”。開創瞭我國詩歌浪漫主義傳統《離騷》和《詩經》中的國風並稱“風騷”，成為“文學”的代名詞。
11·《戰國策》，33篇。《荊軻刺秦王》、《鄒忌諷齊王納諫》、《唐雎不辱使命》等都出於此書。西漢劉向依據史料編定。國別體史書，歷史散文，主要記錄載入戰國時期謀臣策士遊說諸侯或互相論辯時提出來的見解和鬥爭策略，以及他們的活動。對後世散文和辭賦的創作有很大作用與影響。
(三)兩漢
12·賈誼，又稱賈生，賈長沙，賈太傅。主要作品為《新書》十卷58篇。《過秦論》(上中下三篇)出於此書。另有《論積貯疏》等奏疏，《吊屈原賦》等賦，《過秦論》等開“史論”之先河。其賦上承楚辭，下啟漢賦，作用與影響很大。
13·劉安，封淮南王。主要作品為《淮南子》也叫作《淮南鴻烈》。“女媧補天”、“後羿射日”、“嫦娥奔月”等故事出於此。
14·司馬遷·字子長，別稱太史公，簡稱史遷。與司馬光並稱“史界兩司馬”。，與班固並稱“班馬”。主要作品為《史記》，也叫作《太史公書》。全書130篇，包括12本紀、8書、10表、30世傢、70列傳。《廉頗藺相如列傳》、《鴻門宴》、《毛遂自薦》、《屈原列傳》、《信陵君竊符救趙》等出於此書。歷史散文。我國第1部紀傳體通史，開創本紀、世傢、列傳、表、書五種體例，被譽為“實錄、信史”。魯迅贊之為“史傢之絕唱，無韻之離騷”，史學“雙璧”（《史記》、《資治通鑒》）之一，前“三史”（《史記》、《漢書》、《後漢書》）、“四史”（《史記》、《漢書》、《後漢書》、《三國志》）之首。
15·班固，字孟堅，“班馬”之一。主要作品為《漢書》。《蘇武傳》出於此。開創斷代的紀傳體史書體例，前“三史”、“四史”之一。
16·樂府，著名作品有《陌上桑》、《長歌行》、《上邪》、《十五從軍征》、《孔雀東南飛》。前四者見宋代（南朝）郭茂倩編的《樂府詩集》，後者見南朝徐陵編的《玉臺新詠》。《孔雀東南飛》是中國古代最長的敘事詩，與《木蘭詩》合稱為“樂府雙璧”。
(四)三國兩晉南北朝
17·曹操，小名阿瞞，字孟德，追尊為武帝，“三曹”之首。主要作品為《魏武帝集》。代表作有《苦寒行》、《龜雖壽》、《短歌行》、《觀滄海》等。屬樂府歌辭。開創“建安風骨”新風。魯迅稱他是“改造文章的祖師”。
18·曹植，字子建，封陳王，謚思，後稱陳思王，“三曹”之一。主要作品為《曹子建集》代表作有《野田黃雀行》、《七步詩》、《洛神賦》、《兩都賦》、《白馬篇》。曹丕，字子桓。“建安七子”，“建安七子”是孔融、陳琳、王粲、徐幹、阮禹（yǔ）、應瑒（yáng）、劉楨。王粲的《七哀詩》成就最高。“竹林七賢”。“竹林七賢”相與友善，常“遊於竹林”。他們是嵇康、阮籍、山濤、向秀、阮咸、王戎、劉伶。
19·諸葛亮，字孔明，別號臥龍，封武鄉侯。有《諸葛亮集》，《出師表》出於此。
20·陳壽，字承祚。主要作品為《三國志》。《隆中對》出於此。
21·幹寶，字令升。主要作品為《搜神記》。《幹將莫邪》、《東海孝婦》都出於此。是我國最早的短篇小說集之一，多為志怪故事。
22·陶淵明，一名潛，字元亮，自號五柳先生，謚靖節，我國第1位傑出的田園詩人。有《陶淵明集》。代表作有《桃花源詩並序》、《歸去來兮辭》、《歸園田居》、《喝酒》等。
23·范曄，著《後漢書》。《樂羊子妻》、《張衡傳》等出於此。紀傳體斷代史，前“四史”之一。
二十四·劉義慶，襲封臨川王。主要作品為《世說》，唐時稱為《世說新書》，宋時稱《世說新語》。《周處》、《陳太丘與友人期》等出於此書。為筆記小說，記錄載入魏晉人物的言談軼事，與“志怪小說”相對，可看作“志人小說”的開端。
25·劉勰，字彥和，晚年為僧，法名慧地。主要作品為《文心雕龍》，是我國第1部文藝理論專著。
26·北朝樂府，著名作品有《木蘭詩》、《敕勒歌》、《折楊柳歌辭》都被收入《樂府詩集》。其中《木蘭詩》為“樂府雙璧“之一。
(五)唐
27·王勃，字子安，“初唐四傑”之一(另三位是駱賓王、盧照鄰、楊炯)。主要作品為《王子安集》，其中《送杜少府之任蜀州》、《滕王閣序》最有名。他在“四傑”中成就最高。
28·賀知章，字季真，自號四明狂客。主要作品為《詠柳》、《回鄉偶書》。
29·王之渙，字季陵。主要作品為《涼州詞》、《登鶴雀樓》。絕句《涼州詞》被譽為“唐代絕句壓卷之作“。屬邊塞詩派。
30·孟浩然，襄陽人。唐代第1個大量寫山水詩的人，與王維齊名，世稱“王孟”。主要作品為《過故人莊》、《春曉》等，結為《孟襄陽集》。
31·王昌齡，字少伯，江寧人。曾任龍標尉，世稱王龍標，因善寫七絕被譽為“七絕聖手”。主要作品為《出塞》、《從軍行》。後人輯有《王昌齡集》。善邊塞詩、宮怨詩。
32·王維，字摩詰，官至尚書右丞，故稱王右丞。詩人兼畫傢。與孟浩然同為盛唐田園山水派代表。主要作品為《送元二使安西》（也叫作《陽關曲》）、《鳥鳴澗》、《相思》、《觀獵》、《輞川閑居贈裴秀才迪》等。結為《王右丞集》。蘇軾贊為“詩中有畫”、“畫中有詩”。
33·高適，字達夫，曾任散騎常侍，世稱高常侍。與岑參齊名，並稱“高岑”，同為盛唐邊塞詩派的代表。主要作品為《燕歌行》、《別董大》等，後人輯有《高常侍集》。
34·李白，字太白，別號青蓮居士，是中國古代繼屈原後來的又一個偉大的浪漫主義詩人，世稱“詩仙”。與杜甫齊名，人稱“李杜”。唐代三大詩人之一。主要作品為《夢遊天姥吟留別》、《蜀道難》、《子夜吳歌》、《望天門山》、《秋浦歌》、《秋登宣城謝眺北樓》等，結為《李太白集》屬，古典詩歌藝術的高峰。韓愈稱贊說:“李杜文章在，光焰萬丈長。”
35·杜甫，字子美，自稱杜陵野老，曾任左拾遺、檢校工部員外郎，世稱杜拾遺、杜工部。他的詩作是現實主義詩歌在《詩經》後來的又一座藝術高峰。與李白齊名，人稱“詩聖”、“詩史”。唐代三大詩人之一。主要作品為《兵車行》、《春望》、《茅屋為秋風所破歌》、《聞官軍收河南河北》、“三吏”（《新安吏》、《石壕吏》、《潼關吏》）“三別”（《新婚別》、《垂老別》、《無傢別》）等，結為《杜工部集》。首創即事名篇的樂府詩，直接推動瞭後來白居易為首的新樂府運動。
36·岑參，曾任嘉州刺使，世稱岑嘉州。邊塞詩派的重要代表。主要作品為《白雪歌送武判官歸京》、《逢入京使》等，結為《岑嘉州詩集》。
37·孟郊，字東野。與賈島並稱，著名苦吟詩人。主要作品為《秋懷》、《貧女詞》、《遊子吟》等，結為《孟東野詩集》。與賈島一起世稱“郊寒島瘦”。長於五言，多寒苦之音。
38·韓愈，字退之，官至吏部侍郎，謚文，世稱韓吏部，韓文公，自稱郡望昌黎，世稱韓昌黎。唐代古文運動倡導者，唐宋八大傢之首。與柳宗元並稱"韓柳"。主要作品為《師說》、《馬說》、《原毀》、《進學解》、《祭十二郎文》等，結為《昌黎先生集》。他主張恢復先秦兩漢散文傳統，摒棄南北朝以來的駢體文，主張文章內容的充實，並“唯陳言之務去”。在詩歌創作上主張“以文為詩”，力求新奇。
39·劉禹錫，字夢得，曾任太子賓客，世稱劉賓客。與柳宗元合稱“劉柳”，與白居易合稱“劉白”。主要作品為《陋室銘》、《烏衣巷》、《竹枝詞》等，結為《劉賓客集》、《劉夢得文集》。
40·白居易，字樂天，號香山居士。中唐新樂府運動的主要倡導者，唐代三大詩人之一，與元稹合稱“元白”。主要作品為《秦中吟》、《新樂府》(包括《賣炭翁》等)《長恨歌》、《琵琶行》等，自編為《白氏長慶集》後人又編為《白香山詩集》。他是現實主義守舊的繼承者，主張“文章合為時而著，歌詩合為事而作”。通俗派的代表，相傳凡作老嫗可懂。
41·柳宗元，字子厚，系河東人，人稱柳河東，曾任柳州刺使，又稱柳柳州。唐代古文運動的領導者之一，與韓愈並稱“韓柳”。“唐宋八大傢”之一。主要作品為《捕蛇者說》、《三戒》(包括《黔之驢》)、“永州八記”(包括《小石潭記》、《童區寄傳》等散文)，《漁翁》、《江雪》等詩。結為《柳河東集》。他是中國第1個把寓言正式寫成單獨的文學作品的作傢，開拓瞭中國古代寓言文學發展的新階段。
42·李賀，字長吉。主要作品為《雁門太守行》、《金銅仙人辭漢歌》等，結為《昌谷集》。其作品想象奇特，用詞瑰麗，有浪漫主義色彩，風格獨一無二。被叫作李鬼才。
43·杜牧，字牧之，別稱小杜，與李商隱齊名，並稱“小李杜”。晚年居樊川別墅，因號杜樊川。主要作品為《阿房宮賦》、《江南春絕句》、《清明》、《泊秦淮》、《秋夕》等。結為《樊川文集》。他尤擅七律七絕。賦作的散文化傾向對後世作用與影響較大。
44·李商隱，字義山，號玉溪生，又號樊南生。主要作品為《行次西郊作一百韻》、《樂遊原》、《錦瑟》、《無題》等，結為《李義山詩集》，另有《樊南文集》。《行次西郊作一百韻》是一首長篇詩。《無題》詩多以愛情為題材，纏綿繡麗，意象朦朧，對後代有很大的作用與影響。
45·李煜，字重光，五代時南唐國主，世稱李後主。主要作品為《虞美人》、《相見歡》、《浪淘沙令》等，與其父詞合刻為《南唐二主詞》。王國維說：“詞至李後主而眼界始大，感觸遂深，遂變伶工之詞而為士大夫之詞。”
(六)宋
46·范仲淹，字希文，謚文正。主要作品為《嶽陽樓記》、《漁傢傲》等，結為《范文正公集》。工詩詞散文，開宋詞豪放之先風。
47·柳永，原名三變，字耆卿，別稱柳七，柳屯田。主要作品為《雨霖鈴》、《八聲甘州》等，有《樂章集》傳世。大量創制慢詞(長調)，擴充瞭詞的體制容量，提高瞭詞的表現能力。
48·晏殊，字同叔，謚元獻。主要作品為《浣溪沙》、《蝶戀花》等，存《珠玉詞》、《曼元獻遺文》。尤擅小令，風調閑雅，氣象富貴。
49·歐陽修，字永叔，號醉翁，六一居士，謚文忠。北宋文壇領袖，“唐宋八大傢”之一。主要作品為與宋祁合修《新唐書》，獨撰《新五代史》(《伶官傳序》出於此)。有《醉翁亭記》、《秋聲賦》、《六一詞》等，結為《歐陽文忠集》。《六一詩話》是我國第1部詩話。
50·蘇詢，字明允，號老泉。“唐宋八大傢”之一，與子拭、轍合稱“三蘇”。主要作品有《嘉右集》（《六國論》出於此）。作品以史論、政論為主。
51·曾鞏，字子固，謚文定。南豐人，又稱南豐先生。“唐宋八大傢”之一。主要作品為《元豐類稿》(以年號命名)。
52·王安石，字介甫，號半山，封荊國公，溢文，世稱王荊公、王文公。“唐宋八大傢”之一。主要作品《遊褒禪山記》、《傷仲永》、《元日》、《泊船瓜洲》等，鄉貫臨川，集為《王臨川集》。被列寧譽為“中國十一世紀的改革傢”。
53·司馬光，字君實，封溫國公，溢文正，涑水鄉人，世稱涑水先生。“史界兩司馬”之一。主要作品為主編《資治通鑒》。《赤壁之戰》、《淝水之戰》皆出於此。是我國最大的一部編年體通史，記上自戰國下至五代計1362年的史實。史書“雙璧”之一。
54·沈括·字存中。晚年居夢溪園。主要作品為《夢溪筆談》。《采草藥》、《雁蕩山》、《活板》出於此書。
55·蘇拭，字子瞻，號東坡居士。溢文忠。“唐宋八大傢”之一，在書法上與蔡囊、黃庭堅、米蒂並稱“宋四傢”。主要作品為《赤壁賦》、《石鐘山記》、《題西林壁》、《水調歌頭》、《念奴嬌》等，結為《東坡文集》。宋代最偉大的文人。能“出新意於法度之中，寄妙理於豪放之外”。開創瞭豪放詞派。與韓愈並譽為“韓潮蘇海”。
56蘇轍，字子由，“唐宋八大傢”之一。主要作品為《欒城集》。
57·李清照，號易安居士。主要作品有《武陵春》、《如夢令》、《聲聲慢》等，結為《漱玉詞》。古時候最要緊的女詩人，宋代婉約詞派中成就最高者。
58·陸遊，字務觀，號放翁。人稱“小李白”。主要作品為《書憤》、《示兒》、《釵頭鳳》等。結為《劍南詩稿》、《渭南文集》、《老學魔筆記》。我國古代最高產的詩人(有詩9000多首)。
59·辛棄疾，字幼安，號稼軒，與蘇軾並稱“蘇辛”。人稱“詞中之龍”。主要作品為《稼軒長短句》名篇有《摸魚兒》、《永遇樂》、《清平樂》等。宋詞中成就卓異者，繼承並發展瞭蘇軾的豪放詞風，開拓瞭詞的表現范圍。
60·薑夔，字堯章，號白石道人。主要作品為《白石道人歌曲》。《揚州慢》等出於此。
61·文天祥，字宋瑞，履善，號文山，民族英雄。主要作品為《正氣歌》、《過零丁洋》、《〈指南錄〉後序》。有《文山先生全集》。其愛國精懷激昂動人。
(七)元
62·關漢卿(字)，名一齋，號已齋叟。與鄭光祖、白樸、馬致遠並稱“元曲四大傢”。中國古代第1位偉大的戲劇傢，世界文化名人。主要作品為《（感天動地）竇娥冤》、《救風塵》、《望江亭》、《單刀會》等。
63·王實甫（字），名德信。主要作品為《西廂記》，元代劇本中最長的一部(五本二十一折)，也是元劇中最成功的作品之一。鄭光祖，字德輝。主要作品是《倩女離魂》。
64·馬致遠，字千裡，號東籬。元曲“四大傢”之一。主要作品為雜劇《漢宮秋》，散曲《天凈沙·秋思》等，結為《東籬樂府》元散曲作者中成就最高者之一。
65·張養浩，字希孟。號雲莊。主要作品為《雲莊休居自道小樂府》。其中《山坡羊·潼關懷古》一首最成功。
66·睢景臣，字景賢，主要作品為《哨遍·高祖還鄉》套曲。
(八)明
67·施耐庵，主要作品為《忠義水遊傳》簡稱《水滸》有百回本，百二十回本和七十回本。是我國第1部反映農民起義的長篇章回小說，對後世農民起義發生瞭巨大作用與影響。
68·羅貫中，名本，號湖海散人，中國第1位全力創作通俗小說的作傢。主要作品有《三國志通俗演義》(簡稱《三國演義》)、《隋唐志傳》、《三遂平妖傳》。《三國演義》為我國第1部長篇歷史章回小說。四大奇書（《水滸傳》、《三國演義》、《西遊記》、《金瓶梅》）之一。
69·吳承恩，字汝忠，號射陽山人。主要作品為《西澇記》，是著名長篇章回神魔小說，是古典文學中最輝煌的神話作品，預示著浪漫主義文學的新高峰。
70·歸有光，字熙甫，號震川。主要作品為《震川文集》。（《項脊軒志》、《先妣事略》等）。他推崇唐宋古文，被叫作“唐宋派”。
71·湯顯祖，字義仍，號若士，又號海若，臨川人。主要作品為《牡丹亭》(也叫作《還魂記》、《紫釵記》、《邯鄲記》、《南柯記》合稱“玉茗堂四夢“，又叫“臨川四夢”。是浪漫主義傑作。
72·馮夢龍，字猶龍，號墨憨齋主人，別號墨憨齋主人、顧曲散人。主要作品為編輯短篇小說集"三言。《喻世明言》、《醒世恒言》、《警世通言》共120篇。《灌園叟晚逢仙女》出於此。“三言”與凌蒙初作的《初刻拍案驚奇》、《二刻拍案驚奇》合稱“三言二拍”，代表著明代擬話本的最高成就。
73·張溥，字天如，“復社”領袖。主要作品為《七錄齋集》，《五人墓碑記》出此。
(九)清
74·洪升，字防思，號稗畦。主要作品為《長生殿》(傳奇)寫唐明皇、楊貴妃愛情故事。
75·孔尚任，字聘之，號東塘，又號雲亭山人。主要作為《桃花扇》(傳奇)。寫南明王朝滅亡的歷史劇。
76·蒲松齡，字留仙，號柳泉居士，世稱聊齋先生。主要作品為《聊齋志異》。《促織》、《狼》、《席方平》、《嶗山道士》、《畫皮》等出於此。中國古代著名的文言短篇小說集。以談鬼說狐方式反映現實。
77·方苞，字靈皋。號望溪，安徽桐城人。主要作品為《方望溪先生全鈔》。《左忠毅公逸事》等出於此。桐城派創始人，以“義法”為宗。“義”即“言有物“，“法”即“言有序”，語言風格追求雅潔。
78·吳敬梓，字文木，敏軒。主要作品為《儒林外史》。
79·袁枚，字子才，號簡齋，隨園主人。主要作品為《小倉山房文集》。《祭妹文》、《黃生借書說》等出於此。《隨園詩話》等。論詩主張抒寫性情，創“性靈”說，不滿儒傢“詩教”說。
80·曹雪芹，名霑，字夢阮，號雪芹，芹圃、芹溪。主要作品《紅樓夢》(高鶚續後40回)為最偉大的現實主義長篇古典小說，以賈寶玉、林黛玉愛情悲劇為線索，描寫瞭賈、史、王、薜四大傢族的興衰史，反映瞭封建社會的日趨衰亡的命數。是中國古典小說發展的高峰。
81·姚鼐，字姬傳。主要作品為《惜抱軒詩文集》。有《登泰山記》等。“桐城派”奠基人之一。主張“義理”、“考據”、“辭章”三結合。和方苞、劉大櫆並稱為“桐城三祖”。
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三：徐墨齋的其它有關
徐墨齋先生長期研究命理術、風水術、手面相、古時候堪輿術、大六壬奇門等結合現代心理學、生態環境學、市場經濟學、建築學、人文學、神經學等創立瞭適合當今社會和生活的“現代旺運開運學說”。
徐氏現代旺運開運學分為三個階段：
第1個階段屬於知運測運期：
first of all通過各式方式測試自己土運氣的吉兇，“知己知彼百戰百勝”，隻有對自己土運程掌握概況的情形下，才能進行下面的步驟。
第2個階段屬於旺運改運期：
假如運程是好的，要做的工作就是進行收運和旺運，把好運收集起來為我所用，把好運調旺使得運氣愈來愈好。
假如運程是兇的，就要進入改運補運階段，對運氣進行調整和修改，使得運氣符合當日的三元九運和大運流年。
第3個階段屬於通運旺運開運期：
亦即把運氣打通，“通則不痛，痛則不通”，使得運氣暢通達到最否終旺運開運的意圖。
徐墨齋先生首次全面提出旺運開運的系統概念，其中包括測運、知運、收運、旺運、補運、改運、通運等。當然運氣不但僅包括生辰八字、風水佈陣與佈局、天運地氣等，與人體性格、磁場靈學、神經反應、生活習性、星座個性等皆有一定的關聯，僅僅靠算命研究旺運開運遠遠不能滿足社會的需要。
其人主編的國內和國外第1部旺運開運大作《現代旺運開運學》共八部24本書近500萬文字，包括科學旺運開運部、風水旺運開運部、命理旺運開運部、姓名旺運開運部、旺運開運珠寶部、傳統預測推算學部、七星風水學部和旺運開運常識部等八部，分別是心理學旺運開運、磁場學旺運開運、購房、裝修、傢居住宅、別墅、企業、工廠風水、愛情婚姻、財運、學業、健康、個人姓名、企業姓名、改名旺運開運、水晶、翡翠、桃木、佩戴旺運開運、常見預測推算文化、七星風水學、旺運開運常識和旺運開運百問等各個方面綜合全面系統的剖析整理和匯總，提倡風水學術、命理學術、相術、預測推算術的現代化、時尚化，與時俱進，取其精華去其糟粕，把我國傳統文化中帶有封建社會印跡的糟粕去除，結合現代科學、西方醫學、人體生命學、人文學、心理學等創建符合國情和社會所需的現代旺運開運學說，本系列書籍將會在咱們國傢大陸市場陸續面世。 12生肖的真真正正起源是天文學，是用於天體運行變化的計時符號，宋代孟珙《蒙韃備錄》也說：其俗每草青為一歲，有人問其歲，則曰幾草矣。觀天者發現月亮盈虧周期可以拿來丈量歲的長短，發現十二次月圓為一歲，這一發現，是初期歷法最精度的成果之一，十二便看成是傳達天意的天之大數。天幹需地支為伴，日月相對，天地相對，生肖文化的天文學淵源就非十二莫屬瞭。中國古代對於太陽黑子和二十八星宿的記錄載入中也反映瞭這一情況。
12生肖追溯於天體運行的規律，那麼12生肖的運勢與運氣與天體運行的規律和時間有緊密的聯系。我們人類的生辰八字就是由天體運行時間確定的，從而形成12生肖預測推算功能的論理根源，並且八字八字中第1柱年柱也由此形成，這預示運氣的根基，好比樹木的樹根一樣重要。
接下來由我們仔細剖析一下，我們人類生辰八字與太陽月亮星球運轉之間的聯系。
年柱：我們所出生的年份，是地球在天陽系中的具體位置，60年為一小周期，180年為一大周期，年柱反應的其實是人生下來時地球在太陽系中的具體位置。
月柱：我們生下來時的月份，地球繞太陽轉一周為一年，每公轉30度為一月，月份其實是人生下來時地球對應太陽的具體位置。
日柱：我們出生的當日，月球圍繞地球轉一周為一月，月球繞地球轉12度為一天，日柱其實是人生下來時對月球的空間位置。
時柱：我們出生當日的時間，地球自轉一周為一天，每一個時辰是30度，人出生的時辰是地球對應太陽的空間位置，太陽輻射的角度。
由此可見我們出生的時間是由天體太陽月亮的運轉空間所確定的，而這幾個運轉都是有規律的，利用這幾個規律就可以測算人類的運程規律，從而形成瞭古時候八字八字推算命理學。而預測推算的根基那麼是年柱，年柱的地支就是我們所說的生肖，對於預測推算吉兇、性格特點、處事方式、運程走勢、禍福分水嶺等等很有價值和幫助。
目前徐墨齋先生在廣東召開瞭首屆華人生肖國際文化節並且邀約好友何傢勁先生出席瞭本次文化節，何傢勁先生現場發言強調應該大力發揚咱們國傢的傳統生肖文化，凝結聚集華人力量，繼承優良傳統，並且請徐墨齋先生幫其旺運開運指導。徐墨齋先生實為系統全面研究中國生肖文化的第1人，為華人生肖文化做出瞭傑出的貢獻。 結合我國古代星學術對於西方星座占星術有深入系統的研究，在黃道太陽星座的基礎上，提出本命星座，倡導黃道星座結合本命星座剖析人的品德性格，準確性奇高，許多以前占星術對於性格無法解釋的情形，在黃道星座和本命星座的結合下獲得瞭完美的解答，對於人們更佳的運籌使用星座解釋本人的性格和認識自己起到瞭很大的推廣作用，也為星座性格學說造福人們做出瞭很大的學術貢獻和社會貢獻。
通常來講來說人們很關註和註重和重視天陽黃道十二星座，一般而講我是哪個星座，哪個星座都指的是太陽星座，而本命星座又稱為上升星座，對於人體性格的作用與影響巨大，由於專業性強傳播起來受到很大的管束。本命星座是人生下來時處於東方地平線上的星座，它代表者第1宮亦即人類的童年，童年是形成性格的本質和根源，太陽星座作用與影響你的“公開形象”，而本命星座顯示“內在的你”，是你的“人格面具”。研究星座務必要研究性格，研究性格務必要研究本命星座，不研究本命星座隻研究太陽星座那麼是“本末倒置”，所以徐墨齋先生系統剖析和研究瞭本命星座，結合太陽星座綜合揭示一個完整的個人性格。
西方的黃道十二宮事實上是一套月歷，它描述的是地球環繞太陽的周年運動軌跡（從相對視運動來說，所謂黃道其實是人直觀看見的或推測出來的太陽在宇宙背景中的運動軌跡）。古希臘天文學傢把360度的黃道平均分為十二段，每段30度，分別有一個星座來代表，每個星座就稱為一宮，它們依次是白羊宮、金牛宮、雙子宮、巨蟹宮、獅子宮、處女宮、天秤宮、天蟹宮、天馬宮、摩羯宮、寶瓶宮、雙魚宮，一個宮占一個月的時間。在一年的時間裡，白羊宮是春分的起點，巨蟹宮是夏至的起點，天秤宮是秋分的起點，摩羯宮是冬至的起點。
細心的人不難發現，西方的月生肖準確說應該叫作月星象（註：此處的月歷，是指陽歷的月歷，而不是農歷的月歷），由於西方黃道十二宮裡面固然有很多動物形象，不過其實沒有生長於某月的人就要模仿該月天空星座象征動物的內容，而隻是強調出生季節差別對人的命數的作用與影響。對比之下，咱們國傢的生肖文化，則與季節變化無關，而是與十二年的周期規律有關。
總之，在西方人眼裡，相同月份裡出生人，盡管生長於不同的年份，卻皆有著大致相似的命數（事實上西方人的八字命理學也很復雜，還關系到五大行星在天空中的具體位置變化）；而在咱們國傢人眼裡，同一年出生人，即便生長於不同月份，卻仍然有著大致相同的命數（生肖相同）。
一般而講，人們容易將出生的時間月份季節與人的命數聯系起來，某個時節出生人或受孕的人（中國人的虛歲即從受孕時間算起），會接受到這個時節的環境信息（涉及氣候、空氣中的植物分泌物花粉等氣息、動物氣味、陽光、月光、宇宙射線、等等），這幾個環境信息對人體發育和大腦發育也許會有多多少少的效果。 徐氏命理由北宋的徐子平創立，在其之前沒有八字隻有六字，他在唐人李虛中三柱法（年、月、日精密推算法）的基礎上，發明瞭四柱法（年、月、日、時精密推算法）。以四柱的天幹地支為八字，以四柱中的生克制化關系推測人生命運，這套算命方法對社會作用與影響尤為廣泛，以致於八字法又稱為子平法。可以說，徐子平是真真正正命理八字學的創始人。
宋代徐大升的《淵海子平》依據鬼谷子，李虛中，徐子平等先師命論成果而編著，是命理八字學的宗祖之作，也是四柱算命術必習的經典名著。
民國期間徐樂吾先生依據清代乾隆進士沈孝瞻的名著，註解解讀瞭《子平真詮》，進行瞭整理和創編。徐樂吾所著命理書:《造化元鑰》(即窮通寶鑒)、《命理尋源》、《命理雜格》、《命理一得》《子平一得》《子平粹言》《命學新義》《滴天髓補註》《滴天髓征義》《寶鑒例悉錄》《子平真詮評註》《古今名人命鑒》《子平四言集腋》《樂吾隨筆》等等。
但歸根揭底，古時候徐氏命理學的發展終究脫離不瞭階級色彩，他是為統治者服務的，隻有大官大仕才是貴，而工商貿易屬於貧賤，“萬般皆下品惟有讀書高”的基調作為八字解讀一人富貴的論理根基，與現實是大不一樣的。而“男尊女卑”的思想更為嚴重，男子可以三妻四妾，女子卻必須從一而終，不得有才有學識，要不然便破壞瞭“男尊女卑”的論理基礎，“二婚必為賤”等等與現實更為不符。
現代的徐墨齋，在繼承和發揚徐氏命理的基礎上把命理八字的論理加以改良，把守舊的理論基礎“女子無才便是德”“女子有才便克夫”“男尊女卑”“三從四德”“重農重仕抑商抑工”等諸多糟粕思想加以改善，使之簡化，平民化、科學化、社會化，並且與廟原主持道長嚴一道和明星禦用命理預測師智德師傅創建瞭七星堂命理研究中心。七星堂固然仍舊沿用徐氏命理，不過去除瞭封建階級色彩的論理基礎，結合國情現狀加以完善更新，使之更加適合瞭當今社會的行情，更佳的為著大眾而服務。 徐墨齋先生倡導智德師傅的七星當下風水學，把風水文化科學化、社會化、普及化。
中國風水術歷史悠久，歷史漫長，某自幼習得風水術而且不斷實踐，在近四十年的實踐中發現許多問題，最基本的問題就是幾百年甚至幾千年前傳承下來的風水古術是否還適合21世紀的今天。這挑起瞭大傢很大的懷疑，甚至懷疑風水術的正確性，懷疑它是否名符其實的會起作用。此問題圍繞瞭大傢將近幾十年。
古時候是沒有高樓大廈的，特別是沒有社區、單元樓的，甚至傢庭中連廁所都沒有，古時候都是四合院或者幾進幾出的大院。而現代的社區是古時候所沒有的，是把社區當成古時候的一個村落看待，還是該把社區當做一個大院看待？
古時候的村落大概有幾百戶人傢，不過如今的社區幾千戶人傢的許多，還有許多上萬甚至幾十萬，一個現代社區的人口甚至比古時候一個城市的人口都要多。如今的單元樓，樓上樓下的戶型和方向是完全一致的，莫非樓上樓下幾十戶人傢的風水命運完全一樣嗎？並且許多現代的建築，例如水塔、電塔、垃圾站、高架橋等皆為古時候沒有的建築，從古風水學中根本找不出吉兇的答案。 關於如此問題，之前某請教過數十位年近八旬的民間風水老人，他們都預示對此無計可施。他們看農村風水和墓地無比的準確，而一踏入城市所測皆錯，計無所出。如此下去風水便隻適合看農村，而看城市卻不準確。可是，幾千年的風水術在若幹年後會不會真的由於不靈驗而失傳失蹤呢？因此，近二十年來，某不斷匯總經驗古學，努力反復驗證，立志把名符其實的古風水學引入到城市中去，以便真真正正做到風水現代化、風水城市化、風水普及化。此間有得也有失，好在皇天不負有心人，終於小有功名。
風水學派數十傢，但歸根到底還是用七星的最多，並且七星才是風水學的真真正正淵源，所以某將本風水學命名為七星風水學。不過本風水學著重是針對城市社區樓盤為研究對象，與專看農村風水的古風水學相比，比較現代化，於是最終匯總學名為“七星當下風水學”。
七星風水學介紹：七星風水學根源於北鬥七星。北鬥七星由天樞、天璇、天璣、天權、玉衡、開陽、搖光七星組成，前四星組成為鬥身曰魁；後三星組成為鬥柄曰杓。
北鬥七星是道教崇奉的七位星神，它們分別為：
1天樞星陽明星之魂神 貪狼星
2、天璇星陰精星之魂神 巨門星
3、天璣星真人星之魄精 祿存星
4、天權星玄冥星之魄精 文曲星
5、玉衡星丹元星之魄靈 廉貞星
6、開陽星北極星之魄靈 武曲星
7、搖光星 天關星之魂明 破軍星
《玄空風水學》中一白二黑三碧四綠五黃六白七赤八藍九紫，就是北鬥七星外加左輔右弼二星組成的九宮，《八宅風水》中五鬼、六煞、巨門、生氣、延年、禍害、絕命等七星隻是北鬥七星的別名。
中國是全地球天文學發展最早的國傢，對北鬥七星的觀察始見於漢代緯書，《春秋運鬥樞》《雲笈七簽》《總說星》《北鬥九星職位總主》《黃老經》《河圖寶錄》《洛書》《北鬥治法武威經》《玉清無上靈寶自然北鬥本生真經》《太上玄靈鬥姆大聖元君本命延生心經》《太上玄靈北鬥本命延生真經》《史記·天官書》 《索隱》《河圖帝覽嬉》《尚書緯》等著作中皆有敘述古時候引用北鬥七星到風水佈陣與佈局中的論理。七星風水學是現代《玄空風水學》《八宅風水》〈〈河洛風水〉〉〈〈皇極風水〉〉等風水學派的論理根基和綜合應用體，入門容易、應用簡便，效果很明顯，深受風水愛好者的喜歡。 徐墨齋先生是“風水磁場學說”的倡導者。
古時候風水術成立的本質三原則為官本位原則、男尊女卑、陰陽和諧，從而發展壯大成風水術的各個學派。不過，當今社會不做官一樣可以幸福、富貴，並且傢庭中男子不全是主人，女主人的權利更大，古時候風水中“不為官便為貧賤”、“女子無才便是德”“女子有才便克夫”的基本論調已經和社會現實不符，由此而產生的風水學業已不完全符合現代社會。
當今社會中的高速公路、高鐵、垃圾站、社區高樓大廈、傢庭電器等是古時候社會所沒有的，所以古時候風水學術沒有可能解決這幾個現實問題。由智德師傅和徐墨齋先生創建的“七星當下風水學”完全去除掉古時候風水中的糟粕，改造成適合現代社會的全新風水學說。
“七星當下風水學”改變一直流傳到現在的“風水氣場說”，而結合現代科學，用“風水磁場說”來研究。風水中的風為流動的空氣，空氣由氮、氧、氬、二氧化碳等化學成分組成，而水是由氧原子與氫原子組成，這幾個原子的運動會產生磁場，這幾個磁場隨著環境的變化而作用與影響人的腦電波和人體磁場，環境磁場與人體磁場的互動就會對人的生理和心理產生各式微妙的變化。
比如：通常來講人的腦電波（腦體電磁波長）在4-40之間，
0。5—4 Hz的時刻人處於深度睡眠狀態。
4—7 Hz的時刻人處於睡眠狀態。
8—13 Hz的時刻人處於被催眠狀態(催眠師就是利用這段波長)。
14—22 Hz的時刻人處於清醒狀態。
22—40 Hz的時刻人處於免疫力差、思考混亂、難以自控、暴躁甚至的狀態。
特別是最後一個磁場波長，是很多兇宅的共性。而我們居住的房屋可Yi經過改變這幾個波長，從而改變人體受到這幾個波長的作用與影響。波長的作用與影響力可想而知。
以上說明，人長期處在怎樣的波長狀態下，其人就會受到怎樣的作用與影響。當人的生理和心剪發生變化，人的運程就會為之改變，命運和前途也會為之發生變化。這幾個變化古代人們都是以“風水”和“命運”來籠統的研究，而21世紀的今天科學如此發達，完全可以 使用科學磁場學的方式來研究和解釋。
為此，徐墨齋先生提倡“風水磁場說”的科學研究計劃和科研項目，正規科學的研究和發展我國傳統風水文化造福人類。此科研項目將漫長和艱辛，需要大量的人力物力財力精力，更需要世人甚至幾代人不懈的努力來完成和完善，不過俺們，必會堅持下去。我們，不悔。 徐墨齋先生是“國際珠寶旺運開運學說”的先驅和帶頭人。通過珠寶本身的材質、形狀、圖案、符號、顏色、尺寸、搭配等結合材質先天天然功能、中國道教符咒文化、周易易學生克原理、周易先天運勢與運氣，運行旺運開運原理、人體生命學、心理色彩學、美學等設計和創作具有功能性的珠寶首飾，以協調人體氣場和磁場來改變現有的運程達到旺運開運通運旺運的意圖。徐墨齋先生現為七星堂旺運開運珠寶首席設計顧問，另外也專為各界名流設計符合個人命理的婚戒、鉆戒、項鏈等高級奢侈品。
為啥旺運開運珠寶吉祥物可以改變人們的運氣？
僅僅從後有能量來解釋顯得比較淺浮，經過徐墨齋先生多年實踐研究和修行入定修佛的經驗匯總：旺運開運珠寶可以改變人們運氣，著重是下面這些原因。
修佛之人如達摩祖師、慧能六祖等為啥要修行修佛，修佛的最高境界是什麼？修佛是為瞭排除雜念，使得自己一身磁場的震動韻律和宇宙、道的震動韻律同步同頻道，從而與宇宙萬物連成一體，這便是修佛的最高境界。這個震動韻律像“病毒”會“傳染”，具有這個震動韻律的高僧所加持過的物品都具有一樣的震動韻律，佩戴這幾個震動韻律的物品能夠與宇宙大道合二為一，使得本身磁場和天地大運磁場同步。
例如天上下雨，雨到地上變為水蒸氣再上升回天空，天空再次降雨，這樣天地循環則萬物茂盛，假如天不下雨則天幹地旱會釀成大兇災，這是最簡單容易的天地運大道。天地宇宙和運程大道皆有一定的震動韻律，假如適應這個震動韻律則會與天地同興，不然會百病橫生、摩擦沖撞不斷。隻有沖破“三脈七輪頂輪”的之人，才能感受到這個震動韻律。這便是許多高僧高人，固然不用算命也知道未來，能夠預測推算人未來的禍福吉兇。血緣關系近日的人震動韻律最相同，亦即為啥親人出現危險自己能夠提前得到征兆的緣故。而佛教最要緊的儀式“灌頂”，也是得道高僧利用本人的能量幫助“收灌者”開通“頂輪”，以便使“收灌者”擁有與天地運大道相同的震動韻律。
不過許多人切記不可能有充足的時間信佛修道，那麼怎麼能夠達到這個震動韻律呢？那麼通過佩戴高僧“灌頂”加持過的吉祥物和旺運開運珠寶，這幾個旺運開運珠寶吉祥物具有和高僧、天地運大道一樣的震動韻律，長期佩戴能夠改善自己一身的震動韻律，從而在無形中就達到與天地運大道一樣的震動韻律，隻要適合瞭天地運大道的運行規律和震動韻律，那麼人的運氣將會有所完善和改善，修行之人的意圖就是為瞭可以得到這種震動韻律。當然這幾個珠寶的震動韻律能量要比專業修行人的震動韻律能量低許多，固然佩戴這幾個珠寶不能“跳出五行離開三界”，不過對付日常的吉兇禍福卻卻有餘。
此外並 不是所有高僧加持過的旺運開運珠寶皆有這種作用，一定是這個珠寶本身就有這種先天條件，在設計珠寶的時刻要把宇宙天地運大道的元素添加到珠寶本身上來。這個宇宙天地運大道的元素就是五行生克制化、陰陽互轉平衡、八卦氣場調整、人體命理運行原理等等。此外再以專門研究天地運行規律的道傢符咒來修飾和引導，就能達到這種作用的要求。
最後是否所有過的珠寶皆有這種效果？並 不是會念經的都是高僧，同樣高僧的珠寶並 不是皆有靈性和震動韻律。佛傢隻為修佛無欲無求，而儒傢周易則專門研究人和天地大運的關系，天地變動對人運勢與運氣之象，整部周易八八六十四卦講解的就是對吉兇表示的提示和指點，而占星術、觀天術那麼是專門觀察研究宇宙天體流星的變化對人世間的作用與影響和吉兇禍福，例如九星連珠、天狗吃日、雙日同現、天陽黑鳥（此刻稱為天陽黑子）等現象出現一定會出現吉祥、動亂、地震、海嘯等等。當太陽上有大群黑子出現的時刻，會出現磁暴現象使指南針會亂抖動，信鴿會迷路、無線電通訊會受到阻礙，對飛機、輪船和人造衛星、電視傳真等等方面造成很大的威脅。另外1957-1958年“亞洲流感”為太陽黑子活動最高值期（1957年為190。2；1958年為184、8），1968-1969年“流感”為太陽黑子活動最高值期（1968年為105、9；1969年為105、5），1977年“俄羅斯流感”為太陽黑子活動次低值期（1976年為12、6；1977年為27、5）。太陽活動高值可促發病毒突變，低值能夠起到好作用的病毒大量繁殖。可見天體運行變動對人世間的作用與影響巨大，不但能作用與影響自然災難、人間疾病，還會作用與影響人體磁場和運勢與運氣。
佛傢能夠聯通天地大運，不過儒傢周易則知道聯通天地大運的最佳時間和地點，並且依據易理設計最能接受這股能量的珠寶。而預測推算最佳時間和地點的學問就是風水命理和占星術，最原始的風水學問就是七星風水，專門的北邊鬥七星為研究軸心的風水學問，而命理那麼是北宋徐子平創立的四柱四柱徐氏命理學，這兩者結合就能計算出什麼時候，什麼方向加持能夠開通珠寶的“頂輪”，以接受高僧“灌頂”，產生能量源泉並且與天地運大道的震動韻律相同。這幾個亦即七星堂旺運開運珠寶設計和的主要指導理論，也是核心競爭角逐力。
通過這種珠寶設計和特殊的七星堂旺運開運珠寶就具備瞭天地運大道的震動韻律，佩戴在人體上能夠調整和改善人自己一身的震動韻律，以和天地運大道的韻律相同，從而“疼則不通通則不疼”。不過這幾個能量的存在先要做到的是佛傢的修行理論，總之佩戴前要確信佩戴旺運開運珠寶可以為自己帶來吉祥好運，在本人內心接受瞭旺運開運珠寶的功能，那麼旺運開運珠寶才能發揮她的效果，假如內心抵制則旺運開運珠寶的功能發揮就困難。
而徐墨齋先生的選材多是天然材質的“地之精華”——－翡翠水晶足金桃木等等，這幾個天然材質本身就有能量磁場隻是通過外形設計和高僧加持七星則能量更強，以下列舉時下熱門的砭石材質。
通過科學儀器紅外線熱象顯示，砭石和和田玉等天然材質人體佩戴後會加快血液通暢和生陳代謝，這是健康的表現。其他別的翡翠水晶足金等等皆有有或強或弱的表現，並且側重點不同。
徐墨齋先生經過對佛傢修行、周易原理、天地運行規律、天然材質功能把握、七星擇日擇地、科學磁場剖析等皆有系統的研究和應用，綜合的應用到旺運開運珠寶吉祥物行業中來，從而成為國內和國外旺運開運珠寶行業的先行者和領軍人物。
四：白頭翁有哪些風水旺運開運作用
關於物件的風水作用和意義。傢裡擺什麼物品旺風水、怎麼樣擺旺風水、擺哪個地方旺風水的問題？不論是擺、掛、敬何種物品，不論擺、掛、敬在哪些地方，以下的內容忠告人們，認識清楚瞭，看透徹瞭，想清楚瞭，擺、掛、敬啥都好，在任何位置，隻要不妨礙正常活動，安全有保證，禮拜神佛的地方要清靜，都會旺風水，要不然啥都不是，如同垃圾回收站，物品堆砌庫。物品擺放擺列與其他“藝術性趣”物品，如養魚、種花；隻要安全，不妨礙正常活動，便於觀賞，便於管理，便於擺放擺列，傢裡哪些地方都是可以利用擺放擺列的地方。是一種樂趣培養，指望作為風水應用的物品直接就有好的風水效應，是沒有可能的。但好的情趣趣味，對人的心身健全有益是實。身心愉快，某種“靈感”來得快，這種靈感正確，就有可可以帶來財富也是事實。這個可能就是作為風水物品能起到崔財、聚財作用的結論。也就是說，風水效果最終還是要依賴於發揮人的潛能和靈動才能實現。
臥牛擺放擺列在堪輿風水中的效果？————回答是：所有擺設物件、假山造型、字畫、標本、雕刻、裝表、裝飾、養魚、養龜、種花、種樹、敬奉的神聖、佛像，視同臥牛，風水效應義理相同。臥牛擺放擺列在堪輿風水中有作用嗎？回答是：沒有。臥牛擺放擺列在堪輿風水中真的沒有作用嗎？回答是：不一定。那麼臥牛擺放擺列在堪輿風水中的效果究竟在那裡？自己的回答如下：臥牛擺放擺列還是臥牛擺放擺列，臥牛擺放擺列的效果在於欣賞和賞識，不能為賞而賞，為識而識，是不是要在欣賞和賞識中得到人生真諦和人生感悟。1。欣賞和賞識過程是培養和鍛煉一自個的品性過程，心賞和賞識之寓意，貴在能培養一個人持久、經常、衡定、感悟、象征的心性，克制一自個的性急、焦燥、狂妄、麻痹、懶散的心性，這是一個人為人、處世、行事的真諦，也是欣賞和賞識的真學問。2。欣賞和賞識不在於物品有何種效果，而在於你的心中要有感悟，通過欣賞和賞識心中疑聚出人生真理，要不然欣賞和賞識的物品再好、喜歡的作用再大，心中無感悟，也失去欣賞和賞識的真實意義。隻有你心中有感悟、有啟迪、有思想、萌生的是未來世界的新創意，才會因欣賞和賞識而成功，這便是欣賞和賞識的真實意義。要不然，金山、銀山照樣可歸於消失，名符其實的價值，有時追溯於一種思想觀念的萌發和更新。這才是欣賞和賞識物品能助人轉運、能鎮宅驅邪、具有珍寶效應和風水效應的真實含義。
實用、方便、舒服、安全、衛生、美觀就是好風水，用這幾個標準去衡量，即實在，又便於掌握。和以上看法吻合，風水正面解讀；和以上看法相背，風水反面詮釋。現代小區成套的房戶是按這種理念構思設計修建，就隻能按這種構思理念評估。
怎樣選擇、購置房屋，以各人的心向為主。心向最要緊的標志就是“喜好”。各人喜愛不同，喜愛就是好風水。不喜愛，走到什麼位置，心情就壓抑，甚至不舒服，如此的地方再好也是別人的好地方，不是局中人所需的好風水。
何謂最有利的風水？——最有利的風水就是心態平衡；無貪、無欲、無奢望、無意外企求就是好風水。
養孩子和風水有關嗎。懂房屋問題的大神進？——養孩子肯定與風水有關。風水的主觀條件是人的思想基礎；風水的客觀條件是周邊環境。這二者相輔相成，定然作用與影響到孩子的身心成長。
風水就是正確選擇居住地形。本人在上百處遺址中的結論認為：那裡大都有風水理氣、羅盤用事跡象特征，應明顯有一定的羅盤文化含義，但基本是一票否決，是地形和條件局限，沒有留下延續的種群。本人從實際中找到的事例是，地形不合法，生活、生產條件欠缺，風水理氣、羅盤用事如同兒戲，毫無意義。因此本人才有：“實用、方便、舒服、安全、衛生、美觀就是好風水，啥是風水？多從科學角度思考更有益”的結論。過去許多地段無法建房，此刻有鋼筋、水泥、玻璃、自來水、電、氣，可建、可造房屋，優質的建築材料克服瞭劣質地形的局限。木頭、泥土、紙糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光和鋼筋、水泥、玻璃墻、自來水、電、氣，決對是兩種風水寓意，也代表時代在進步，科學給人類帶來前所未有的新天地。木頭、泥土、紙糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光的時代，隻能選擇背風向陽的低窪地段，房屋不能高，隻能矮。低窪、低矮有一基本缺陷就是昏暗潮濕，通風條件差、潮濕而幹燥性能差和空氣質量較差，易黴變，易病變。鋼筋、水泥、玻璃墻、自來水、電、氣，完全有可能使房屋建築向高處走，高大建築成為可能，高大、高處明顯明亮、通風幹燥性能好。打比方說臺形高臺地段，過去因為建材的限制，不太適宜建房，此刻有建材的優勢，不但可以建房，而且從某些方面如明亮、空氣流通和防水患性能的角度考慮，比窪地更佳，更能夠起到好作用的人類的心身健全。
一個城市的風水優劣，不決定於某一狹小地段的自然風水，而決定於在整體自然地理風水基礎上形成的、占主導地位的、主宰這個城市的地理風水、經濟地理風水和人文地理風水。而其中就是最典型的風水特征。打比方說：上世紀的八十年代，在某地原來有一個鄉級在河流的對岸。因為機構存在的緣故，僅商業網點一項，河流對岸就有十幾傢在當地認為是最大的商店，形成瞭一條區區的熱鬧街市。因為種種原因，鄉級機構搬遷到別處，那裡立即顯現瞭“驟冷”的狀況，十幾傢最大商店，在未到三個月的時間裡，全部維持不下去，後來留下的三傢小店，每傢的狀態也僅僅是保持一個小攤櫃的場面，再無往日的繁華興隆。一個區區的鄉級，沒有單獨的財政功能基礎，其作用與影響能力帶來的風水效應反差就能如此巨大，更不必說更大的帶有單獨決策功能和財政功能的機構，其作用與影響力的風水效應可想而知就更大。由此事例也可以推論：決定一個城市風水的是那些在自然地理風水基礎上形成的地理風水、經濟地理風水和人文地理風水。地理風水、經濟地理風水、人文地理風水和自然地理風水的緊密結合，才是完整意義上的風水。
城市，明顯在更大層度上已擺脫人類對自然地理風水的依靠。發達的交通，天空、地下、地上，像蜘蛛網一樣密佈的道路，已到瞭無所不及的地步，形成瞭互聯網式的交通便利，不存在象古時候對單純水力的依靠和利用的局限。自來水的實現，完全克服瞭逐水草而居的事實。電、氣的實現，克服瞭對單一自然燃料——柴、草的依靠。如此等等，包括其它人為因素的實現，這幾個條件的實現，完全擺脫瞭人類對自然地理風水的依靠，亦有力地證明科學更神奇的事實。
啥是風水？第1是能供人類活著的條件。第2是更優良的人類生存條件。第3、營利、生意，亦即選擇生意上的優良條件。多用科學腦袋思維。打比方說：惠州嘉逸園風水怎樣？——回答是：就是現代科技的看點，亦即現代科學技術的風水，打比方說：沒有鋼筋、水泥？能造那麼高的房子嗎？沒有自來水，那嘎達水嗎？沒有水，那裡能住人嗎？沒有水，風水再好，也就隻是水中月，鏡中花。風水，風水，能滿足人的生存、生活條件是關健。又打比方說：有管道橫穿自傢院上方作用與影響風水嗎？——回答是：有管道橫穿自住宅院上方，假如處理不合理，作用與影響視線和美觀。管道經過有妨礙今後空間再利用的可能（打比方說房屋再造加高就存在障礙），還有一個管道技術性問題（如管道技術性能不足，有安全隱患），這幾個都是屬於作用與影響到風水的一種因素。其它意義層面上的風水作用與影響不存在。多用現代科學思考更加能說明和說清問題。
風水的實質用現代漢語表達就是：創造、選擇具有更優越的生存條件、生存優勢；合理利用自然客觀條件和規律；符合規整、對稱、必須、合理、舒服、實用、方便、有利、安全、美觀、衛生的要點；合乎力學、科學原理；合乎常識、邏輯，就是好風水。不存在令人費解之特點神秘風水！！！古時候風水，實質就是正確選擇優越的自然條件，適應人類生存。不太適宜人類活著的地方，本人從見過的上百處遺址中的結論是：人類在那裡已被徹底陶汰，沒有再延續種群到今天。風水強調的就是有利、方便、實用，是更佳地適合人類生存和生活。用傳統風水理論，切入現代建築設計范疇，隻怕是盲人摸象，用現代高科技術設計理論切入傳統風水范疇應遊刃有餘。對風水要有正確認識：打比方說植物，可以凈化空氣，美化環境，這幾個能促進人的心身健全，亦即植物有旺風水作用。健健康康，精力充佩，能賺大錢，不需要耗費醫藥費用，亦即植物有聚財的作用。從科學、正面認識更加能說明問題。打比方說高層空氣好，衛生好，這是主要的。頂層，防滲漏，防雷擊的措施要有力，當然還存在其它需須留意的問題與事項。風水隻能提醒從多角度思考，技術層面的事，現代科技更精確準確。傳統建築是以中心中軸對稱理論為主。現代建築，以實用、功能為主。二者基礎不同。做個比喻，在傳統古老建築基礎上發展起來的古老風水理論基礎，就象老式馬車駕駛技術，能用於指導駕駛現代汽車嗎？古時候以自然風水為主，現代城市以人為風水為主，二者基礎也截然不同，怎麼能固保守教條呢？如：服裝店收銀臺吧臺下想接個水管放個水糙便於洗杯子、在堪輿風水上不知有還是沒有什麼講究？——回答是：方便、舒適、衛生、安全就是好風水。反之就是不好的風水。
又如：過門磚斷裂作用與影響風水嗎?——回答是：引起房屋牢固性變化和結構性損害，就會作用與影響到房屋風水。房子的風水，first of all就是房子的實用性、耐用性和安全性，亦即房子的使用壽命。
陽臺前放消防水箱會作用與影響風水嗎？——凡是對人類社會有利的事情，不會作用與影響風水；隻有對人類社會無益的事情，更甚者會有害的事情，才會作用與影響風水。陽臺前放消防箱，不妨害各類活動，是對房屋安全起保駕作用的，沒有可能會妨礙風水，是有益於風水。
用規整、對稱、必須、合理、舒服、實用、方便、有利、安全、美觀、衛生的標準去分別評估考量各類事物。符合規整、對稱、必須、合理、舒服、實用、方便、有利、安全、美觀、衛生，就是好風水。相反，就會壞事，就是不好的風水。風水佈陣與佈局再合理，談不上規整、對稱、必須、合理、舒服、實用、方便、有利、安全、美觀、衛生等條件，那隻能認為是怪論。風水再好，核心務必是要更佳地適合人類的居住生活和生產活動。如：主臥的門開在背景墻上在堪輿風水上有什麼講究？——回答是：主臥的門開在背景墻上寓意、像征性的講法，到瞭現場可以臨機發揮。正大的道理為：合理、美觀、實用、方便、安全是正大道理。反之為邪性歪道。又如：風水學，門關應該安門左右邊哪個位置？——以方便、實用為準。假如左邊實用、方便就安左邊，右邊實用、方便就安右邊。假如門關安上不方便、不實用，就不要安裝門關，叫多事，自找麻煩。凡是不方便、不實用、礙手礙腳、自找麻煩的事物，都是風水大忌。
規整：規整之寓意是：合理謀劃佈陣與佈局，在繁復中見精神。就是要有統一整齊規范標準，整齊劃一，不能七零八亂。現代城市和農村中，那些混亂建築，互相抵消，相互矛盾，從風水的角度論，零亂無序，從實際上看，哪裡存在更加的多貧窮和貧困。如：我傢原來是東大門，此刻改為南大門，不過西邊地勢高，一到下雨天，雨水就從門前過流，而且還沖刷西南墻角，這是哪樣的風水，求解——回答是：地形不整齊、不規范。要對地形進行必要整理，使下雨流水規范有序。如今的狀況是流水似無頭的蒼蠅，亂竄。為水流無序，或為流水亂竄。風水如此，人事會相因如形。
對稱：對稱的核心實質內容是要有中心和重點；由房子的有中心和重點，誘道人文、行事、為人要有中心和重點，亦即人性要有主心骨，不能是糊塗蒼蠅。傳統風即是對稱理論，是受自然和人體美的啟發而建立起來的一種風水美學觀。從圓、方、正這幾個角度思考，人體其實也就是說是一不規則的凹凸形體，但人體有一主要美學特征就是左右對稱，作為天人合一的風水觀，在傳統建築中展現的基本核心就是：左右對稱，前後對稱，在對稱中求取平衡。
必須：1。是指這幾個結構和設置務 必要，不是多餘，是不可缺少的結構和設置。不是可要可不要；有，實質意義不大；沒有，對正常平穩的生活沒有作用與影響的事物。這幾個結構和設置，是人類必須，服務於人類。2。把這幾個結構和設置換位置也不太適宜，也就論，務必是這樣。打比方說，鋪雙席，為啥要鋪雙席？需要、必須、實用、舒服、喜愛、欣賞，風水必好。
傢裡磨砂玻璃隔兩間臥室影不作用與影響風水？——回答是：此類問題以是否需要、必須作為衡量風水優劣的標準。傢裡磨砂玻璃是傢裡房屋和傢具的必要配置構件，不是有毒、有害物質，安裝牢固、安全，不作用與影響風水。隻有磨砂玻璃不是傢裡房屋和傢具的必要配置構件，是多餘配置構件，是有毒、有害物質，安裝不牢固、不安全，才會作用與影響風水。
實用：打比方說窗戶隻可以在哪裡，采光效果好，就是好風水。放別的其它位置采光效果差，或根本就不采光，即是不好的風水。又如：打井水井位置選取，用風水理氣的方式方法位置選得再好，但假如不出水，徒勞無功，完全失去意義，因此打井必須first of all選擇保證能出水的具體位置，這便是實用。又如：床頭靠著窗戶，破解掛銅葫蘆、五帝銅錢好嗎？————沒有實用價值。假如沒有防盜安全網或窗，床頭不能靠著窗戶，不安全。把古今中外歷代所有皇帝的錢都找來掛上也不解決問題。在此問題上，安裝防盜安全窗，可抵除掛上一萬個皇帝的風水錢。又如：臥室睡房內放個浴桶風水都有哪些不好? 回答是：物品能放在它應該放的地方，肯定最好。臥室睡房內放個浴桶，當然不是浴桶該放的地方。但事情總是有常就有變，在變通行事更適合的情況下，隻要不作用與影響、妨礙正常通行和活動，不作用與影響風水，也能夠放在臥室睡房內。又如：坐北向南的兩進鋪位，我想一邊封玻璃，一邊安裝玻璃門，請教大師，封那邊，留那邊做門好？——回答是：我不在現場，不能肯定回答，隻能原則回答：1。方便出入。2。依據房屋空間和房屋用途(亦即根椐房屋準備做什麼），本著合理利用空間、方便實用的原則，二者綜合考慮門安裝那一邊。
最後關於啥是風水？還不錯從其它不同的方向去理解和定義：
為瞭不傷害失敗、受災的局中人的面子心，為瞭不往失敗、受災的局中人的傷口上撒鹽，為瞭不往失敗、受災的局中人的心頭上紮針，給予這幾個人合理的心理安慰，風水學又可稱為“退步臺階學”。許多明顯是主觀失誤造成的悲劇，許多明明是主觀“無可奈何”的悲劇，若是再從主觀上找原因，無疑對局中人的心理是一種再次傷害，而悲劇局中人常常對悲劇的發生總是耿耿於懷，不能釋疑，這時風水術總是會導引人們從客觀外界找原因，就是客觀外界中找未到原因，也可以從“無形的風水術語”定義中找到合理的解釋，其實也就是說亦即誘導局中人找一找合理“下臺階”的理由，排解局中人心頭的痛傷。風水的這種替人“找臺階”方式，從客觀上評估，也能夠起到一定層度的對某種心理釋懷的效果，但從風水學發展的角度論，具有非常大的負面消極作用，嚴重妨礙、幹擾個人主觀努力和奮鬥，致使風水學的後果總是失敗。
為瞭將主觀責任歸罪於客觀，風水術又能夠稱為“無賴無奈術”。如明明是貪污受賄而獲罪，風水術可以定義為“財星犯刑沖而帶天羅”；明明是因財而生災，風水術可定義為“財殺並見而遇鬼”。也就是說，局中人“無過”，而是風水“出錯”。這種把主觀責任導演歸罪於客觀，其有利方面可以從客觀上起到緩解思想包袱、滿足某種虛榮心的效果；但從另一邊思考，它誘讓人們不從個人主觀方向找原因，不從個人主觀方向努力，而把責任向其它方向推卸，這也正所謂風水術的最大缺點、錯誤和軟肋。
由此又聯想到另外別的場景。一個天高氣爽的秋天，一位可愛的媽媽帶著自己喜歡的寶貝在室外遊玩，寶貝不慎，重重跌瞭一跤，大聲嚎哭，這位可愛的媽媽迅速將寶貝扶起來，心疼地愛撫著又輕輕拍瞭拍寶貝身上的灰塵，緊接著，這位可愛的媽媽對著地頭，用雙腳的連蹬帶踏瞭多次，邊蹬邊說：“這該死的地頭，害得俺的寶貝摔跤，回傢拿鋤頭來將這塊地頭挖掉，免得寶寶再摔跤”。這時，那位喜歡的寶貝睜開淚眼，抽氣瞭幾聲，也答話瞭，邊哭邊說：“快回傢拿鋤頭來，務必要挖掉”。於是那位可愛的媽媽帶著喜歡的寶貝回傢找鋤頭去瞭。這便是風水的某些作法的真實寫照和縮影。
我傢祖墳坐北朝南， 西北方十米內有口井中間有條路 ， 這口井作用與影響祖墳嗎？——對於一定能出“天子帝皇”的風水寶地，墓地西北十米遠有井肯定風水有作用與影響。原因是對於天子帝皇來說，天天處在高危、眾矢之鏑的具體位置，任何地方少有差錯，都會萬箭穿心，掉入萬世不竭的無底深淵，慘像肯定目不忍睹。對於平民百姓來說，墓地那怕隔2。三米有井或無井都無關緊要，由於平民百姓不怕掉入萬世不竭的無底深淵，也從來不耽心怕摔得粉身碎骨，原因是平民百姓本身就身處淵底，再也不怕往更深處掉，因此再斷然不會發生粉身碎骨的事。所以人們又將風水術稱為“帝皇術”；風水學稱為《帝皇學》。
如果想真真正正明 白何謂“風水”這二字之寓意，最好去咱們國傢的西北大沙漠和高原去親身體驗一段生活，親身感悟，才能感慨到啥是風？啥是水？西北大沙漠，千裡沒有人煙，草木不生，找未到水源，氣溫偏低，人類和一切生物均無法生存；對比之下，咱們國傢的東南方的濕潤、溫暖氣候條件下，一顆種子放在石頭上皆能生根發芽，生長出可愛的植株，你就應該瞭解，何謂生命成活的真真正正動力——那隻有水；如今的那些大沙漠，隻要水源蓄藏達到一定飽和層度，在極短的時間內，沙漠就會變綠洲，生機勃勃。到瞭高海拔地區，高原反應嚴重，呼吸困難，就會想到，低海拔地區的空氣是多麼的宜人，也就會想到空氣——即風的存在是多麼的偉大。
風水，亦即某種忌諱與禁忌。中國人有中國人的特定忌諱與禁忌，外國人有外國人的特定忌諱與禁忌，各民族有各民族的特定忌諱與禁忌。中國人的特定忌諱與禁忌叫風水，外國人的特定忌諱與禁忌不一定叫風水，但不等於外國人就沒有特定忌諱與禁忌。忌諱與禁忌的起因是由多方面的因素形成，起因於風俗，起因於對某一問題與事項的觀點，起因於對某些動植物的忌諱和避諱，起因於某些文字、文化含義、寓意的忌諱和避諱……等等，打比方說由“困”字“囚”字解釋出來的圍墻院內不能有“樹”有“人”就是典型的戲說；門窗要小，不能太大，太大漏財，這是由缺少木材的地方演進出來的一種忌諱與禁忌風俗；紅色化煞，是源於某些動物對紅色特別恐懼而演進過來的禁例；床頭不能向西，源於佛、道文化的“人死是超度解脫，超度到西方極樂世界，西方是人的死亡歸屬地”等等。“西方是人的死亡歸屬地”，又源於對日出日落的現象的演譯思考，既然日落是一天中太陽的歸屬，人的人生也像太陽一樣光輝，歸屬於西方極樂世界。其它附會此禁例的講法是圍繞這一禁例，做更進一步的闡釋而存在的……等等；源於神話，如桃木能避邪就是典型的由神話傳說而流傳；源於酷暑難熬，西曬房就有很多“煞”的編排；源於天寒難敵，西北門、窗忌諱與禁忌頗多……如此等等。為瞭能更佳地“從客觀外部”找原因和答案，而“不從主觀內在傷痛的心上撒鹽”，門、窗外，視野能見到的尖、角、獨豎、交叉、弓射物體，石頭、破碎山體，順其自然就是犯“煞”犯“邪”的實物例證。不管過去還是此刻，門、窗外視野能見的尖、角、獨豎、交叉、弓射物體，石頭、破碎山體，尋覓到一兩處這幾個特征肯定非常容易，人們在最困難的時候，找到瞭一兩件不屬於自己一身主觀而屬於客觀存在的危害物，心中的平衡、舒服感是必定有的。
忌諱與禁忌，有些是合理、科學的，有些是相因成俗，不代表全部是合理、科學。如：的講法，懷胎瞭不能定做衣櫃？——這種風俗，隻能認為在極少數地方和人群中有這種禁例，不能代表普遍。懷胎期間要以安靜為主，傢裡不適宜搬動物件和進行修建等，是有現實實際案例為證；但不代表在外定做衣櫃都不可以，定做後不立即搬入傢裡是可以的。有這類禁例，要區別對待，理智處理，用現代科學知識和平時生活常識去思考和解釋更合理。
五：請大神們看看這個紫薇命盤。。。
紫微鬥數預測推算：
命宮在(辰)
紫微同宮
具備領導統禦能力，是領導、治理的好手。有顆積極進取的心，能善用別人才能，來完成事業或工作上的目標。
廣學而不精，是通才的典型。
遭遇困難，總是有人出手相救，有反兇化吉的的運氣。
有責任感。好奇心強，能積極學習周遭事物。不怕失敗，能多方try。
耳根子軟，易輕信於他人，會受周圍環境之作用與影響。心胸略顯狹窄。
有功名後，易過於自滿任性，輕信於他人，致使原有團隊成員的合作破裂。形成失敗的導火線。
天相同宮
性格沉穩，思慮周密。有正義感。樂於助人，為人慷慨有同情心。
重視儀表，衣著打扮得體。擅長溝通協調的本領，是做為企案籌劃和條文推行的適當人選。
辦事能力強，謹慎認真的做事態度，能得機關團體內主管的欣賞，將其看成是得力的助手。所以能升遷職務，一展長才。
談話內容有見地。但是作風謹慎守舊，構想不敢輕易付諸實踐。行動力稍弱。
外交折沖能力強，有服務心，親和力高。
缺乏主見，凡事大多數是交代遵辦較多。沖破開創性較缺乏。
右弼加會
能得有力人士的協助，使得工作、事業進展順利，能有突出的表現。
文昌對照／文曲同宮
有優異的文藝天份。
亦有助於學歷取得，或考試的通過。
感情豐富，有異性緣。
鈴星對照
會遇波折，或人事上的鬥爭。奔波勞碌難免。
廉貞化祿加會
增添自個的威望。領導團隊起來，可讓人服從，事情推行順利。
有異性緣。
破軍化權對照
增添積極性，和掌權的欲望。
個性會變的較為自主剛強些。
喜變動中求進步，位置越爬越高。
武曲化科加會
增添才學素養。
利於在財經界發揮。有名氣，能賺money，也能守成。
化祿加會／化權對照／化科加會
有很多僥幸的機會，能賺得不少的財富。能享受權利或名望。
身宮在命宮：
身宮代表自個的後天運勢與運氣發展所要著重的宮位，是繼命宮之外，個人所要特別留意著重的宮位。
身宮和命宮重疊，預示命宮的星曜配置、格局的成立，對於後天的運勢與運氣發展有著決定性的作用與影響。若命宮的星曜配置理想， 則個人就會有較好的發展基礎，畢生的發展穩定平順。若是命宮的配置稍差，那麼這樣就必須在後天上加倍努力。雖會歷經一番辛苦 波折，然而時來運轉，抓對機會，也並 不是無成功可能。
君臣慶會格：
利於政界發展，或商界發展。
紫府朝垣格：
有成富或成貴的機運。
府相朝垣格：
利於擔任公職，官運可亨通，有一定的經濟收入。註重和重視人際情誼，與傢人朋友感情不錯。
文星拱命格：
在文藝、學術上有突出的表現。從事醫學、財經范疇的工作也可取得較大成就。聰明多藝。
有文采，善於宣傳推銷自己，有助於往界發展。
三奇嘉會格：
心中懷有抱負和理想，畢生能獲得意外的好運及貴人相助，有機會成就大事業。
爸媽宮在(巳)天梁同宮
爸媽慈祥，可為三代同堂傢庭。能受雙親福蔭，獲得助力。 爸媽有壽。
天魁加會
爸媽有挺好的身份地位，對自己發展有所助益。
陀羅加會
與爸媽親子間，溝通不良，有的時候會吵架。
地劫對照／地空對照
與爸媽緣分薄薄，聚少離多。
太陽化忌加會
爸爸健康較不佳。
福德宮在(午)七煞同宮
行動積極，稍顯急燥。勞心費神難免。
左輔同宮
主增福加祿。
文昌加會
能欣賞文學、藝術、音樂。喜好而能自得其樂。
火星加會／鈴星加會
使性情易煩燥不安。
破軍化權加會
做事行動積極，堅定果決。 思想有創意，能做出不同風格。
武曲化科對照
對於愛好的事務，會投入心力研究，並有自個的獨一無二心得見解。
有助於心神的安定，保持清晰的思考。若做起生意來可是精打細算的能手。
明 白享受，但應量入為出。
主晚年掌財，會照顧子女
祿存加會
增添福相，有口福，衣食不缺，多喜慶。
天馬加會
喜勞動，閑不住。並且也偏好動態的休閑活動。
化權加會／化科對照
有突然升職的機運。
祿存加會／天馬加會
有額外獲得財富的機運。
田宅宮在(未)您的田宅宮無主星，是屬於相依的宮位。在三方四正中：
疾厄宮 ：在(亥)--有天同主星
子女宮 ：在(醜)--有太陽、太陰主星
兄弟宮 ：在(卯)--有天機、巨門主星
您的田宅宮的走向，將和這些宮位所發展的事件密切相關。
左輔相夾／右弼相夾
有祖產，可獲得繼承。
天魁對照／天鉞同宮
有祖業，可能為華麗的樓房或花園。能繼承，且對本人的發展有助益。
擎羊加會／陀羅對照
祖業難留承，損財賣田宅。
地劫加會／地空加會
祖業無遺留。
不利於田宅登記於自己名下，不會留太久。
太陽化忌對照
祖業敗退，產權更動到他人手裡，住的房屋為大屋變小屋，愈來愈差。
住宅不寧，是非多，比較為不利於男性。
左輔相夾／右弼相夾／天魁對照／天鉞同宮
接管傢產的機率大增，會留有一定比例來繼承。
事業宮在(申)廉貞同宮
廉貞居於事業宮，帶有技藝性質，若在老百姓中企業服務，則可向高科技產業發展，如電子業、電器業、精密機械業、外科醫生、護士。另一邊廉貞本身帶有桃花的性質也可在娛樂服務業、演藝界、酒傢舞廳內服務。
在古時候廉貞看成是武星，所以也適合從事軍警、司法、保全之類的之武職工作。
廉貞為官祿主，可服公職，如軍警、司法等工作，可掌權。
民營企業偏向電子業界。
右弼同宮
在事業方面可獲得助力。計劃執行起來能較順利，減少阻力。
文曲加會
有文采及獨一無二的專業能力，尤其是對於學術文化的東西能夠發揮，如從事學術研究、出版、傳播、教師、廣告 等，則可成為優秀的人才。
火星對照
事業方面會遇上阻力。若在軍警界服務，反能增添個人威望，具管理力。
廉貞化祿同宮
做事順利，可擔任管理職。
在職場上有異性緣，可得異性相助。
武曲化科加會
若從事金融業或軍警之類的武職。有聲譽，頗受尊重。
祿存對照
有助於錢財的積存。不至於資金吃緊。
可擁有相當的財富。
天馬對照
有為事業異常奔波忙碌的狀況，若遇升遷機會有也許會三級跳。但勿因過度勞累，傷害身體健康。
化祿同宮／化科加會
在工作上能獲得賞識而有升遷機會。
化祿同宮／祿存對照／天馬對照
利於創業或生意上的買賣，可獲利。
交友宮在(酉)您的交友宮無主星，是屬於相依的宮位。在三方四正中：
子女宮 ：在(醜)--有太陽、太陰主星
兄弟宮 ：在(卯)--有天機、巨門主星
爸媽宮 ：在(巳)--有天梁主星
您的交友宮的走向，將和這些宮位所發展的事件密切相關。
天魁加會
多得忠實正直的friend或部屬，遇困難能挺身相助。
擎羊對照／陀羅加會
朋友間有爭執，有口角。不利雙方的和好。
部屬無法心悅臣服的接受領導。反倒搞內部破壞。
太陽化忌加會
也許會結交不好的 男人朋友。
化祿相夾／化權相夾
能認識具社會地位或有權勢的上流社會人士。
遷移宮在(戌)破軍同宮
在外奔波忙碌，常有變動。
若是在外學藝，潛心鉆研專門技能，反而有成。
左輔加會
出外時能獲得助力。做事較能得心應手。
文昌同宮／文曲對照
自己有才藝，在團體中頗為活躍，能結交人脈，獲得助力。
火星加會／鈴星同宮
出外心情不安寧，應防受外傷。避開驚恐。
破軍化權同宮
在外發展於機關團體內有權，不過 也因權勢而奔忙。
祿存加會
在外發展能如意，可以賺money積財，衣食不缺。
天馬加會
常出外奔波忙碌，註意和提防交通意外發生。
祿存加會／天馬加會
利於遠地發跡開展事業、有衣錦還鄉的機會。
疾厄宮在(亥)天同同宮
註意和提防痔瘡便血、肥胖癥、水腫、膀胱、尿道方面的疾病。
天鉞加會
病輕易治，或能遇良醫使病況反兇化吉。
擎羊加會
註意和提防外傷、骨折、開刀、破相等。
註意和提防牙齒、筋骨疼痛、臟腑內傷、羊癲瘋、腦神經衰弱。
地劫同宮／地空同宮
註意和提防氣血虛弱、腹瀉、頭暈。
化權相夾／化科相夾
若為醫界或藥界人士，可因出色的專業技術，而得來良好名聲。
財帛宮在(子)武曲同宮
求財主動積極，生財有方。
利於經商貿易或金融買賣活動上獲利。
天府同宮
理財守舊謹慎，擅於打理經營所得。
有時當思無之時，身邊最少會有一筆能使自己稍安心的儲蓄。
左輔對照／右弼加會
有賺money能力，可存錢累積財富。
文曲加會
有助於錢財的靈活周轉運用。
利於從事文教事業，可獲利。
廉貞化祿加會
賺money喜作穩當的生意。
若投機的話，也偏向作一些金融套利的操作。
也可能做些與情色有關的生意。可是有時會擔些風險。
武曲化科同宮
有財源和江湖上的名聲地位。
較晚發，不過 也能守成。
化祿加會／化科同宮
利於由名求利。可因個人在江湖上的名聲地位，伴隨而能得到額外的財富。
子女宮在(醜)太陽同宮
子女外向活潑，志向遠大，有創造事業的雄心。
太陰同宮
子女具文學、藝術才能，愛乾凈，個性較內向溫順。
天魁同宮／天鉞對照
可使子女聰明，會念書。也較明 白打理本人的一切。
陀羅同宮
使子女個性較孤僻或性急。有時比較不好溝通。
註意和提防懷胎時是不是有流產、或墮胎現象。
亦有或許是以剖腹生產讓子女出生現象。
太陽化忌同宮
要為兒子較操心。註意和提防兒子健康。
夫妻宮在(寅)貪狼同宮
桃花性質較重，利於戀愛，但不利於愛情婚姻的長時間經營。
男命主自己一身瞭解與異性相處，戀愛過程可說是精采富戲劇性。配偶外型艷麗，個性活潑外向。婚後可能心思多花費在工作或社交上，而忽視 傢庭生活的經營。這點須雙方多溝通協調。
女命主配偶著重外型打扮，具備紳士風度。擅於人際交往經營來拓展事業。平時交際應酬的機率頗高，因此容易晚歸回傢。必須彼此事先 溝通協調，尋求諒解。
左輔加會／右弼對照
配偶能幫自己，是事業的好助手。
文昌加會
夫妻感情好，懂的風雅，生活有情調。
擎羊相夾／陀羅相夾
夫妻感情起起伏伏，時好時壞。註意和提防關系的維持，不然會有二度愛情婚姻狀況發生。
火星同宮／鈴星加會
註意和提防愛情婚姻中的沖突發生，避開突發的變化。
也許有閃電出嫁的舉動。宜多方考慮，勿沖動決定。
廉貞化祿對照
對待配偶體貼用心，配偶身材偏胖。
配偶對於異性有招引力，很有異性緣。
破軍化權加會
配偶在事業方面有沖勁，勞碌奔波於事業中。
配偶在外的花費大。
祿存同宮
可因配偶關系，得到資金上的援助。
天馬同宮
配偶有助力，可在事業或傢庭上撐起半邊天。
化祿對照／化權加會
配偶有事業心，在事業有挺好的經營。
化祿對照／祿存同宮／天馬同宮
能因另一半的關系而得來資金上的幫忙。
擎羊相夾／陀羅相夾／火星同宮／鈴星加會
另一半的脾氣較為急躁，情緒控制較差。夫妻間的沖突、波折較多。
兄弟宮在(卯)天機同宮
兄弟姊妹間有人腦筋好，點子多。
天機為兄弟宮主，得位。能得到兄弟幫助。
巨門同宮
兄弟姊妹間有口才佳善辯者。彼此意見分歧，溝通不良。
天鉞加會
兄弟姊妹間，能互助。其中有人在社會中擁有挺好的身份地位。
擎羊同宮
兄弟姊妹人數較少，有人個性較剛硬暴燥。
地劫加會／地空加會
兄弟姊妹間，互動冷淡。對自己沒有助力，但本人卻為幫助兄弟而蒙受損失。
20二十四年運勢與運氣:
您今年的基本運勢與運氣走的是偏弱好運，自己漸能穩控思想，開始有所表現。從命盤來看，重點宮位在「申」，正所謂流年命宮，廉貞自坐本宮，在個性上來說，將會帶有名節的性質，右弼、文曲、流昌等吉星相拱會照，意味著容忍、學習等態度也會增強，而火星、流陀等煞星再會入本宮，則會推升沖破、沖勁等優點，再者，祿存、天馬等星曜互相作用，形成「祿馬交馳」格局，更帶有「活潑理性、動靜得宜」的作用與影響力。
這幾個星曜和格局，顯示出您今年比較自信果斷，處世冷靜。做事態度頗為堅定，能夠面對問題，勇於負責，並且try減緩步伐，認真觀察。各星曜、格局所顯示的詳細特點如下：
1
廉潔自愛，能堅守原則，自我約制，有所為，有所不為，固然內心亦會有各式情欲渴望，希望多所接觸，但本人還是能內斂克制，自我管束，因此常常表現得並 不是外向熱情，而是禮貌周到，謹守禮法，應對進退得宜。
2
在乎名聲，喜歡他人的贊美和掌聲，從而會註意和提防別人的眼光和反應，體現出體貼、成熟的交際手腕，以圓融人際交往，行事也能負責盡職，以得到別人的認同，成為非常好的工作夥伴。
3
有責任心，肯負責，能承受較大壓力，擔當重任，不易怯場。會明快處理棘手的事物，不讓事情拖延。
4
具有非常完善的思考能力，能考慮得長遠，冷靜沉著，自我管束力強，也增添瞭親和性，能與人搭配、合作，發揮非常強的團隊戰力，行動方面也還可以，具有動作快速、積極行事的能力，較能面對磨難，接受事實，並從失敗中吸取經驗，但大體上比較屬於詳細思考後，才快速展開行動的模式。
由於您今年的基本運勢與運氣走的是偏弱好運，好像較能發揮這幾個優點，因此行事態度可較積極一些，目標也可稍微調高，盡最大力量使自己動起來，找機會表現，才能有效發揮好運，營造穩定的成果。
您今年的基本運勢與運氣以年尾(陰歷)的表現最好，落實能力較為理想，頗能有效調整自己，發揮實力，因此應該好好把握住年尾(陰歷)時段，盡最大力量使自己動起來，勇於行動和表現。而年初(陰歷)那麼是今年最弱的時刻，自己變得有些不穩，較不易發揮實力，所以在年初(陰歷)時，做事的態度宜稍微守舊一些。至於年中(陰歷)時段也是不錯，落實能力頗佳，具有相當發揮空間，因此當然應該好好把握。
若以月份來看，表現最友好的時間是在20二十四年6月(6/4-7/3)，本人的落實能力相當強盛，很能發揮實力，具有掌控局勢的能耐。假如這時好好努力，將能對其他運勢與運氣如事業、愛情等帶來很大的助力。
運勢與運氣最弱的時間那麼是在20二十四年5月(5/6-6/4)，自己比較不穩，實力明顯打折，會和自己期望有段落差。假如執意孤行，將對其他運勢與運氣如事業、愛情等帶來明顯拖累。
老師建議
平常行事雖應該較為進取些，但要註意一旦發生問題，比較容易就侵蝕大半好運成果，所以仍需步步為營，稍有不順徵兆，應即留意並轉為謹謹防守，才能避開損傷的發生或擴大。
做法上則應采取「實力領導，謀定後動」的做法。體現自己較宏觀的觀點，提出議題或擬定方向，並以較紮實的做法產生帶領的作用。行事則應做較完整的計畫和謀略，事前多些準備，思慮和耐心為重，多吸收並運用周遭資源和情報，然後穩健付諸行動，並依行動狀況適度調整計畫，較能提升成效。
旺運開運妙方
基本運勢與運氣在這一段時間的好運著重是和「事業」以及「爸媽」較有關系。隻要能維持工作事業和爸媽親情的穩定，將會有利於基本運勢與運氣。於是，應該和公司主管，或是爸媽、叔伯等長輩多走動，聯絡增進感情，參考他們所提出來的意見，將有助於發揮本人的優點，顯現扭轉運勢與運氣的實力！！！假如對方顯得很有教養，禮貌周到，那麼這樣就最好但是瞭！！！另外，假如能夠多參與公司活動、同事聚會，亦會有助於基本運勢與運氣，應該多加把握！！！
六：大神幫我剖析一下俺的命盤
紫微鬥數預測推算：
命宮在(卯) 天相同宮
性格沉穩，思慮周密。有正義感。樂於助人，為人慷慨有同情心。
重視儀表，衣著打扮得體。擅長溝通協調的本領，是做為企案籌劃和條文推行的適當人選。
辦事能力強，謹慎認真的做事態度，能得機關團體內主管的欣賞，將其看成是得力的助手。所以能升遷職務，一展長才。
談話內容有見地。但是作風謹慎守舊，構想不敢輕易付諸實踐。行動力稍弱。
外交折沖能力強，有服務心，親和力高。
缺乏主見，凡事大多數是交代遵辦較多。沖破開創性較缺乏。
左輔對照
能得有力人士的協助，使得工作、事業進展順利，能有突出的表現。
天魁同宮
能得到機會，獲得貴人的欣賞提拔，而有發展。
地劫同宮／地空加會
錢財較無法聚集。
精神上空虛，情緒較不穩定。
具有創作靈感。
左輔化科對照
增添才學素養。
可得貴人相助。進而達到完成預定的目標。
祿存加會
具有進財的能力，可以存財成富。
化祿相夾／祿存加會／天馬相夾
可往商業發展，會有挺好的成效。發展好的話，有機會因此而致富。
吉格
府相朝垣格：
利於擔任公職，官運可亨通，有一定的經濟收入。註重和重視人際情誼，與傢人朋友感情不錯。
兇格
命中逢空格：
不利於追名逐利，因此精神上易產生失落感。有無原由損失財現象，錢財不易留在本人口袋裡。
若虔誠信仰宗教，看淡外界名利，內心上反可享清福。
爸媽宮在(辰) 天機同宮
爸媽管教自己方式多變，軟硬兼施。自己比較不常跟爸媽在一起。
天梁同宮
爸媽慈祥，可為三代同堂傢庭。能受雙親福蔭，獲得助力。爸媽有壽。
天魁相夾／天鉞相夾
爸媽有挺好的身份地位，對自己發展有所助益。
文曲加會
爸媽有學識，疼愛子女。
擎羊加會／陀羅對照
與爸媽親子間，溝通不良，有的時候會吵架。
天梁化祿同宮
能享受爸媽關懷備至的照顧。有困難時他們總會出面幫忙。
福德宮在(巳) 紫微同宮
本人勤勞，對江湖上的公益問題與事項關心。註重本身的修養，在外交遊廣闊，結識很多人。
可得貴人幫助。
七煞同宮
行動積極，稍顯急燥。勞心費神難免。
左輔加會／右弼同宮
主增福加祿。
天鉞同宮
有遇貴人相助的福報。
紫微化權同宮
註重浮面，喜享清福。
左輔化科加會
對於愛好的事務，會投入心力研究，並有自個的獨一無二心得見解。
有助於心神的安定，保持清晰的思考。若做起生意來可是精打細算的能手。
明 白享受，但應量入為出。
晚年會有非常好的社交生活。
武曲化忌加會
賺money比較辛苦。
心情較難保持快樂。
祿存對照
增添福相，有口福，衣食不缺，多喜慶。
化權同宮／化科加會
有突然升職的機運。
田宅宮在(午) 您的田宅宮無主星，是屬於相依的宮位。在三方四正中：
子女宮：在(子)--有天同、太陰主星
兄弟宮：在(寅)--有太陽、巨門主星
您的田宅宮的走向，將和這些宮位所發展的事件密切相關。
文昌同宮
能繼承祖業，喜購置田宅。
擎羊對照／陀羅加會
祖業難留承，損財賣田宅。
火星同宮／鈴星加會
繼承的祖業留不住，會變賣。
天馬加會
名下不動產更迭次數較為頻繁。
利於作不動產仲介或交易。
利於開店做生意，將能容易成功招引人潮光臨。
擎羊對照／陀羅加會／火星同宮／鈴星加會
自己與傢產無緣，要順利繼承變數大。
事業宮在(未) 您的事業宮無主星，是屬於相依的宮位。在三方四正中：
財帛宮：在(亥)--有天府主星
夫妻宮：在(醜)--有武曲、貪狼主星
命 宮：在(卯)--有天相主星
您的事業宮的走向，將和這些宮位所發展的事件密切相關。
天魁加會
在事業方面能得到提攜的機運。可獲得升遷或創業的機會。
文昌相夾／文曲相夾
有文采及獨一無二的專業能力，尤其是對於學術文化的東西能夠發揮，如從事學術研究、出版、傳播、教師、廣告等，則可成為優秀的人才。
地劫加會／地空同宮
在投資之前應審慎評估，避開不當投資引起的損失。也不適宜作投機性炒作，有可能蝕虧。
武曲化忌對照
註意和提防事業與金錢相關的款項。要點收清楚明白，帳目相符。
祿存加會
有助於錢財的積存。不至於資金吃緊。
可擁有相當的財富。
交友宮在(申) 您的交友宮無主星，是屬於相依的宮位。在三方四正中：
子女宮：在(子)--有天同、太陰主星
兄弟宮：在(寅)--有太陽、巨門主星
爸媽宮：在(辰)--有天機、天梁主星
您的交友宮的走向，將和這些宮位所發展的事件密切相關。
文曲同宮
能結交有才識的friend，及擁有能力挺好的部屬。
擎羊加會
朋友間有爭執，有口角。不利雙方的和好。
部屬無法心悅臣服的接受領導。反倒搞內部破壞。
鈴星對照
部屬、朋友依賴心重。遇事沒有助力。
小心結交損友。
天梁化祿加會
自己對年長的friend敬重有加。平時可受其照顧。
天馬對照
若是擔任主管職，應防常讓部屬虛忙無效率的工作，要不然有手下流動率高的情形發生。
化祿加會／天馬對照
能遇可在事業方面一起合作奮鬥的友人。
遷移宮在(酉) 廉貞同宮
利於外出求發展，拓展人際交往。也可得人相助。
適合海外任職發展。
破軍同宮
在外奔波忙碌，常有變動。
若是在外學藝，潛心鉆研專門技能，反而有成。
左輔同宮／右弼加會
出外時能獲得助力。做事較能得心應手。
天魁對照／天鉞加會
利於出外發展，有貴人適時出現，給予機會。
地劫對照
在外地發展有受挫情形，謹防別人的算計、嫁禍。也應避開被他人連累。
紫微化權加會
在外發展，可受貴人扶持相助，獲得職務提升。
左輔化科同宮
在外發展，能獲貴人相助，機運不錯。是值得考慮的方向。
可得到同事的幫助。
武曲化忌加會
不利於海外謀生，較適宜原地發展。
在外註意和提防與人的借貸，避開財務糾紛。
化權加會／化科同宮
利於在外發展，可在發展范疇裡獲得名聲。
左輔同宮／右弼加會／天魁對照／天鉞加會
出外有人緣，能獲得貴人相助。
疾厄宮在(戌) 您的疾厄宮無主星，是屬於相依的宮位。在三方四正中：
兄弟宮：在(寅)--有太陽、巨門主星
爸媽宮：在(辰)--有天機、天梁主星
您的疾厄宮的走向，將和這些宮位所發展的事件密切相關。
文昌加會
少災病。
患病過後要多註意和提防發炎、潰爛、硬化等後遺癥。
陀羅同宮
註意和提防外傷、骨折、開刀、破相等。
註意和提防牙齒、筋骨疼痛、臟腑內傷、羊癲瘋、腦神經衰弱。
火星加會／鈴星加會
註意和提防火傷、急性發炎、火氣強旺、眼睛刺痛、機能亢進。
天梁化祿對照
讓人性情偏向樂觀，保持穩定的心情。
身材會偏胖。
xingyu較強，性需求多。
主壽、主蔭、主解厄。故健健康康，多得長輩之助，遇兇厄可解。
天馬加會
註意和提防肝火旺盛。
男命宜註意和提防泌尿毛病，女命則註意和提防婦女病的發生。
化祿對照／天馬加會
可往與醫療或保健相關的工作發展。能獲利。
財帛宮在(亥) 天府同宮
理財守舊謹慎，擅於打理經營所得。
有時當思無之時，身邊最少會有一筆能使自己稍安心的儲蓄。
右弼對照
有賺money能力，可存錢累積財富。
天魁加會／天鉞對照
能遇貴人相助，可得正財。
擎羊相夾／陀羅相夾
主錢財有損，就是有心要守成，也會流失。
勞心勞碌，就算有發財機會，也會不註意和提防沒把握而錯失。
地劫加會／地空加會
用錢較無度，常發生寅吃卯糧。尚未支領下月薪水就用罄本月薪俸。
較無法積存財富。
紫微化權對照
利於創業，理財有術。
財源來自機關，可在公營單位發展，或競標機關的案子。
祿存同宮
有財運，能有賺money機會，也能積存金錢。
身宮在財帛宮：
身宮代表自個的後天運勢與運氣發展所要著重的宮位，是繼命宮之外，個人所要特別留意著重的宮位。
錢財來源及管理運用，是您須留意的地方。自小養成儲蓄習慣，並且能謹慎守舊的投資理財。將有助於傢庭、事業的穩定經營。不可過度奢侈浪費，造成金錢上周轉上的困難。也不適宜視財如命，對人一毛不舍，這將會作用與影響人際交往的開拓。與別人一塊投資創業時，應審慎評估，不適宜輕易下決定。
子女宮在(子) 天同同宮
子女個性乖巧，能聽從爸媽的話。
子女較不具單獨性，會依賴爸媽較深。
太陰同宮
子女具文學、藝術才能，愛乾凈，個性較內向溫順。
文昌對照／文曲加會
可增進親子間的情感。子女對文藝感興趣，具備這一方面的才華。
擎羊同宮
使子女個性較孤僻或性急。有時比較不好溝通。
註意和提防懷胎時是不是有流產、或墮胎現象。
亦有或許是以剖腹生產讓子女出生現象。
火星對照
須留意子女幼年時期的安全，避開產生意外傷害。
子女數目不多。
天梁化祿加會
本人疼愛子女。
子女有長輩緣，很得長輩疼愛。
夫妻宮在(醜) 武曲同宮
另一半的作風強勢，自己在傢庭中居於配合的角色。
另一半的能力不錯，事業心重。
選擇另一半的條件較高，尋尋覓覓不會太早出嫁。
配偶比自己年長些，或晚婚，則愛情婚姻較不會變化。
貪狼同宮
桃花性質較重，利於戀愛，但不利於愛情婚姻的長時間經營。
男命主自己一身瞭解與異性相處，戀愛過程可說是精采富戲劇性。配偶外型艷麗，個性活潑外向。婚後可能心思多花費在工作或社交上，而忽視傢庭生活的經營。這點須雙方多溝通協調。
女命主配偶著重外型打扮，具備紳士風度。擅於人際交往經營來拓展事業。平時交際應酬的機率頗高，因此容易晚歸回傢。必須彼此事先溝通協調，尋求諒解。
左輔加會／右弼加會
配偶能幫自己，是事業的好助手。
天鉞加會
配偶端莊，有氣質。
地空對照
另一半的健康較差，應多關心保養。
費心培養的情感有一夕成空的可能。
紫微化權加會
配偶在江湖上工作發展良好，有權柄。
左輔化科加會
配偶傢世清白。是純正的人傢。
配偶註重外在儀表，擅於打扮。註重和重視外界給予本人的評價。
配偶註重生活情趣趣味，需要小心床第之間不協調。
武曲化忌同宮
對婚姻不利或戀愛的發展，愛情路上一波三折。愛情婚姻之路較不平順。
化權加會／化科加會
配偶有事業心，在事業有挺好的經營。
兄弟宮在(寅) 太陽同宮
兄弟姊妹間互有往來，感情和睦，互相幫助。
巨門同宮
兄弟姊妹間有口才佳善辯者。彼此意見分歧，溝通不良。
文昌加會／文曲對照
兄弟姊妹間，有人對藝術、音樂或文學擅長。彼此相處融洽。
陀羅加會
兄弟姊妹人數較少，有人個性較剛硬暴燥。
火星加會／鈴星同宮
兄弟姊妹間，易有爭執，作用與影響彼此感情。
天馬同宮
兄弟姊妹中有外向好動者，傢裡待不住，喜往外跑。
20二十四年運勢與運氣：
您今年的基本運勢與運氣走的是強烈壞運，自己能力大幅下滑，表現遠不如自己所期望。從命盤來看，重點宮位在「醜」，是大限命宮，武曲、貪狼自坐本宮，在個性上來說，將會帶有慳吝和博雜的性質，左輔、右弼、天鉞等吉星三合拱照，意味著守舊被動、畫地自限等毛病也會增強，而地空再會入本宮，並受羊陀前後夾制，則會推升攻擊、厭舊等缺點，再者，廉貞、七煞、擎羊等星曜互相作用，形成「路上埋屍」格局，更帶有「為所欲為、怪罪他人」的挫敗沖擊。
這幾個星曜和格局，顯示出您今年很容易自以為是，並且魯莽躁進。行事常會自視過高，頑固不化，步調則顯得較為急切，容易憑著直覺行事，過於沖動粗率。各星曜、格局所顯示的詳細特點如下：
1
踏實的開墾需要自我不斷的努力，加以能自我督促，總是使自己閑不下來，常會忙得焦頭爛耳，偶爾假如稍微休息或躲避時，就會怪自己偷懶，因此常被當成勞碌命，常常也造成本人的壓力。
2
具有濃厚的物欲色彩，占有欲強，蠻註重和重視並保護自己一身的收獲與成果，有時甚至會為瞭本人的資產和他人起沖突，因此容易使人感覺吝嗇小氣，間接的也作用與影響瞭自己所能開拓的格局。
3
吸收的特征氣質，發揮在人際交往上，便樂於與人交往，建立人脈，為人世故，明 白做人，也舍得花錢，時有交際應酬，甚至涉及聲色場所，因此易有揮霍的傾向，與異性接觸的機會相對增添，所以也帶有桃花的味道。
4
物欲色彩濃烈的特征氣質，個性上比較會不知足，還會著重短期效益，而采高報酬、高風險的激烈手段，來達到自己的目的，投機冒險的味道因此轉濃，人生起伏相對變化大增。
5
由於您對爸媽長上和同輩手足顯現出較執著的付出，以致形成對本人的制肘牽絆力量，是您應該多多註意的部分。
6
自主性高，主觀意識強烈，不易受外在環境的作用與影響而改變自己，所以比較不會接受他人的建議與建議。容易隻在乎自己，而有自私的傾向。
7
較比較易出現情緒性的沖動，而且一但沖動還不易自我管束，以致作用與影響人際交往，有時便隻能憑借自己單獨作戰，增添瞭孤獨感，思考欠缺完整性，容易著重眼前，眼光不夠長遠，親和性也降低，與人搭配、合作的意願較為不足，事情因此較易波動生變。
必要註意的是，由於您今年的基本運勢與運氣走的是強烈壞運，比較容易就彰顯出缺點來，這並 不是註定一事無成，而是自己態度相當不穩，容易讓事情出現變化，徒增煩惱和磨難，因此行事態度不適宜樂觀，寧可悲觀些，先為變化預作準備，步步為營，逐漸改善，並適度降低期望或標準，先求穩，再求進步，較能有所表現。
您今年的基本運勢與運氣以年初(陰歷)的表現最好，落實能力相對穩定，能夠調整自己，try發揮，因此應該把握住年初(陰歷)時段，使自己動起來，好好表現。而年中(陰歷)那麼是今年最弱的時刻，自己變得很不穩定，不但實力非常難發揮，並且容易產生磨難感，所以在年中(陰歷)時，應盡最大力量保持客觀，多參考別人的觀點，凡事多些慎重，盡最大力量守舊行事。至於年尾(陰歷)時段也不屬於好，穩定度稍嫌不足，表現空間受到壓縮，因此態度宜稍守舊謹慎。
若以月份來看，表現最友好的時間是在20二十四年1月(1/9-2/7)，本人的落實能力不錯，較能發揮實力，具有扭轉局勢的能耐。假如這時好好努力，將能對其他運勢與運氣如事業、愛情等帶來挺好的助力。
運勢與運氣最弱的時間那麼是在20二十四年8月(8/13-9/12)，自己顯得起伏難安，很不穩定，磨難感大增，落差很大。假如執意孤行，將對其他運勢與運氣如事業、愛情等帶來明顯破壞。
老師建議
平常行事應全力避開犯錯，用心防范缺點，一動不如一靜，不但寧少勿多，寧守勿貪，更應以守為攻，避開沖動躁進。若要采取行動，則須在謹慎穩當的前提下進行，步步為營，穩紮穩打，先求無失，再談成果。
做法上則應采取「寬心包容，謹言慎行」的做法。適量放寬心胸，增添接納的空間，以吸取外來的資訊，可借外力來軟化自己強硬的主觀意識，使自己能多考慮他人的意見。行事或講話宜小心留意，避開過於直接而使人感到不適或責難，能少講就少講，行動也應思而後動，以降低倉促不穩的沖動。
旺運開運妙方
基本運勢與運氣在這一段時間的壞運著重是和「外出」以及「愛情」較有關系。隻要出其他人際和愛情生活變得不穩，就會對基本運勢與運氣帶來不利作用與影響。因此和同事、同學、朋友等，或是配偶、相戀之人聯系宜疏不適宜密，並盡最大力量避開他們作用與影響您的觀點或想法，才能有效降低本人的磨難感！！！假如對方有點孤僻，想法比較固執，或者比較追求時髦，喜歡享受，那麼這樣就更要小心瞭！！！另外，也應盡最大力量慎選出外交友對象，才能有效減少自己個性方面的困擾！！！