節氣與五行陰陽五行太陽天幹(節氣五行用事)
一：陰陽和24節氣的關系?
回答一：從古至今，陰陽和24節氣有著親密的關系，所謂“陰陽”就是太陰（月亮）和太陽對地球上生命的作用與影響的規律或學問，古代人們用24節氣來反映這種陰陽關系。24節氣（略）中的“冬至”到“夏至”交接點前的節氣屬於“陽”，“夏至”到“冬至”交接點前的節氣屬於“陰”。科學的講：我國處於地球的北半球，因為地球是橢圓形的，且兩極軸心有夾角，在自轉和圍繞太陽公轉中產生瞭上下移動的現象，往上（北）的最高點被人們規定為“北回歸線”，往下（南）的最低點被人們規定為“南回歸線”，因為地球的傾斜夾角，因此在其公轉中，太陽直射點基本在地球赤道間，越往南、北，斜射幅度（面）越大。“冬至”就是地球公轉運動到最北點的“北回歸線”後，即將往南運動而下，再公轉到最南點的“南回歸線”，就是“夏至”的開始，如此循環往復。這便是陰陽與24節氣的關系。守舊的講：周易八卦在羅盤上表述的陰陽與24節氣的關系是，太陽斜射在地球最北點的“北回歸線”時用全陰的“坤”卦預示，進而返回初始用“復”卦預示，代表“冬至”開始“一陽復始”；“夏至”用“逅”卦表述，代表太陽在最南點的“南回歸線”時，“一陰復始”。
回答二：清楚明白瞭上述的關系，如果想正確運用到“景觀設計”上，還需多少瞭解點八卦五行的知識。依據指南針或羅盤先在欲做景觀的地面上定位（方向），再按羅盤上24節氣進行設計，要展現出一年四季和“陰陽”關系來。不知回答滿意否啊。。。
二：古代人們留下的“密碼”二十四節氣，充滿哲學意味，你曉得哪些節氣的密碼呢?
幼年時期大夥都背過24節氣歌，短短28個字的24節氣歌字正腔圓，凝結著咱們祖宗對自然和社會生活，長期觀察獲得的智力結晶。不但指導古時候勞動生產和生活，更折射出中國哲學的獨一無二魅力。
24節氣是古代人們留下的一串密碼，在勞動人民解讀自然規律的並 且，貴生意識、陰陽五行思想、天人和諧理念等中國專有的哲學理念成為萬能的密碼本，為中國人理解世界提供寬廣的靈感。
即便是科技如此發達的今天，24節氣仍具有相當高的文化價值和科學價值。使俺們進入今天的文章，瞭解24節氣背後的中國哲學。
一． 24節氣的形成與作用與影響
1、 “四時八節”——24節氣的雛形
中國人對自然的觀察從很早就會開始瞭，關於24節氣的文獻最早可追溯到商周時期。
這一時期的人瞭解天地運行規律的途徑有限，依據觀察到日月星辰的運行規律和晝夜長短變化，創設瞭最早的“四象”說。
後來人們觀測到一年中晝夜長短的變化，並給它們分別命名。“日中”和“宵中”都是說一日之間晝夜平分，“日短”和“日永”分別代表一年當中最短的一天和最長的一天。
“仲春”、“仲夏”、“仲秋”、“仲冬”分別預示春分、夏至、秋分、冬至。春夏秋冬被統一叫作“四象”。
因此，四季被簡單分解出來，而“四象”就是“四時”——24節氣的雛形。
後來在春秋戰國時代，人們又在四時的基礎上發展出瞭八節，於是24節氣的整體框架被確定出來。
2、 鬥轉星移與24節氣的確立
後來人們觀測到北鬥七星鬥柄的指向與“四時八節”息息相關，24節氣由此得到進一步發展。古代人們發現北鬥七星的鬥柄會由於季節交替改變指向，鬥柄指東為春，指南為夏，指西為秋，指北為東。
可以直接觀測到的鬥轉星移成為古代人們判斷節氣變化的主要根據。
到瞭西漢漢武帝時期，皇帝下令將“24節氣”吸收進《太初歷》中，作為立法確定下來。
西漢時期的科學技術比之前有較大發展，發明出瞭土圭測日影的方式方法，更為準確地確定日影長短，將一年中日影最長的冬至作為一年之首。
現行的“24節氣”依據太陽黃經度數劃分，這才有今天始於立春，終於大寒的24節氣出現。
3、 24節氣對農事生產與生活的作用與影響
24節氣與古時候勞動人民的生產生活聯系緊密，是通過長期的觀察和實踐匯總形成的時間知識體系。
這一農耕文明的產物適應瞭那個時候的經濟生產方式與生活需求，不但幫助農業生產把握農時，促進社會經濟發展。
由24節氣演變發展而來的風俗與生活習性也豐富瞭人們的活法，寄托著古代人們對生活的美滿願望。
即便在科技如此發達的今天，人民對“24節氣”的精神寄托仍隻增不減，在增強民族認同感與民族凝結聚集力方面發揮著重要作用。
二． 24節氣的文化內涵與哲學意義
1、 春：一年之開始，萬物啟蟄
從24節氣中不難看出，四季被人為地奠定瞭與人們生活相符合的基調：春萌生，夏生長，秋收獲，冬儲藏。
春意味著萬物的新生與復蘇，諺語有雲：“春雷響，萬物長。”
古代人們感知到春季生命的變動，萌生出對生命的崇敬之情——這便是我國傳統哲學中的貴生意識。
立春為24節氣之首，此時“東風解凍，蟄蟲始振”；到瞭雨水時節，冰雪消融，“魚上冰”“鴻雁來”，天地逐漸恢復生機；而節氣之一的“驚蟄”，本就是自然生物結束蟄伏，恢復活動之義。
從生命角度看，24節氣更像是對動植物活動的高度概括。中國人敬畏自然規律與萬物生靈，也包括對人本身的尊重。
驚蟄過後，天氣回暖，陽氣上升，人類也開始瞭新一年的勞作，“清明前後，種瓜種豆”成為指導農業生產的首條定則。
貴生意識最要緊的一方面是認為人的生命是高貴的，“24節氣”幫助人更佳的活法和進行生產勞動，正好順應這一思想。
在生產方式與生產力尚不成熟的古時候，24節氣成為提高生產力的主要指導金科玉律；並 且，24節氣中對自然的觀察以及從中匯總出來的規律，使人們明 白在正確的時間向自然有限的獲取資源，以達到可持續發展的意圖。
遵循自然發展規律，尊重萬物的生長規律，以此形成自然生態的良好循環的思想。
古代人們依據24節氣安排農事活動，節事，飲食等生活各個方面，都是貴生意識的展現。
2、 夏：萬物生長，高效管理
到瞭夏季，植物就進入瞭生長的主要時期。在咱們國傢大都地區，夏季的日照時間比其他三季更長，降水最為頻繁，為農作物的生長提供瞭充足的光照與水分，可同樣帶來旱澇災害的威脅。
而24節氣的出現相當大的程度上降低瞭自然災害帶來的農業損失，與西方文明強硬的改造不同，人們在順應自然的並且也學會瞭利用自然、改造自然，展現瞭我國古代哲學的獨一無二智慧。
“小滿小滿，江河漸滿”，小滿時節降雨逐漸增多，農民也開始關註農田的水澇情況；“芒種”是大麥小麥收獲，谷、黍播種的分界點，把握這一節點對下半年的作物耕種至關重要。
24節氣為夏季作物生長提供瞭高效的管理方式，從而提高瞭人們的活法質量。
3、 秋：陰氣始下，萬物收
陰陽五行思想形成於戰國時期，其中道傢的《老子》《莊子》在陰陽五行方面的創造與推行發揮巨大作用。後來在戰國時代百傢爭鳴的背景下，道傢、陰陽傢以及其他門派的思想互相作用與影響，《易傳》終於產生，陰陽思想的體系也更加完整。
24節氣形成於戰國末年，其內容和思想無不展現陰陽觀念。人們開始用陰陽解釋四時，認為陰陽二氣交感變化形成宇宙，四時是陰陽交合的產物。
古代人們最終總結出陰陽與四時的關系：太極是宇宙的源頭，陰陽化生四時，陰陽二氣此消彼長的四時交替的本質原因。
四季中春夏陽氣最勝，秋季被看作是陰氣盛行的開始。《月令七十二候集解》中記錄載入：“陰氣漸重，露凝而白也。”
這便是“白露”的來歷。從白露開始，中國大都地區開始降溫，候鳥開始遷徙避寒，而白露的到來也說明豐收的時節愈來愈近。
正是：“白露白迷迷，秋分稻秀齊。”可見白露的氣候對作物收成有重要作用與影響。
4、 冬：一年之終，知止不殆
冬季嚴寒，光照較少，為減少能量的消耗，包括人類在內的自然生物大多選擇。
大寒時節，農業生產活動已經停止，勞動人民一方面為土地堆肥，做好動植物的防凍工作，另一邊，人們也格外註重保養身體。
老子提出“知足常足”“知止不殆”，對自然的主觀開發要適可而止，以維持生態平衡——這是中國哲學體系中和合思想的重要展現。
匯總
假如說24節氣是一滴匯集勞動人民智慧的露珠，其中折射的光景，就是中國豐富絢麗的哲學體系。
24節氣形成於哲學思想百傢爭鳴的戰國時代，確立於科技較為發達的漢初，具有超強的實踐價值，對人們的生產生活都具有指導意義。
其中包含著中國古老的智力，不但培育瞭中國人尊重自然和生命的world世界觀，也塑造瞭以和為貴的活法理想。
直到今天，24節氣中“綠色分享”的思想仍但是時，“創新、協調、綠色、開放、分享”的發展理念，與24節氣背後的哲學理念切合緊密，在當下仍然具有時代意義。
24節氣是中國人永久的寶貴精神財富。
三：24節氣，以及它們的故事。
24節氣，以及它們的故事如下：
1。立春
立春，象征著新的一個循環已開啟，乃萬物起始、一切更生的意思也。立春期間，氣溫、日照、降雨，開始趨於上升、增多。立春古稱正月節、立春節、歲首、歲旦等。這個節令有迎春行春的慶賀祭典與活動，古代立春要貼“宜春”春貼，辭舊佈新、迎春祈福，祭春神、祭太歲。立春日民間有打春的“打牛”和咬春的吃春餅、春盤、咬蘿卜之風俗等，俗稱“打春”，“咬春”，又叫“報春”。 前一天叫“迎春”。
2。雨水
入春以後，東南風始吹，雨水開始增多。農民歷書說：“ 門 指 壬為雨水時，東風解凍， 冰雪皆散而為水。” 雨水過後，開始植樹。有“春雨貴如油”，“冬春雨水貴似油， 莫讓一滴白白流”，“ 一場春雨一場暖，一場秋雨一場寒”， “雨水無雨天要旱， 清明 無雨多吃面”的農諺。雨水是果樹嫁接的好時間，有“雨水節，把樹接” 的農諺。
3。驚蟄
驚蟄象征氣溫上升， 天氣變暖， 地下蟄伏的各式動物開始蘇醒、 蠕動。 有“雨水早，春分遲 驚蟄育苗正適時”， “驚蟄但是不下種” 之農諺。是日，聞雷兆年景豐收，天地平安，五谷豐登。民間 有“雷打驚蟄谷米賤”， “驚蟄聞雷米如泥”， “過瞭 驚蟄節，耕地莫停歇”，“雷打驚蟄前，高崗 能種田”，“雷打驚蟄後，河灣能種豆”， “驚蟄打雷， 小滿發水”， “驚蟄雲不動，寒到 五月 中 ”， “ 驚蟄不放蜂， 十籠九籠空 ” 的俚語。
4。春分
春分， 太陽直射點在赤道上，從此以後太陽直射點繼續北移，故春分也稱“升分”。古時又稱為“日中”、“日夜分”、“仲春之月”。春分是個比較重要的節氣，它不但有天文學上的意義：南北半球晝夜平分，在氣候上，亦有比較明顯的特點。春分時，從按道理來講說，全球晝夜等長(參見晨昏蒙影)。春分之後，北半球各地晝漸長夜漸短，南半球各地夜漸長晝漸短。
春分時，全球無極晝極夜現象。春分之後，北極附近開始極晝，范圍漸大；南極附近極晝結束，極夜開始，范圍漸大。春分一到，氣候溫和，雨水充沛，陽光明媚，中國多數地區的越冬作物進入春季生長階段，此時也是早稻的播種期。
在春分那一天，有“豎蛋”的民間風俗。世界各地皆會有數以千萬計的人在做“豎蛋”試驗。這一被叫作“中國風俗”的玩藝兒，何以成為“世界遊戲”，仍尚難考證。但是其玩法簡單易行且富有趣味：選取一個光滑勻稱、剛生下四五天的新鮮雞蛋，輕手輕腳地在桌子上把它豎起來。
固然失敗者頗多，但成功者也不少。春分成瞭豎蛋遊戲的最佳時光，所以有“春分到，蛋兒俏”的講法。豎立起來的蛋兒好不風光。在咱們國傢嶺南一帶，有一個風俗，叫做“春分吃春菜”。“春菜”是一種野莧菜，又叫作“春碧蒿”。
5。清明
清明，空氣清新，草木返青，是植物播種的大好時光。有“清明十天種高粱”，“雨水清明緊相連，植樹季節在眼前”， “清明前後， 點瓜種豆”， “清明喂個飽（ 上肥）， 瘦苗能長好” 等農諺。清明 節忌諱和避諱天陰、下雨。是日天晴，兆大豐收 有“清明曬幹柳，窩窩撐死狗”，“明清明， 暗谷雨”， “清明無雨多吃面” 之說法。常人認為清明不明， 即為荒年之兆。
清明有西北風，主旱，有“清明西北風， 旱瞭不會輕” 之說， 不過也有“清明南風起， 收成好無比” 的俗諺。 清明夜落雨， 對麥子不好。諺語雲：“麥子不怕四季水， 隻怕清明一夜雨。”
《淮南子·天文訓》記錄載入：春分後十五日，北鬥星柄指向乙位，則清明風至。“清明是春天的節氣，春天是四季之始，也是農業播種的時節，民諺有清明前後，“種瓜點豆”。在清明節這一天，人們到郊外踏青，祭掃墳墓，這是古老的風俗。農業是傳統社會的主業，為瞭農事的豐收，除瞭祈求自然天地平安外，還得請祖先保佑，所以在清明時節逐漸形成春祭的傳統。
6。谷雨
谷雨為公歷每一年四月 二十日 前後，太陽到達黃經30° 時開始。 一般天氣變暖， 斷霜雪， 雨量也較前增多， 是播種的重要季節， 開始種高粱、 玉米等秋作物，有“谷雨下秧， 立夏栽”， “谷雨麥懷孕” 之說。 此外，谷雨無雨， 亦為 荒年之兆， 民 間 忌之， 有“ 明 清明，暗谷雨”， “清明 要明， 谷雨要雨” 之俗諺， 亦有“谷雨到， 佈谷叫， 前三天叫 受幹， 後三天叫 受淹” 的講法。 雨後開始碾場， “三月 不碾場， 打麥土裡揚”。
7。立夏
立夏是為 夏季之始， 小麥齊穗， 開始揚 花上漿。此時， 各式候鳥相繼入境， 並繼續播種秋作物。 農諺雲：“ 立夏茭子小滿谷， 芒種玉茭大疙哚。” 立夏日 忌無雨、 無風。 俗以 為立夏日 無雨， 主旱， 有“立夏不下， 旱到麥罷”， “立夏不下， 高掛犁耙”， “立夏刮東風， 藥鋪把門 封” 之說。 立夏是多雨的 時節。
在我國沿海一帶，立夏這一天有“鬥蛋”的民間風俗。是日中午，傢傢戶戶都要煮好雞蛋。雞蛋帶殼清煮，不能破損，用冷水浸上數分鐘之後，再套上早已編織好的絲網袋，掛於孩子頸上。娃娃們便三五成群，進行鬥蛋遊戲。蛋分兩端，尖者為頭，圓者為尾。鬥蛋時蛋頭鬥蛋頭，蛋尾擊蛋尾。一個一個鬥過去，破者妥協，最後分出高低。蛋頭勝者為第1，蛋稱大王；蛋尾勝者為第2，蛋稱小王或二王。
8。小滿
小滿，農民購置農器傢具， 做收麥前的準備工作， 並開始套種晚秋作物。 有“小滿不滿， 芒種不忙”，“小滿十八天， 不熟也要幹（ 指小麥）”， “小滿種谷， 憋滿倉屋” 的農諺。 [32]
在小滿這一天，有“搶水”與“祭車神”的風俗。舊時水車車水排灌為農村大事。諺雲：“小滿動三車（三車指的是絲車、油車、水車）。”水車於小滿時啟動。此前，農戶以村圩為單位舉行“搶水”儀式。“祭車神”亦為農村古俗，傳說“車神”為白龍，農傢在車水前，於車基上置魚肉、香燭等祭祀禮拜之物，特殊之處為祭祀物品中有白水一杯，祭時潑入田中，有祝水源湧旺之意。這幾個風俗表明瞭農民對水利排灌的註重和重視。
9。芒種
進入典型的夏季， 天氣相當熾熱， 麥類等有芒作物成熟。 夏收、 夏種、 夏管統稱“三夏”。 芒種這一天，人們在耕播種作的空餘，忙裡偷閑，有“送花神”的風俗。依據古老的講法，芒種節過後，群芳搖落，花神退位，人世間便要隆重地為她餞行，以示感激。從這裡，可以看出古代人們對自然界的一種親近感，展現出對生態的敏感和註重和重視。
10。夏至
夏至是農事特別重要的節氣，氣溫升高， 天氣變熱，忌連陰 雨，有“荒谷爛麥長玉茭” 之說。“春爭日 ， 夏爭時， 中 耕鋤草不適宜遲”。夏至三庚入伏， 伏有三十天或四十天， 分頭伏、 中 伏和末伏。 每伏十天， 中伏有二十天的。夏至是太陽在天空位置最高的一天，在老百姓中有“夏至一陰生”的講法。
其實也就是說嚴格而言，“節氣”反映的是季節、物候、氣候變化規律，而“陰陽五行”即屬於“幹支”領域，“陰陽”的消長，是以“幹支”為精密推算根據。夏至在中夏之位，即午位，午屬陽，夏至這天陽盛無疑，但不一定是午月之中陽氣最為繁盛的一天，具體哪天陽氣最盛根據幹支精密推算。
夏至這天，太陽直射地面的具體位置到達一年的最北端，幾乎直射北回歸線（北緯23°26'），北半球的白晝達到最長，且越往北晝越長。夏至這天固然白晝最長，太陽角度最高，但並不是一年中天氣最熱的時刻。由於，接近地表的熱量，這時還在繼續積蓄，其實沒有達到最多的時刻。
11。小暑
小暑天氣逐漸熾熱， 汛期到， 作物旺長， 要加強秋作物管理。 可犁地， 農諺有“小暑前後種綠豆”。 小暑忌旱，有“六月 怕幹， 九月 怕淹”， “六月 旱， 喝稀飯”， “六月要雨難得雨， 八月 要晴難得晴”， “小暑南風十八天， 坑裡泥巴都曬幹”， “伏裡無雨， 谷裡無米” 的俗諺。
12。大暑
大暑為一年中 氣溫最高的時期， 正值伏中。谷子甩大葉，黃豆二棚樓，須留意治蟲、 防旱、 防澇。 有“冷在三九， 熱在三伏”， “三伏不熱， 五谷不結”， “小暑 大暑， 熱 死老 鼠 ”， “ 小 暑 不 算 熱，大暑壓草肥 ”，“頭伏有雨， 二伏旱，三伏有雨吃飽飯”， “伏裡有雨，多種麥”， “大暑到立秋， 割草壓肥不能丟”， “頭伏蘿卜 ， 二伏菜， 三伏裡頭種蕎麥”， “伏天三場雨， 薄地長好麻” 的 農諺。 還有“ 伏裡帶九裡”， “ 冬病夏治”的講法。[32]
在浙江臺州灣一帶，有“送大暑船”的風俗。送大暑船，是浙江椒江葭芷一帶的民間風俗。清同治年間，此地常有病疫流行，尤其是以大暑時節為甚。人們認為這是五位兇神所致，於是在江邊建瞭五聖廟，更在大暑節這一天，用特制木船將供品送至椒江口外。意思很明顯，其實就是送走瘟疫，祈求平安。
13。立秋
立秋，秋季開 始， 時在三伏之中。 有“ 三 伏 不 到， 秋來到” 之說，但天氣仍然熾熱難耐， 有“秋老虎” 之說。 農事有“立瞭秋， 掛鋤鉤” 之說，意為莊稼不再鋤瞭； 還有“立罷秋， 萬事休”， “立秋種芝麻， 老死不開花”， 意為此時各式作物不能再種瞭。不過此時要播撒蔥子，育出 小蔥苗，待第2年春天移栽。 還可種博彩、 青菜、 芫荽。 立秋是當地農傢的大節氣， 是莊稼接近成熟的季節。“立秋三天遍地紅”， 指高粱穗變紅成熟。 立秋日 忌雷、 雨、 風， 有“雷打秋， 晚禾折半收”， “秋前北風， 秋後雨， 秋後北風幹到底” 的俗諺。
14。處暑
處暑，暑盡天涼， 熾熱的天氣將於是日結束。農諺有：“處暑不種田，想種等來年”，“過瞭處署不種秋，就是種上也不收”，但可種蕎麥，俗諺雲：“處暑蕎麥甭等肥”。“處暑谷漸黃，大風要提防”。
在處暑時節，正值陰歷七月十五左右，民間會有慶贊中元的民間風俗活動，俗稱“作七月半”或“中元節”。此時在，就有“拜好兄弟”的風俗。
15。白露
白露，時值中秋， 天氣 轉 涼， 夜間露水發白 ，開始收獲高粱和早玉米。農諺有“白 露種高山，寒露種平川（ 小麥）”，“白 露沒有雨， 犁地要早起”， “秋收打谷又犁田， 來年又是大豐年”， “八月 初一灑一陣， 旱到來年五月 盡”。
16。秋分
秋分，秋季的一半， 從此以後， 北半球漸短， 夜漸長。 秋分後， 既要趕緊送糞犁地， 積極備播小麥， 又夾帶收秋，是秋季最忙時期。 農諺有“白 露早， 寒露遲， 秋風種麥正適時”， “秋分分斷根”， “秋分過五， 小麥入土”，“ 秋 天 彎 彎 腰， 強 似 春 天 轉 一 遭 兒”， “ 初 一 不 下 盼十三， 十三不下一冬幹”， “一年辛勤在於秋， 糧不入屋不算收”， “三春不如一秋忙， 收未到屋裡不算糧”。
秋分前後， 月 亮落地的變化， 將直接表示著來年年景的好賴。 俗諺雲：“ 七月 十五早看天， 強似抽簽問 神仙；月 亮落地接雲彩， 年景好的說不得； 月 亮落地光塌塌，明年食糧打不發。”
在秋分時節，是守舊的“祭月節”。我國自古就有“春祭日、秋祭月”之說。8。15中秋佳節是上古天象崇尚——敬月風俗的遺痕。當今社會8。15中秋佳節那麼是由守舊的“祭月節”而來。據考證，最初“祭月節”是定在“秋分”這一天，但是因為這一天在陰歷八月裡的日子每一年不同，不一定皆有圓月，後來就將“祭月節”由“秋分”調至陰歷8。15日。
祭月，在我國是一種十分古老的風俗，事實上是古代人們對“月神”的一種崇尚活動。古時在廣東部分地區，人們有著在中秋晚上拜祭月的風俗。夕月，即祭祀禮拜月神。設大香案，擺上月餅、西瓜、蘋果、紅棗、李子、葡萄等祭祀物品。在月下，將“月神”牌位放在月亮的那個方向，紅燭高燃，整個傢人依次拜祭月亮，祈求福佑。
17。寒露
寒露，進入寒露，氣候明 顯轉涼， 夜有寒冷之感。農諺有“哪有寒露不割谷”， “寒露不刨蔥， 等到立瞭 冬”，“打蛇打在七寸上， 莊稼種在節氣上”， “一早三分忙，一壯三分旺”， “割寒露， 打霜降” 之說。 寒露節氣宜人的氣候又十分適合登山，一點一點的重陽節登高的風俗也成為瞭寒露時節的風俗。
18。霜降
霜降，以天冷、露水結成薄霜而名 。霜降無霜，主來歲饑荒。有“霜降有霜，米谷滿倉”， “十月 不下霜， 種地一包糠”， “有墑不等時， 到時不等墑”， “犁犁耙耙種 下田， 最晚但是立冬前”， “ 前耬後耬， 差一穗頭”的農諺。
在咱們國的廣西下雷鎮，有“壯族霜降節”。其來源與下雷土司傳說和慶豐收有關。
19。立冬
立 冬，象征著冬天的到 來，太陽過黃經為225° 。古有“冬是終瞭 ”， 是作物收割後要收藏起來之義。諺有“立瞭冬， 把地耕，能使土裡養分增”， “冬耕深，出 黃金” 之說。 立冬日 忌諱和避諱吃生冷食物， 如蘿卜 、 水果等， 不然會損傷身體。 立冬忌無雨， 有“重陽 無雨立冬晴， 立冬無雨一冬晴”， “男 人不忘秋剎地， 女人不忘夜紡花”， “地凍牛鈴響， 蘿卜 白 菜正在長” 的俗諺。
20、小雪
小雪“，氣溫下降， 始飄雪花。 開始農田水利 基本建設，整修道路， 開展副業活動。農諺有“千傢萬戶 ，沫子糞土”，“ 修渠 築壩， 天旱不怕 ”， “ 修好水渠 築好塘，年年豐收有保障”， “修好水利， 事半功倍”。
小雪到，吃糍粑”，是我國江南水鄉的一種傳統風俗。每一年的這一時刻，大人和娃娃們都會放在嘴上嘮叨著：幾號瞭，還有幾天就要到小雪瞭，誰傢的糯米碾好瞭，誰傢的還在場上曬著呢。這時候小娃娃們都很高興，覺得像過新年似的。
21。大雪
大雪，因天寒地凍、 大雪紛飛而名 。“瑞雪兆豐年。”“麥蓋三床被（ 大雪）， 頭枕蒸饃睡。” 農事活動繼續以 水利建設、 整修道路水渠為主， 並開始磨粉， 生產粉條、粉皮， 從事商業經營及商品 生產等系列活動。 農諺有“場光地凈， 五溝挖通”， “薄地想豐收， 冬閑挖深溝”。
大雪忌無雪， 俗諺有“大雪不見雪， 來年不收麥”， “今年大雪把門 封， 來年一定好收成”， “雪水化成河， 麥收不會薄”，“大雪豐收來， 無雪少吃麥” 之說。大雪時節，天寒地凍。留給人們記憶最深的，莫過於“寒號鳥”的傳說。
22。冬至
冬至，太陽直射南回 歸線， 是日交九， 從此以後天氣漸入嚴寒。有《 冬九九歌》：“ 一九二九閉 門 塞手， 三九四 九凍死雞狗， 五九六九沿河看柳， 七九河開，八九燕來，九九加一九， 耕牛遍地走。” 農業生產上， 除繼續進行防凍、積肥等工作外，還須留意人畜的安全過冬。“吃瞭冬至飯（薑飯）， 一天長一線”， 白 天將逐漸變長。 冬至忌無雨， 俗諺雲：“立冬無雨看冬至， 冬至無雪一冬晴。”
冬至兼具自然與人文兩大內涵，既是自然節氣點，也是一個守舊的祭祖節日。冬至是四時八節之一，中國人民從古至今就有在冬至祭祀祖先的傳統，以示孝敬、不忘本。因各地禮俗的區別，祭祖形式也各異。祭祖的並 且，有一些地方也祭祀天地神靈，供品主要有三牲飯菜、三茶五酒等。冬至被看成是冬季的大節日。在老百姓中廣泛流傳著“冬至大如年”的說法，冬至又被叫作“亞歲”、“小年”，一是說明年關將近，二是預示冬至的重要程度。
23。小寒
小寒，進入嚴寒天氣， “小寒大寒， 滴水成團”， “小寒凍土， 大寒凍河”。 梅花是小寒節氣的第1花信，而梅花自古就是詩人們詠贊不衰的題材。詠梅詩追溯於六朝，隋唐崛起，極盛於宋元，明清相繼，仍餘韻猶存。這幾個詩詞或寫梅品質，或詠梅風姿，或繪梅神韻，或歌梅情懷。大多數立意新穎，借傲霜鬥雪、不畏嚴寒的梅花以抒發作者不畏強暴、敢於鬥爭、敢於勝利的高尚情操。
二十四、大寒
大寒，進入一年中 最寒冷的時段，時在陰歷十二月 ，準備過春節， “小寒、 大寒、 殺豬過新年”。 在大寒節氣中，其間有一個對於北方人十分重要的日子——臘八，即農歷十二月初八。在這一天，人們用五谷雜糧加上花生、栗子、紅棗、蓮子等熬成一鍋甜蜜美味的“臘八粥”。
四：五行相應的季節
五行中金木水火土分別相應的季節是？ 1。代表方位：東方木；南方火；西方金；北方水；中间位置土。 2。代表季節（節令）：春木；夏火；秋金；冬水；每季末月土。 3。代表顏色：青木；紅火；白金；黑水；黃土。 4。代表五臟：肝木；心火；肺金；腎水；脾土。 5。代表情志：怒木；喜火；悲丁；驚水；思土。 6。代表天幹：甲乙木；丙丁火；庚辛金；壬癸水；戊己土。 7。代表地支：寅卯木；巳午火；申酉金；亥子水；辰戌醜未土。 8。代表八卦：震巽木；離火；兌乾金；坎水；坤艮土。 通過五行的生、克、制、化的矛盾和統一，平衡和不平衡，可以產生世間萬物，可以產生吉、兇、禍、福。若深究其理，則可發現其玄妙無窮！！！
四個季節分別屬於五行中的哪行?為啥？ 春季屬木，由於春天樹木開駭發芽生長，亦即木的能量最強；夏季屬火，由於夏天通常來講比其他三季熱，因此火的能量比較多；秋天屬金，由於秋天草木凋零，而金是克木的，因此這個季節金的能量最強；冬天屬水，由於水的代表方位是北方，因此講水的屬性是陰冷的，而冬季又是四季中最冷的一個季節，所以水的能量最強。
說出五行想相應的季節 氣味 情緒 方位 顏色 臟腑 方位 和氣候生 長 化 收 藏 五行之中相相應的是什麼？ 五行：金、木、水、火、土。
金：色為白，其味為辛（總之辣）於時為秋天；於人體部位於肺；於方位於西方；於五腑為大腸；五官為鼻；於五化為收；
木：其色為青，其味為酸；於時為春，於人體部位於肝；於方位於東方；於五腑弧膽；五官為目；於五化為生；
水：其色為黑；其味為咸；於時為冬；於人體部位於腎；於方位於北；於五腑為膀胱；五官為耳；於五化為藏；
火：其色為紅，其味為苦，於時為夏，於人體部位於心；於方位於南方；於五腑為小腸；五官為舌；於五化為生。
土：其色為黃，其味為甘；於時為四季（春、夏、秋、冬最後一個月）（亦即辰、未、戌、醜月）（亦有的說是長夏，便是農歷的六月）於方位於中间位置；於人體部位為脾；於五腑為胃；五官為口；於五化為化。
古時候陰陽五行各代表哪個方位和季節？打比方說說玄武代表北方的冬季 甲乙青龍東方木（春），丙丁朱雀南方火（夏），庚辛白虎西方金（秋），壬癸玄武北方水（冬），
中醫五行學說中，傷肺的那個臟器所相應的季節是什麼 你提出的是五行。相比於肺的。相克相生吧。火克金。火是心，相應的季節是夏天。因此在夏天。須留意但是火，過火會傷肺的。秋天，火不制金，亦會有病的，
關於四季的五行屬性，為啥沒特定季節屬土？ 太極生兩儀，兩儀生四象。。。，四象在天代表四季，春屬木，夏屬火，秋屬金，冬屬水，由於土生萬物，所以流於四季，合為五行。
四季分十二月，寅卯辰屬春，寅卯為木，辰為土；巳午未屬夏，巳午為火，未為土；申酉戌屬秋，申酉為金，戌為土；亥子醜屬冬，亥子為水，醜為土。辰土為水庫，為濕土；未是木庫，為燥土；戌是火庫，為燥土；醜是金庫，為濕土。這樣土分配給季節轉換之月，至於古代人們為啥這麼規定，是模仿四時的演化吧！！！想更深瞭解，對照一下羅盤，會發現更加的多天幹地支八卦五行奇門遁甲的對應規律，易經一直就是千古之謎，源頭之事，更是迷中之秘瞭。天下很少有的人講清楚的。
五行{命法出生地不同一樣嗎?打比方說說出生地在新西蘭，其季節與中國是相反的。 不一樣，五行對於時間生下來時間的計算來源與天幹地支計時。在古時候我們用天幹地支計時，因此我們每個時間皆有天幹和地支組成，每個天幹和每個地支都分別是一字，就組成瞭我們生下來時間的四柱。
天幹地支之來源最早始於古代人們對外物資生的觀察，打比方說天幹 甲乙丙丁卯
甲是拆之義，指萬物剖符甲而出也。
乙是軋之義，指萬物出生，抽軋而出。
丙是炳之義，指萬物炳然著見。
丁是強之義，指萬物丁壯。
總之是對應起的是節氣，季節。
那麼新西蘭的季節，和咱們國傢的季節不一樣，五行自然也不能嚴格依照咱們國傢的天幹地支來算。
一極生兩儀，兩儀生四相，四相生八卦。 中國和新西蘭就屬於一極，兩儀。 南北調換。要因地適宜的反推五行算法，不能依據咱們國傢的時間生搬硬套。
五行八卦與時辰的關系 八卦 也叫“經卦”。《周易》中的八種基本圖形，用“一”和“--”符號，每卦由三爻組成；以“一”為陽，以“--”為陰。乾、坤、震、巽、坎、離、艮、兌、八卦，具體符號預示見下面的『八卦符號』。《易經》六十四卦皆由八卦兩兩相重組成。八卦追溯於原弗的占卜。《易傳》作者認為八卦主要象征天、地、雷、風、水、火、山、澤八種自然現象，每封又象征多種事物，並認為“乾”、“坤”兩卦在“八卦”中占很重要的地位，是自然界和人類社會一切現象的最初根源。
八卦符號解析
八卦符號：
乾：乾三連坤：坤六斷震：震仰盂艮：艮覆碗
離：離中虛坎：坎中滿兌：兌上缺巽：巽下斷
（1）八卦歌訣
乾三連，坤六斷，震仰盂，艮覆碗，離中虛，坎中滿，兌上缺，巽下斷。
（2）八卦代數
乾一，兌二，離三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八。
（3）八卦方位
乾：西北。坎：北。艮：東北。震：東。巽：東南。離：南。坤：西南。兌：西。
（4）八卦所屬
乾、兌（金）；震、巽（木）；坤、艮（土）；離（火）；坎（水）。
（5）八卦生克
乾、兌（金）生坎（水），坎（水）生震、巽（木），震、巽（木）生離（火），離（火）生坤、艮（土），坤、艮（土）生乾、兌（金）。
乾、兌（金）克震、巽（木），震、巽克（木）坤、艮（土），坤、艮（土）克坎（水），坎（水）克離（火），離（火）克乾、兌（金）。
（6）八卦旺衰
乾、兌旺於秋，衰於冬；
震、巽旺於春，衰於夏；
坤、艮旺於四季，衰於秋；離旺於夏，衰於四季；
坎旺於冬，衰於春．（四季是指每個季節的後一個月）
（7）八卦所相應的五行：
金-乾、兌 乾為天，兌為澤
木-震、巽 震為雷，巽為風
土-坤、艮 坤為地，艮為山
水-坎 坎為水
火-離 離為火
五行相生：金水木火土
五行之間相克：金木土水火
子 下午 23 時正至上午 1 時正
鼠 在這時間最活躍。
醜 上午 1 時正至上午 3 時正
牛 在這時候吃完草，準備耕田。
寅 上午 3 時正至上午 5 時正
虎 老虎在此時最生猛。
卯 上午 5 時正至上午 7 時正
兔 月亮又稱玉兔，在這一段時間還在天上。
辰 上午 7 時正至上午 9 時正
龍 相傳這是「群龍行雨」的時刻
巳 上午 9 時正至上午11時正
蛇 在這時候隱蔽在草叢中
午 上午11時正至下午 13 時正
馬 這時候太陽最猛烈，相傳這時陽氣達到極限，陰氣將會產生，而馬是陰類動物。
未 下午 13 時正至下午 15 時正
羊 在這一段時間吃草
申 下午 15 時正至下午 17 時正
猴 喜歡在這時候啼叫
酉 下午 17 時正至下午 19 時正
雞 於傍晚開始歸巢
戌 下午 19 時正至下午 21 時正
狗 開始守門口
亥 下午 21 時正至下午 23 時正
豬 夜深時分豬正在熟睡
五：五行 二十八星宿 24節氣 三十六計
五行：金木水火土，二十八星宿：角、亢、氏、房、心、尾、箕、鬥、牛、女、虛、危、室、壁、奎、婁、胃、昂、畢、觜、參、井、鬼、柳、星、張、翼、軫。24節氣：春：立春，雨：雨水，驚：驚蟄，春：春分，清：清明，谷：谷雨。 夏：立夏，滿：小滿，芒：芒種，夏：夏至，暑相連：小暑和大暑。 秋：立秋，處：處暑，露：白露，秋：秋分，寒：寒露，霜降 。 冬：立冬，雪：小雪，雪：大雪，冬：冬至，小寒、大寒。36計：
第1計 偷天換日 第2計 圍魏救趙 第3計 借刀殺人
第4計 以逸待勞 第5計 趁火打劫 第6計 聲東擊西
第七計 無中生有 第八計 暗渡陳倉 第九計 隔岸觀火
第十計 笑裡藏刀 第十一計 李代桃僵 第十二計 順便牽羊
第十三計 打草驚蛇 第十四計 借屍還魂 第十五計 調虎離山
第十六計 欲擒故縱 第十七計 拋磚引玉 第十八計 擒賊擒王
第十九計 釜底抽薪 第2十計 混水摸魚 第2十一計 金蟬脫殼
第2十二計 關門捉賊 第2十三計 遠交近攻 第2十四計 假途伐虢
第2十五計 偷梁換柱 第2十六計 指桑罵槐 第2十七計 假癡不顛
第2十八計 上屋抽梯 第2十九計 樹上開花 第3十計 反客為主
第3十一計 美人計 第3十二計 空城計 第3十三計 反間計
第3十四計 苦肉計 第3十五計 連環計 第3十六計 走為上
六：白露五行屬什麼?20二十四年白露出生的五行缺什麼
白露五行屬什麼
白露五行屬金！！！【24節氣與五行關系】
屬金的節氣：立秋、處暑、白露、秋分、寒露
屬木的節氣：立春、雨水、驚蟄、春分、清明
屬水的節氣：立冬、小雪、大雪、冬至、小寒
屬火的節氣：立夏、小滿、芒種、夏至、小暑
屬土的節氣：谷雨、大暑、霜降、大寒
20二十四年白露出生的五行缺什麼
公歷：20二十四年 9月 7日天幹：劫財 正官 日主
坤造：壬寅 戊申 癸亥
地支：傷官 正印 劫財
五行：水木 土金 水水
納音：金箔金 大驛土 大海水
五行統計：2金、1木、4水、0火、2土。
--結論：20二十四年白露出生的五行中缺少火！！！
白露出生的屬相為虎人：
白露出生的屬相為虎人，其實也就是說是蠻挺好的，在命理方面，屬相為虎人生於白露之時，亦正榮耀之時，先知先覺之才能，貫徹始終，利達四海，一本撐住天下，為眾人敬，威鎮人群，萬事如意，天賜之福，聰敏活潑，文章蓋世，不屈不撓，足立實地，名聞天下，聲振山河。