十天幹怎麼產生的天幹甲子五行(十天幹之由來根據)
天幹地支是哪麼來的?
中國殷商時代發明記日的發法，亦即一種歷法，60為一個周期。下面是我找到的資料： 天幹是：甲、乙、丙、丁、戊、已、庚、辛、壬、癸亦稱十天幹；地支是：子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、西、戍、亥，也稱十二地支。幹支還有陽陰之分：甲、丙、戍、庚、辛、壬為陽幹，乙、丁、已、辛、癸為陰幹；子、寅、辰、午、申、戍為陽支，醜、卯、已、未、酉、亥為陰支。以一個幹和一個地支相配，排列起來，天幹在前，地支在後，天幹由甲起，地支由子起，陽幹配陽支，陰幹配陰支（陽幹不配陰支，陰幹不配陽支），共有六十個給，稱為“60甲子”。我國人民過去就是以60甲子循環來紀年、紀月、紀日、紀時的12生肖又是怎麼產生的?12生肖的由來
中國古代根椐動物出沒時間和生活特征，將十二種動物作為12生肖，即每一種動物為一個時辰。老鼠排行第1（與“子”時搭配），以下次序為：鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬。
十天幹和十二地支究竟是誰發明的?起源是什麼呢?
簡化後的幹支是:"甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸"稱為十天幹，"子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥"稱為十二地支。十天幹和十二地支，它們二人是按固定的順序互相配合的，從而組成瞭幹支紀法。
十天幹和十二地支之發明是在遠古的天皇時代，在這一時刻已經有瞭幹支歷法的雛形。 幹支的發明也預示著最原始歷法的出現，緊接著再配合數字，就用以計算年歲。
依據現有的資料來看，天幹地支最早起源是出此刻我國3000多年前的商朝時期的甲骨文上的。
在咱們國傢傳統歷法中，甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬和癸被叫作是“十大天幹”，《群書考異》中說到，甲之義是拆，亦即萬物剖符而出的；已之義是軋，主要預示出生的模樣；丙是炳然之意；丁那麼是強之義，主要表現為萬物丁壯；戊是繁茂的意思。己是紀之義，指萬物有形可紀織。庚是堅實之意，指萬物收斂有實；辛是新之義；壬是指陽氣任養萬物於下；癸那麼是是揆之義，它是指萬物可估量。
而十二地支代表的是：子、醜、寅、卯、辰、巳、未、申、酉、戌和亥。子是孳，它是指萬物繁殖都是在陽氣之下；醜是紐，代表瞭系之義；寅是移，是指萬物萌芽剛出來；卯是冒，它是指萬物皆在茁壯的生長；辰是震之義，是指萬物經過震動而生長；巳是起，是指萬物在這一時刻不得不都反抗起來瞭；午是仵之義，是指萬物都業已枝葉茂盛瞭；未是味道之義，萬物開始衰退；申之義是指萬物的身體已經長成瞭；酉是指萬物成熟瞭開始老化瞭；戌是指萬物已經消滅瞭；亥是指萬物已經隻剩下瞭果核。
天幹之由來
早在公元前2697年，中華始祖黃帝建國時，命大撓氏窺探天地之氣機，探究五行(金木水火土)，始作甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸等十天幹，及子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥等十二地支，互相配合成60甲子用為紀歷之符號。
依據歷法知識大傢都清楚，月的劃分是依據月亮的一次圓缺循環為基準，分為大小月，大月30天，小月29天，一年十二個月，又加以閏月補其不足。所以天文上把黃道平面劃分為十二宮，以日躔過宮劃分十二個月。中國古代把黃道十二宮以地支命名，十二宮又與二十八宿相對應，即子宮有女、虛、危三宿；醜宮有鬥、牛二宿；寅宮有尾、箕二宿；卯宮有氐、房、心三宿；辰宮有角、亢二宿；巳宮有翼、軫二宿；午宮有柳、星、張三宿；未宮有井、鬼二宿；申宮有觜、參二宿；酉宮有胃、昴、畢三宿；戌宮有奎、婁二宿；亥宮有室、壁二宿。因 此，二十八宿的天文象意是我們幹支學中地支取象的象意來源，十二地支中有藏有二十八天幹，其意義應該也是源出此。
幹支是用以計時的，俺們是可以把黃道十二宮平面想象成鐘表的表盤，以地球為表盤中心，十二宮就是表盤的刻度指示，日月五星等同於七個指針，運行在黃道十二宮這個大表盤之上，形成一個巨大無比的時鐘。其中，太陽就是“年”指針，太陽繞地球運行一周回到原點就是一年的時間；月亮就是“月”指針，月亮繞地球運行一周回到原點就是一個月的時間；我們前面講過24節氣是跟太陽過宮有直接聯系，而和月球運轉沒有直接關系，所以造成瞭歷法上月令和節氣的時間差，所以我們幹支學的月令是依據節氣來定，即跟日躔過宮相一致。我們再看兩個最慢的指針，即太陽系中兩個最要緊的行星木星（歲星）和土星（鎮星）交會的周期，需要20年，即一個運；假如兩星要在同一個宮位上（打比方說子宮）交會的話，則會通過60年，即一元。同理，日月五星重合在同一宮位的周期，則需要大體180年左右，即一個正元；假如把日月五星重合的具體位置再具體化，由夾角30度的一個宮位變為夾角12、8度的一個星宿的宿位，則需要大體540年才能重合一次，即一個大元。這個假設與實際天文學計算有出入，但如此理解起來就很容易，也更加容易把時間和空間結合在一直，由於十二宮即十二地支，所代表的是空間上的十二方位；鐘表的表盤代表著宇宙的能量場，即相對靜止的天地的氣場；日月五星的運行攪動瞭原本相對靜止的能量場，日月五星在十二宮的具體位置分佈，就代表著當前時間內各星對各宮的作用與影響力大小，即當前時間空間內天體能量的分佈狀態，其表達形式就是甲子、乙醜、丙寅、丁卯等。上面我們假想的時鐘隻有年月指針，沒有日時指針，還得需要我們把地球自轉的因素加以考慮。地球自轉周期為一天，即二十四小時，在地球自轉過程中，日月五星對地球同一地點的作用與影響時時在發生著變化，地球上同一地點相比於日月五星運轉瞭一周；地球一天時間內公轉角度向前行進約1度，亦即相比於日月五星的空間位置變化為1度，循環往復，日復一日。於是，地球上同一地點的天體能量分佈以每一天1度的具體位置而產生變化，即產生瞭同一地點能量分佈逐日逐時變化的最終，這便是日和時的甲子、乙醜、丙寅、丁卯等等。地支有十二，而天幹隻有十個，這是為啥呢？first of all，我們剛才的鐘表模型是建立在地心說之上，而事實上咱們地球和其餘五星都是在圍繞太陽公轉，因為軌道和運轉速度的區別，造成瞭行星運行之間相對位置的靠近和遠離，亦即天文觀測中的“行星逆行”，逆行在西方占星學上有著特殊的地位，傳統占星師認為逆行使得行星發揮弱勢的作用與影響力。但在咱們國傢古時候陰陽理論的指導下，依據五星相比於地球位置靠近和遠離的這兩種形式，把五星所代表的能量分為陰和陽，又依據五星作用與影響地球的能量大小依次排序形成：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十個天幹。天幹與地支相配，多出兩個地支無天幹相配，形成瞭旬空，亦稱空亡。這是因為日月五星和地球皆在不停的自轉和公轉，攪動瞭原本相對靜止的黃道十二宮的能量場，這就造成瞭地球周圍能量分佈的不均衡，這就等同於河流中的河水在石塊下遊，石塊背後的地方形成的漩渦，這個漩渦的具體位置就是空亡。隨著時間推移，日月五星位置發生瞭改變，漩渦的具體位置也隨之發生改變，原來的漩渦消失，相鄰的地方成為瞭漩渦，循環往復，循環一周，從而產生60甲子的往復循環。
天幹地支何時出現的?這樣算的根據是什麼?
在咱們國傢古時候的歷法中，甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸被叫作“十天幹”，子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥稱之為“十二地支”。古代人們用天幹地支來預示年、月、日、時。年月日時就象四個柱子一樣撐起“時間”的大廈，所以稱為四柱。
大概在戰國末年，根據各國史官長期沉淀出來的材料編成的史書《世本》說：“容成作歷，大橈作甲子”，“二人皆黃帝之臣，蓋自黃帝以來，始用甲子紀日，每六十日而甲子一周”。看來幹支是大撓創制的，大撓“采五行之情，占鬥機所建，始作甲乙以名日，謂之幹；作子醜以名月，謂之枝，有事於天則用日，有事於地則用月，陰陽之別，所以有枝幹名也。”
假如天幹地支要追朔歷史由來，那麼這樣就得要從軒轅黃帝開始，軒轅黃帝時期顯現瞭天幹地支文化，緊接著在堯舜時期顯現瞭天幹地支結合，亦即60甲子文化，到瞭殷商時期，天幹地支就有瞭計算的方式。
一。天幹地支之概念
天幹地支，簡稱幹支，源自於中國遠古時代對天象的觀測。“甲乙丙丁戊己庚辛壬癸”稱為十天幹，“子醜寅卯辰巳午未申酉戌亥”稱為十二地支。天幹地支組成形成瞭古時候紀年歷法，十幹和十二支依次相配，組成六十個基本單位，兩者按固定的順序互相配合，組成瞭幹支紀元法。
二。十二地支與12生肖
12生肖，又叫屬相，是中國與十二地支相配以人出生年份的十二種動物，包括鼠牛虎兔龍蛇馬羊猴雞狗豬。與12生肖一一對應，分別為子鼠、醜牛、寅虎、卯兔、辰龍、巳蛇、午馬、未羊、申猴、酉雞、戌狗、亥豬。
三。十二地支與時辰
古時用十二地支來預示十二個時辰，以夜半二十三點至一點為子時，一點至三點為醜時，依此類推。
子時，夜半，也叫作子夜、中夜，十二個時辰的第1個時辰(23時到1時)。
醜時，雞鳴，也叫作荒雞，十二個時辰的第2個時辰(1時到3時)。
寅時，平旦，也叫作黎明，早晨，十二個時辰的第3個時辰(3時到5時)。
卯時，日出，也叫作日始，破曉，十二個時辰的第4個時辰(5時到7時)。
辰時，食時，也叫作早食，十二個時辰的第5個時辰(7時到9時)。
巳時，隅中，也叫作日禹。接近中午的時刻(9時到11時)。
午時，日中，也叫作正午，中午(11時到13時)。
未時，日昳，也叫作日央，日跌(13時到15時)。
申時，晡時，也叫作日鋪，夕時(15時到17時)。
酉時，日入，也叫作日落，傍晚，意為太陽落山的時刻(17時到19時)。
戌時，黃昏，也叫作日夕，日暮，此時太陽已經落山，天將黑未黑(19時到21時)。
亥時，人定，也叫作定昏，此時夜色已深，人們已經停止活動，安歇睡眠瞭。人定其實是人靜之義(21時到23時)。
四。幹支紀年
幹支紀年法是中國歷法上從古至今就一直使用的紀年方法，把幹支順序相配正好六十為一周，循環往復，循環記錄。
60甲子就是由天幹與地支順序組合，規那麼是陽對陽，陰對陰，打比方說甲隻能與子組合，但不能與醜組合。60甲子分為五組。
每一組帶頭的分別為天幹中甲乙、丙丁、戊己、庚辛、壬癸中的甲、丙、戊、庚、壬這樣五個組合，這幾個都是陽，每一組中帶頭的一組都會重復再次使用。估計有一部分人聽暈瞭，看圖比較清晰。
如1984年為甲子年，那麼下一年，亦即1985年就是乙醜年，1986年就是丙寅年。簡單來說就是，後一年就是天幹和地支各往後推一個，這樣循環一周就是60年，打比方說1984是甲子年，那六十年以後，2044年又循環到甲子年。
天幹之含義: 《群書考異》中說:
甲是拆之義， 指萬物剖符而出。
乙是軋之義， 指萬物出生， 抽軋而出。
丙是炳之義， 指萬物炳然著見。
丁是強之義， 指萬物丁壯。
戊是茂之義， 指萬物茂盛。
己是紀之義， 指萬物有形可紀識。
庚是更之義， 指萬物收斂有實。
辛是新之義， 指萬物初新皆收成。
壬是任之義， 指陽氣任養萬物之下。
癸是揆之義， 指萬物可揆度。
按我本人的白話解釋就是說萬物由生到死周而復始的過程（大意瞭解一下就行，這個不用記）。
•十天幹順序（記的時刻順序不能亂）：
甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。
•陽幹：甲，丙，戊，庚，壬。
•陰幹：乙，丁，己，辛，癸。
單數為陽，雙數為陰。（天幹有時也簡稱幹）
此圖為天幹掌中訣（恰巧是一圈十個天幹。），大傢記十個天幹之時候可以邊記邊用大指母掐對應的位置（在指關節的空白處）來加強記憶，後期掐指會用到，感興趣的friend請掐指時熟練的知道某個天幹在哪個手指的哪個位置，這特別重要，後面會用到。
天幹常用的基礎口訣訣竅，請盡最大力量記憶下來：
甲乙東方木，丙丁南方火，戊己中间位置土，庚辛西方金，壬癸北方水。
（每句的：前兩個字為天幹、中間說的是這句天幹代表的方位、最後一個字為天幹之五行屬行），可以邊記口訣訣竅邊掐指加深印像。
2。地支
地支一共隻有十二個字，拼音如下：
子(zǐ)、醜(chǒu)、寅(yín)、卯(mǎo)、辰(chén)、巳(sì)、午(wǔ)、未(wèi)、申(shēn)、酉(yǒu)、戌(xū)、亥(hài)。
•十二地支之含義:
子是茲之義， 指萬物茲萌於既動之陽氣下。
醜是紐， 系之義， 既萌而系長。
寅是移， 引之義， 指萬物至此已畢盡而起。
卯是冒之義， 指萬物冒地而出。
辰是震之義， 物經震動而長。
巳是起， 巳之義， 指萬物至此已畢盡而起。
午是仵之義， 指萬物盛大枝柯密佈。
未是昧之義， 指陰氣已長。 萬物稍衰， 體暖昧。
申是身之義， 指萬物的身體都已成就。
酉是老之義， 指萬物老極而成熟。
戌是滅之義， 指萬物老極而成熟。
亥是核之義， 指萬物收藏皆堅核。
按我本人的白話解釋和天幹類似，也是說萬物由生到死周而復始的過程（大意瞭解一下就行，這個不用記）。
•十二地支順序（記的時刻順序不能亂）：
子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。
•陽支：子，寅，辰，午，申，戌。
•陰支：醜，卯，巳，未，酉，亥。
•單數為陽，雙數為陰。
此圖為地支掌中訣（恰巧是一圈十二個地支。），大傢記十二個地支之時候可以邊記邊用大指母掐對應的位置（在指關節處）來加強記憶，後期掐指會用到，感興趣的friend請掐指時熟練的知道某個地支在哪個手指的哪個位置，這特別重要，後面會用到。
地支常用的基礎口訣訣竅，請盡最大力量記憶下來：
子水鼠，醜土牛，寅木虎，卯木兔，辰土龍，巳火蛇，午火馬，未土羊，申金猴，酉金雞，戌土犬，亥水豬。
（每句的：第1個字為地支、中間為地支之五行屬性、最後一個字為地支生肖屬相），可以邊記口訣訣竅邊掐指加深印像。
【我們天朝常用的12生肖即是相應的十二地支，是可以相互轉換代表的，因此講要說生肖就不得不談地支】
此圖即是地支掌中訣轉換成的地盤圖（大六壬術數學中稱掌中訣的方位為地盤），其實也就是說不用說的復雜啦，就是說掌中訣和右邊地盤圖都是一回事，一個是用手掌，一個是用表格，兩者都一樣啦！！！有可能後面俺會用地盤圖來代表掌中訣，這樣不容易眼花。（看過我前面的文章的friend應該還記得，我在篇二中說過看星星知道陰歷月份的方式方法用的即是此圖）
3。地支相應的月份季節顏色
反正記住陰歷的正月（一月）是寅月，二月是卯月，順著掐指數就知道哪個地支代表某月瞭。
天幹地支，除瞭運用 於歷法范疇之外，在序數、評級、分類以及理學、醫學、風水學等各個范疇都被普遍運用，天幹地支這樣一些符號被付與瞭神秘的文化內容，是瞭解古代人們思維習慣與生活方式的重要材料。天幹地支之發明作用與影響深遠，到現在依舊在使用天幹地支，用於歷法、術數、計算、命名等各方面。
十天幹和十二地支是誰發明的?它們的源頭是什麼
十天幹和十二地支之說法追溯於鄭文光所著的《中國天文學源流》一書，傳說是軒轅黃帝時期的大撓氏最早創立。書中看法認為十天幹之根據是中國羲和生十日的傳說，但事實上十天幹是用以描述太陽運行的周期；而十二地支之根據是常羲生月十有二的傳說，事實上指的是月亮運行的周期。據這幾個傳說的出現的時間，作者依據史書記錄載入大膽推測，十天幹和十二地支或許應該是夏人用於紀年的創作，以60年為一個輪回，也稱為六十年一甲子。
十天幹包括：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸 。其中甲丙戊庚壬為陽，而剩下的則為陰；十二地支包括：子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥，與生肖相對應。依據《群書考異》的看法，十天幹和十二地支又分別具有本人的含義。打比方說甲具有“拆 ”之義，指萬物復蘇；乙有“軋”之義，指萬物抽軋而出；丙有“炳”之義，指萬物炳然著見，即清楚可見；丁有“強”之義，指萬物鼎盛；戊有“茂”之義，指萬物茂盛；己有“紀”之義，指萬物有形可識別；庚有“更”之義，指萬物收斂具實；辛有“新”之義， 指萬物有成；壬有“任”之義；指陽氣滋養萬物；而癸則有“揆”之義，指萬物可揆度。十二地支同樣有本人的意思，在此不再贅述。
十天幹和十二地支紀年法，流傳到現在仍在使用，常用語書法等刻章印蓋以表現文人的氣質。除此，在千百年前，我們的祖先就能發現出日行月出的軌跡，實在是令人驚嘆不已，十天幹和十二地支並且也是展現古代人們智慧的一個標志。
天幹為啥是10個?
天 幹 (十幹) 地 支 (十二支)
幹支
名稱 甲、乙、丙、丁、戊
已、庚、辛、壬、癸 子、醜、寅、卯、辰、巳
午、未、申、酉、戌、亥
陽 甲、丙、戊、庚、壬 子、寅、辰、午、申、戌
陰 乙、丁、已、辛、癸 醜、卯、巳、未、酉、亥
合化 甲已合化土，乙庚合化金，丙辛合化水，丁壬合化木，戊癸合化火 地支：子醜合土，寅亥合木，戌卯合火，辰酉合化金，巳申合水，午未合日月
相沖 甲—戊 乙—已 丙—庚 丁—辛 戊—壬 已—癸 庚—申 辛—乙 壬—丙 癸—丁 地支六沖：午子相沖，酉卯相沖，申寅相沖， 已亥相沖，戌辰相沖，未醜相沖
地支三合：申子辰會成水局，亥卯未會成木局， 寅午戌會成火局，巳酉醜會成金局， 辰戌醜未會成土局（即為四庫）
12生肖與五行、天幹地支和60甲子中國人認為宇宙萬物是由金、木、水、火、土這五種元素所構成的。這五種元素有著相克相生的關系。
（一） 五行相生
五行相生好比母生子，有相親相愛之情，象征著暢順、吉祥。如：
木生火：火要依靠柴薪來維持燃燒
火生土：土要依靠太陽來普照
土生金：金要依靠山巖來儲存
金生水：水要依靠鐵器來開導疏通
水生木：木要依靠雨露來灌溉
（二） 五行之間相克
五行之間相克，就比如戰爭，彼此敵對。據《白虎通義》載：五行所以相害相克者，天地之性。多勝寡，因而水勝火也；精勝堅，因而火勝金；剛勝柔，因而金勝木；專勝散，因而木勝土；實勝虛，因而土勝水也。
木克土：樹木能夠入土
火克金：烈火能夠溶金
土克水：土能夠覆水
金克木：金能夠伐木
水克火：水能夠滅火
（三）天幹地支之五行和60甲子
五行為指金、木、水、火、土，五行學說是咱們祖宗對自然界萬事萬物所具屬性的高度哲學概括。它絕不但指人們平時生活中見到的這五種物質，它更為貼切的內涵是一種對事物的描述和抽象概括。《尚書·洪范》中講，“水曰潤下，火曰炎上，木曰曲直，金曰從革，土曰稼穡。”因為任何事物皆有其兩面性，故金、木、水、火、土皆有陰陽之分，即，陽金陰金、陽木陰木、陽水陰水、陽火陰火和陽土陰土。
自然界萬物都處在一個彼此依存，互相制約的體系中，因此陰陽五行中的任何一行皆有生我和我克兩個方面。這在自然界中則代表瞭事務受益於別的因素，同時事物本身又對別的因素產生制約的關系。
十天幹由來於太陽系的十大星體。它們分別為甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。十天幹之順序包含著萬物從萌芽到成長，到興盛，到衰退，到消失的全過程，這十個字的原本意思為：“甲”就是“鎧甲”，指萬物突破其“甲”而突出之義；“乙”就是“軋”，指萬物伸長之義；“丙”就是“炳”，指萬物繁茂的意思；“丁”為“壯”，指達到“壯丁”的時刻；“戊”為“茂”字，指事物茂盛的意思；“己”為“起”字，指萬物奮然而起；“庚”為“更”字，指萬物更新之義；“辛”為“新”字，為萬物一新之義；“壬”為“妊”字，為萬物被養育之義；“癸”為“揆”字，萬物萌芽之義。