奇門時空力學奇門遁甲奇門太陽(奇門時空與日空)
奇門遁甲和易經被叫作姐妹篇，它們有著怎樣的聯系?
這是由於奇門遁甲這門玄學是以易經為基礎的，兩者之間有著必然的聯系。
簡單容易的說就是想要學會奇門的話，務 必要先學會易經的一些基礎理論，例如64卦的卦象、八卦的基本意思以及表現形式、五行相克相生的基本原理等等，都是八卦裡面最根本的一些學說，假如不明 白這幾個基礎理論的話，是非常難再學習奇門的。
奇門遁甲預測學裡面的任何一點知識都與易經裡面的八卦五行有著聯系，例如1080局不同的變化，裡面所關系到的一些基礎理論全都是由易經的表現形式來演化的，此亦為為啥不懂易經的人，根本看不懂奇門的主要原因之一。
作為中國最古老的“三式”之一，奇門遁甲首要功能有以下幾點：
1。趨吉避兇
相信大夥都聽別人提起過用易經來精密推算命理，這一個方法可謂是比較傳統也是鮮為人知的方式方法，厲害的人確實可以大致看出一個人在某個時機到底應該幹什麼，但這種方式隻能預測推算出你將會咋樣，卻不能改變，但是奇門遁甲最厲害之處就是可Yi經過一種形式來改變本人的處境，奇門遁甲會按照基礎的論理對照你如今的處境，選擇最有利的處理方案，從而達到趨吉避兇的意圖。
2。應用軍事
其實也就是說古往今來奇門遁甲應用最多的地方還是在軍事范疇方面，我國歷史上用兵比較厲害的人基本都明 白奇門遁甲，其中比較有代表的有薑太公、張良、諸葛亮等等著名人物，其實也就是說略微也瞭解一些奇門的人可能都清楚明白這一點非常正常，由於利用奇門遁甲預測學裡面的論理，確實可以應用在軍事戰略上，甚至應用熟練的時刻，能夠演化兩軍對戰的結局。
3。有教導意義
還有一點也是比較重要的，這一點許多也瞭解一些奇門的人也沒有獲悉到，那麼這樣就是奇門遁甲其實也就是說對於我們人是有教導意義的，利用這部書裡的一部分知識理論精密推算到的一些東西，其實也就是說都是告知你應該如何使自己立於不敗之地，而想要做到立於不敗之地的話，那麼務必要明 白什麼時間隱忍，什麼時間低調，這幾個都是做人或做事的一些大道理，隻有悟透這個規律，才能名符其實的明 白應用。
當然奇門遁甲與易經相比較的話，固然奇門遁甲看上去實用性比較強，但是易經蘊含的道理卻還算大，此亦為為啥易經被作為中國群經之首的主要原因，假如仔細鉆研周易的話，你會發現易經裡面所涵蓋的知識面是特別廣的，蘊含語文，數學，天文，地理，物理，化學，甚至高端的量子力學等等。
立體易學的易學立體宇宙圖
從上世紀八十年代開始，全地球掀起東方“易學熱”，不少科學工作者對《易》研究後一致認為它真的可以治療現代科學帶來的“病態”。但到現在沒有顯著成效，科學之弊反而愈演愈烈。究其理由，是人們沒有認識到《易》的宇宙觀真諦。以“新的立體宇宙圖”世界觀來診視這幾個“病態”，就會發現現代科學主要在宇宙運動觀模式的反向和對宇宙結構層次的混沌認識。 所謂“混沌認識”，是指現代宇宙科學不辨陰陽，不分內外；認為太陽系內與太陽系外的空間物質是相同的。沒有認識到用科學儀器觀察得到的宇宙圖是反向的，而反向的運動模式致使瞭現代機械化“被動”的運動模式，它將耗盡地球上有限的能源資源。現代科學對宇宙結構層次的錯誤認識，是因為現在的人應用科學的儀器方法得到的“平面宇宙圖”（太陽系平面圖）為指導理論，認為太陽系與銀河系沒有明確的界線，人類能夠生存活動的宇宙是無邊際的，由此致使科學無限的world世界觀。今天，人類將啟動太空航行的“移民計劃”，是現代化科學自己證實瞭地球科學的局限性。
科學無限的world世界觀認識是否完全正確，當代科學面臨的種種危機危難已獲得瞭回應。研究認為：目前宇宙物理學中一些待解之謎，幾乎都與原來平面的宇宙圖認識有關。若以易學立體宇宙模型來認識宇宙，一些被看作是復雜的不解之謎，能夠得到簡潔的詮釋。混沌認識阻礙瞭對宇宙力的統一合成，造成愛因斯坦相對論對時空的割裂，使本已認識得很清楚的自然力場無法得到科學的應用。接下來就新圖的創繪根據以及該圖的科學作用作一些概略的建議，以便讀者對此有一個根本的瞭解。
1。“新圖”的特征。假如說此圖是對現代科學的綜合改編，但有些結構和應用原理用現代科學是解釋不通的。若完全認為是根據《易》文化而創作，在咱們國傢傳統文化史中又找不出相類似的宇宙圖，所以圖中有古今中外的科學匯集。研創的源泉和指導思想是來自《易》文化，主要在於應用瞭東方時空觀的方位坐標，要不然，是不會誕生此圖的。它清楚地表明瞭自然與科學是兩個不同的層次，即本原與變化的關系，說明“變”離不開“本”，變化是無窮的，而本原卻是有限的。萬變的科學是以自然為基礎，科學的發展是以自然的換取為代價，它不能創造本原的自然，隻能是對自然的克伐。因 此，我們要正確的認識和應用《易》的科學性，要不然，隻能是適得其反……。
2。創繪的根據。經過多年的研究，參考、歸納、綜合瞭以下六個方面的因素，繪成此圖。
1。根據《易》學中的“十天幹”和時空坐標。此圖主要研究瞭東方時空運動坐標的產生與應用，保持與易的原理相符。“十天幹”代表著包括太陽在內的十大天體，以“甲”代表太陽，居“十幹”之首。《奇門遁甲》術中的“遁甲”，其實就是將太陽移開九大行星之列而位居中心，乙、丙、丁……壬癸代表其餘九星繞太陽運行。這符合“奇門術”中三奇、六儀合為九星的推演，並合符十個自然數的最初發明與象數的推演。
2、由“新圖”演出《龍圖》，再由《龍圖》演出《河圖》、《洛書》以及八卦。這個“演”就是“開”與“合”，是“易”的基本金科玉律。以四個易圖的互相深化，從中能顯示出“立體天球”；（太陽系）、四者的演譯，其實就是《易》的象數產生與應用。
3、參考瞭西方古時候和近現代的宇宙圖。我國古代隻有星座天象圖，沒有明確的太陽系宇宙行星圖。西方古時候最早的是“托勒密宇宙圖”，固然此圖是“地心說”模型，但它具體地刻畫瞭人在地球上見到日、月、金、木、水、火、土七大天體的繞地（假象）運動。日月星辰的繞地運動模式是人對天體運動的視覺反映，沒有可能如實地描述自然運動。固然它們的運動是假象，不過這種虛假運動使地球產生瞭陰陽氣化，由此生長萬物；所以對這種假象運動的認識應用也是非常重要的。
400多年前的“哥白尼宇宙圖”，被推崇為西方科學的“啟明星”，人們一直認為他是人類科學史上第1個確立“日心說”的人。然而不僅是他，就連現代的人們都不敢相信，7000年前的東方伏羲氏已經確立瞭“日心”與“地心”的宇宙運動學說。更難使人接受的是：以“新圖”將哥白尼的“日心說”論證為是片面的“日心說”理論；不知人們是否相信？
哥白尼宇宙圖是在托勒密宇宙圖的基礎上，僅是將地球的中心位置附帶月球改換成是以太陽為中心。此時還沒有發現天王星、海王星、冥王星，是之後的兩百多年間，西方科學用天文望遠鏡發現瞭這三顆星，將它們依序加入哥白尼宇宙圖的外三層軌道圈，成為現代科學的宇宙太陽系模型圖。所以現代科學的太陽系宇宙圖是在托勒密宇宙圖的基礎上發展而來的，固然比前者更完善瞭人類對太陽系的認識，不過丟掉瞭前者的宇宙立體性和陰陽原理。而東方古老的易學宇宙圖恰恰具備瞭立體性和陰陽原理，這是到現在的宇宙科學工作者們所沒有認識到的。
4、研究瞭《易傳》中的“形而上謂之道，形而下謂之器”，以及古老的“天圓如張蓋，地方如棋局”的哲理。認為老子的“形而上學”並不是什麼不能解說的玄學，而是他對“若有若無”的太陽系天球的描述。天球上面為行星運動提供軌道，其下面可以模擬它制成器物，中國遠古的制陶發明就是對太陽系天球的模擬研究。西方人曾一度嘲諷中國古代人們的“天圓地方”宇宙說的荒唐：明明地球是“圓”的，卻說是“方”的，認為中國古代人們思維思考方式的愚蠢。然而正所謂這個被他們嘲諷的命題，嘲諷瞭他們自己對宇宙認識的片面和膚淺。也許直到現在天，很多人仍沒能認識到“天圓地方”的真真正正意義，而“新圖”解釋瞭近現代東西方的哲學科學工作者一直議論的這個宇宙學命題。
5、認為“飛碟”（UFO）的發現與本模型圖相關。從上世紀開始，人們註重和重視空中出現的“不明飛行物”，引起世界各國和科學界的高度重視，到現在被現代科學釋為“外星文明”的產物，成為新的科學神話。
科學易研究認為：因為近100多年來，人類大肆對工業尖端科學的發展應用，一些導致“成像”的化學物質被大量地排放到空中，通過長時期的積累，在太陽系與銀河系交際的臨界面上，像鑄造脫模似地給“太陽系天球”鑄就瞭一個蛋殼似的發光體——“飛碟”。所以本鉆石的模型（易學宇宙圖）與飛碟的形狀完全一致。誠然，也不排除人類制造類似的飛行器，但絕不是西方人所言的類型什麼“外星文明”。由於東方古老的傳統文化早已就是源自外星的文明，從易學研究中發現瞭與飛碟形狀完全一樣的立體宇宙圖就是不錯的說明。
我國古代歷來所說的“天”就是指太陽系天球，它像飛碟的形狀，古代人們稱謂“天象”。頻繁的顯現天象是表示地球上將會發生大的自然災害，說明這是人類科學的高度發展對自然破壞後，自然發出的警示。其實也就是說，隻要我們完全弄清楚瞭東方古老的《易》的源頭與當代科學文明的內在關系，就會認為自古以來的人類文明，正所謂現代科學探索中的“外星文明”。由於歷來傳說中華文明來自天上，是以太陽為中心的十大天體的整體演化而來，所以是外星文明，而不是地球上固有的文化。現代科學宣揚尋找“外星文明”，實質是在尋找未來科學的“出路”，以此極力掩飾未來科學之路出現的“盡頭”能給人帶來的恐慌。當今自然災害的頻繁，能源、資源面臨枯竭的危機危難與嚴重性證實瞭這個結論。
6、新圖所預示的太陽系“天球”既圓又不圓，證明瞭甲骨文中對“天”字的兩種不一樣寫法。一個是“”天是圓的，預示“人”雖為大，但頂上有圓圓的“天”。上圓為天，一橫為地，人生於地下，而三者相合為“天”；所以“天”字本身即含有天、地、人三道。另一個是“”，預示天不是圓的，人們能看到的太陽系隻是它的一半，還有看不到的另一半；這兩個字說明3000多年前的古代人們已經認識瞭既圓又不圓的太陽系“天球”。現代科學把周天分為360度的認識，天是圓的；以開普勒定律來講，天不是圓的，可見古今的宇宙理論是相符合的。
北京天壇內供奉的“天帝”神靈，隻有神位而無神像就論明：天帝的無形無體，就是預示“天球”是虛無的，並且還認為他是有形體有生命的。古時候傳說天帝有十個兒子，他們是包括太陽在內的十大天體，古代人們以“十天幹”給它們依序命名。商王朝以十天幹命帝王名，就是借喻的應用。過去，人們一直批判歷代封建統治者把自己比作天帝的兒子（後來稱“天子”），這裡說明瞭封建文化的源頭和演變，為“天子”一詞的產生找到瞭源頭。
3。“天球”模型中的原始、古時候、現代科學。研究認為：一萬年前的東方遠古祖先已經認識瞭如圖所示的太陽系，以這個自然模型first of all發明瞭制陶和建築，將這個過程匯總出來，就是《易》。一萬年前的原始先哲為啥能發明制陶技術？這是對《易》起源的最好解釋。制陶工藝的過程象征證實瞭“天道”的最早誕生，建築印證瞭“地道”的相繼出現，有天地之道爾後發展瞭“人道”。於是“三道”成為中國人民最早的原始文明，一直傳承到現在。在《遠古象、數與現代數字科學的暗合——兼論數的源頭 》一文中，說明瞭這個“天球”模型中的現代科學。
1、“太陽系天球”的整體演化，表現瞭命理中象、數、物三者的並存關系。說明數字0—9為啥名為“自然數”？由此基本理清瞭《易》的源頭順序：原始先哲（三皇）對太陽系“天球”的認識→龍圖→連山→歸藏→河圖、洛書→先天八卦→周易。令人難以置信的是7000年前的伏羲八卦中，居然有現代宇宙科學中的“日心”與“地心”說理論，引起大傢需要對現代的“日心”與“地心”學說的重新審視。
2、制陶、建築也是“易術”。我們通常來講經常提到的“易術”，是指《周易》占卜系統中不同門派的預測推算術（方法）。把制陶與建築也說成是易術，肯定有人說這是不學無術；認為二者是實用科學技術，不能與文化性質的數術混為一談。不過，當我們弄清瞭二者的發明原理，你就會相信它們確屬命理中的另類易術，就會認為原始的《易》學最早是科學技術的應用，而不是占卜。
3、立體模型顯示瞭更為驚人的現代宇宙科學知識，即對宇宙中的第5種力——“排斥力”的發現。這是當代科學到現在都還對它有種種疑問的一種新發現的宇宙自然力，上世紀八十年代由美國物理學傢費希巴赫為代表的物理學小組確認。那個時候曾轟動世界物理學界，大部分科學工作者認為這個發現將會是物理學上的一次“剪掉鞭子”，有可能動搖愛因斯坦相對論的論理基礎。但二十來年過去瞭，到現在並未因此改變當代物理學。究其理由，還是在於當代科學宇宙觀運動模型的反向思維；不改變這個模式的思維認識，就是確定瞭排斥力的存在，也沒有應用的效果。7000年前的伏羲由此發現瞭引力、重力，使二者成為一對正反相對的自然力，這個結論可用6700年前河姆渡遺址中的木結構房屋來證實；也可用八八六十四卦中的《泰》、《否》二卦證實。
4、“天球”模型的結構形狀合符牛頓的萬有引力理論，即引力與互相作用的兩個物體質量的乘積成正比。“天圓如張蓋，地方如棋局”就是對這個模型的描述和演化。行星在張開的圓蓋上面運行，沒有引力的效果，是不可能有條不紊地在上面依規律的運行的，必然會“跑”出圓蓋（太陽系）之外。《素問五運行大論》中說：“地為人之下，太虛之中者也。馮乎？大氣舉之也”。這是說地球是憑借周圍的大氣而居於天體之中。此處的“大氣”事實上是“排斥力”，“舉之”則更為形象地描述瞭地球在宇宙中的重力（引力）和“大氣”的排斥力，以及二者互相的效果力。古代人們以正反原理簡單並且明瞭的解釋瞭引力與斥力產生的效果力和反作用力；7000年前的祖先已經完成瞭對它們的認識應用，這是現代科學無法否認的事實。
4。新圖對當代前沿科學的效果。first of all，它讓人們認識到總宇宙空間的無限大，不過可供人類能自然生存活動的空間是有限的。假如人類的活法生存方式合符宇宙自然運動的“生化規律”，可是，可以同地球一起無限循環。一旦背逆這個基本規律，人類必將走向自取滅亡的道路；說明選擇正確的活法生存之道，是未來人類是否繼續活著的根本。應用這個模型可以解釋一些當代宇宙科學研究中的不解之謎。不過解謎的先要做到的是要應用東方時空觀的方位坐標去認識理解宇宙自然運動模式，要不然，是無濟於事的。
1、）“天球”使太陽系與銀河系有明確的“界線”。它說明地球上的人類白天在太陽系內，夜晚在銀河系內。矯正瞭近現代宇宙學對地球到銀河系的距離界定。說明人在一天二十四小時中，一半時間在太陽系內，一半在銀河系，對宇宙陰陽物質的交替接納。也解釋瞭為啥人們說：“人的生，是死的開始，死是生的延續”這一人生哲理；釋疑瞭古今中外的人們為啥會“視死如視生”的極端化墓葬文化理念。
2、）以黑白陰陽原理可調解地球生命起源的“兩難說”，——“化學進化說”和“宇宙胚種說”。陰陽學說認為：白天的人在太陽系中接受由太陽的熱作用力和光輻射對水、各式礦物質互相間的氣化精微，這屬於“化學進化”。夜晚的人接納銀河系巨大無比的暗物質能量，就與宇宙胚種說”相符；由於科學發現90%以上的暗物質來自於銀河系。這兩種學說，前者是以陽性物質為基礎，後者是以陰性物質為起源，二者合符《易》的陰陽相合基本原理。因 此，我國古代對人的源頭匯總為：“日精月華”的結合，“日精”與“月華”就是兩類不同陰、陽屬性的天地相合所匯聚的宇宙物質。完全可以 使用“先天八卦”以左右分陰陽和上下分陰陽，來描述由陰陽物質的區別轉化，構成人和動物的形成過程。
“兩難”學說揭示瞭當代科學觀因為對宇宙時空運動模型的反向思維思考方式與實際不相吻合，從此產生宇宙陰陽的不合諧。從現代科學的應用按道理來講顯示不出科學與自然的矛盾，隻有在探索研究人與萬物的源頭，自然生化規律，宇宙運動演化這幾個根源性問題時，才會暴露現代科學宇宙觀思維運動模式的反向。因而對未來科學的發展，和人類繼續活著的方向迫讓人們去重復追憶這個文明的開始。
3、“天球”模型有用且助於解釋李政道教授提出來的：二十一世紀需要解決對宇宙認識的四個大問題：
1）為啥理論對稱，而實驗卻不對稱？地球一面陽白，一面陰黑，這個黑白是對稱的。不過運動又證明它們不是對稱的。假如細研“先天八卦”，就會發現它正所謂解釋“對稱”與“不對稱”。地球繞日運動產生的年周期，月球繞地球的月周期，以人視太陽的日周期；以周期來講都是對稱的，但產生的區別陰陽變化，又是不對稱的。中國古代人們為啥說“陽重陰輕，陽重濁下降，陰輕清上升”？就是陰陽物質的質量不是相等的，因此用科學實驗它們是不對稱的。
現代科學已經認識到地球受太陽的引力大，受月亮與其他星球的引力小；不過地球接受兩者引力（和白）的面積是相等的。這與本模型預示太陽系以內的宇宙物質質量大屬陽，以外的銀河系物質質量小屬陰的陰陽理論是一樣的。它們說明現代科學的研究發現同古老的八卦陰陽原理是一致的。
2）為啥基本粒子不能獨立看到？研究認為著重是基本粒子的正反性，因為行星運動使正粒子轉化為反（負）粒子，不斷地運動便不斷地產生，並且還不斷地淹滅。這便是：“能量轉化為物質，物質又轉化為能量。從‘一無所有’之中產生出粒子，而粒子又再度回到‘一無所有’之中。量子力學刻畫的真空，就是這樣一個充滿著變化的絢麗多彩的world世界”（《神奇的物質世界》之“匪夷所思的微觀世界”）。這與太極生兩儀，兩儀即陰陽（陰陽亦正反），陰陽互相轉化的機制是相通的。因 此，量子力學的研究印證瞭命理中“無中生有”理論的正確性。太陽系“天球”圖的創繪本身其實就是“無中生有”的創造。
3）為啥90%以上都是全宇宙物質？“天球”模型說明太陽系是被全宇宙的銀河系包裹著，它在銀河系內是微不足道的，地球與太陽系結合成一個整體，各行星間是互相貫通的。陽性物質重濁而成形，陰性物質虛渺而漂浮。因而地球在銀河系中的微小和全宇宙物質空間的廣大，所以地球上90%以上都是暗物質。
4）為啥有類星體這種能源存在？這是說太陽系以外的星系具有能使得它周圍的行星運動的能量。到底是哪些原因不敢妄言。不過，以我們居住的太陽系與各行星之間，有一種使各行星自動的機制，是這種“機制”使行星產生瞭自動；因 此，運動“機制”就是一種無盡的動力能源。行星的確是在運動，不過又沒有發現它的運動所消耗的是一種什麼物質的能源？這便是當代前沿科學對宇宙運動的最大不解。類星體的能源是否與太陽系的這種“自動機制”能源相同且不去追究它，但是太陽系的這種“自動能”是確實存在，也是能夠認識和應用的。隻要我們正確認識瞭這種自動機制的結構原理，就等於發現瞭這個無盡的能源寶庫，也就解決瞭未來能源的憂患。這個“機制”的解謎就在“先天八卦圖”中，解謎的先要做到的是first of all要使當代文明的極端化模式返回到自然生化的模式中，才真真正正展現瞭解謎的價值，要不然，就是即時譯出瞭這個謎底，也隻能是為極端化思維的科學大廈添磚加瓦，並不能解決人們對自然生化模式的認識與建構。
4、新的宇宙圖解釋瞭現代天文學傢為啥會發現，與我們賴以生存的太陽系有不同的另外九顆行星，兩千年8月8日《北京晚報》報道的國際天文聯合會，於8月7日宣佈的科學工作者又發現瞭太陽系“之外”的九顆行星。這說明現代科學原已認識的太陽系隻是裡邊 的1/2，二者相合才是整體的太陽系。我國古代用陰陽將俺們居住的一半太陽系稱為陽（亦即“天”），而另外的一半謂陰，古稱“九天荒外”。為啥《易傳》中有“形而上”與“形而下”的分別？為啥“天圓如張蓋”是來自遠古時候學說？“張蓋”預示看得見的一半（屬陽），以上下對稱之理必定還有看不到的一半（屬陰）。“天球”圖說明古代人們憑他們超常人的雙眼和神奇的思維觀察，早已認識瞭另外1/2的太陽系。
5、天球解釋瞭東西方時空坐標為啥會是對立的？我國傳統文化歷來都是以“左邊為東，右邊為西，上面是南，以下是北。西方文化那麼是以右邊是東，左邊是西，上邊是北，下邊是南”。二者的針鋒相對，使東西方哲學傢們為此爭論瞭兩個多世紀，到現在誰也沒有說服誰。研究認為：假如以“天球”模型結合東西方文化，可以說明這種針鋒相對的緣故和根源。
東方祖先為啥要以“左為東右為西”？到現在無人研究回答此問題。研究認為：其主要在於對天地自然的正反開合原理的建構。（一）自然象數序列的正反與自然力的正反相合。（二）太陽系面上的行星位置與人在地球上的觀察位置是相對立的。所以面上的行星運行旋轉方向為正，這個“正”才符合重力（引力）與反力（斥力）在宇宙中的方向同地球上的自然力方向一致。因而行星旋轉的方向是順時針運行（謂“正”），而人在地球上觀測到的卻是逆時針運行（是謂“反”），以至於有“日心”與“地心”之別，事實上這是對“物”與“象”的區分，可見古代人們的觀察與思維是慎密的。“左為東”的時空觀說明按道理來講對稱而實驗不對稱，因此用它能解決現代宇宙科學研究中的難題。
5。結論，通過上述說明，該“太陽系天球”模型的出現，已超越瞭當代以科學儀器的方式方法對太陽系的整體性認識，這便是神奇的東方思維。它不僅能有序地解釋人類原始科學文化的源頭和古時候中外文明史中的一些不解之謎，也能解釋當代前沿科學提出來的幾個問題。本來現代航天技術到達冥王星就已經表明太陽系是立體的，不過以科學儀器始終究是無法觀測到太陽系與銀河系的“明顯界線”，隻能把太陽系宇宙圖刻畫成平面的。可是用它來區別太陽系與銀河系時，就隻能界定冥王星軌道外是銀河系，以內是太陽系，所以如此界定認為地球到銀河系就有一段非常遠的距離；認為它們各自范圍內的宇宙空間物質都是一樣的，均勻的。用《易》的論理解釋其實就是陰陽不分，因此講用現代科學儀器刻畫的宇宙圖是混沌的，而立體的“天球”就恰恰辟開瞭這個混沌。東方的盤古王不僅開辟瞭遠古混沌的天地，也辟開瞭現代科學的混沌分開瞭宇宙的陰陽。
現代化機械運動的“被動”最終吞噬盡地球上有限能源的緣故，是現代化科學宇宙運動理論模式的反向。科學的無盡發展觀是源自對宇宙層次認識的混沌，這兩大根本性的“科學病根”，愈來愈明顯地作用與影響著當代人類的科學文明。新的宇宙圖說明瞭我國古代先哲為啥會有“無中生有”的哲學理論，無中生有才是科學的本原，所有科學都是從“無”誕生出來的，隻有研究“無”的論理才能醫好現代“科學病”。
幼年時期都被爸媽用什麼奇門兵器打過?
咋樣說呢，也沒有特別規定的什麼奇門兵器，最主要的就是什麼理他們近日，而且最稱手的，那麼這樣就是什麼操起來就打瞭：
1。記得最深的，也是打得最疼的：皮帶，一抽就上手！！！
2。掃帚：這主要就是母親的武器瞭，印象裡面斷瞭好幾把；
3。鐵砂掌，屁股開花利器！！！
《一人之下》中的風後奇門是什麼原理?
近期的人氣動漫《一人之下》中，道教人物王也施展瞭一種可謂逆天的神奇術法，亦即風後奇門，關於這個風後奇門，它究竟是什麼，又源出哪裡呢？相信許多人都由此疑惑。
風後奇門，奇門遁甲術的一種，至於為啥呢叫風後奇門，原因很簡單，就是由於創造它的人就是風後。
風後，一看見這個名字，許多人也許會覺得他是女的，由於有個“後”字，其實也就是說不然，“後”在上古代，是對部落首領的尊稱，關於這點，看看後羿之名字就知道瞭。
相傳風後是女媧後人，也是風之一族的首領，因黃帝偶然間做瞭一個夢，夢到一場前所未見的大風將塵世間的污垢一掃而盡，卻不損壞半點其他事物，由此就找人來解夢，最後得知是人間存在一個與風相關的部落，風之一族所以被註重和重視與被找尋，風後也因此走向瞭舞臺，並被黃帝拜為宰相。
成為宰相的風後，在黃帝與蚩尤大戰中，利用奇門遁甲之術讓皇帝在大霧彌漫中能靠指南車突圍解困。
除瞭這些以外，風後還利用奇門遁甲之術使得天地平安，更利用日月星辰的運轉和變化，來使鳥獸擁有得天獨厚的繁衍條件，更使得花草樹木得天時獲地利的長盛不衰，可以毫不誇張的說，黃帝時期之所以國泰民安，絕大都的功勞皆在風後身上。
除瞭讓國傢富強之外，風後更在軍事上有突出貢獻，並建造出瞭《八陣圖》與《握奇經》，這兩種陣法在結合風後對易經的參悟和理解，就有瞭後來的風後奇門。
至於風後奇門為啥呢沒有在後世興旺起來，很大原因就在於它太過玄幻莫測，相比其他別的奇門遁甲術，它的等級更高，由於普通的奇門遁甲是依照天體運行和風雲變化來施法，而它卻是能主動地改變或者創造新的運行環境和規矩，眾所周知一句俗話，叫做“天有不測風雲”，而風後奇門不但能準確預測推算風雲，更加能隨性的創造風雲，所以它多麼神奇和厲害，業已是不用多說瞭。
怎麼學奇門遁甲
學習奇門遁甲就務必要瞭解奇門的構成原理。
first of all奇門遁甲是一種時空組合：奇門遁甲的天盤代表的是時間的運轉，奇門遁甲的地盤代表的是物質世界的轉換，奇門遁甲的門盤代表的是人類萬物的變幻。
奇門遁甲它是一個時間和物質互相結合的一個點，提取出來後用以推理人事的變化。因此奇門的起局務 必要用求測的那個時候和當地的時空點為標準。
其次太陽地球的運行和奇門的起源：太陽永不停息的運行亦即奇門遁甲的天盤九星，因此煙波釣叟才會有一句：“。。。。。。與我同行都是相……”地球繞著太陽進行公轉，這便是奇門遁甲中的節氣使用，這和地盤八宮是相相應的。
地球的自轉而產生的日時概念即是奇門遁甲預測學裡面的三奇六儀所象征的意向，三奇是日，六儀是時。
《奇門遁甲》的原文與白話文
記錄載入古時候奇門遁甲原文的書籍：
《王陽明行書太極圖說。宋周敦頤撰。明王陽明書。清末填墨本》
《五要奇書。五種。明江之棟輯。尚白齋藏板。清康熙三十九年古歙豐南吳氏重刊本》
《新鐫徐氏傢藏羅經頂門針。上下卷。附簡易圖解。鄙言。明。徐之鏌定式。朱之相圖解。三樂齋藏板。明天啟時期金陵書林唐鯉耀刊本》
《奇門與玄空地理真傳》 《奇門運籌秘法》 《奇門掌中金要訣》 《奇門遁甲之秘》
《奇門先天要論》《奇門有三才》《日傢奇門》《神煞表》
《太乙金鏡式經》《天地人遁歌》《五總龜》 《學習奇門》《煙波釣叟賦》
《陽遁六局值符天蓬落七宮值使休門落六宮》
《箋元遁甲句解煙波釣叟歌。1卷。趙普撰。羅通遁法。池紀解編。明正德時期刊本》
《景祐遁甲符應經。上部三卷。下部三卷。宋。楊維德等撰。明末朱絲欄鈔本》
《奇門主客概論》《奇門遁甲統宗大全》《奇門遁甲元靈經》
《奇門遁甲擇日法》《奇門法竅》《奇門金章（賦）》
《著。金靈子編-稀世珍本鐵算盤》
《圖解經典90-圖解奇門遁甲大全(第二部)：陽遁540局祥解》
《禦定六壬直指。上下卷。附析義。清康熙時期精鈔本》
《重刻校增武侯八門神書。明胡獻忠著。明萬歷43年刊本》
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奇門遁甲原文:
陰陽順逆妙難窮，二至還歸一九言。若能瞭達陰陽理。天地都來一掌中。
軒轅黃帝戰蚩尤，涿鹿經年戰未休。偶夢天神授符訣。登壇致祭謹虔修。
神龍負圖出洛水，彩鳳銜書碧雲裡。因命風後演成文。遁甲奇門從此始。
一千八十那個時候制，太公刪為七十二。逮於漢代張子房。一十八局為精藝。
先須掌中排九宮，縱橫十五圖其中。次將八卦分八節。一氣統三為正宗。
陰陽二遁分順逆，一氣三元人莫測。五日都來接一元。接氣超神為準則。
認取九宮為九星，八門又逐九言行。九宮逢甲為值符。八門值使自分明。
符上之門為值使，十時一易堪憑據。值符常遺加時幹。值使順逆遁宮去。
六甲元號六儀名，三奇其實就是乙丙丁。陽遁順儀奇逆佈。陰遁逆儀奇順行。
吉門有時候合三奇，萬事開三萬事宜。更合從旁加檢點。徐宮不可有微疵。
三奇得使誠堪使，六甲遇之非小補。乙逢犬馬丙鼠猴。六丁玉女騎龍虎。
又有三奇遊六儀，號為玉女守門扉。若作陰私和合事。請君但向此中推。
天三門兮地四戶，問君此法怎樣處。太沖小吉與從魁，此是天門私出路。
地戶除危定與開，舉事皆從此中去。太陰太常君，三辰元是地私門。
更得奇門相照耀，出門百事總歡欣。太沖天馬最為貴，卒然有難宜躲避。
但當乘取天馬行，劍戟如山不足畏。三為生氣五為死，勝在三兮衰在五。
能識遊三避五時，造化真機須記取。就中伏吟最為兇，天蓬加著地天蓮。
天蓬若到天英上，須知其實就是反吟言。八門反復都是如此，生在生兮死在死。
假令吉宿得奇門，萬事皆兇不堪使。六儀擊刑何太兇，甲子直符愁向東。
戌刑在未申刑虎，寅已辰辰午刑午。三奇入墓好思推， 甲日那堪見未宮。
丙奇屬火火墓成，此時諸事不須為。更加天乙來臨六， 月奇臨六亦同論。
又有時幹入墓宮，課中時下忌相逢。戊成壬辰兼丙成，癸未丁醜一同兇。
五不遇時龍不精，號為日月損光明。時千來克日元上， 甲日須知時忌庚。
奇與門兮共太陰，三般難得總加臨。若還得二亦為吉，舉措行藏必遂心。
更得值符值使利，兵傢用事最為貴。常從此地擊其沖，百戰百勝君須記。
天乙之神所在宮，大將宣居擊對沖。假令直符居離九，天英坐取擊天篷。
甲乙丙丁戊陽時，神居天上要君知。坐擊須憑天上奇，陰時地下亦如之。
若見三奇在五陽，偏宜為客自高強;忽然逢著五陰位，又宜為主好裁詳。
直符前三位，太陰之神在前二，後一宮中為九天，後二之神為九地。
九天之上好揚兵，九地潛藏可立營，伏兵但向太陰位，若逢利逃形。
天地人分三遁名，天遁月精華蓋臨，地遁日精紫雲蔽，人遁當知是太陰。
生門六丙合六丁，此乃天遁自分明。開門六乙合六a，地遁如斯而已矣。
休門六丁共太陰，欲求人遁無過瞭這。要知三遁何所宜，藏形遁跡斯為美。
庚為太白丙熒惑，庚丙相加誰會得。六庚加丙白入熒，六丙加庚熒入白。
白入熒兮賊即來，熒入白兮賊須滅。丙為悖兮庚為格，格則不通悖亂逆。
丙加天乙為直符，天乙加丙為飛悖。庚加日元為伏幹，日元加庚飛幹格。
加一言兮戰在野，同一言兮戰於國。庚加值符天乙伏，值符加庚天乙飛。
庚加癸兮為大格，加王之時為上格。又嫌歲月日時逢，加己為刑最不適宜。
更有一般奇格者，六庚謹勿加三奇。此時若也行兵去，匹馬隻輪無返期。
六癸加丁蛇天矯，六丁加癸雀投江，六乙加辛龍逃走，六辛加乙虎猖狂。
請觀四者是兇神， 百事逢之莫措手。丙加甲兮鳥跌穴， 甲加兩兮龍返首。
隻此二者是吉神，為事如意十八九。八門若遇開休生，諸事逢之總稱情。
傷宜捕獵終須獲，杜好邀遮及隱形。景上投書並破陣，驚能擒訟有聲名。
若問死門何所主，隻宜吊死與行刑。蓬任沖輔禽陽星，英藥柱心陰宿名。
輔禽心星為上吉，沖任小吉未全亭。大不吉蓬藥不堪使，小兇英柱不精明。
大不吉無氣變為吉，小兇無氣亦同之。吉宿更加能逢旺相，萬舉萬全功必成。
若遇休囚並廢沒，勸君不必進前程。要識九星配五行，名隨八卦考羲經。
坎蓮星水離英火，中宮坤艮土為營，乾兌為金震巽木，旺相休因看重輕。
與我同行即為相，我生之月誠為旺。廢於爸媽休於財，囚於鬼兮真不妄。
假令水宿號天蓬，相在初冬與仲冬，旺於正二休四五，其餘仿此自研究。
急則從神緩從門，三五反復天道亭。十千加伏若加錯，入庫休囚吉事危。
十精為使用為貴，起官天乙用無遺。天目為客地為主，六甲推兮無差理。
勸君莫失此，洞徹九宮扶明主。宮制其門不為迫，門制其宮是迫雄。
天網四張無路走，一二網低有路通，三至四宮行入墓，八九高強任西東。
天網四張不可擋，此時用事有災殃，若果有人獨出者，立便身躺見而光，奇門象意反推法，事忙匍匐出門墻。假令立分丙辛日，事用圍中另四張。
節氣推移時候定，陰陽順逆要精通。三元積數成六紀，天地未成有一理。
請觀歌裡精微訣，非是賢人莫傳與。
奇門的演繹過程中，用八卦記錄載入方位，用十天幹隱其一，配九宮記錄載入天象及地象之交錯，用八門記錄載入人事，用九星八神記錄載入周圍的環境。有時間，有空間，充分的展現出古代人們宇宙觀的智力。
我們都懂人類的吉兇禍福與地球空間概念中的方向、日出日落、月圓月缺、春去秋來、密切相關;而日出日落春去秋來是宇宙星體隨著時間變化的結果;一樣的空間、方向，在不同的時
間裡， 以宇宙觀來看是截然不同的。
因此講奇門遁甲是宇宙宏觀的學問，有時間，有空間的觀念，是一種探索或揭露時空動力所展現出的超時代學問。
奇門的現代功能及運用 由於奇門遁甲是一種時空交替的磁場表現，以前封建時代皇室用來來遣兵調將出奇制勝。如今我們則用來精密推算出某個時間的吉方。
當然，奇門遁甲產生於自然，因此，其理論功能沒有可能超出自然。人們假如想借用奇門達到自我欲望中超自然的意圖，是沒有可能實現的。而作為對自然的認識工具，存在一定的價值。
另外，奇門遁甲用時盤來占卜精密推算事情更是出神入化，快速又準確。假如鉆石的人能夠掌握其中奧妙秘訣使用起來那是神奇非凡。當然，除瞭以上敘述之外奇門遁甲還有許多其他用途，端看使用者巧妙不同。李錦泉老師在破解邪病和測足彩等方面皆有極高的造詣。
依照起局方法的區別，奇門遁甲分為年傢奇門，月傢奇門，日傢奇門，時傢奇門，分傢奇門等不同的形式。
依照對於中五宮的處理方法，是單獨出來還是寄放到其他宮中，又能夠為分排宮法和飛宮法。
其中，最常用的是時傢奇門遁甲的排宮法。守舊的做法是:制做地，天，人，神四個圓盤，三奇六儀兩副共十八個奇子。first of all將兩副奇子依照局的規律排佈在地盤和天盤之上。緊接著，依據時局的變化，轉動天盤，人盤，八詐神盤。最後，依照局面進行局象剖析。
擴 資料:
《奇門遁甲》是我國古代術數著作，也是奇門、六王、太乙三大秘寶中的第1大秘傳之術，為三式之首，最有理法，被叫作黃老道傢最高層次的預測推算學，號稱帝王之學/最高預測推算學，創始人為九天玄女，其本質是一門高等的天文物理學。
揭示瞭太陽系八大行星和地球磁場的效果情況。"奇"是指三奇，即乙、丙、丁， "門"是指八門即“開、休、生、傷、杜、景、死、驚"。
遁甲則指六甲旬首遁入六儀即“戊、己、庚、辛、王、癸"。《奇門遁甲》最初創立時，共有四千零九十六局，後改良為一千零八十局，到周朝時薑尚由於行軍佈陣的需要壓縮為七十二局，漢代的張良得黃石公傳授後，再次改革，成為此刻使用的陰遁九局、陽遁九局，共十八局。
由此可見《奇門遁甲》是我國古代許多代人共同鉆石的結果，它蘊含有天文學、歷法學、戰爭學、謀略學、哲學等。此刻《奇門遁甲》又通常來講被人簡稱“奇門”、“奇門遁、"遁甲"。民間流傳的俚語有“學會奇門遁，來人不用問。"當下奇門遁甲可以應用婚戀、工作、事業、風水、財運的預測推算、調理、破解和運籌等許多方面。