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易奇八字每日運勢與運氣測算
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『本命年是否可穿紅色』：可以，能起到辟旺運開運之效，打比方說紅色和襪子等
『四柱喜喜用神』：「木土」為此命的「喜（用）神」
『周易算卦』：地山謙（謙卦）高外低
『財、吉祥具文化氣息的擺設』：北鬥第4玄冥文曲星君
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八字運勢與運氣測算
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4。易奇八字免費測算我和丈夫有三個兒女，離婚十來年，他已再婚。我們有合的可能嗎？
用力拍拍本人的腦門，清醒一下，有那個命，但計劃生育允許嗎？
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一個易學圈走出來的子對算命的觀點作者：麥朵旺姆我個人誤打誤撞進瞭易學圈，這麼久的算命經驗讓俺對易學界和八字等算命方法有瞭進一步的瞭解，我曾經在qq算命群整天的算命，也擔任過國內各大主要易學的四柱，至今一些還沒有將我的名字去掉。此一年來我對中國易學界上至國內下至高手基本皆有瞭解和接觸，對各式算命方式也清清楚楚，在和全國各地也擁有許多易友，更有數不清的算命qq群，我是從易學圈裡走出來的子，近日看見上有人聊算命的事情，也想談談本人的觀點瞭——
1，命可以算準不準呢？—答案是可以的，周易作為預測推算術來應用的時刻，的確有一定的準確率，有精密的公式和邏輯，算不算得準隻是預測推算師的水平問題瞭，按道理來講來說都是可以算準的。大傢所熟悉的八字算命要可以算出人畢生大約的趨勢和流年大事，水平好的可以算到流月，另外還有種類繁多的算命方式，如奇門梅花測字六壬等等，有的可以算得很細致，打比方說可以占失物，gupiao走向，等等，從這一點上來說周易預測推算的確是一門精深的學問。每日運勢與運氣測試。
2，命既然可以算準，則是一定不變的嗎？—不是
first of all，我們應該瞭解下周易預測推算術，究竟可以準到什麼地步
舉個例子吧，我曾經遇見某八字和我相同的人，可是她的經歷和我有很大的不一樣，學歷，爸媽情況，身體各方面皆有差別，她是本科不過俺是研究生，她爸媽離異，俺的沒有，不過俺爸媽某段期間的確關系差，她有心率不齊我沒有，我們還有許多大的方面不一樣，包括流年應事皆有一些差別。那我們一樣的地方究竟在哪裡呢？偏財運勢與運氣查詢。
好比舉一個例子吧，04年的時刻我們同時都發生瞭類似的一件事，都是災禍，不過俺呢是路上騎車被人把包給我搶瞭之前還丟手機前後加起來損財大約左右，她呢更不幸被一個瘋子把腰給捅瞭。。。。同樣都是災禍，我顯然比她幸運許多。易奇八字準確嗎。
不過這檔子事在八字上皆可以解釋得通的，我們那年的問題出在申亥穿，以及陽刃被
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姓名打分王歡2006年3月30農歷女孩早晨7:00
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它山之石，可以攻玉。
語出《詩經·小雅·鶴鳴》。 別的山上的石頭可以拿來雕琢這個山上的玉石。比喻借助外力，攻克難關。引申意為：取人之長，補己之短。
他仇我不仇，冤傢即罷休。
他仇視我，而我並不仇視他，這樣結下的冤仇也就得到破解。
他有千條妙計，我有一定之規。
形容堅持原則的人，不為他人耍花招而動搖。
獺多則魚擾，鷹眾則鳥亂。
語出晉·《·詰鮑篇》。 獺：水獺，喜食魚類。全句意為：水獺太多，魚就受到幹擾；鷹太多，鳥兒就會紛亂。
踏破鐵鞋無覓處，得來全不費功夫。
語出宋·夏元鼎《絕句》。 偶爾，刻意苦尋一件東西，四處尋找，不論如何都找未到；而在一個偶然的機會，無意中卻突然發現瞭，於是便有瞭如此的感嘆。
釣魚，願者上鉤。
據《水經註·渭水》載：西周初年，薑尚（即薑），因懷才不遇，隱居渭水邊，用無餌的直鉤在離水面三尺處釣魚，說：“負命者上鉤來。”後來人們將此故事概括為“釣魚，願者上鉤”，現常用此典故比喻無怨無悔受損失。
太行之路能摧車，若比人心是坦途。
語出唐·白居易《太行難》。 太行山的道路非常艱險，能摧毀車輛；不過，要和世間的人心比較起來，還算是平坦的呢！！！說明上人際交往復雜，人心難測。詩雲：“江頭未是風波惡，別有人間行路難。”
太平本是將軍定，不許將軍見太平。
亂世之時，因為將軍的奮戰，才使得天下太平。不過，那個時候，某些者又對將軍手握兵權心存疑懼，因此，歷史上便有瞭殺戮功臣的悲劇。
秋毫兩無窮，巨細本在相形中。
語出宋·蘇軾《軾在潁州與趙德鱗同治西湖未成改揚州三月十六日湖成德鱗有詩見懷次其韻》。 秋毫：鳥獸秋天新長出的細毛。 全句意為：雖大，但並 不是更大；秋毫雖小，不過 也並 不是最小。物的大小不是絕對的，而是相對的。
崩於前而色不變，麋鹿興於左而目不瞬。
語出宋·蘇洵《心術》。在眼前發生山崩，而臉色不變；美麗的梅花鹿來到自己身旁，也不轉眼去瞧。這是何等的鎮定自若、心無旁騖！！！非有高度修養的人是難以做到的。
崩於前而不動容，驚雷響於後而不變色。
看到在眼前崩塌，仍不驚慌；聽到驚雷在身後炸響，也面不改色。形容在重大的突發面前的鎮定自若。
貪愛沉溺即苦海，利欲炎熱是火坑。
沉溺太盛就等於掉進苦海，貪圖錢財太盛就等於墜入火坑。它勸誡人們：凡事須有節制。
貪夫徇財，烈士徇名。
語出漢·司馬遷《史記·伯夷列傳》。 貪圖錢財的人，為錢財而死；求取功名的人，為功業獻身。
貪利者害己，者戕生。
語出清·金纓《格言聯璧》。 戕（qiāng）：殺死，殘害。 全句意為：不知滿足者，最終隻會害瞭自己；放縱私欲，等於殘害本人的生命。
貪天之功，以為己有。
語出《左傳·僖公24年》。 將他人的功勞，占為己有，這是一種極其自私的表現。
貪於近者則貴遠，溺於利者則傷名。
語出《晉書·宣帝紀》。 貪圖眼前利益，就會失去長遠利益；沉溺於物質利益，就會損傷名譽。
彈琴知音，談話知心。
通過談心，便可以知道對方的思想。
檀木越老身越硬，蘇木越老心越紅。
檀木、蘇木：即紫檀、紅木，質堅、色紅，是優質的傢具材料。此句比喻老年人的老當益壯，思想成熟。
湯武以諤諤而昌，桀紂以唯唯而亡。
語出《孔子傢語》。 諤諤：直言爭辯的模樣。 全句意為：商湯和周武王，由於能聽從直言，所以昌盛；夏桀和商紂王，由於喜歡聽唯唯諾諾的諂媚之言，所以最終滅亡。
堂前教子，枕邊訓妻。
教導子女能在大傢面前，而對老婆有意見，則應在人後，不妨在枕邊。
堂屋椅子輪流坐，媳婦亦有做婆時。
世事均在變化之中，就好像婆婆也曾做過媳婦一樣，媳婦也終將會做婆婆的。
二老是活，何須靈山朝。
孝順爸媽，比求神拜更有實際意義。
螳螂捕蟬，黃雀在後。
《吳越春秋·夫差內傳》：“螳螂捕蟬，志在有利，不知黃雀在後啄之。” 全句意為：螳螂在前面捕食蟬，不曉得黃雀在它的身後正打算捕食它。比喻顧前不顧後，不曉得背後埋伏著危險。
倘得此生重少壯，臨危敢愛不貲身。
語出宋·陸遊《客去追記坐間所言》。 不貲（zī）：不可計量。預示多或貴重。 全句意為：假如我還能回到青壯年時代，即便面臨危難，也絕不吝惜自己寶貴的生命。
桃花歲歲皆相似，人面年年不相同。
桃花每一年都是差不多的，而人的相貌卻在一年年地發生變化。此句與“年年歲歲花相似，歲歲年年人不同”實乃異曲同工。
桃李不言，下自成蹊。
漢·司馬遷《史記·李將軍列傳》：“諺曰：‘桃李不言，下自成蹊。’” 蹊：小路。 全句意為：桃李雖不會說話，但因其美麗的花卉及香甜的果實，招徠瞭大量的人群，以至於樹下被人們走出瞭一條小路來。常用來比喻有道德修養的君子，招引瞭眾多的人來到他的門下。
桃林總芳菲，豈若松柏久。
語出《野人清嘯》。 桃花固然美麗，但怎能像松柏那樣四季常青？
騰口方成痏，吹毛遂得疵。
語出唐·白居易《代書一百韻寄微之》。 痏（wěi）：瘡。 全句意為：謠言傳播，使健健康康的被人認為身上長瘡。假如故意挑剔，那總能找出他人的缺點。
提防瓜李能終始，免愧於心負此身。
語出唐·韓偓《八月六日作四首》之四。 能始終提防不在經過瓜田時彎腰拔鞋，不在走過李樹下伸手整帽子，就能夠避開遭到別人懷疑誤會。
體弱病欺人，體強人欺病。
體質弱的人，容易遭病侵擾；體質強的人，則能抵禦病的侵襲。
體人須要體悉，責人慎勿責苛。
體貼別人，要周到；責備別人，不要苛刻。
天薄我福，吾厚吾德。
語出明·陳繼儒《小窗幽記》。 固然老天使我福分淺薄，不過俺要加強自己一身的道德修養來面對它。
天不老，情難絕。
語出宋·張先《千秋歲》。 天不會老，情也不容易以斷絕。比喻情誼長長久久，永不斷絕。
天不言自高，地不言自厚。
天不會說本人有多高，地斷然不會講本人有多厚。意在教人不應該自高自大。
天不嚴寒水不凍，人不傷心淚不流。
就好像天寒水會結冰一樣，人到極度傷心時就會流淚。正如俗話所說：“男兒有淚不輕彈，隻因不到傷心處。”
天才在於勤奮，知識在於積累。
人的智商雖有高低，但不是能不能成才的唯一條件；假如沒有勤奮，即便是智商高的人，斷然不會成為有功名的天才。人的知識更在於通過勤奮學習，積少成多而豐富起來。
長長久久有時盡，此恨綿綿無絕期。
語出唐·白居易《長恨歌》。 天地雖長時間，不過也有盡頭。不過，這遺恨卻永久沒有停止的一天。
好還非謬語，身亡傢破不勝嘆。
：我國古代哲學術語。唯物認為是自然界及其發展變化的客觀規律，唯心認為是神的意志的表現，是吉兇禍福的預兆。 全句意為：報應並 不是是錯誤的話，待到傢破人亡的時刻，懊悔已來不及瞭。意在教人不要行惡事，不然絕對會遭到報應。
忌全，人事忌滿。
語出清·文康《兒女英雄傳》第3十回。 世上的一切，都沒有可能是十全十美的。對人對事物，不能求全求滿。
誰無煩惱，風來浪也白頭。
“沒有矛盾就沒有世界。”人生活在矛盾中，不可避免的會有煩惱。老話說“愁一愁，白瞭頭”。煩惱，生人的白發。
無親，常與善人。
語出春秋·李耳《》六十五。 不特別對某人親近，可是它往往會照顧好心的人。
天地者萬物之逆旅，光陰者百代之過客。
語出唐·李白《春夜宴桃李園序》。 逆旅：旅館。過客：旅客。 全句意為：天地是萬物暫時寄居的旅舍，光陰是百代匆匆而去的旅客。形容人生短暫。
，莫貴於人。
天下最寶貴的莫過於人。人乃萬物之靈。
天定亦能勝人，人定亦能勝天。
語出明·王達《筆疇》上。 天能勝人，是說自然規律不可抗拒。不過，人發揮其主觀能動性，也可以戰勝自然。
天高不能壓太陽，兒大不能壓爹娘。
孝順是中華的傳統美德，兒女再大，也不能欺壓爹娘。
天黑星才亮，無日月更明。
天上的星星隻有在天黑以後，才能看見它的亮光；月亮隻有在太陽落下以後，才更顯得明亮。
雲錦用在我，剪裁妙處非刀筆。
自然造化產生的美滿事物為我所用，它的美妙不是人工所能完成的。
天冷不凍織女手，饑荒不餓苦耕人。
紡織女工的手在不停地勞動，故不會挨凍。農民勤苦地耕作，自然能生產出足夠的食物，不能夠挨餓。
天理良心，到處通行。
天理：自然金科玉律。而宋學傢程頤、朱熹等所理解的“天理”，是指“仁、義、禮、智”的綱常。 全句意為：一個人做事，既能遵循天理，又能憑良心，那麼不論在何處，皆能行得通。
天理昭彰，人心難昧。
語出《綴白裘·雙珠記》。 天理顯著，人心難以欺瞞。
天佈難移步，地 高張怎脫身。
天羅：天佈的羅 。：“天 恢恢，疏而不失。” 全句意為：天地間密佈的羅 ，使做瞭壞事的人難以逃脫應得的懲罰。
天若有情天亦老，月如無恨月長圓。
據《溫叟詩話》載，唐人李賀詩：“天若有情天亦老。”宋朝石曼卿（石延年）對以：“月如無恨月長圓。”天——宇宙是永恒的，自然亦不會衰老；月有盈虧，自然沒有可能長圓。此聯事實上是說：天也無情，月也有恨。何況充滿著矛盾的world世界裡，感情復雜的人類，無情、有恨更是在所難免。
天晴不肯走，隻待雨淋頭。
比喻延誤瞭時機，以致招來不幸。
，方便之一。
不管在何時何地，都應該把與人方便放在之一位。
天上四時春為首，人間五福壽為先。
五福：參見“人間五福，惟壽為先”條。 全句意為：春夏秋冬四季中春是開始的季節，人間的五福中，長壽是之一位的。
天上無雲不下雨，地上無媒不成婚。
這是舊時的講法。因那個時候男女接觸的機會少，男婚女嫁都由媒人牽線介紹，所謂“明媒正娶”就是說正式愛情婚姻都是經媒人介紹的。不過，今天已不盡然，愛情婚姻多數 是通過社交活動，男女雙方自由戀愛而成。
天上無雲不下雨，地上沒有人事不成。
語出清·李綠園《歧路燈》四十六。 世上的事情都要依靠人去做，才能成功。
天上無雲地下旱，大河無水小河幹。
常用來比喻集體利益和個人利益之間的聯系。意在教人維護集體利益。
天上下雨地下滑，自己跌倒自己爬。
任何事物發展變化的本質原因皆在於內因。於是，一個人不論遇見什麼困難、磨難，都要憑借自己去戰勝。
天上星多月不明，地上人多心不平。
所謂“月明星稀”，當滿天星鬥閃亮時，月亮就顯得不很明亮。世上的人不少，各人的思想又不一樣，所以非常難做到絕對的公平。
天上有星皆拱北，人間無水不朝東。
語出宋·普濟《五燈會元》第2十卷。 一作：天上眾星皆拱北，地上無水不朝東。 全句意為：天上的星星都朝向北鬥，地面的江河都向東流去。比喻大勢所趨，人心所向。
天生萬物，唯人為貴。
語出《孔子傢語》。 在大自然所產生的萬物之中，人是最寶貴的。
天時不如地利，地利不如人和。
語出戰國·孟軻《孟子·公孫醜下》。 天時：指節氣、氣候以及陰晴寒暑的變化。地利：土地生產的財富，亦指戰略上的有利地勢。人和：指人際交往融洽，即得人心。 全句意為：依靠天氣，不如依靠有益的地勢；依靠有益的地勢，不如依靠人心的鼓勵、擁護。此句關鍵在於強調人際交往的重要，正是：“得人心者得天下。”
有路不肯走，無門偏要鉆。
形容那些不走正道的人，自甘，觸犯刑律，最終受到的嚴懲。
天 恢恢，疏而不漏。
春秋·李耳《》：“天 恢恢，疏而不失。” 恢恢：形容非常廣大。 全句意為：天佈下的羅 非常廣大，固然看似縫隙大，卻絕不會疏忽遺漏。形容者終將會受到懲罰。
天無常圓之月，人無不散之席。
蘇東坡詞雲：“月有陰晴圓缺，人有悲歡離合。”天下無不散的筵席，有聚必定會有散。
天下安重選相，天下危重選將。
在天下安定時，註重和重視選拔宰相，因太平時期主要依靠宰相來治理；在安全受到威脅時，註重和重視選拔將帥，由於保衛安全，主要依靠將帥帶兵作戰。
天下本無事，庸人自擾之。
《書·陸象先生傳》：“天下本無事，庸人擾之為煩耳。”天下本來沒有事，隻是那些凡夫俗子杞人憂天、自找煩惱。
天下難事必作於易，天下大事必作於細。
春秋·李耳《》：“天下之難作於易，天下之大作於細。”世上的難事，都必先從簡單容易的、容易處做起；世上的大事，都必先從細微處，點滴做起。
天下多有不平事，世上難遇有心人。
語出明·湯顯祖《紫釵記》五十五。 世上有許多不公平的事，而好心人卻非常難遇見。
天下雖安，忘戰必危。
語出《漢書·息夫躬傳》。 天下雖太平，但假如忘掉還有戰爭發生的可能，從而喪失警惕的話，那麼這樣就絕對會有危險。
天下雖興好戰必亡，天下雖安忘戰必危。
太平盛世常常因戰爭而消亡，和平環境常常因失去警惕而生戰亂。此句在於教人居安思危，防患於未然。
天下雖雲大，同聲有幾人？
語出唐·劉得仁《送顧非熊作尉盱眙》。 天下固然廣大，不過真實不虛能夠成為知己的有幾人？
天下烏鴉一般黑，到處楊梅一樣花。
烏鴉都是黑色的，楊梅開花都是相同的。前半句常用來形容天下的壞人皆有他們相似的共同點。
天下無不是的爸媽，世間最難得者兄弟。
爸媽有養育之恩，此恩永不可忘，從這個意義上說：“天下無不是的爸媽。”誠然，亦不是說做爸媽的就不可能有缺點、錯誤，作為子女應該正確對待爸媽的缺點、錯誤。同胞兄弟有手足之情，能生為兄弟，應該說是難得的緣分，故兄弟間應相互幫助。俚諺雲：“兄弟一條心，黃土變成金。”
天下無難處之人，隻要三個必自反。
天下沒有難相處的人，隻要做到孔子學生曾參所說的：我每一天在三件事上檢討自己，為人辦事，有不忠實的嗎？與朋友交往，有不誠信的嗎？師長傳授與俺的學問，有不認真復習的嗎？
天下無難事，隻怕有心人。
語出明·王驥德《題紅記》第2十七出。 天下沒有克服不瞭的困難，隻要志剛意健、有足夠的勇氣，總能克服困難，獲得成功。
天下無數有情事，世上滿是無奈人。
人與人相處，特別是男女的親密接觸，便會產生感情。不過，人們感情的發展會受到法制、、道德等種種制約，於是便讓人發出無可奈何的慨嘆。
天下興亡，匹夫有責。
語出明末清初·顧炎武《顧亭林詩文集》。 匹夫：一個人，泛指平常老百姓。 全句意為：的興旺抑或衰亡，作為一個老百姓是有責任的。
天下衙門八字開，有理沒錢莫進來。
衙門：舊稱官署為衙門。 全句意為：舊時的衙門即法庭，老百姓如果想打官司，必須花錢，假如沒有錢，即便有理，也進不瞭衙門。
天涯地角有窮時，隻有相思無盡處。
語出宋·晏殊《玉樓春》。 天地雖大，仍有邊際；唯有相思之情，能超越時空，無窮無盡。
天涯何處無芳草，何必單戀一枝花。
此句意在開導那些失戀的癡情男女，不要為失去心上人而苦惱，天下的好男女多得很，何必務必要苦苦單戀一個人呢？
天要落雨，娘要嫁人。
語出清·王有光《吳下諺聯》二卷。 比喻客觀事物的變化多數是不以人的意志為轉移的，因此隻好聽其自然。
天意憐幽草，人間重晚晴。
語出唐·李商隱《晚晴》。 天意並且懂得憐惜生長在幽暗處的小草，人間更註重和重視老年人的晚節。
天有不測風雲，人有旦夕禍福。
明·羅貫中《》四十八回：“孔明曰：‘連日不晤君顏，何期貴體不安！！！’瑜曰：‘人有旦夕禍福，豈能自保。’孔明笑曰：‘天有不測風雲，人又豈能料乎？’”古時候在缺乏科學的氣象預測推算的情形下，風雲變化是難以預知的。今天雖有科學的氣象預報，不過也有不準確的時刻，而人的禍福猶如不測的風雲一樣，有時也是難以預料的。
天有好生之德，人有憐憫之心。
大自然孕育瞭萬物，人為萬物之靈，更受到自然界的垂青。孔子說：“仁者愛人。”人都應該有同情之心。
天有無情災，人有回天力。
天災無情人有情，人定勝天，人最終必能戰勝自然災害。
天欲禍人先以微福驕之，天欲福人先以微禍儆之。
語出清·金纓《格言聯璧》。 上天要使一個人遭禍，就先給他一點微小的有益之處，使其驕縱；上天要給一個人福祉，就先給他一點微小的，使其有所警惕。
天運循環轉，富貴輪流做。
語出清·寉市《醒》。 世事滄桑，有富者變窮，有窮者變富。事物總是朝著相反的方面轉化。
天作猶可違，自作不可活。
語出戰國·孟軻《孟子·公孫醜上》。《尚書·太甲》：“天作猶可違，自作不可逭。”（逭huàn：避、逃） 自然界造成的災害，我們還不錯逃避、戰勝它；而人們自己犯下造成的禍害，那麼是不可饒恕的。
田怕秋日旱，人怕老來窮。
秋天莊稼快要成熟時，發生旱情，將使收成銳減，甚至使一年的辛苦受損。人在老年時，已喪失勞動能力，假如窮困將難以生存。
填不滿欲海，攻不破愁城。
語出《》。 不知滿足的私欲，像填不滿的大海，無法滿足。一自個的愁悶，像攻不破的城，難以。
填平湘岸都栽竹，截住巫山不放雲。
語出明·陳繼儒《小窗幽記》。 竹：湘妃竹。相傳古時舜娶瞭堯的兩個女兒娥皇、女英為妻。舜南巡至蒼梧去世。娥皇、女英聞訊悲痛而死，後化為湘水之神。她們的眼淚灑在竹上形成斑點，遂稱湘妃竹。於是，湘妃竹成為忠貞愛情的代表象征。雲：巫山雲。楚·宋玉作《高唐賦》，講述楚懷王於高唐夢到巫山神女以身相許的故事。神女離別贈言：“妾在巫山之陽，高丘之阻，旦為行雲，暮為行雨，朝朝暮暮，陽臺之下。”後人遂以巫山雲雨比作男女。全句意為：填平湘水兩岸都栽上湘妃竹，截住巫山的雲不讓它飛走。極言對愛情的留戀和忠貞不渝。
鐵怕落爐，人怕落囤。
囤：陷阱。 全句意為：鐵進高爐，即被熔化；人入陷阱，必定上當。
鐵生銹則壞，人生妒則敗。
嫉妒，就好像鐵生銹一樣，腐蝕著人的心靈。它是人生失敗的源泉。
聽過不如看過，看過不如幹過。
“耳聽為虛，眼見為實”，學到的傳聞不一定真實，親眼所見則較為可信。而是要對某件事有深切的體會，還必須親身去實踐。
聽話如嘗湯，交財始見心。
聽別人講話，就好像嘗湯一樣，能知道咸淡。與人打交道，隻有通過錢財上的交往，才能看透一自個的心。
聽評書掉淚，替古代人們擔憂。
評書多講一些古時候故事，為故事中人物感傷而落淚，豈不是替古代人們擔憂？後半句多用來形容不必要的擔憂。
庭樹不知人去盡，春來還發舊時花。
語出唐·岑譽《山房即事》。 庭院中的樹，不曉得原先的主人都已離去，而在春天來臨時，依然著跟過去相同的花。比喻物是人非。
同胞共氣，傢國所憑。
語出《北齊書·孝昭紀》。 同胞們團結一致、同心同德，這是傢國得以興盛昌盛的依賴。
同病相憐，同憂相救。
語出東漢·趙曄《吳越春秋·闔閭內傳》。 同樣患病的人相互憐惜，同樣憂愁的人相互幫助。比喻有同樣不幸遭遇的人，互相同情憐憫。
同德則同心，同心則同志。
有共同道德的人就能同心，同心者就能夠有共同的志向。
同惡相濟，自絕於天。
語出宋·司馬光《資治通鑒·晉紀》。 同樣之人，相互勾結相助，就是自絕於天，無可救藥。
同聲相應，同氣相求。
語出《易·乾·文言》。 意見一致的人相互響應，同樣氣質的人相互追求。
同是天涯淪落人，相逢何必曾相識。
語出唐·白居易《琵琶行》。 同樣是有著不幸遭遇的人，固然以前的時候不曾相識，但卻有著一份同病相憐的親切感。
同心合意，庶幾有成。
語出《漢書·匡衡傳》。 齊心協力，則事情幾乎可以說取得瞭成功。
桐花萬裡丹山路，雛鳳清於老鳳聲。
語出唐·李商隱《韓冬郎即席為詩相送》。 桐花開遍瞭漫長的山路，小鳳的鳴聲比老鳳更加清脆動聽。後半句常用來比喻一代勝似一代。
童言無忌，童真莫欺。
小孩講的話不要忌諱和避諱，不要欺負小孩的天真幼稚。
痛莫大於不聞過，辱莫大於不知恥。
語出隋·王通《中說下·關朗篇》。 更大的損失，莫過於不肯聽取批評意見；更大的恥辱，就是不曉得羞恥。
偷安者後危，慮近者憂邇。
語出漢·桓寬《鹽鐵論·結和》。 茍且偷安的人，會有危險的後果；不能從長計議的人，憂患很快就會臨頭。
偷吃不肥，做賊不富。
來路不正，心理不順，焉得能肥，焉得能富？
投親不如訪友，訪友不如下店。
反映世間人情淡薄。
投之以木瓜，報之以瓊瑤。
語出《詩經·衛風·木瓜》。 木瓜：果實長橢圓形，，有濃香。瓊瑤：美玉。借指美滿的東西。 全句意為：人送我木瓜，我回贈以瓊瑤。比喻互相饋贈答謝。
頭癢搔跟，無益於疾。
語出《易林·蹇》。 頭癢而去搔腳後跟，這樣是不能解除因頭癢而造成的疾苦。比喻做事不切實際。
圖魅者易奇，寫狗馬者難巧。
語出明·李日華《六硯》。 畫魅者，容易出奇制勝。由於魅誰也沒見過，隨便如何畫皆可以。而畫狗馬的人則難以討巧。由於狗馬的形象人們太熟悉瞭，畫得怎樣，人人皆可以評論。
途窮難免哭，身老不禁愁。
一個人在窮途末路時，不免傷心落淚；而到瞭年老體衰時，諸多不便，難免憂愁。
途窮天地窄，世亂死生微。
語出明·陸圻《詠史》。 走投無路的人，覺得天地很狹小；身處亂世，生死難卜。
屠龍非世資，學問求自得。
語出宋·黃庭堅《次韻晁元忠西歸十首》之八。 縱然有龍的本事，但並 不是是治理世事所所需的；做學問應該力求真才實學。
土居三十載，無有不親人。
長久住在一個地方，鄰裡間無不熟悉如親人一般。
吐言若覆水，搖舌不可追。
語出晉·傅玄《墻上難為趨》。 說出來的話，就好像潑出去的水，是收不回來的。
兔死狗烹，鳥盡弓。
獵兔者用狗，兔子，就用不著狗瞭，結果狗也被吃掉。射鳥用，既然鳥沒有瞭，也就無用。比喻為者打天下的人，在取得後，常常被殺戮或廢棄。
兔死狐悲，物傷其類。
兔子被獵人打死，狐貍也感到悲哀，由於它們是同類，都屬於獵人的獵物。
兔死因毛貴，龜亡為殼靈。
人們兔子是由於它的毛皮值錢，烏龜是由於要用烏龜殼來占卜。古代人們認為用烏龜殼占卜很。
兔子不吃窩邊草，老鷹不打巢下食。
比喻犯身邊人的利益。
團結起來力量大，眾人拾柴火焰高。
形容團結起來的群眾力量巨大。
團圓便是傢肥事，何必盈倉與滿箱。
語出唐·杜荀鶴《和舍弟題書堂》。 闔傢團圓，就是最豐裕的財富瞭，何必要求倉中裝滿食糧，箱中裝滿財寶？
團圓莫作波中月，潔白莫為枝上雪。
語出唐·溫庭筠《三洲歌》。 團圓，不要像那水中的月亮，虛而不實；潔白，不要像那枝頭的積雪，迅即消融。比喻虛幻飄渺的事物是無益的。
推分得天和，矯性失至理。
語出晉·左思《招隱》。 謙虛，就能得到天然的和氣；倔強、不領人情，就會失去理性。
推誠而不欺，守信而不疑。
語出宋·林逋《省心錄》。 推崇真誠而不欺詐，遵守信用而不猜疑。
推古驗今，所以不惑。
語出宋·張商英《素書》。 研究歷史的經驗，檢驗當今的得失，所以不會迷惑。
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甲方命局剖析：本命屬相為豬，大海水命。七煞格。
命局身旺，以官殺為喜用神，財為喜神。(火土)
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乙方命局剖析：本命屬相為狗，大海水命。偏印格。拱貴格。
八字過弱，以印比為喜用。(木水)
配婚分數：88分
甲方與乙方四柱喜喜用神恰好互補，兩個具有招引力，易於相處，相互幫助。
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二位命卦組成“福德”，此乃上等婚，可和睦相處，白頭到老。(甲方命卦：艮八（西四命）乙方命卦：乾六（西四命）)
二位屬相沒有特殊組合，配合情況一般。(甲方屬相：豬乙方屬相：狗)
二人月柱納音是吉配。二人日柱納音是吉配。二人時柱納音是吉配。會有良好的愛情婚姻基礎。最準的四柱合婚免費的周易。
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，為啥要進行八字命理合婚
在舊，尤其是上個世紀50年代之前的愛情婚姻，男女雙方在成婚之前是互不認識，互不明白的。那時候的愛情婚姻都是未經過談戀愛就直接拜堂成婚的。為瞭更佳的瞭解以後愛情婚姻的好與壞，因此他們都去找人算命合八字，算命合八字的意圖就是為瞭瞭解以後的愛情婚姻是否幸福，生活是否美滿。假如適合的話就成婚。不適合的話就去找與自己相合的四柱成婚，反正雙方沒有感情基礎，分瞭也無所謂。
第2，此刻是先談戀愛後成婚，合八字意義不大。
此刻男女雙方都是先談戀愛後談婚嫁瞭。對於對方的條件怎樣，傢庭狀況，脾氣性格，以後能不能成大事。這幾個皆可以通過談戀愛去瞭解瞭，合八字意義不大。此刻都是有瞭感情基礎才去合婚的，所以務必要慎重，不然的話容易傷感情。
第3，常常見到的錯誤的四柱合婚。
名符其實的八字命理合婚，即不是看兩人的屬相是否相合，打比方說說龍兔斷頭婚。亦不是看年命納音為否相克，打比方說說大海水克爐中火命。亦不是看雙方的四柱能合幾個字，打比方說說合四個或合五個字。上邊的幾種方式都是錯誤的，屬於八字的最淺顯知識，不值得信。
第4，八字命理合婚的具體內容皆有哪些？
八字，其實也就是說也是一個五行組合體。八字命理合婚，first of all看雙方的五行為否互補，假如不互相補的話提供調理之法。第2就是看正緣時間，假如雙方的正緣時間相差不大的話，才可以成婚。第3就是看以後有無離婚的危險，假如有的話也要提供具體的之法。第4，就是婚後的註意和提防問題與事項，打比方說說穿衣顏色，床頭朝向，生活風水的註意和提防問題與事項等信息。第5就是看近日成婚有無離婚之憂，假如沒有的話才可以成婚。
第5，八字命理合婚的過程？
合八字，first of all要依據男女雙方的生下來時間（著重是年月日和時辰這四項信息）各自的四柱命盤，主要包括八字，大運，小運，流年，納音，神煞等信息。這個過程亦稱做排八字。一般排八字最快也需要半個小時的時間。排完八字以後，就是剖析男女雙方各自的四柱命盤，通過八字命盤中的信息來剖析以後的愛情婚姻狀況，提供調理之法，並加以趨避輸入姓名天生一對。
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它山之石，可以攻玉。
語出《詩經·小雅·鶴鳴》。 別的山上的石頭可以拿來雕琢這個山上的玉石。比喻借助外力，攻克難關。引申意為：取人之長，補己之短。
他仇我不仇，冤傢即罷休。
他仇視我，而我並不仇視他，這樣結下的冤仇也就得到破解。
他有千條妙計，我有一定之規。
形容堅持原則的人，不為他人耍花招而動搖。
獺多則魚擾，鷹眾則鳥亂。
語出晉·《·詰鮑篇》。 獺：水獺，喜食魚類。全句意為：水獺太多，魚就受到幹擾；鷹太多，鳥兒就會紛亂。
踏破鐵鞋無覓處，得來全不費功夫。
語出宋·夏元鼎《絕句》。 偶爾，刻意苦尋一件東西，四處尋找，不論如何都找未到；而在一個偶然的機會，無意中卻突然發現瞭，於是便有瞭如此的感嘆。
釣魚，願者上鉤。
據《水經註·渭水》載：西周初年，薑尚（即薑），因懷才不遇，隱居渭水邊，用無餌的直鉤在離水面三尺處釣魚，說：“負命者上鉤來。”後來人們將此故事概括為“釣魚，願者上鉤”，現常用此典故比喻無怨無悔受損失。
太行之路能摧車，若比人心是坦途。
語出唐·白居易《太行難》。 太行山的道路非常艱險，能摧毀車輛；不過，要和世間的人心比較起來，還算是平坦的呢！！！說明上人際交往復雜，人心難測。詩雲：“江頭未是風波惡，別有人間行路難。”
太平本是將軍定，不許將軍見太平。
亂世之時，因為將軍的奮戰，才使得天下太平。不過，那個時候，某些者又對將軍手握兵權心存疑懼，因此，歷史上便有瞭殺戮功臣的悲劇。
秋毫兩無窮，巨細本在相形中。
語出宋·蘇軾《軾在潁州與趙德鱗同治西湖未成改揚州三月十六日湖成德鱗有詩見懷次其韻》。 秋毫：鳥獸秋天新長出的細毛。 全句意為：雖大，但並 不是更大；秋毫雖小，不過 也並 不是最小。物的大小不是絕對的，而是相對的。
崩於前而色不變，麋鹿興於左而目不瞬。
語出宋·蘇洵《心術》。在眼前發生山崩，而臉色不變；美麗的梅花鹿來到自己身旁，也不轉眼去瞧。這是何等的鎮定自若、心無旁騖！！！非有高度修養的人是難以做到的。
崩於前而不動容，驚雷響於後而不變色。
看到在眼前崩塌，仍不驚慌；聽到驚雷在身後炸響，也面不改色。形容在重大的突發面前的鎮定自若。
貪愛沉溺即苦海，利欲炎熱是火坑。
沉溺太盛就等於掉進苦海，貪圖錢財太盛就等於墜入火坑。它勸誡人們：凡事須有節制。
貪夫徇財，烈士徇名。
語出漢·司馬遷《史記·伯夷列傳》。 貪圖錢財的人，為錢財而死；求取功名的人，為功業獻身。
貪利者害己，者戕生。
語出清·金纓《格言聯璧》。 戕（qiāng）：殺死，殘害。 全句意為：不知滿足者，最終隻會害瞭自己；放縱私欲，等於殘害本人的生命。
貪天之功，以為己有。
語出《左傳·僖公24年》。 將他人的功勞，占為己有，這是一種極其自私的表現。
貪於近者則貴遠，溺於利者則傷名。
語出《晉書·宣帝紀》。 貪圖眼前利益，就會失去長遠利益；沉溺於物質利益，就會損傷名譽。
彈琴知音，談話知心。
通過談心，便可以知道對方的思想。
檀木越老身越硬，蘇木越老心越紅。
檀木、蘇木：即紫檀、紅木，質堅、色紅，是優質的傢具材料。此句比喻老年人的老當益壯，思想成熟。
湯武以諤諤而昌，桀紂以唯唯而亡。
語出《孔子傢語》。 諤諤：直言爭辯的模樣。 全句意為：商湯和周武王，由於能聽從直言，所以昌盛；夏桀和商紂王，由於喜歡聽唯唯諾諾的諂媚之言，所以最終滅亡。
堂前教子，枕邊訓妻。
教導子女能在大傢面前，而對老婆有意見，則應在人後，不妨在枕邊。
堂屋椅子輪流坐，媳婦亦有做婆時。
世事均在變化之中，就好像婆婆也曾做過媳婦一樣，媳婦也終將會做婆婆的。
二老是活，何須靈山朝。
孝順爸媽，比求神拜更有實際意義。
螳螂捕蟬，黃雀在後。
《吳越春秋·夫差內傳》：“螳螂捕蟬，志在有利，不知黃雀在後啄之。” 全句意為：螳螂在前面捕食蟬，不曉得黃雀在它的身後正打算捕食它。比喻顧前不顧後，不曉得背後埋伏著危險。
倘得此生重少壯，臨危敢愛不貲身。
語出宋·陸遊《客去追記坐間所言》。 不貲（zī）：不可計量。預示多或貴重。 全句意為：假如我還能回到青壯年時代，即便面臨危難，也絕不吝惜自己寶貴的生命。
桃花歲歲皆相似，人面年年不相同。
桃花每一年都是差不多的，而人的相貌卻在一年年地發生變化。此句與“年年歲歲花相似，歲歲年年人不同”實乃異曲同工。
桃李不言，下自成蹊。
漢·司馬遷《史記·李將軍列傳》：“諺曰：‘桃李不言，下自成蹊。’” 蹊：小路。 全句意為：桃李雖不會說話，但因其美麗的花卉及香甜的果實，招徠瞭大量的人群，以至於樹下被人們走出瞭一條小路來。常用來比喻有道德修養的君子，招引瞭眾多的人來到他的門下。
桃林總芳菲，豈若松柏久。
語出《野人清嘯》。 桃花固然美麗，但怎能像松柏那樣四季常青？
騰口方成痏，吹毛遂得疵。
語出唐·白居易《代書一百韻寄微之》。 痏（wěi）：瘡。 全句意為：謠言傳播，使健健康康的被人認為身上長瘡。假如故意挑剔，那總能找出他人的缺點。
提防瓜李能終始，免愧於心負此身。
語出唐·韓偓《八月六日作四首》之四。 能始終提防不在經過瓜田時彎腰拔鞋，不在走過李樹下伸手整帽子，就能夠避開遭到別人懷疑誤會。
體弱病欺人，體強人欺病。
體質弱的人，容易遭病侵擾；體質強的人，則能抵禦病的侵襲。
體人須要體悉，責人慎勿責苛。
體貼別人，要周到；責備別人，不要苛刻。
天薄我福，吾厚吾德。
語出明·陳繼儒《小窗幽記》。 固然老天使我福分淺薄，不過俺要加強自己一身的道德修養來面對它。
天不老，情難絕。
語出宋·張先《千秋歲》。 天不會老，情也不容易以斷絕。比喻情誼長長久久，永不斷絕。
天不言自高，地不言自厚。
天不會說本人有多高，地斷然不會講本人有多厚。意在教人不應該自高自大。
天不嚴寒水不凍，人不傷心淚不流。
就好像天寒水會結冰一樣，人到極度傷心時就會流淚。正如俗話所說：“男兒有淚不輕彈，隻因不到傷心處。”
天才在於勤奮，知識在於積累。
人的智商雖有高低，但不是能不能成才的唯一條件；假如沒有勤奮，即便是智商高的人，斷然不會成為有功名的天才。人的知識更在於通過勤奮學習，積少成多而豐富起來。
長長久久有時盡，此恨綿綿無絕期。
語出唐·白居易《長恨歌》。 天地雖長時間，不過也有盡頭。不過，這遺恨卻永久沒有停止的一天。
好還非謬語，身亡傢破不勝嘆。
：我國古代哲學術語。唯物認為是自然界及其發展變化的客觀規律，唯心認為是神的意志的表現，是吉兇禍福的預兆。 全句意為：報應並 不是是錯誤的話，待到傢破人亡的時刻，懊悔已來不及瞭。意在教人不要行惡事，不然絕對會遭到報應。
忌全，人事忌滿。
語出清·文康《兒女英雄傳》第3十回。 世上的一切，都沒有可能是十全十美的。對人對事物，不能求全求滿。
誰無煩惱，風來浪也白頭。
“沒有矛盾就沒有世界。”人生活在矛盾中，不可避免的會有煩惱。老話說“愁一愁，白瞭頭”。煩惱，生人的白發。
無親，常與善人。
語出春秋·李耳《》六十五。 不特別對某人親近，可是它往往會照顧好心的人。
天地者萬物之逆旅，光陰者百代之過客。
語出唐·李白《春夜宴桃李園序》。 逆旅：旅館。過客：旅客。 全句意為：天地是萬物暫時寄居的旅舍，光陰是百代匆匆而去的旅客。形容人生短暫。
，莫貴於人。
天下最寶貴的莫過於人。人乃萬物之靈。
天定亦能勝人，人定亦能勝天。
語出明·王達《筆疇》上。 天能勝人，是說自然規律不可抗拒。不過，人發揮其主觀能動性，也可以戰勝自然。
天高不能壓太陽，兒大不能壓爹娘。
孝順是中華的傳統美德，兒女再大，也不能欺壓爹娘。
天黑星才亮，無日月更明。
天上的星星隻有在天黑以後，才能看見它的亮光；月亮隻有在太陽落下以後，才更顯得明亮。
雲錦用在我，剪裁妙處非刀筆。
自然造化產生的美滿事物為我所用，它的美妙不是人工所能完成的。
天冷不凍織女手，饑荒不餓苦耕人。
紡織女工的手在不停地勞動，故不會挨凍。農民勤苦地耕作，自然能生產出足夠的食物，不能夠挨餓。
天理良心，到處通行。
天理：自然金科玉律。而宋學傢程頤、朱熹等所理解的“天理”，是指“仁、義、禮、智”的綱常。 全句意為：一個人做事，既能遵循天理，又能憑良心，那麼不論在何處，皆能行得通。
天理昭彰，人心難昧。
語出《綴白裘·雙珠記》。 天理顯著，人心難以欺瞞。
天佈難移步，地 高張怎脫身。
天羅：天佈的羅 。：“天 恢恢，疏而不失。” 全句意為：天地間密佈的羅 ，使做瞭壞事的人難以逃脫應得的懲罰。
天若有情天亦老，月如無恨月長圓。
據《溫叟詩話》載，唐人李賀詩：“天若有情天亦老。”宋朝石曼卿（石延年）對以：“月如無恨月長圓。”天——宇宙是永恒的，自然亦不會衰老；月有盈虧，自然沒有可能長圓。此聯事實上是說：天也無情，月也有恨。何況充滿著矛盾的world世界裡，感情復雜的人類，無情、有恨更是在所難免。
天晴不肯走，隻待雨淋頭。
比喻延誤瞭時機，以致招來不幸。
，方便之一。
不管在何時何地，都應該把與人方便放在之一位。
天上四時春為首，人間五福壽為先。
五福：參見“人間五福，惟壽為先”條。 全句意為：春夏秋冬四季中春是開始的季節，人間的五福中，長壽是之一位的。
天上無雲不下雨，地上無媒不成婚。
這是舊時的講法。因那個時候男女接觸的機會少，男婚女嫁都由媒人牽線介紹，所謂“明媒正娶”就是說正式愛情婚姻都是經媒人介紹的。不過，今天已不盡然，愛情婚姻多數 是通過社交活動，男女雙方自由戀愛而成。
天上無雲不下雨，地上沒有人事不成。
語出清·李綠園《歧路燈》四十六。 世上的事情都要依靠人去做，才能成功。
天上無雲地下旱，大河無水小河幹。
常用來比喻集體利益和個人利益之間的聯系。意在教人維護集體利益。
天上下雨地下滑，自己跌倒自己爬。
任何事物發展變化的本質原因皆在於內因。於是，一個人不論遇見什麼困難、磨難，都要憑借自己去戰勝。
天上星多月不明，地上人多心不平。
所謂“月明星稀”，當滿天星鬥閃亮時，月亮就顯得不很明亮。世上的人不少，各人的思想又不一樣，所以非常難做到絕對的公平。
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語出宋·普濟《五燈會元》第2十卷。 一作：天上眾星皆拱北，地上無水不朝東。 全句意為：天上的星星都朝向北鬥，地面的江河都向東流去。比喻大勢所趨，人心所向。
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語出《孔子傢語》。 在大自然所產生的萬物之中，人是最寶貴的。
天時不如地利，地利不如人和。
語出戰國·孟軻《孟子·公孫醜下》。 天時：指節氣、氣候以及陰晴寒暑的變化。地利：土地生產的財富，亦指戰略上的有利地勢。人和：指人際交往融洽，即得人心。 全句意為：依靠天氣，不如依靠有益的地勢；依靠有益的地勢，不如依靠人心的鼓勵、擁護。此句關鍵在於強調人際交往的重要，正是：“得人心者得天下。”
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天 恢恢，疏而不漏。
春秋·李耳《》：“天 恢恢，疏而不失。” 恢恢：形容非常廣大。 全句意為：天佈下的羅 非常廣大，固然看似縫隙大，卻絕不會疏忽遺漏。形容者終將會受到懲罰。
天無常圓之月，人無不散之席。
蘇東坡詞雲：“月有陰晴圓缺，人有悲歡離合。”天下無不散的筵席，有聚必定會有散。
天下安重選相，天下危重選將。
在天下安定時，註重和重視選拔宰相，因太平時期主要依靠宰相來治理；在安全受到威脅時，註重和重視選拔將帥，由於保衛安全，主要依靠將帥帶兵作戰。
天下本無事，庸人自擾之。
《書·陸象先生傳》：“天下本無事，庸人擾之為煩耳。”天下本來沒有事，隻是那些凡夫俗子杞人憂天、自找煩惱。
天下難事必作於易，天下大事必作於細。
春秋·李耳《》：“天下之難作於易，天下之大作於細。”世上的難事，都必先從簡單容易的、容易處做起；世上的大事，都必先從細微處，點滴做起。
天下多有不平事，世上難遇有心人。
語出明·湯顯祖《紫釵記》五十五。 世上有許多不公平的事，而好心人卻非常難遇見。
天下雖安，忘戰必危。
語出《漢書·息夫躬傳》。 天下雖太平，但假如忘掉還有戰爭發生的可能，從而喪失警惕的話，那麼這樣就絕對會有危險。
天下雖興好戰必亡，天下雖安忘戰必危。
太平盛世常常因戰爭而消亡，和平環境常常因失去警惕而生戰亂。此句在於教人居安思危，防患於未然。
天下雖雲大，同聲有幾人？
語出唐·劉得仁《送顧非熊作尉盱眙》。 天下固然廣大，不過真實不虛能夠成為知己的有幾人？
天下烏鴉一般黑，到處楊梅一樣花。
烏鴉都是黑色的，楊梅開花都是相同的。前半句常用來形容天下的壞人皆有他們相似的共同點。
天下無不是的爸媽，世間最難得者兄弟。
爸媽有養育之恩，此恩永不可忘，從這個意義上說：“天下無不是的爸媽。”誠然，亦不是說做爸媽的就不可能有缺點、錯誤，作為子女應該正確對待爸媽的缺點、錯誤。同胞兄弟有手足之情，能生為兄弟，應該說是難得的緣分，故兄弟間應相互幫助。俚諺雲：“兄弟一條心，黃土變成金。”
天下無難處之人，隻要三個必自反。
天下沒有難相處的人，隻要做到孔子學生曾參所說的：我每一天在三件事上檢討自己，為人辦事，有不忠實的嗎？與朋友交往，有不誠信的嗎？師長傳授與俺的學問，有不認真復習的嗎？
天下無難事，隻怕有心人。
語出明·王驥德《題紅記》第2十七出。 天下沒有克服不瞭的困難，隻要志剛意健、有足夠的勇氣，總能克服困難，獲得成功。
天下無數有情事，世上滿是無奈人。
人與人相處，特別是男女的親密接觸，便會產生感情。不過，人們感情的發展會受到法制、、道德等種種制約，於是便讓人發出無可奈何的慨嘆。
天下興亡，匹夫有責。
語出明末清初·顧炎武《顧亭林詩文集》。 匹夫：一個人，泛指平常老百姓。 全句意為：的興旺抑或衰亡，作為一個老百姓是有責任的。
天下衙門八字開，有理沒錢莫進來。
衙門：舊稱官署為衙門。 全句意為：舊時的衙門即法庭，老百姓如果想打官司，必須花錢，假如沒有錢，即便有理，也進不瞭衙門。
天涯地角有窮時，隻有相思無盡處。
語出宋·晏殊《玉樓春》。 天地雖大，仍有邊際；唯有相思之情，能超越時空，無窮無盡。
天涯何處無芳草，何必單戀一枝花。
此句意在開導那些失戀的癡情男女，不要為失去心上人而苦惱，天下的好男女多得很，何必務必要苦苦單戀一個人呢？
天要落雨，娘要嫁人。
語出清·王有光《吳下諺聯》二卷。 比喻客觀事物的變化多數是不以人的意志為轉移的，因此隻好聽其自然。
天意憐幽草，人間重晚晴。
語出唐·李商隱《晚晴》。 天意並且懂得憐惜生長在幽暗處的小草，人間更註重和重視老年人的晚節。
天有不測風雲，人有旦夕禍福。
明·羅貫中《》四十八回：“孔明曰：‘連日不晤君顏，何期貴體不安！！！’瑜曰：‘人有旦夕禍福，豈能自保。’孔明笑曰：‘天有不測風雲，人又豈能料乎？’”古時候在缺乏科學的氣象預測推算的情形下，風雲變化是難以預知的。今天雖有科學的氣象預報，不過也有不準確的時刻，而人的禍福猶如不測的風雲一樣，有時也是難以預料的。
天有好生之德，人有憐憫之心。
大自然孕育瞭萬物，人為萬物之靈，更受到自然界的垂青。孔子說：“仁者愛人。”人都應該有同情之心。
天有無情災，人有回天力。
天災無情人有情，人定勝天，人最終必能戰勝自然災害。
天欲禍人先以微福驕之，天欲福人先以微禍儆之。
語出清·金纓《格言聯璧》。 上天要使一個人遭禍，就先給他一點微小的有益之處，使其驕縱；上天要給一個人福祉，就先給他一點微小的，使其有所警惕。
天運循環轉，富貴輪流做。
語出清·寉市《醒》。 世事滄桑，有富者變窮，有窮者變富。事物總是朝著相反的方面轉化。
天作猶可違，自作不可活。
語出戰國·孟軻《孟子·公孫醜上》。《尚書·太甲》：“天作猶可違，自作不可逭。”（逭huàn：避、逃） 自然界造成的災害，我們還不錯逃避、戰勝它；而人們自己犯下造成的禍害，那麼是不可饒恕的。
田怕秋日旱，人怕老來窮。
秋天莊稼快要成熟時，發生旱情，將使收成銳減，甚至使一年的辛苦受損。人在老年時，已喪失勞動能力，假如窮困將難以生存。
填不滿欲海，攻不破愁城。
語出《》。 不知滿足的私欲，像填不滿的大海，無法滿足。一自個的愁悶，像攻不破的城，難以。
填平湘岸都栽竹，截住巫山不放雲。
語出明·陳繼儒《小窗幽記》。 竹：湘妃竹。相傳古時舜娶瞭堯的兩個女兒娥皇、女英為妻。舜南巡至蒼梧去世。娥皇、女英聞訊悲痛而死，後化為湘水之神。她們的眼淚灑在竹上形成斑點，遂稱湘妃竹。於是，湘妃竹成為忠貞愛情的代表象征。雲：巫山雲。楚·宋玉作《高唐賦》，講述楚懷王於高唐夢到巫山神女以身相許的故事。神女離別贈言：“妾在巫山之陽，高丘之阻，旦為行雲，暮為行雨，朝朝暮暮，陽臺之下。”後人遂以巫山雲雨比作男女。全句意為：填平湘水兩岸都栽上湘妃竹，截住巫山的雲不讓它飛走。極言對愛情的留戀和忠貞不渝。
鐵怕落爐，人怕落囤。
囤：陷阱。 全句意為：鐵進高爐，即被熔化；人入陷阱，必定上當。
鐵生銹則壞，人生妒則敗。
嫉妒，就好像鐵生銹一樣，腐蝕著人的心靈。它是人生失敗的源泉。
聽過不如看過，看過不如幹過。
“耳聽為虛，眼見為實”，學到的傳聞不一定真實，親眼所見則較為可信。而是要對某件事有深切的體會，還必須親身去實踐。
聽話如嘗湯，交財始見心。
聽別人講話，就好像嘗湯一樣，能知道咸淡。與人打交道，隻有通過錢財上的交往，才能看透一自個的心。
聽評書掉淚，替古代人們擔憂。
評書多講一些古時候故事，為故事中人物感傷而落淚，豈不是替古代人們擔憂？後半句多用來形容不必要的擔憂。
庭樹不知人去盡，春來還發舊時花。
語出唐·岑譽《山房即事》。 庭院中的樹，不曉得原先的主人都已離去，而在春天來臨時，依然著跟過去相同的花。比喻物是人非。
同胞共氣，傢國所憑。
語出《北齊書·孝昭紀》。 同胞們團結一致、同心同德，這是傢國得以興盛昌盛的依賴。
同病相憐，同憂相救。
語出東漢·趙曄《吳越春秋·闔閭內傳》。 同樣患病的人相互憐惜，同樣憂愁的人相互幫助。比喻有同樣不幸遭遇的人，互相同情憐憫。
同德則同心，同心則同志。
有共同道德的人就能同心，同心者就能夠有共同的志向。
同惡相濟，自絕於天。
語出宋·司馬光《資治通鑒·晉紀》。 同樣之人，相互勾結相助，就是自絕於天，無可救藥。
同聲相應，同氣相求。
語出《易·乾·文言》。 意見一致的人相互響應，同樣氣質的人相互追求。
同是天涯淪落人，相逢何必曾相識。
語出唐·白居易《琵琶行》。 同樣是有著不幸遭遇的人，固然以前的時候不曾相識，但卻有著一份同病相憐的親切感。
同心合意，庶幾有成。
語出《漢書·匡衡傳》。 齊心協力，則事情幾乎可以說取得瞭成功。
桐花萬裡丹山路，雛鳳清於老鳳聲。
語出唐·李商隱《韓冬郎即席為詩相送》。 桐花開遍瞭漫長的山路，小鳳的鳴聲比老鳳更加清脆動聽。後半句常用來比喻一代勝似一代。
童言無忌，童真莫欺。
小孩講的話不要忌諱和避諱，不要欺負小孩的天真幼稚。
痛莫大於不聞過，辱莫大於不知恥。
語出隋·王通《中說下·關朗篇》。 更大的損失，莫過於不肯聽取批評意見；更大的恥辱，就是不曉得羞恥。
偷安者後危，慮近者憂邇。
語出漢·桓寬《鹽鐵論·結和》。 茍且偷安的人，會有危險的後果；不能從長計議的人，憂患很快就會臨頭。
偷吃不肥，做賊不富。
來路不正，心理不順，焉得能肥，焉得能富？
投親不如訪友，訪友不如下店。
反映世間人情淡薄。
投之以木瓜，報之以瓊瑤。
語出《詩經·衛風·木瓜》。 木瓜：果實長橢圓形，，有濃香。瓊瑤：美玉。借指美滿的東西。 全句意為：人送我木瓜，我回贈以瓊瑤。比喻互相饋贈答謝。
頭癢搔跟，無益於疾。
語出《易林·蹇》。 頭癢而去搔腳後跟，這樣是不能解除因頭癢而造成的疾苦。比喻做事不切實際。
圖魅者易奇，寫狗馬者難巧。
語出明·李日華《六硯》。 畫魅者，容易出奇制勝。由於魅誰也沒見過，隨便如何畫皆可以。而畫狗馬的人則難以討巧。由於狗馬的形象人們太熟悉瞭，畫得怎樣，人人皆可以評論。
途窮難免哭，身老不禁愁。
一個人在窮途末路時，不免傷心落淚；而到瞭年老體衰時，諸多不便，難免憂愁。
途窮天地窄，世亂死生微。
語出明·陸圻《詠史》。 走投無路的人，覺得天地很狹小；身處亂世，生死難卜。
屠龍非世資，學問求自得。
語出宋·黃庭堅《次韻晁元忠西歸十首》之八。 縱然有龍的本事，但並 不是是治理世事所所需的；做學問應該力求真才實學。
土居三十載，無有不親人。
長久住在一個地方，鄰裡間無不熟悉如親人一般。
吐言若覆水，搖舌不可追。
語出晉·傅玄《墻上難為趨》。 說出來的話，就好像潑出去的水，是收不回來的。
兔死狗烹，鳥盡弓。
獵兔者用狗，兔子，就用不著狗瞭，結果狗也被吃掉。射鳥用，既然鳥沒有瞭，也就無用。比喻為者打天下的人，在取得後，常常被殺戮或廢棄。
兔死狐悲，物傷其類。
兔子被獵人打死，狐貍也感到悲哀，由於它們是同類，都屬於獵人的獵物。
兔死因毛貴，龜亡為殼靈。
人們兔子是由於它的毛皮值錢，烏龜是由於要用烏龜殼來占卜。古代人們認為用烏龜殼占卜很。
兔子不吃窩邊草，老鷹不打巢下食。
比喻犯身邊人的利益。
團結起來力量大，眾人拾柴火焰高。
形容團結起來的群眾力量巨大。
團圓便是傢肥事，何必盈倉與滿箱。
語出唐·杜荀鶴《和舍弟題書堂》。 闔傢團圓，就是最豐裕的財富瞭，何必要求倉中裝滿食糧，箱中裝滿財寶？
團圓莫作波中月，潔白莫為枝上雪。
語出唐·溫庭筠《三洲歌》。 團圓，不要像那水中的月亮，虛而不實；潔白，不要像那枝頭的積雪，迅即消融。比喻虛幻飄渺的事物是無益的。
推分得天和，矯性失至理。
語出晉·左思《招隱》。 謙虛，就能得到天然的和氣；倔強、不領人情，就會失去理性。
推誠而不欺，守信而不疑。
語出宋·林逋《省心錄》。 推崇真誠而不欺詐，遵守信用而不猜疑。
推古驗今，所以不惑。
語出宋·張商英《素書》。 研究歷史的經驗，檢驗當今的得失，所以不會迷惑。
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二位命卦組成“生氣”，此乃上等婚，可和睦相處，白頭到老。(甲方命卦：坎一（東四命）乙方命卦：巽四（東四命）)測二個人的姻緣最準的免費。
二位屬相沒有特殊組合，配合情況一般。算命免費生辰八字愛情婚姻。
二人月柱納音是吉配。會有良好的愛情婚姻基礎。
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你好，依據你提供的八字命理信息，男士屬金命人，女士屬水命人，男女雙方皆在走好運。去年女士有貴人輔助，男士有小人作怪。今年是男士好中不足的一年，男女雙方都犯驛馬星，不定，尤其是男士，比較易出現愛情婚姻不平衡。男女雙方要多溝通諒解，要不然就會生暗氣，出現出乎意料的事情。但是過瞭今年就會好瞭。
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喜用神法個人姻緣測試。
假如男女在婚前想要用八字來測愛情婚姻情況的話，可以選用兩人四柱中的喜用神來預測推算，由於八字佈陣與佈局中的喜用神假如能夠互相助力，互相扶持的話，如此的男女在婚後其生活是還算幸福，且也是很富裕的，不過一旦兩人的喜用神相克或者想沖撞的話，其愛情婚姻就不合適瞭。假如大傢相信八字一說，就應該知道任何人的四柱中皆有其神煞，而且人四柱中存在的神煞並不是隻有一種，假如男女雙方四柱中的神煞有展現出相克的現象的話，可可以在今後的愛情婚姻生活之中就會出現克夫或者是克妻的現象，所以事先用八字命理合婚進行預測推算是十分很有必要的瞭。許多時候，風水用八字來測愛情婚姻都是用四柱中的屬相來預測推算的，亦即四柱中年支的相互之關聯聯系來預測推算和判斷的，假如男女雙方四柱中的年支相處比較融合，且會互相配合互相促進的話，如此的愛情婚姻是比較和美的，不過假如兩者年支相沖的話，其愛情婚姻就需要重新考慮瞭。其實也就是說在用八字看婚姻的時刻，許多人是比較相信年柱法測愛情婚姻的，由於假如男女雙方四柱中的年柱相生相衍的話，如此的八字結合在一起是比較合得來的，其愛情婚姻的相配度就很高瞭，不過假如男女之間的年柱相克，這樣的狀況假如顯現瞭就不妙瞭，其愛情婚姻遲早要破裂的。在年柱法看婚姻的時刻，有一種方法是可以明顯看出兩人的愛情婚姻情況的，就是看男女八字年柱中的納音為不是相生還是相克，這關乎到這兩人今後的愛情婚姻生活是還是不是和順的，假如是相生的那麼其愛情婚姻可以值得期待，不過一旦出現相克情況的話，那麼其感情就適可而止吧。庚辰日愛情婚姻痛苦。
八字命理合婚
在咱們國傢傳統婚配風俗中，大體分為以下幾種：
（1）、有按納音進行婚配的；從婚配實踐來看，納音婚配隻講年命納音，一個納音就是兩個年份，其范圍過於寬泛，
針對性不強，故作用也不大。測算命裡有多少個子女。
（2）、有按命宮進行婚配的（所謂“東四命、西四命”等）；命宮婚配有限性也很大，事實上起的效果也不甚明顯。
（3）、亦有按八字命理合婚的；八字命理合婚著重是看，雙方年柱八字是相合、相生、還是相沖、相克，故倒是比較
全面，針對性較強，作用力較大，是目前最專業最管用的方式方法之一。但因其專業性特強，不便於操作，故非最準的四柱合婚免費。
專傢非常難掌握使用，因此也有一定有限性。
（4）十二屬相婚配秘笈；這是一種最普遍實用、而行之有效、且易學易會的婚法——供朋友們參考。
1。子鼠：子鼠與醜牛，因此最宜找個屬相為牛的對象，此為上上等婚配。其次是與申猴辰龍三合，故也宜找個屬相為猴或屬相為龍的，此為上等婚配。子鼠與午馬相沖，因此最為忌找個屬相為馬的，此為下下等婚配。子鼠又與卯兔相刑，故也忌找屬相為兔的，此為下等婚配。子鼠與未羊亦有相害的成分，故也不適宜找屬相為羊的，此為中下等婚配。有時也講子子自刑，此為中下等婚配，故也應避開同屬相的。
2。醜牛：醜牛與子鼠，因此最宜找個屬相為鼠的對象，此為上上等婚配。其次是與巳蛇酉雞三合，故也宜找個屬相為蛇或屬相為雞的，此為上等婚配。醜牛與未羊相沖，因此最為忌找屬相為羊的，此為下下等婚配。醜牛又與未羊、戌狗構成三刑，故最為忌找屬相為羊屬相為狗的，此為下等婚配。醜牛又與午馬相害，故也不適宜找屬相為馬的，此為中下等婚配。
3。寅虎：寅虎與亥豬，因此最宜找個屬相為豬的對象，此為上上等婚配。其次是與午馬戌狗三合，此為上等婚配，故也宜找個屬相為馬或屬相為狗的。寅虎與申猴相沖，因此最為忌找屬相為猴的，此為下下等婚配。寅虎又與巳蛇、申猴構成三刑，故最為忌找屬相為蛇屬相為猴的，此為下等婚配。4。卯兔：卯兔與戌狗，因此最宜找個屬相為狗的對象，此為上上等婚配。其次是與亥豬未羊三合，故也宜找個屬相為豬或屬相為羊的，此為上等婚配。卯兔與酉雞相沖，因此最為忌找屬相為雞的，此為下下等婚配。卯兔與子鼠又有相刑的成分，故也不適宜找屬相為鼠的，此為中下等婚配。卯兔還與辰龍相害，故也不適宜找屬相為龍的，此為中下等婚配。
5。辰龍：辰龍與酉雞，因此最宜找個屬相為雞的對象，此為上上等婚配。其次是與申猴子鼠三合，故也宜找個屬相為猴屬相為鼠的，此為上等婚配。辰龍與戌狗相沖，因此最為忌找屬相為狗的，此為下下等婚配。辰龍與卯兔又有相害的成分，故也不適宜找屬相為兔的，此為中下等婚配。有時也講辰辰自刑，故也須留意避開同屬相的，此為中下等婚配。姓名配對測試姻緣免費。
6。巳蛇：巳蛇與申猴，因此最宜找個屬相為猴的對象，此為上上等婚配。其次是與酉雞醜牛三合，故也宜找個屬相為雞或屬相為牛的，此為上等婚配。巳蛇與亥豬相沖，因此最為忌找屬相為豬的，此為下下等婚配。巳蛇與寅虎相刑，此為下等婚配；有時也講寅、巳、申三刑，故三口人不適宜構成蛇、虎、猴的格局。
七、午馬：午馬與未羊，因此最宜找個屬相為羊的對象，此為上上等婚配。其次是與寅虎戌狗三合，故也宜找個屬相為虎屬相為猴的，此為上等婚配。午馬與子鼠相沖，因此最為忌找屬相為鼠的，此為下下等婚配。午馬與醜牛相害，所以也應避開找屬相為牛的，此為中下等婚配。有時又講午午自刑，故也應避開同屬相的，此為中下等婚配。
八、未羊：未羊與午馬，因此最宜找個屬相為馬的對象，此為上上等婚配。其次是與亥豬卯兔三合，故也宜找個屬相為豬屬相為兔的，此為上等婚配。未羊與醜牛相沖，因此最為忌找屬相為牛的，此為下下等婚配。未羊與醜牛戌狗構成三刑，所以也不適宜找屬相為狗的，此為下等婚配。未羊與子鼠相害，所以也不適宜找屬相為鼠的，此為中下等婚配。
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九、申猴：申猴與巳蛇，因此最宜找個屬相為蛇的對象，此為上上等婚配。其次是與子鼠辰龍三合，故也宜找個屬相為鼠屬相為龍的，此為上等婚配。申猴與寅虎相沖，因此最為忌找屬相為虎的，此為下下等婚配。申猴又與巳蛇寅虎構成三刑，因此三口人之間不適宜形成虎、蛇、猴這種配合。申猴又與亥豬相害，所以也不適宜找屬相為豬的，此為中下等婚配。
十、酉雞：酉雞與辰龍，因此最宜找個屬相為龍的對象，此為上上等婚配。其次是與巳蛇醜牛三合，故也宜找個屬相為蛇屬相為牛的，此為上等婚配。酉雞與卯兔相沖，因此最為忌找屬相為兔的，此為下下等婚配。酉雞又與戌狗相害，故也不適宜找屬相為狗的，此為中下等婚配。有時也講酉酉自刑，故也應避開同屬相的，此為中下等婚配。
十1。戌狗：戌狗與卯兔，因此最宜找個屬相為兔的對象，此為上上等婚配。其次是與寅虎午馬三合，故也宜找個屬相為虎屬相為馬的，此為上等婚配。戌狗與辰龍相沖，故最為忌找屬相為龍的，此為下下等婚配。戌狗又與未羊醜牛構成三刑，故不適宜找屬相為羊屬相為牛的，此為下等婚配。戌狗又與酉雞相害，故不適宜找屬相為雞的，此為中下等婚配。
十2。亥豬：亥豬與寅虎，因此最宜找個屬相為虎的對象，此為上上等婚配。其次是與卯兔未羊三合，故也宜找個屬相為兔屬相為羊的，此為上等婚配。亥豬與巳蛇相沖，故最為忌找屬相為蛇的，此為下下等婚配。有時也講亥亥自刑，故也不適宜找同屬相的，此為中下等婚配。
上述屬相婚配吉兇，都是以地支而論，全部都若能結合生年的天幹來看，則更有參考價值。由於天幹也講五合，即甲己合、乙庚合、丙辛合、丁壬合、戊癸合。同時天幹也講生克，如果地支相合，天幹也相合，那叫“天合地合”，是的婚配組合。例如丙辰年與辛酉年相配，天幹丙辛合，地支辰酉合，正所謂天合地合，有時也稱為“龍鳳配”，由於辰為龍，雞為鳳故。再如丙辰年與己酉年相配，那麼是天生地合，也屬最吉婚配。又如戊午年與甲子年相配，天幹甲木克戊土，地支子午沖，這叫天克地沖，非常對婚姻不利。以上屬相婚配秘笈，亦不是完全，所以僅做參考。兩人婚配是否吉祥，具體情況還是從八字命理合婚裡面看最為準確，最有參考價值。男女雙方八字測愛情婚姻。
說說我對八字命理合婚的觀點：
二人經過自由戀愛，性格脾氣都互相瞭解，各方面都心知肚明，隻要合愛情婚姻法，就能出嫁。不過，有一部分人還是想搞八字命理合婚。查看二人中的屬相在《十二支克刑害沖表中》是否合適。搞得神乎其神。最終，拆散瞭好多愛情婚姻，使得好多對相戀之人為此痛苦分離！！！易奇八字愛情婚姻樹測算。
名符其實的決策（高人）是你本人！！！憑感覺，經過交往，性格、脾氣、合得來嗎，是否到瞭談婚論嫁的時刻？合不來，是否需要繼續磨合？火候自己掌握。愛情婚姻大事自己當傢做主，一定不要交給爸媽和別的人。我熱此道，不過有個規則，絕不給戀愛雙方搞八字命理合婚！！！小孩子一出生依據八字取名、註意和提防問題與事項、將來選擇怎樣的對象，等等皆可以說，做事前諸葛亮。對象已經選好，再搞馬後炮，不論說好還是說壞，心裡都是一個結，沒事還不錯，一旦出事，就煩嘰咕！！！一 生不得安生！！！開頭的話可謂是至理名言！！！不信都難！！！婚後生活是否幸福，全靠二人合力經營。袁天罡八字測試姻緣。
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