論語關於財富的觀點風水命理孔子(久不睡的床塌瞭風水)
讀《論語故事》:貧富觀
下村先生的《論語故事》是日本戰後年年再版的故事，在對《論語》解讀的諸多著作中具有表現性的作品。
這本書開篇的第1篇就是講“富人子貢”的故事。財富觀、金錢觀是我們任何人，不管是男性和女性，都要過的一生第1關。因 此，這個開篇很有意義。
文中的子貢是孔子的得以門生，被叫作“孔門十哲之一”，是眾多弟子中“受業身通”代表，連孔子都稱贊他是“瑚璉之器”，這是相當高的贊譽，此處的“瑚璉”是一種宗廟祭祀的器皿，能夠等如此神聖之堂，可想子貢的才能和品行。
子貢也是眾多弟子中“凡聖雙修”的代表，凡業富至千金，也曾在仕途上展露才華。而在聖業上，他思路敏捷，理解力強，能說會道，被孔子許為其“言語”科的高才生。
由於經歷過貧窮和富裕的起伏不定，因 此，子貢自己摸索瞭對於財富的一些觀念。子貢說：“貧而無諂，富而無驕，何如？”貧窮的時刻不諂媚，攀援，富裕的時刻驕橫，如此的貧富觀，假如可以做到，肯定很瞭不起瞭吧。想想，對於一般人來說，能夠以這種理念來規范自己，真的是相當高的境界瞭。
不過，孔子說，“可也；未若貧而樂，富而好禮者也。”一個是貧而無諂，一個是貧而樂；一個是富而無驕，一個是富而好禮；前者是要求和規范，後者是願力和積極，能量是不一樣的。要求和規范，是一種修行，用持戒的方式來要求自己做到，到 底是一種外在的形式，內在的其實也就是說還是此刻瞭貧富的分別觀中。
如何才能超越貧富的觀念呢？就是不要把貧富當做是自己洋洋得意的東西，自己身份的東西，而是應該當做是天命的委任，不管貧富，專心、真心的樂道好禮，才能夠從貧富的分別中超脫出來。由於，這個道是“中道”的，“天道”的，它不會隨著貧富境遇的改變而受到作用與影響。
就好像我們做工作相同的，假如我們把工作成就看得很重，那不如就非常難有一顆平常心去看待得失，固然克制、調節，不過仍然無法名符其實的超脫。隻有我們把工作當做是我們去踐行“大道”，站在更高的維度去工作，我們才能保持能量的恒定而不受到境遇變遷的作用與影響。
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論語《公冶長篇》28 共享財富這檔子事，可以要求自己，不可以要求別人_百度。。。
顏淵、季路侍。子曰：“盍各言爾志？”子路曰：“願車馬、衣輕裘，和朋友共，敝之而無憾。”
解讀：顏淵、子路站在老師旁邊，侍奉老師。孔子說，你們都說說你們的志向。子路先發言，我有車、有馬、有衣服。皆可以給朋友用，用壞瞭，我也沒啥遺憾。
在生活之中，我們也碰到一部分人，願意把本人的財富共享給別人，不過，假如別人不能同意把別人的財富共享給他，他就生氣，就覺得不公平。這樣的人，事實上不是通財的意思。儒傢思想一直是向內求的，包括在財富上，總是不斷地修煉自己對財富的觀點、做法。而不是要求別人，您自己能做到多好？是福是禍，皆為自己享受，自己承擔。別人怎樣？您看得順眼就交往，看不順眼，就離開。
儒傢思想怎麼對待財富
《論語·子路篇》載：“子謂衛公子荊善住房。始有，曰：‘茍合矣。’少有，曰：‘茍完矣。’富有，曰：‘茍美矣。’”孔子說衛國的公子荊善於管理傢業。剛有一點財產，孔子就論：“差不多合格瞭。”稍微增添一些財富，孔子又說：“這就比較完備瞭。”當他富裕的時刻，孔子就論：“這就很美滿瞭。”這3個字：合、完、美。合是基本合格。完是比較完備。美是相當美滿。財產愈多，孔子的評價也越高。這說明孔子是支持富裕的，贊美富裕的。財富是美滿的。這反映瞭孔子對財富的基本觀點。儒傢主張推己及人，自己熱愛富，也要讓大夥都富，讓讓人民也富起來。
結合論語五則談談你對財富的認識
論語五則？？
上的關於財富的是：樹立正確的金錢觀：取之有道，用之有度，用之有益。
床塌瞭有啥征兆命理
表示著你將來的運勢與運氣不穩定
在堪輿風水中，床鋪塌瞭好嗎
床鋪塌瞭當然不好。