人的前世和這一世長得一樣嗎地獄壽元眾生(人投胎會前世長的一樣嗎)
一：佛教六道輪回，那前世和這一生的自己是同一個人嗎
佛教六道輪回，那前世和這一生的自己是同一個人嗎
不記得並不代表沒有。打比方說：2013年11月3日您中午吃飯，那您能記起10年前2003年11月3日中午吃的什麼嗎？您連十年前的都記不清來，那無始劫來的輪回您就更記不清來瞭。隔陰之謎。連阿羅漢皆會有。更不必說我等凡夫！！！
前世和這一世是同一個人嗎？
神識是同一個，人嘛，色身不一樣瞭！！！隻有有宿命通才知道前世這一生
可以這麼說。
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講得通俗一點，精神不死。肉體會衰敗，靈魂永久不會壞死。所以您的前世和您的這一世、您的後世，都是同一個人。但是要註意和提防的是，不一定是人，有或許是動物、天人、鬼道等等。
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您可以搜【六道輪回】【中陰身】【阿賴耶識】【神識】
六道輪回，前世這一生
人間眾生，是有善有惡的，是有輕有重的，人在畢生之中，造有種種的業，或善或惡，或少或多，或輕或重。因此受報的機會，亦有先後的差異瞭。
因 此，人在一期生命的結束之後，朝向輪回的目標，有著三種可能的引力，
第1是隨重：畢生之中，善業比惡業的分量重，便先生善道，善道的天業比人業重，便先生天道；假如惡業比善業重，便先生於惡道，惡道的地獄業比傍生業重，便先生於地獄道，受完重業的果報，依次再受輕業的果報。
第2是隨習：人在畢生之中未作大善也未作大惡，但在生平有一種特殊強烈的習氣，命終之後，便隨著習氣的偏向而去投生他的處所，因 此，修善學佛，著重是靠日常的努力。
第3是隨念：這是在臨命終時的心念決定，臨終之時，假如心念惡劣，打比方說恐怖、焦慮、迷戀、嗔惱等等，那麼這樣就非常難不墮惡道的瞭，所以佛教主張人在臨死或新死之時，傢屬不可哭，應該代他佈施修福，並且使他曉得，同時宣說他畢生所作的善業功德，使他心得安慰，使他看破放下，並且大傢朗誦佛號，使他一心向往佛的功德及佛的凈土；若無重大的惡業，這種臨死前的心念傾向，便可使亡者不致下墮，乃至可因亡者的心力感應瞭諸佛菩薩的願力，往生佛國的凈土——這是佛教主張臨終助念佛號的主要原因。
其中六道是1，天道，2，人道，3，阿修羅道，4，畜生道，5，餓鬼道，6，地獄道。（天道，人道，阿修羅道稱為三善道，畜生道，餓鬼道，地獄道是三惡道），我們的萬物和眾生都脫離不瞭六道輪回，隻有佛 ，菩薩才能離開三界，不入六道輪回。
六道是什麼呢？
1，地獄道----在六道之中，以地獄道之痛苦為最甚。
2，餓鬼道----餓鬼的苦楚比地獄略少，但比畜牲道大。假如以智力來比較，餓鬼的智慧比畜牲為高。
3，畜牲道----相對來講，投生畜牲道的眾生是三惡道中受苦最少的。
4，人道----投生人道的苦楚，主要可被歸納為四苦，即生苦、老苦、病苦及死苦。
5，阿修羅道----稱‘修羅’，是梵文Asura的音譯，漢譯佛經中還譯為阿須羅、阿索羅、阿蘇羅、阿素落、阿須倫、阿須輪等。其中修羅就是‘端正’，國人稱其為天神，梵文‘阿’是否定冠詞，‘阿修羅’意譯為非天、非同類、不端正、不酒神。他們的福分很大，與天界眾生相去不遠。生於此道中的眾生，於過往生中的善業力極大，卻因其瞋恨的習氣，而並未能生於天界中，隻能以這種似天而非天的生命形式投生。
6，天道----天界分為欲界天、 *** 天及無 *** 天。在欲界天中，享福及壽元是很大的，沒有像人間的生苦、老苦及病苦。
另外，有“靈魂出竅”的講法，它有一定的道理。中醫學上說心靈的“靈”字指的就是我們的心臟。“魂”指的是肝腎。就是說假如人的心和肝腎皆在肉體上不工作瞭，我們的這個肉體還有啥用？那麼這樣就是行屍走肉瞭。 五行上心屬火，肝屬木，腎屬水，水生木，木生火，這都是相生的，當其中任何一個器官出現問題的時刻，都會直接作用與影響到另一個臟器。打比方說你的心臟不好，火就生不瞭木，那麼肝就會出現問題。假如肝不好的話，也會對心帶來傷害，由於木生不瞭火。假如腎不好的話，水生不瞭木，那麼肝就壞到極點瞭。想想，“靈”與“魂”都沒有功能瞭，人也就離死亡很接近瞭或者就已經沒治啦。
人真的有前世這一生嗎？佛教的六道輪回有依據嗎？
是的看看《這一生來世》輪回理論是佛教的基本理論之一。
六道者：1。天道，二，修羅道，3。人間道，4。畜生道，5。餓鬼道，6。地獄道。
此中上三道，為三善道，因其作業（善惡二業，即因果）較優良故；下三道為三惡道，因其作業較慘重故一切沉淪於分段生死的眾生，其輪回的途徑，不出六道。
所謂輪回者：是描述其情狀，去來往復，有如車輪的回旋，在這六道中循環往復，無有不遍，故名六道輪回。
世間眾生無不在輪回之中。隻有佛、菩薩、羅漢才能夠跳出三界，不入輪回。 [編輯本段]地獄道在六道之中，以地獄道之痛苦為最甚。
「地獄道」隻不過是一個統稱，其實也就是說它可被細分為八大熱地獄、八大寒地獄、近邊地獄及孤獨地獄四多數。除孤獨地獄外，其他地獄均為眾生之集體共同業力所創造的。造作最重惡業者，會投生於地獄道中，經歷幾十萬億年才有可能離開此道之苦。
地獄道的眾生，並不由母胎所出，亦非因卵而出，而是化生出的。在八大熱地獄中投生的眾生，受著各種各樣的大苦。在有些熱獄中，眾生會相互砍殺，但卻不死去，隻能曠日持久地忍受不斷被殺死之痛苦，完全無法出離。在其他獄中，眾生會被燒至七孔冒煙，或被肢解，又或被放入熔銅中煮至皮開肉爛。這幾個都是過往之惡業力成熟時，所幻化出來的慘況，苦不堪言。在八大寒地獄中，有情眾生受著不同程度之寒苦所逼，甚至會被凍封僵立幾百億年之久，卻因業力未盡而不會死去。其他地獄的各苦，衲就不在此詳述瞭（註：參考法師著作《生死之輪》）。也就是說，地獄道是六道中痛苦最大的一道。
構成不同佛經中對於地獄的描寫也有不同，有八大地獄、一百三十六地獄、六萬四千地獄等等說法。
阿毗達磨俱舍論
於眾生所居住的閻浮提下方4萬由甸處為無間地獄，於八熱地獄旁邊有橫向延伸的八寒地獄。
長阿含經
有八熱地獄、十地獄及十六地獄之說。和別的的地獄說法最大不同處在於地獄並 不是位於地下，而是位於世界盡頭。
在須彌山世界最外側被有如輪子般的鐵輪山包住，鐵輪山又分內外；地獄與閻魔王宮便位於此處。雙重鐵輪山間是太陽與月光無法到達之處，並常猛烈吹著名為僧佉的暴風；這種風能把人間界的東西全部吹成粉末，且帶有超高溫的火焰以及惡臭。
其八熱地獄依序為想地獄、黑繩地獄、推壓地獄、叫喚地獄、大叫喚地獄、燒灸地獄、大燒灸地獄、無間地獄。
十地獄依序為厚雲地獄、無雲地獄、呵呵地獄、奈呵地獄、羊鳴地獄、須幹提地獄、憂缽羅地獄、拘物頭地獄、分陀利地獄、缽頭摩地獄。
十六地獄依序為黑沙地獄、沸屎地獄、五百釘地獄、饑地獄、渴地獄、一銅釜地獄、多銅釜地獄、石磨地獄、膿血地獄、量火地獄、灰河地獄、鐵丸地獄、釿斧地獄、犲狼地獄、劍樹地獄、寒冰地獄。
正法念處經
八熱地獄的四面各有四個門，門外各附有四個小地獄；也叫作十六遊增地獄、四門地獄、副地獄或近邊地獄，與八熱地獄合計共一百三十六地獄。
其四個小地獄為煻煨增地獄、屍糞增地獄、鋒刃增地獄、烈河增地獄。 [編輯本段]八熱地獄等活地獄 位於閻浮提地下1千由旬處，長寬各1萬由甸。刑期為等活地獄的500年，相當於人間的1兆6653億年。 黑繩地獄 位於等活地獄之下，痛苦程度為等活地獄的10倍。刑期為黑繩地獄的一千年，相當於人間的13兆年。 眾合地獄 位於黑繩地獄之下，痛苦程度為黑繩地獄的10倍。刑期為眾合地獄的兩千年，相當於人間的106兆5800億年。 叫喚地獄 位於眾合地獄之下，痛苦程度為眾合地獄的10倍。刑期為叫喚地獄的四千年，相當於人間的852兆6400年。 大叫喚地獄 位於叫喚地獄之下，痛苦程度為叫喚地獄的10倍。刑期為大叫喚地獄的八千年，相當於人間的6821兆1200億年。 焦熱地獄 位於大叫喚地獄之下，痛苦程度為前五個地獄總合的10倍。刑期為焦熱地獄的1六千年，相當於人間的5京3084兆1600年。 大焦熱地獄 位於焦熱地獄之下，痛苦程度為前六個地獄總合的10倍。刑期為半中劫，裡面的火焰最大時達高500由甸、寬200由甸，即便離大焦熱地獄3000由旬處仍可聽見罪人的慘叫。 無間地獄/阿鼻地獄 位於大焦熱地獄之下，長寬高各2萬由甸；罪人掉落到此處要花上兩千年，痛苦程度為前七個地獄總合的1000倍。刑期為劫。 [編輯本段]八寒地獄具皰地獄 罪人面板會因凍傷而產生很多皰。刑期以古印度的果薩拉城的200藏升置米鬥為準，置米鬥中放滿芝麻；每100年拿出一顆，全部取出後的時間為具皰地獄的刑期。 皰裂地獄 罪人身上所生起的皰，裂開形成瘡傷。刑期為具皰地獄刑期的20倍。 緊牙地獄 罪人必須咬緊牙關才能使牙齒停止打顫。刑期為皰裂地獄刑期的20倍。 阿啾啾地獄 罪人無法正常發聲，僅能不停的發出“阿啾啾”的聲音。刑期為緊牙地獄刑期的20倍。 阿呼呼地獄 罪人無法閉上口部，僅能不停的發出“阿呼呼”的嘆氣音。刑期為阿啾啾地獄刑期的20倍。 青蓮地獄 罪人面板凍為青色，裂成四瓣。刑期為阿呼呼地獄刑期的20倍。 紅蓮地獄 罪人的肉凍為紅色，而且裂成八瓣。刑期為青蓮地獄刑期的20倍。 大紅蓮地獄 罪人身體凍為黑紅色，裂開後裡面的血因凍結而無法噴出來，裂成十六瓣、三十二瓣或無數瓣。刑期為紅蓮地獄刑期的20倍。 [編輯本段]餓鬼道餓鬼的苦楚比地獄略少，但比畜牲道大。假如以智力來比較，餓鬼的智慧比畜牲為高。
餓鬼道的眾生是胎生的，而且每胎便會生下幾百個鬼子。生於餓鬼道中的因緣，除瞭共通的不善業外，亦特別與不肯施舍助人、偷盜或見難不救之業因有關。這一道中的眾生壽量不定，有的餓鬼壽命可長達數萬人間年，長期受著因不善業力而感召之痛苦果報。
地獄道的眾生，以我們凡夫的眼睛是見不著的。餓鬼道的眾生，那麼可以用肉眼得見。餓鬼散居於不同的地方，有些也散居於人間的world世界。在人間的城市中，不太也許有餓鬼道的眾生流連。但在曠野中，有時晚上會見到火球或火光，這便是在黑暗中流連的餓鬼口中噴出的火焰。
餓鬼大多承受著在黑暗中流連的饑渴不堪的苦楚，並且也被其道中大者欺壓。它們可被區分為外障鬼、內障鬼及飲食障鬼三大類。
由於過往業力，外障鬼經年遭遇種種外在的障礙，令其不得進食。它們的肚子很大，永久不會吃飽。它們的腳卻十分幼細，猶如快斷的幹柴枝般，幾乎承受不住身體的重量。在遠遠見到有食物時，它們隻好跌跌碰碰地勉力往前走近，但當接近食物時，因為其業力之緣故，食物便會變為各式不能吃的東西，飲料也會化為痰、膿血或尿等不能飲用的液體。此外，外障鬼一胎便會生下多個鬼子，而且鬼子母的母性極重，愛子如命，唯獨卻找未到足夠食物來照顧子女，徒增痛苦。
內障鬼的口噴烈火，喉如針孔般小，所以即便成功覓得食品，也無法下咽。即便它們能咽下食品，這幾個食物入肚後，不僅不令它們感飽，相反的會令肚如火燒，痛苦非常。
飲食障鬼凡見食物，食物即變火焰、武器或種種不能供食用的東西。在餓鬼望向一條河時，全條河便會幹涸，令其不得解渴。為啥會有這幾個匪夷所思的情形發生呢？這是由於餓鬼道眾生之業力罪重而福報極低的原因。同樣的一杯水，因為不同的業力及福報，天界眾生、人間眾生及餓鬼便會見它為不同的東西。天界眾生見水為美味甘露，福報略低一籌的人類見杯中的是庸庸碌碌的一杯水，但餓鬼卻見它為膿尿！！！客觀上來說，這杯水依然是一杯水，但因應不同眾生之業力及福報，它各別對不同眾生顯現為不同的東西。
欲幫助餓鬼道眾生，俺們是可以修持薰煙施食供養法（註：見法師著作《本尊海會I》）或小施法等等。透過佛力及咒力之加持，行者可以令薰出的煙或所施的水變為救度餓鬼的飲食品，從而解除它們的苦楚。
順帶一提，有時我們聽民間傳說人死會變鬼，這幾個鬼仍與去世前樣子一樣，長期流連在生前故居，這是不正確的民間，而餓鬼道的眾生與民間傳說所描述的鬼並不同。 [編輯本段]畜牲道相對來講，投生畜牲道的眾生是三惡道中受苦最少的。
畜牲道的眾生，居住在陸地上的少，居於海裡的為多。從最小的昆蟲到鯨魚及大象等，都屬於畜牲道的眾生。此外，還有例如龍族及大鵬金翅鳥等我們並不怎麼常見到的動物，也都屬於畜牲類別。有些畜牲壽命僅有一天，亦有些可以壽命長達多劫。
隻要我們觀察陸地上的畜牲，便可略為明瞭此道的苦楚。在野外漂泊的動物，長期挨受寒、熱、饑、渴、被獵殺及互相啖食之苦。被人類畜養的動物，則被勞役、鞭打，更被宰殺而取皮、肉及骨等，一樣苦不堪言。
地獄道及餓鬼道的生命，由於大苦而無暇修持佛法。畜牲道的眾生，則愚昧無智，故此不太可能清楚明白佛法，所以亦無從修善。這其中隻有極少數的畜類是例外。故此，一旦跌入畜牲道，便要痛苦地挨至業力消盡而另一過往小善因成熟，方有望再度為人。大傢想一想，俺們這畢生中殺生多少次瞭，這就會致使無多次於三惡道中輪回，萬劫不復。 [編輯本段]人道眾生因不善業而投生於三惡道，而因善業而感召生於三善道之果報。在三善道中，生於天界之福報最大，修羅道次之，人間則再次之，但人間卻是最適宜修持佛法的地方。
投生人道的苦楚，主要可被歸納為四苦，即生苦、老苦、病苦及死苦。
對老、病及死苦，我們多多少少皆會有一點瞭解。對於生苦，我們可能不太清楚明白，亦無法記起自己在母胎內乃至出生過程所經歷的苦楚瞭。在母胎內的近九個月間，嬰兒所受的苦楚很大。固然我們此刻記不清瞭，但這不代表我們那個時候沒有感覺。在出胎時，嬰兒所受的苦更大。在出生後，我們連少許保護本人的能力也沒有。要不是爸媽的看守照顧，我們可能隻會存活幾分鐘，便會被野獸吃瞭或者冷死、餓死瞭。
老苦並 不是單單指老年之苦，而是指從入胎開始一步步走向死亡之苦。假如我們能活到老年，這種苦則更加的顯著。在年老時，我們的身體機能衰退，走多幾步路也舉步為艱，胃口也是不太好，臉上的面板變得像猴子似的，有許多事情想做也做不來。在五濁惡世年代，年輕人不懂敬老，老人益發感到自己不受歡迎。這老苦就好像一個小偷，毫無察覺間便將俺們的青春偷去瞭。對不懂佛法的人來講，老苦蘊含瞭身心之苦。對通曉佛法的人來講，心上可以不覺苦，視老化為一種自然的事，但肉體上的老苦，則仍然無法回避。
病苦分為外在及內在病患兩種。外病是如胃疼、癌癥及肺病的種種病患。它們最大的威脅也但是是致死而已，作用與影響力隻及這一生。內苦是貪念、瞋恨及愚癡等煩惱。由於它們能驅使我們的身、語、意作出如殺生等種種不善行為，致令禍延長到無量劫的未來數次轉生受可怕的苦楚果報，因此它們絕對比外病嚴重。假如我們這一生患瞭嚴重的胃病，但是是受幾年苦，頂多也但是是病至死亡而已。但假如我們生起強烈的瞋心，這便會令理智失常，甚或因而出手殺生，這便結下瞭多生多世短壽及投生於三惡道的因緣，萬劫不復。這一連串的多生苦報，亦隻來源於於一念之瞋。由此可見，心病是極其可怕的。
有關死苦，並不單指死亡時肢節及肉體所承受之痛苦，而且包括到時伴隨之畏懼及不安。這幾個我們剛才在討論死亡過程時已詳細解說瞭，在此不再重復瞭。
在人間投生，除瞭上述四苦外，還有求不得苦、受別離苦、怨憎會苦及五取蘊苦。這幾個在《菩提道次第廣論》中有述，衲此刻也不多說瞭（註：可參考法師著作《甘露法洋》）。 [編輯本段]阿修羅道阿修羅，略稱‘修羅’，是梵文Asura的音譯，漢譯佛經中還譯為阿須羅、阿索羅、阿蘇羅、阿素落、阿須倫、阿須輪等。其中修羅就是‘端正’，國人稱其為天神，梵文‘阿’是否定冠詞，‘阿修羅’意譯為非天、非同類、不端正、不酒神。
他們的福分很大，與天界眾生相去不遠。生於此道中的眾生，於過往生中的善業力極大，卻因其瞋恨的習氣，而並未能生於天界中，隻能以這種似天而非天的生命形式投生。
阿修羅道的眾生瞋心及妒忌心極重，往往與天界之眾生作戰，但常常大敗而返，被打至遍體鱗傷。這一道的眾生固然福報、壽元及智力俱大，但卻因其瞋恨心而並不快樂幸福。
人道和天道為善道，阿修羅本性善良，也是善道之一，但因其往往帶有嗔恨之心，執著爭鬥之意志，終非名符其實的善類。男阿修羅於各道中，往往興風做浪，好勇鬥狠，於諸天中，不時攻打天王，以謀奪位。 女阿修羅貌美，時常迷惑眾生，使難修行。故此阿修羅固然不用受苦，但死後墮落三惡道機會甚大（天道，阿修羅道，人道，為三善道；畜生，餓鬼；地獄；為三惡道）。 [編輯本段]天道天界分為欲界天、 *** 天及無 *** 天。在欲界天中，享福及壽元是很大的，沒有像人間的生苦、老苦及病苦。
欲界天的眾生，入胎時是男女一對一對地投生於天界的花蕊中的。在花開時，他們便以天男及天女的形式化生。在天界中，並不需日、月來報時，而以花開花合為一天。這一道中的眾生畢生享樂不盡，有一個佛經中的故事與此有關。在釋迦如來在世時，他有一個弟子叫「舍利弗」（梵名Shariputra），佛教中著名的《般若心經》便是為他而說的一部經文教法。這個舍利弗是一位德高望重的比丘，他有一位弟子叫「海生」。海生是一位在傢居住宅士，其職業為醫師，而且醫術十分高明，受著眾人的敬重。在海生出入時，因為其高貴地位，大多都騎象而出行。有次，海生在半路上遇見其師父舍利弗。因為他十分敬重本人的上師，他居然不顧儀態地、連跌帶滾地由象背直接撲倒地面上向師父頂禮。因 此，這個海生醫師，可說是一個敬師的模范。海生在畢生中作善甚多，但卻死在其師舍利弗在生時。在死後，海生因其善業力而生於天界中。他的前生老師舍利弗，以神通升至天界，意欲為他說法教學。在見到前生為海生醫師的天男時，舍利弗正欲趨前向他說法開示，但這個天男隻向舍利弗揚瞭一下手示意，便馬上繼續玩樂去瞭。這並 不是是由於天男不記得舍利弗。相反地，因為其業力，天男能清楚記憶其前生的事，卻因天界之樂實在誘惑太大瞭，以致他隻可以在一剎那間揚手向極其敬重的老師打招呼，便又迷失於極度的享樂之中。這個情況，就有點兒像我們在觀看極其精彩的電視節目時，親朋友好友來往我們亦隻會略為應酬一下的情況。我們仔細想一想，一位本來至為敬師的人，在天界中仍然抵不住誘惑，何況是我們呢？由此可見，天界雖為六道中福報最大的一道，但卻並 不是修持佛法的一個有利地點。正因為此原因，我們求生於凈土中，而不求生於天界享樂。天界雖無生苦、老苦及病苦，但天界眾生在去世前，一樣有極可畏的苦楚。他們的壽元雖極長，但始終亦難免一死。又由在天界投生時，他們的善業福報皆用盡瞭，下畢生多投生於三惡道中。在去世前的一些時日，天界眾生會出現天人五衰的情形，例如其身上的花會枯謝、身上不再放出光明、本來自然散發香氣之身此刻發出陣陣體臭及身上開始流汗。於此時，其天界友人都會遠遠避免他，任由他一個孤獨地等死。因為天界眾生自然有神通力，他們能預見下生將墮惡道。我們試想想，我們不知下畢生會投生何處，尚會怕死貪生。天界眾生天生愛幹凈，而且畢生享樂，在預見將生為污穢的畜牲、地獄或餓鬼道眾生時，他們的畏懼及無依感是多麼的大呢！！！ [編輯本段]因果報應佛教稱：善業是清凈法，不善業是染污法。以善惡諸業為因，能招致善惡不同的果報，是為業果。作為業果的表現形式，世俗世界的一切萬法，都是依於善惡二業而顯現出來的，依業而生，依業流轉。因 此，眾生行善則得善報，行惡則得惡報。而獲得瞭善惡果報的眾生，又會在新的生命活動中造作新的身、語、意業，招致新的果報，故使凡未解脫的一切眾生，都會在天道、人道、阿修羅道、畜生、惡鬼道、地獄道中回圈往復，這便是佛教所說的輪回。
一般指天人是六道中的上乘小善果，但一旦在六道輪回中扮演的角色，可以都說是凡夫，生死流傳，不能出離，如同漫漫的長夜，固然天人是六道中的最高地位者，不過還是要受輪回。一般言宇宙，是指有形世間，這有形世間為無名煩惱所包圍，所以世間為五濁惡世。在六道輪回之中，六道又分三界，三界是欲界、 *** 、無 *** 。這三界是六道凡夫所依止的居所，凡在三界內，都要接受輪回，因此佛經說三界猶如一座火宅，火宅亦即比喻三界之中，受生死煩惱無名之火所燒。
據經典所指出，行十不善業因緣故，要墮落地獄、餓鬼、畜生之三惡道。行十善業道因緣故，則生天界及人界。所謂天界就是「神界」，乃是正直福德的靈魂所居之境界，此境界固然享福，不過福報總有享受完的時刻，就是修善到非想非非想處天，此天是三界最高天，但一墮落，仍然要輪回的。
至於阿修羅境界，就是精靈世界，停留在精靈世界的靈魂，雖然生前也修善業，但，走瞭一步邪路，所以不能稱為「正神」，隻能稱為「邪神」或「邪鬼」瞭，阿修羅境界的環境是最復雜，「邪神」也有神通力，故作祟人間者，以此類為最多。 故人若有「正氣」，邪氣不能生。 人若有邪念，「邪氣」乘隙而入。 於是，所謂「走火入魔」其實是人先有邪念，邪氣乘隙而入者也。
六道輪回皆有生苦、老苦、病苦、死苦、怨憎會苦，愛別離苦，所求不得苦，五陰盛苦。如此，六道輪回可以說苦多於樂，所以人生是苦海也。依解脫道論來說：「戒定慧，是解脫之道，守戒的人，是威儀的意義，也是行善之本。修定的人，他的心不散亂。而有智慧的人，他真的可以先知先覺。所謂解脫，就是離開束縛之義，用戒為初善，定是中善，慧為後善，如此產生禪定力求滅苦，最後才得解脫六道輪回。
六道輪回有二項是有形的，其實就是「人道」和「畜生道」。 六道輪回有四項是無形的，其實就是「天道」、「阿修羅道」、「惡鬼道」、「地獄道」。 有形的稱為「有器」，無形的稱為「無器」。
教中固然有“因果報應”的論理，但更正規的提法是“因緣果報”，那麼“緣”有什麼含義呢？佛教中“緣”的內容及其復雜，簡單地說就是“條件”。比方說：蛋可以孵成雞，不過孵成雞需要一定的溫度，這個一定的溫度就是“緣”。固然蛋可以孵雞（因果條件具備），不過，不具備一定的溫度（緣），蛋是不會成雞的。
於是，佛教中叫人“修行”，脫離六道輪回，就是從“緣”字上下手，不令多生累劫造得惡因變成惡果；而讓多生累劫造得善因，盡快成熟，變成善果。從而離苦得樂，脫離六道輪回。
人真的有前世這一生，六道輪回嗎？
有因必定會有果，前世這一生不相往來，隻要心中有信念，那麼命就掌控於自己手裡。相信自己，相信未來，人生的路老長老長瞭！！！
是否真的有前世這一生六道輪回
這是證得無上菩提的覺悟者親自告知眾生的，迷者不信，信者不迷。
蘇九和妲己是同一個人嗎?
肯定不是哦！！！
蘇九是冀州候蘇扈之女，亦稱妲己。
但進宮之後，遭到九尾狐殘害，就成為瞭另外一個妲己——狐貍精附體的妲己，不再是原來的真身真人。
大傢相信佛的三世因果前世這一生和六道輪回嗎？
不相信是邪見中的斷滅見，至死不信的邪見稱為定邪見，是一種極重的惡業，可以帶來惡趣的結生
為啥佛教講究業障因果呢？莫非真的有六道輪回和轉世，前世這一生嗎？
因果循環，前世這一生是真的有。
世人之所以不以為有，根源上還是由於前世死掉瞭，這一生有新的爸媽，新的身體，致使他們有新的意識，所以忘記瞭前世，如此便需要重新學習。（通常情況下是不會回憶得起的，除非加修定力神通以及成為初地菩薩等）
不過咱們能夠通過一些確定是事情推斷出來，必然有因果循環，打比方說說貧窮貴賤的差異，有一部分人無論怎麼努力也是一貧如洗，有一部分人不用多少努力就能成功。哪怕是雙胞胎皆有不相同的性格，不相同的命運等等。
其實也就是說皆是往世所作不一樣，致使這一生的不一樣。
唯物論說人就這麼一 生，為啥這樣說？即是由於他們認為人活著能夠思想，感受，洞察，人死掉瞭就是個屍體，不至於思想，感受，會敗壞，他們和基督教等（基督教說人死瞭，靈魂去天堂和上帝享福一樣），他們都是認為意識為我，有意識才能夠享受，思想故！！！執著意識為俺就屬於我見。
如此的情況就致使不能同意丟棄自俺的存在，所以死掉瞭，由於中陰身時間短，並且他們的覺知心愈來愈衰弱（最多49天，七天為一周期，有些未到七天），因此他們就會主動去投胎，不能同意自己斷滅，他們好樂覺觀的存在。
哪些的其實也就是說也是相同的道理，他們還不是由於受瞭人傢的欺負，或者想不通，然而這個本身還是由於執著意識真實，有真實好惡因此才難過，傷心，到瞭中陰階段，還是會受胎，不能同意丟棄執著意識為我，假如願意丟棄的話，他不會。
業力就是作用之義，由於先世做的某些事情埋藏在阿賴耶識（會去到下一世）中，致使我們這一生受好或者不好的果報的一種作用。
要皈依的話，需要找一個寺院進行皈依。
在皈依之前，善友可以讀讀這幾個書，其中邪見與正法等想來應該對於學習佛法很有用處:hymzw。/book。
二：人的前世會和這一生像嗎?
你是沒有前世和這一生的，你是還是不是古裝劇看多瞭，是還是不是穿越劇看多瞭 嗯，固然說全地球此刻存在許多說如今的大明星和以前的名人長得很像，有可以說就是呃巧合罷瞭 我不清楚你為啥會問此問題，不過我勸你最好別老是思考此問題沒有任何意義 不笑寫小說的話，那你也沒很有必要思考此問題，反正你又不用把人物畫出來 哦，此刻有許多人都說都想開個前世這一生瞭，而且那是我認為沒很有必要給，是不能相信這種東西？呃，假如你還是堅持要相信呢我也沒有辦法 嗯，假如你真信的話，那人的成色就是那樣長的像呢我長得像你們會是同一自個的前世這一生
三：前世這一生與這一世長相有關嗎?
差不多吧，假如前世是人，前世的容貌和這一世的差不多，不過 也不一定，但有關。
四：前世和這一生長得一樣嗎?
有不相同的，打比方說：前世是女人，這一世為偉岸男子。
五：人死會轉世嗎?轉世的模樣會和以前一樣嗎?
沒有轉世，好好珍惜這一生吧
六：前世修行過的人為啥這一生六親緣博
初級特征
1。多災多難挫折重重，身體與精神始終處於亞健康狀態。畢生會有大難不死的經歷。
2。心軟慈悲不忍殺生，不貪金錢不吝嗇攢不住錢。
3。聰明智慧悟性高，天生對佛道玄學有興趣。時常會走暗功，夢中常去一些山林古寺聖地飛行。
4。時常夢到神靈佛道，夢魘壓床，出體飛行夢。
5。有時候會莫名其妙的暈厥，不過檢查沒毛病。
6。對佛道靈異身心有感應，接觸到這種人士，香童，僧道，去靈異之地，廟宇仙山，靈地鬼宅會有感覺。
高檔特征
1。八字與相上會有特殊印記符號。
2。有三星、七星的標志，斑點或痣一類的，組成星圖。
3。陰陽分離，身體或身體某個部位，最明顯的是看手。攥起拳頭的時刻，手心和手背之間的顏色突然變化，白的和紅的有一明顯界限。
4。天眼在偶然激化的情形下或是幼小時曾經開過。
5。夢中出神走暗功去過天界密處或看見過不認識的天書。
6。許多天地之間的事情，自己會莫名其妙的知道感覺很熟悉。
7。夢境中曾經到過某處，見到某些人物，接受過類似使命任務。
一般具備一半以上就可能從佛道修煉中來。
前世修行過的人，這一生來到世上會是如此的
1。為人處事：
絕對守法、守信、守時，臨危不亂、不畏強權，果斷力強。
責任心重、盡力扮演好每個角色、力求心安理得。
有禮貌、一視同仁、很公平、有分寸。
理性但不，有錯一定認錯，堅持活在當下。
做事不僵化，不藏私，樂於將自己所會的教育別人。
不冷漠，樂於犧牲奉獻，寧傷自己也不害人。
不擺派頭、不會大小眼，常為他人著想、人緣好。
不外貌協會，而是從對方的小動作、小細節與關鍵去衡量人。
2。個性：
擇善固執、單獨、主見強，帶點傲氣、不服輸，但尊重大部分人的決定。
完美主義者，假如能做得更佳一定再做一次。
不貪心、看錢不重，或許不善於管理本人的錢財，
不過對於公傢的錢財分毫必清。
早熟懂事，凡事盡最大力量不麻煩別人，卻願意幫助別人。
不輕言丟棄，某些看法也許悲觀，卻會積極面對 命運。
3。情感感情與人際：
與傢人情緣較薄，價值觀和普通人不完全相同，較易化小愛為大愛。
年歲即使老瞭，心態卻不一定老，心境像孩子一樣單純，笑聲爽朗熱情，是個天真可愛的人。
知道怎樣排解本人的情緒，會放空也會充電。
不害怕死亡，也不怕再轉世為人，假如可以，還是選擇為人群服務。
在人群中常是註目的焦點，內心卻總認為不屬於人群。
對自我期許高，做心目中的自己，不做他人眼中的我。
4。其它：
往往想背起行囊隨意去流浪，到遙遠不知名的地方。
對一切充滿好奇與學習心，盡可能把握時間充實自己，學習能力強，組織、剖析、歸納能力好。
非常註意和提防自己身體的健康的狀態情況，隨時做好死亡準備。
第6感的直覺判斷力很強。
藝術的眼光不錯，有美感，明 白欣賞。