周易八卦34卦婚姻白話大壯(周易免費算一卦)
易經第3十四掛啥意思
第三4卦 大壯卦 雷天大壯 震上乾下。
“大壯”的“大”代表陽，“壯”就是強盛之義，大壯就是陽性特別強之義。
下卦“乾”代表天，上卦“震”代表雷。雷聲隆隆在天上，勢不可擋。
〖判斷吉兇〗
運氣：運氣非常盛，雖順利但避開言行過分，招是惹非。要謙虛與容忍。
願望：可成。
愛情婚姻：成功，但夫妻要相敬如賓。
戀愛：成功，但彼此要為對方著想。
旅行：可，但途中不可言行過份，樂極生悲。
交涉：可成。
財運：好。
失物：難找到。尋找方向：南方或西南方。
考試：成績好。
開張營業：可。
求職：可成，但不可太恃才傲物。
改行或遷移：可。
子女運：兒女多倔強，小心傢庭不和。胎兒是男。
天氣：轉好。
尋人：有遠走高飛的現象。非常難知道下落。
〖有變爻時的判斷〗
初爻變：專斷獨行，兇
二爻變：言行適中，吉。
三爻變：過份行動，徒勞無功。
四爻變：正義戰勝邪惡，吉。
五爻變：和順，則吉。
六爻變：識時務，則吉。
原文釋讀解義：
上六：羝羊觸藩，不能退，不能遂，無攸利，艱則吉。
〖釋〗
上六象征大壯最後由盛轉衰，羊角掛在藩籬上，不能前進也不能後退，發展不利，但因得位所以堅守德行還是吉祥。
六五：喪羊於易，無悔。
〖釋〗
連續四個陽後出現六五的陰，此時不再壯大，像羊在本人的田場丟瞭，但六五居於中正之位，因此還沒懊悔的事。
九四：貞吉悔亡，藩決不羸，壯於大輿之輹。
〖釋〗
輹音復，綁車的皮革。
九四居於四陽之首，又居於停滯之位，象征剛強好進之氣將要消除，所以德行吉祥後悔消失，就好像藩籬倒瞭羊角不再掛住，又像綁住車軸的皮革堅韌不會斷裂。
九三：小人用壯，君子用罔，貞厲。羝羊觸藩，羸其角。
〖釋〗
九三固然得位且與上六相應，但陽剛進取，患瞭大壯的忌諱和避諱，假如是小人就會強進，假如是君子就不會。強進對德行會有危險，就好像公羊用角抵藩籬，卻掛住瞭。
九二：貞吉。
〖釋〗
九二雖不得位，但居下卦中正之位，符合大壯應有中正謙卑的精神，且與六五相應，故德行吉祥。
初九：壯於趾，征兇，有孚。
〖釋〗
初九是大壯的開始，似乎腳趾頭想進取，但與九四不相應，又有九2。九三阻擾，所以征戰有兇，應該培養誠信德性。
大壯卦辭匯總論：利貞。
〖釋〗
壯大；壯大因其進取性太強，所以應該轉換成“正大”，故其斷語不是有利冒險患難，而是有利貞節德行，勸其大而中正，而非進取。
註：雖名“大壯”，但其意旨完全勸人應“大而中，壯而正”，反而告誡不該自恃大壯而好進，所以不可以名害意。其他如“嗜嗑”亦然，雖言“明罰敕法”，但使用刑罰隻能無咎，而非吉。
求高手解易經第三4卦 問事業
上為乾下為震，天雷大壯。讀易經是使人們趨吉避兇。吉兇是可以互相轉變的。
初九爻為足趾強壯，就是說你剛走上崗位，自以給自己水平高很瞭不起，這樣兇險隨之而至，但你要是謙虛誠信，就會避開。
九二陽爻居於偶位，為不得位，但有六五的應援，隻要守正道，就會吉祥，但要積蓄力量，不要盲目行動。
。。。中國古代向而言究平衡，但為啥呢上卦30，而下卦34?另外，卦象與卦名是。。。
周易是道傢最早的著作，道傢講究的是的是順應自然，而非中庸平和。因此卦不同，沒有啥問題。而卦名來自各式天文與自然的現象，這幾個現象就是經常提到的卦象，所以兩者是因卦象而命名卦名的問題！！！
易經中六十四卦分別預示什麼
64卦代表這宇宙隻有64種情景，多一個不多，少一個不少
六十四卦分別預示什麼，是怎樣組合的?
易經六十四卦 第一卦乾為天（乾卦）剛健中正
上上卦
象曰：困龍得水好運交，不由喜氣上眉梢，一切謀望皆如意，向後時運漸漸高。這個卦是同卦（下乾上乾）相疊。象征天，喻龍（德才的君子），又象征純粹的陽和健，表明興旺強健。乾卦是依據萬物變通的道理，以“元、亨、利、貞”為卦辭，示如意吉祥，教育人遵守天道的德行。
第二卦坤為地（坤卦）柔順伸展
上上卦
象曰：肥羊失群入山崗，餓虎逢之把口張，適口充腸心歡喜，卦若占之大吉昌。這個卦是同卦（下坤上坤）相疊，陰性。象征地（與乾卦相反），順從天。包容萬物，伸展無窮無盡。坤卦以雌馬為象征，表明地道生育撫養萬物，而又依天順時，性情溫順。它以“先迷後得”證明“坤”順從“乾”，依隨“乾”，才能把握正確方向，遵循正道，獲取吉利。
第三卦水雷屯（屯卦）起始維艱
下下卦
象曰：風刮亂絲不見頭，顛三倒四犯憂愁，慢從款來左順遂，急促反惹不自由。這個卦是異卦（下震上坎）相疊，震為雷，喻動；坎為雨，喻險。雷雨交加，險象叢生，環境惡劣。“屯”原指植物萌生大地。萬物始生，充滿艱難險阻，然而順時應運，必欣欣向榮。
第四卦山水蒙（蒙卦）啟蒙奮發
中下卦
象曰：卦中爻象犯小耗，君子占之運不高，愛情婚姻合夥有瑣碎，做事必然受苦勞。這個卦是異卦（下坎上艮）相疊，艮是山的形象，喻止；坎是水的形象，喻險。卦形為山下有險，仍不停止前進，是為蒙昧，故稱蒙卦。但因把握時機，行動切合時宜，於是，具有啟蒙和通達的卦象。
第五卦水天需（需卦）守正待機
中上卦
象曰：明珠土埋日久深，無光無亮到如今，忽然大風吹土去，自然顯露有重新。這個卦是異卦（下乾上坎）相疊，下卦是乾，剛健之意；上卦是坎，險陷之意。以剛逢險，宜穩健之妥，不可冒失行動，觀時待變，所往一定成功。
第六卦天水訟（訟卦）慎爭戒訟
中下卦
象曰：心中有事事難做，恰是二人爭路走，雨下俱是要占先，誰肯讓誰走一步。這個卦是異卦（下坎上乾）相疊。同需卦相反，互為“綜卦”。乾為剛健，坎為險陷。剛與險，健與險，彼此反對，定生爭訟。爭訟非善事，務必慎重戒懼。
第7卦地水師（師卦）行險而順
中上卦
象曰：將帥領旨去出征，騎著烈馬拉硬弓，百步穿楊去得準，箭中金錢喜氣生。這個卦是異卦（下坎上坤）相疊。“師”指軍隊。坎為水、為險；坤為地、為順，喻寓兵於農。兵兇戰危，用兵乃聖人不得已而為之，但它真的可以順利無阻礙地解決矛盾，由於順乎形勢，師出有名，故能化兇為吉。
第
易經六十四卦白話講解
易經六十四卦是《未濟卦》，原文和白話講解如下：
原文：未濟：亨；小狐汔濟，濡其尾，無攸利。
白話：《未濟卦》象征事未完成：經過努力能夠得到亨通；小狐貍渡河快到對岸瞭，卻浸濕瞭尾巴，則沒有啥吉利。
原文：《象》曰：火在水上，未濟；君子以慎辨物居方。
白話：《象辭》說：《未濟卦》的卦象是坎（水）下離（火）上，為火在水上之表象。火在水上，大火燃燒，水波浩浩，水火相對相克，意味著未完成；君子此時要明辨各式事物，看見事物的根本，努力使事物的變化趨向好的方面，這樣做則萬事可成。
原文：初六，濡其尾，吝。
白話：初六，小狐貍渡河時被水浸濕瞭尾巴，會有麻煩。
原文：《象》曰：“濡其尾”，亦不知極也。
白話：《象辭》說：“小狐貍渡河時被水浸濕瞭尾巴”，說明其自不量力，不曉得自己究竟能使多大的氣力，急躁冒進，結果招致麻煩。
原文：九二，曳其輪，貞吉。
白話：九二，向後拖拉車輪，使車不快進，堅守正道能夠得到吉祥。
原文：《象》曰：九二貞吉，中以行正也。
白話：《象辭》說：九二爻之所以可獲吉祥，是因其恃中不移，端正不偏倚，有所節制，這樣行事必獲吉祥。
原文：六三，未濟，征兇，利涉大川。
白話：六三，事情未完成，急躁冒進去遠行，有兇險，但能夠起到好作用的渡過大河急流。
原文：《象》曰：“未濟，征兇”，位不當也。
白話：《象辭》說：“事情未完成，急躁冒進去遠行，有兇險”，說明此時所處的具體位置不當。
原文：九四，貞吉，悔亡；震用伐鬼方，三年有賞於大國。
白話：九四，堅守正道可獲吉祥，悔恨會消失；以雷霆萬鈞之勢征討鬼方國，經過三年的激烈戰鬥最終獲取瞭勝利，被封為一個大國的諸侯。
原文：《象》曰：“貞吉悔亡”，志行也。
白話：《象辭》說：“堅守正道可獲吉祥，悔恨會消失”，說明實現瞭建功立業的志向。
原文：六五，貞吉，無悔；君子之光，有孚吉。
白話：六五，堅守正道或獲吉祥，沒有啥悔恨；這是君子所擁有的美德的光輝，有誠實守信的德行可以求得吉祥。
原文：《象》曰：“君子之光”其暉吉也。
白話：《象辭》說：“君子所擁有的美德的光輝”，說明此時正在事情即將成功的關鍵時刻，應該具有誠實守信、光明正大的美德，才可以獲得成功，光彩煥發，得到吉祥。
原文：上九，有孚於喝酒，無咎；濡其首，有孚失是。
白話：上九，滿懷信心，充分信任眾人，這時可以安閑自得地喝酒作樂，沒有啥災禍；縱情濫飲，被酒淋濕瞭頭，則說明過分相信別人，將會損害君子的正道。
原文：《象》曰：“喝酒濡首，亦不知節也。
白話：《象辭》說：“縱情濫飲，被酒淋濕瞭頭”，這樣喝得醉醺醺的，就會誤瞭大事，就有滅頂之災，這是放縱自己沒有節制的結果。
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《易經》相傳系周文王姬昌所作，內容包括《經》和《傳》兩個部分。《經》著重是六十四卦和三百八十四爻，卦和爻各有說明（卦辭、爻辭），作為占卜之用。《周易》沒有提出陰陽與太極等概念，講陰陽與太極的是被道傢與陰陽傢所作用與影響的《易傳》。《傳》蘊含解釋卦辭和爻辭的七種文辭共十篇，統稱《十翼》，相傳為孔子所撰。
成書背景：
中國早期社會因為生產力低下，科學不發達，先民們對於自然現象、社會現象，以及人自己一身的生理現象不能作出科學的解釋，因而產生瞭對神的崇尚，認為在事物背後有一個至高無上的神的存在，支配著世間一切。
當人們屢遭天災人禍，就萌發出借助神意預知突如其來的橫禍和本人的行為能給人帶來的後果的欲望，以達到趨利避害。在長期的實踐中發明瞭種種溝通人神的預測推算方法，其中最能展現神意的《周易》就是在這種條件下產生的。