三界五行啥意思五行色界佛教(跳出三界外不五行之中有什麼含義)
三界五行究竟是什麼意思?
三界五行，是三界和五行的簡略說法。昔言“跳出三界外，不五行之中”者神仙也。佛傢所說的“三界”通常是指欲界、色界、無色界三界。指的是整個大宇宙范圍或是超宇宙超時間范圍。”
"不在三界裡，跨出五行中。"的三界五行為什麼?
天堂地獄人間，五行為仙人魔道怪
佛傢三界是指哪三界，五行為指哪五行?
欲界 色界 無色界 佛教不講五行 講四大 地 水 火 風
“跳出三界外，不五行之中”，三界、五行啥意思?不看真不曉得
我們在看電視劇《西遊記》時，還記得有一片段是地府使者奉命捉拿孫悟空，要是按生死簿上記錄載入，孫悟空三百四十二歲的陽壽已盡。但孫悟空就論瞭這麼一句話：“我老孫跳出三界之外，不在在五行中，已不伏他管轄，怎麼朦朧，又敢來勾我？”原來悟空學得瞭永遠不死之道法，早已不受壽命限制瞭，可謂永遠不死瞭。
可是，問題來瞭，三界、五行預示的有什麼含義呢？對這幾個知識還不曉得的，今天就共同學習，看自己能否也跳出三界，不在五行。
1。三界，五行的區別說法
1。三界，最開始是術語。打比方說道傢的“三界”是指天、地、人三界，是整個宇宙的范疇。
道教將宇宙空間劃分為三十六重天，大體分為欲界六天、色界十八天、無色界四天、四梵天、三清天和大羅天，裡邊 的二十八重天是屬於三界的。
道教經常提到的“三界”：第1欲界、第2色界、第3無色界，並指出“此三界之上，飛空之中，魔王歌音，音參洞章”。
欲界，指舉心動念都是貪欲，完全以本人的私利為本位的眾生居住的地方；色界比欲界高一界，
《度人經集註》說：“六欲總凈，超出欲界，上進一天，即登色界”；無色界，就是從有形有質上升到無形無質的境界。
但在佛教術語中指“三界”就是眾生居住的地方，包括欲界、色界、無色界或指斷界、離界、滅界等三種無為解脫之道。
2。五行
五行的理論亦有不少，主要有三種說法：
1．佈施行、持戒行、忍辱行、精進行、止觀行。
2．聖行、梵行、天行、嬰兒行、病行。
3。還有金、木、水、火、土。金、木、水、火、土，是我國古代道教的一種物質觀。主要應用在哲學、中醫學及占卜上。
金、木、水、火、土，這五行被古代人們認為自然界是由這五種要素所組成的，自然的變化都是隨著這五個要素之間此消彼長而盛衰的。這五行不但對大自然產生變化有作用與影響，也會涉及到人的命數。
五行中，水代表潤下，火代表炎上，金代表收斂，木代表伸展，土代表中和。
2。三界，五行的具體內容
接下來就重點講佛教的“三界”，就是欲界、色界、無色界，和五行，金木水火土。
1。三界
（一）欲界
三界的欲界裡的眾生皆有情欲、色欲、食欲、淫欲等各式比較強烈的欲望。欲界是沒有擺脫世俗的七情六欲的眾生所處境界，即指人間。
欲是什麼？是指財、色、名、食、睡五欲。當然著重是指男女色欲。
任何人都有著自己的欲望，人活在世上，不可避開會有一些欲望訴求，有的是金錢上的、名譽上的，亦有的是精神和肉體上的，這都是欲望的表現。
欲望該不該有？有人建議去除，有人並不贊成，認為欲望是人的本性，是沒有可能去掉的。但有欲望，人才能拼搏進取，社會也才會進步，欲望是可以控制的，無欲望的人是不存在的。
（二）色界
佛教語。三界之一。在欲界之上，無色界之下。有精美的物質而無男女貪欲。
三界中的色界位於欲界之上，在這個地球裡的眾生都遠離瞭物質之欲。就是修行到瞭對物質生活沒有執念，是對很多欲望沒有執念的人，隻是還是肉體肉身。因為色界眾生沒有食色之欲，因此此處也沒有男女之別。
所謂色界即有質礙之意，雖無欲，卻仍有形，有相，有物質的world世界，即色界。色界天共分二十二層，每高一層，對色之著就減一分，因色著所造諸業就輕一分，所得福報就多一分。
色界即是食色之欲，在此界中，常人會把陰陽分得十分清楚。色界更加的多指的是人的七情六欲。
七情：其實是人的喜、怒、哀、懼、愛、惡、欲，在佛教中指的是喜、怒、憂、懼、愛、憎、欲。
六欲：其實是人的眼、耳、鼻、舌、身、意這六種生理上的需求或者願望，
事實上，人離不瞭色界，假如離開瞭色界，這世上就沒有男女之分，人也就不會被七情六欲所困擾，但這又是沒有可能的。
（三）無色界
無色界是三界中最高境界的，誠然，經常提到的無色界應該主要指的是精神上的一種狀態，看破瞭紅塵，思想上的豁然開朗。能達到無色界的，應該皆不是凡人，是聖人或者神仙。
2。五行
固然關於五行亦有多種說法，但下面重點講中國道傢的五行“金、水、木、火、土”。
《尚書》中記錄載入：“一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土，水曰潤下，火曰炎上，木曰曲直，金曰從革，土爰稼穡”。
五行學說是中國從古至今道教的一種哲學思想，它以生活之中常常見到的：金、木、水、火、土元素，作為構成自然萬物及自然現象變化的本質。
戰國時期，五行說很盛行，對五行學的發展起到促進作用，並出現五行相克相生的論理。
相生，說的是物質之間互相生長或促進，打比方說：木生火、火生土、土生金、金生水、水生木；相克，象征著物質之間會產生互相排斥，抑制，打比方說木克土、土克水、水克火、火克金、金克木。
相克相生理論的出現，使五行學豐富起來，包含著富饒的哲理性。整個世界的運行不息，萬物的生死往復都蘊含在內。可以說是你中有我，我中有你，生中有克，克中有生，宇宙就是這樣在日夜運行不息。
五行學的這幾個理論，已經有瞭樸素的唯物辯證法，在它的發展過程中，對我國古代哲學、天文、醫學起瞭促進作用。
五行與周易八卦的相呼應之關系：
金一一乾、兌： 乾為天，兌為澤；
火一一離： 離為火；
木一一震、巽： 震為雷，巽為風；
水一一坎： 坎為水；
土一一艮、坤： 艮為山，坤為地
3。“跳出三界外，不五行之中”之義究竟是什麼？
“跳出三界外，不五行之中”，就是說在“三界”和“五行”這個圈子裡，固然也可以超脫生死，可它其實還是有一定的管束，不是如意的。跳出三界五行的意圖就是要擺脫這個圈子，擺脫任何管束，達到如意狀態，才能超凌三界，逍遙太清境，達到名符其實的無拘無束，實現永遠不死。
三界是處於生死輪回中的、迷妄有情的眾生生存場所，所以三界又稱為苦海。
“脫離苦海”，實際就是要脫離三界，人們修行的意圖就是超越三界，脫離苦海，到西方極樂世界那個不生不死的境界。
因此講“跳出三界外，不五行之中”，此句話被佛傢和道傢奉為法則，修行的人也把此句話當作人生的最終目標。
道教主張天人合一，修身養性，達到清靜無為的意圖，參悟天地的大道，最後返璞歸真，看透事物的根本。“超出三界外，不五行之中”，就是古代人們追求自由和修成正果不受世間管束的美滿願。
要達到如此的境界，好不容易，因為五行存在著物質之間的相生和相克的作用關系，所以“不五行之中”也就好理解瞭，就是說做任何事，都想不受這幾個物質的作用與影響，超脫五行之外。
但現實是殘酷的，一個人生活在世上，不可避開地會有樣式不一的牽掛和羈絆，這幾個牽掛也會帶來愈來愈多的七情和六欲。於是，跳出三界外，不五行之中，本身就是一個非常困難的事情，隻能作為人的一個理想和願望。
不過，既然有瞭這七情六欲，如何辦？我們都是凡人，是沒有可能回避的瞭。“跳出三界外，不五行之中”，也隻有神仙和聖人能達到，這個路途對俺們來說太過遙遠。
我想，隻要遵守自然規律，認真修心養性，不斷完善自我，努力做一個誠實，心地好心的人，同樣亦會有精彩和不相同的人生，這對自己來說也算得著是“跳出三界外，不五行之中”瞭。
佛傢三界是指哪三界，五行為指哪五行?
欲界 色界 無色界 佛教不講五行 講四大 地 水 火 風
三界五行指什麼?
三界五行為道傢的講法，指的是天，地，人三界，金木水火土五行，綜上所述，就是俺們這個世界或這個宇宙的范疇。道教認為在這個范圍裡是有生有死，不如意的，跳出三界五行就是要脫離這個范圍，不受這個范圍管束，可以無拘無束，永遠不死。
不過，跳出三界到什麼地方去呢，不五行之中又在哪裡呢，這是不明確的，事實上是不究竟的宇宙人生觀。
佛教亦有三界，是欲界，色界，無色界，它比天地人的范疇要寬廣的多，佛教沒有五行說，有四大說，是地，水，火，風，佛教認為宇宙中一切物質包括人體都是四大假合，所有的都是無常的，四大分散就消亡瞭。
所以佛教的意義是出離三界，不執著四大，最終是入涅盤，達到常樂我凈，佛教的的宇宙人生觀要深刻得多。