生辰八字做法事押山神傷官天幹甲木(生辰八字忌神在線查詢)
怎樣算生辰八字
命主(己巳)福相之蛇，有成就之預兆，伶俐聰明，夫婦命和，做事能遂心願，財豐田足；女命衣良無缺，良婦之命。
己年生人武曲值星施號令，冷靜剛毅，事事求是；執行官貪狼是情欲追求者，聽命於剛直務實的武曲，執行的是直接單純，枯燥乏味；所以貪狼自會設計出一套行為模式，讓生活與行事都可兼之，且能獨樹一格；天梁學習星，熱心好為人師，而一頭熱，因文曲化忌常常勿略外環境的變化，而不能與眾人互動。
經濟財富：
☆財帛宮無主星，論財運可看對宮-福德宮。
☆財帛宮化祿入夫妻宮-賺money之後，能蔭配偶。
☆財帛宮化權入田宅宮-投資不動產，賺money再投資、投資欲強。
☆財帛宮化科入爸媽宮-賺money平順，不會讓爸媽傷神。
☆財帛宮化忌入福德宮-無論賺money與否，均要享受，是非較多。
事業地位：
★天相星入廟臨事業宮，會照化祿、匙權、化科及祿存、左輔、右弼、天魁、天鉞者，主為國傢要人、社會聞人、商界鉅子，既富且貴，允文允武。
☆官祿宮化祿入夫妻宮-事業能得到另一半的幫助，且平順賺money。
☆官祿宮化權入福德宮-事業賺money，且排場大。
☆官祿宮化科入奴仆宮-和同僚相處融洽，事業平順。
☆官祿宮化忌入爸媽宮-事業不能得到長輩之助。
愛情婚姻擇偶：
★武曲星臨妻宮，主刑克，生離再婚。
★破軍星臨妻宮，主刑克、分離，或徒有夫妻之名而無夫妻之實，早婚主克，三妻以上，以遲婚而在出嫁前遭遇他人破壞、中傷，而至風波周折，反主能偕老，但主在出嫁後再有出門、分居、遠離等情形發生者方合。或則以繼室、偏房，或不舉行出嫁禮式之同居反宜。
☆夫妻宮化祿入爸媽宮-配偶與爸媽緣佳，相處融 。
☆夫妻宮化權入奴仆宮-配偶對本人的兄弟朋友態度好，但意見多。
☆夫妻宮化科入福德宮-配偶自己之工作平安穩定，量入為出。
☆夫妻宮化忌入爸媽宮-配偶與爸媽不和，讓自己精神差，且配偶吝嗇。
體質健康：
☆疾厄宮化祿入奴仆宮-和朋友緣佳，朋友多，且桃花較多。
☆疾厄宮化權入福德宮-人緣好，能力強，但勞碌勞心，且多災。
☆疾厄宮化科入命宮-人緣佳，樂觀，身心愉快。
☆疾厄宮化忌入夫妻宮-與配偶感情淡薄，生活不和諧。
祖業房產：
★巨門星在田宅宮，巨門入廟臨田宅宮，有化權、化祿及祿存吉曜同宮者，自置產業。
爸媽傢人：
★天機星臨爸媽宮，主遠離爸媽，要不然有刑克。
★太陰星在爸媽宮，太陰星入廟，臨相貌宮，有吉曜會照，爸媽雙全，無刑克。
子女後代：
★天同星入廟臨子女宮，主有子女五人以，上以第1胎見女為佳。
人際關系：
★廉貞星不適宜坐保守地，臨遷移宮，以出門為利。
★七煞星臨遷移宮，主在外有地位，有威力，讓人敬畏。
☆遷移宮化祿入田宅宮-主變動、驛馬、宜出外。
☆遷移宮化權入兄弟宮-在外兄友多、交際手腕佳。
☆命宮化忌入爸媽宮-爸媽緣薄、身體多災、欠佳。
☆遷移宮化忌入兄弟宮-在外兄友多損，交際手腕差。
生辰八字壓在傢中祖先靈位的香爐下有還是沒有事
不要壓，不好！！！
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通天論 欲識三元萬物宗，先觀帝載與神功．
天有陰陽，故春木，夏火，秋金，冬水，季土．得時而顯其神功，命裡天地元之理，悉本於此，日元為天元，地支為地元，支中所為人元．
坤元合德機緘通，五氣偏全定吉兇．
地有剛柔，故五行佈於東西南北，與天合德，而神其機緘，賦於人者，有偏全之不一，故吉兇定焉．
戴天履地人為貴，順則吉兮悖則兇．
凡物莫不得五行，而戴天履地，惟人得五行之全，故為貴，其有吉兇之不一者，用其得於五行之順與逆也．
欲與人間開聾 ，順悖之機須理會．
不知命者如聾 ，知命者於順悖之機而能理會之，庶可以開之耳．
理承氣行 有常，進兮退兮宜抑揚．
翕辟往來皆氣，而理行乎其間，行之始而進，進之極．則為退之機，如三月甲木是也，行之盛而退，退之極，則為進之機，如九月甲木是也，學者能抑揚其淺深，斯可以言命．
配合幹支仔細詳，斷人禍福與災祥．
幹支配合，細詳其進退之機．
五陽皆陽丙為最，五陰皆陰癸為至．
甲，丙，戊，庚，壬，為陽，獨丙火稟陽之精，而為陽中之陽．
乙，丁，己，辛，癸，為陰，獨癸水稟陰之精，而為陰中之陰．
五陽從氣不從勢，五陰從勢無情義．
五陽得陽之氣，即能成其陽剛，不畏財煞之勢，五陰得陰之氣，即能成其陰順，因而木盛則從木，火盛則從火，金盛則從金，水盛則從水，土盛則從土，於情義之所在，見其勢衰則忘之，若從得其正，亦未必於無情義也．
天幹論 甲木
甲木參天，胞胎要火，春不容金，秋不容土，火熾乘龍，水蕩騎虎，地潤天和，植立千古．
甲為根幹之木，純陽之本，參天雄壯，火者，木之子也，旺木得火而愈敷榮，生於春，則助火而不能容金也，生於秋則助金而不能容土也，寅午戌丙丁多見而坐辰，能攝之，申子辰壬癸多見而坐寅，則能納之，土氣不乾，水氣不消，則能長生矣．
辰是水庫，能制火滋木，而土能泄火，則甲之根潤，故不怕火，甲祿於寅，寅屬艮，土厚，故能納水．
乙木
乙木雖柔， 羊解牛，懷丁抱丙，跨雞乘猴，虛濕之地，騎馬亦憂，藤蘿系甲，可春可秋．
乙為枝葉之木，柔如花卉，然坐醜未能制之，（醜未陰土，故乙能制．）如宰羊割牛，隻要有一丙丁，則雖申酉之月，亦不畏怯，生於子月，（木葉凋零之時，水多益寒．）而又辛壬癸透者，則雖得午， 亦難發生，（乙雖生午，然午能泄乙，況一火不能抵抗眾水也．）若甲與寅多見，譬之 蘿附喬木，春月秋月皆可．
丙火
丙火猛烈，欺霜侮雪，能 庚金，逄辛反怯，土眾成慈，水猖顯節，虎馬犬鄉，甲來焚滅．
丙為焚烈之火，純陽之性，故不畏秋而欺霜，不畏冬而侮雪，庚金雖頑，力能 之，辛金雖柔，合而反弱，土其子也，見戊己多而慈惠之德，水其君也，遇壬癸旺而顯忠節之風，至丙遂炎上之性，而寅午戌更露甲木，（身旺遇印）則燥而焚滅也．
丁火
丁火柔中，內性昭融，抱乙而考，合壬而忠，旺而不烈，衰而不窮，如有嫡母，可秋可冬．
丁為溫暖之火，其性雖烈而屬陰，則柔而得其中矣，外柔順而內文明，豈不昭融乎，乙乃丁之母，畏辛而丁抱之，不若丙抱甲而反能焚甲也，不若己抱丁而反能晦丁也，其孝異乎人矣，壬為丁之君，壬所畏者戊，外則撫恤戊土，使土不來欺壬也，內則暗化木神，使戊不能抗壬也，其忠異乎人矣，生於夏合，其焰不至於烈，生於秋冬，得一甲木，雖衰不至於窮，故曰可秋可冬，皆柔道也．
戊土
戊土固重，既中且正，靜翕動辟，萬物司合，水旺物生，火燥喜喜潤，若在坤艮，怕沖宜靜．
戊為山岡之，土非城墻之謂，較己土特高厚剛燥，乃己土之起源之地也，得乎中氣，而且正，大春夏則氣辟而生萬物，秋冬則氣翕而成萬物，故為司命，其氣屬陽，喜潤下惡燥，坐寅怕申，坐申怕寅，蓋沖則根動，非地道之正也，故宜靜．
己土
己土卑濕，中正蓄藏，不愁木盛，不畏水旺，火少火晦，金多金明，若要物昌，宜助宜幫．
己為田園之，土其性卑濕，乃戊土枝葉之地，亦主中正，蓄藏萬物，柔土能生木，非木所能克，故不愁木盛，土深能納水，非水所能蕩，故不畏水旺，無根之火，不能生濕土，因而火少而光晦，濕土能潤金，因而金多而金之光彩，反精瑩可觀，此其無為而有為之巧妙使用，若欲充盛長旺乎萬物，則宜幫助為佳．
庚金
庚金帶煞，剛強為最，得水而清，得火而銳，土潤則生，土乾則脆，能勝申兄，輸於乙妹．
庚乃陽金，是太白之精，帶煞而剛健，健而得水，則氣流而清，剛而得火，則氣純而粹，有水之土，能全其生，有火之土，能使其脆，甲木雖強，力足伐之，乙木雖柔，合而輸之．
辛金
辛金軟弱，溫潤而清，畏土之疊，樂水之盈，能扶社稷，能救生靈，熱則喜母，寒則喜丁．
辛乃陰金，非珠玉之謂，特溫柔清潤耳，戊土多則埋故之，壬水多則秀故樂之，辛為丙之臣也，撫恤壬水，使不克丙火，而匡扶社稷，辛為甲之君也，合化丙火，使不焚甲木，而救援生靈，生於九夏，而得己土，則能晦火而存之，生於隆冬，而得丁火，則能敵寒而養之，故辛金生於冬月，見丙則男命不貴，（丙辛合而化水）雖貴亦不忠，女命克夫，不克亦不和，若見丁則男女皆貴且順．
壬水
壬水汪洋，能泄金氣，剛中之德，周流不滯，通根透癸，沖天奔地，化則有情，從則相濟．
壬乃癸水之源，有分有合，運行不息，為百川，亦為雨露，不可岐而二之，壬水能泄西方金氣，其德剛中而又周流不滯，若遇申子辰，而又透癸，則其勢不可遏也，合丁化木，又生丁火，可謂有情，能制丙火，不奪丁之愛，故為夫義而為君仁，生於九夏，則巳午未中土之氣，得壬水薰蒸而成雨露，故雖從火土，未嘗不相濟也．
癸水
癸水至弱，達於天津，龍德而運，功化斯神，不畏火土，不論庚辛，合戊見火，火根乃真．
癸乃純陰而至弱，然上達天津，凡柱中有甲乙寅卯，都能運用水氣，生木制火，潤土養金，如龍能運水，火土雖多不畏，至於庚辛，則不賴其生，亦不忌其多，惟合戊化火，必通火根，乃為真也．
地支論 陽支動且強，速達顯災祥．
子，寅，辰，午，申，戌，陽也，其性動，其勢強，其發至速，其災祥至顯．
陰支靜且專，否泰每經年．
醜，卯，巳，未，酉，亥，陰也．其性靜，其氣專，其否泰之驗，每經年而始見．
生方怕動庫宜開，敗地逄沖子細裁．
寅申巳亥，四生也；忌沖動．辰戌醜未，四庫也；宜沖開．子午卯酉，四敗也，有逢合而喜沖者，不若生地之必不可沖也；有逢沖而喜合者，不若庫地之必不可閉也，宜詳細裁之．
支神隻以沖為重，刑與害兮動不動．
沖者必是相克，所以必動，至於刑害之間，又有相合相生者存，故有動不動之異．
暗沖暗會尤為喜，彼沖我兮皆沖起．
如柱中所無，局取多者沖會暗神，比明沖明會尤其的好，如子去沖午，柱中有寅與戌會者是也，日元為我，提綱為彼，提綱為我，年時為彼，四柱為我，歲月為彼，我寅彼申，是彼沖（克）我，我子彼午，是我沖（克）彼．
旺的沖衰衰者拔，衰者沖旺旺神發．
子旺午衰，則午因沖而本拔，子衰午旺，則午因沖而發福，餘仿此．
幹支論 陽順陰逆，其理固殊，陽生陰死，其論勿執．
以天幹佈地支，而生死之道出焉，陽順陰逆，其理非無出也，然甲木死於午，午為泄之地，理雖然矣，乙木見亥，亥中有壬水，乃其嫡母，何為死哉，凡此皆詳其幹支輕重之機，母子相依之勢，陰陽消息之理，而論吉兇可也，若專執生死推斷，則誤矣．
天全一氣，不可使地道莫之載．
四甲四乙，而遇寅申，酉卯相沖，為地莫載．
地全三物，不可使天道莫之覆．
寅卯辰，而遇甲乙庚辛相沖，為天莫覆．
陽乘陽位陽氣昌，最要行程安頓．
六陽之位，獨子寅辰為陽方，乃陽位之純，五陽居之，其旺無比，其行運最宜陰順安頓之地．
陰乘陰位陰氣盛，還須道路光亨．
六陰之位，獨未酉亥為陰方，乃陰位之純，五陰居之，其盛無比，其行運宜陽明光亨之地．
地生天者，天衰怕沖．
如甲子，丙寅，丁卯，己巳，皆支生日，如日主衰弱，而支逄沖，則根拔矣．
天合地者，地旺喜靜．
如戊子（戊子癸水財），己亥（己亥甲木官，壬水財），壬午（壬午丁火財，己土官），癸巳（癸巳戊土官，丙火財）之類，皆支中人元與天幹相合，此為下財官，旺則得其用矣，不直沖壞．
甲申（申中庚生壬，壬生甲）戊寅（寅中甲生丙，丙生戊），是為煞印相生．
庚寅（寅中丙生戊，戊生庚）癸醜（醜中巳生辛，辛生癸），亦是煞印兩旺．
上下貴乎情協．
天幹地支，雖非相生， 有情而不悖．
左右貴乎志同．
左右雖不全一氣三物， 化生而不錯．
始其所始，終其所終，富貴福壽，永乎無窮．
年月為始，日時不反悖之，日時為終，年月不妒忌之．
凡局中所之神，本於年支，有所淵源，引於時支，有所歸者，皆為始終得所，則富貴福壽，永乎無窮矣．
形象論 兩氣合而成象，象不可破也．
天幹屬木，地支屬火，天幹屬火，地支屬木，若見金即破，餘仿此．
五氣聚而成形，形不可害也．
如木必得水以生之，火以行之，土以培之，金以成之，五者聚而成形或過或缺則害，餘仿此．
獨象喜行化地，而化神要昌．一氣者為獨，曲直炎上之類是也，所生者為化神，化神昌旺，則其氣流行．
全象喜行財地，而財神要旺．
三合者為全，主旺喜行財旺之地．
形全者宜損其有餘，形缺者宜補其不足．
如甲木生於寅卯辰月，丙火生於巳午未月，皆為形全．
戊土生於寅卯辰月，庚金生於巳午未月，皆為形缺，餘仿此．
方局論 方是方兮局是局，方要得方莫混局．
如寅卯辰，東方也，雜以亥卯未則太過，豈不為混局哉．
局混方兮有純 ，行運喜南或喜北．
如亥卯未木局，混一寅辰，則太強，行運南北，則有純疵，不能俱利．
若然方局一齊來，須是幹頭無反覆．
如木局木方齊來，須要天幹順序，行運不悖．
成方幹透一元神，生地庫地皆非福．
如寅卯辰全，而又幹透甲乙一元神，復又遇亥之生，未之庫，決不發福，方不可混以局也．
成局幹透一官星，左邊右邊空碌碌．
如甲乙日遇亥卯未全，而又幹透庚辛一官星，又見右寅，左辰，則名利無成，局不可混以方也，甲乙日單遇庚辛，則亦無成．
格局論 財官印綬分偏正，兼論食傷格局定．
自形象方局之外而格為最，格之真者，月支之神，透於天幹也，（格局看月支要緊）以散亂之天幹，而尋其得所附於提綱者，非格也，自偏正官財食傷印八格之外，若曲直等格皆為格，而以刑突破害論者，亦不可言格也．
作用與影響遙系既為虛，雜氣財官不可拘．
飛天合祿之類，固為作用與影響遙系，而非格矣，如四季月生人，隻當取土為格，不可言雜氣財官，戊己日生於四季，當看人元透出天幹者取格，不可概以雜氣論之，至於建祿羊刃，亦當看月令透於天幹者取格，若不合形象方局，又無格可言，隻取喜用神，喜用神又無取，隻得輕輕泛泛，看其大勢，以皮面上斷窮通，不可執其格也．
（喜用神無取，便非好命，然也有窮通．）
官煞相混來問我，有可有不可．
煞，即官也．同流同止，可混也．官非煞也，各立門庭，不可混也，煞重矣，官從之，非混也．官輕矣，煞助之，即混也．劫財與比肩雙至者，煞可使官混也，一煞而遇食傷者，官助之，非混煞也，勢在於官，官有根，殺之情依乎官，依官之煞，歲助之而混官可不也，勢在於煞，煞有根，官之情依乎煞，依煞之官，歲忌之而混煞不可也，歲官露煞，幹神助官，合官留煞，皆成煞氣，不可使官混也，歲煞露官，幹神助官，合煞留官，皆成官象，不可使煞混也．
傷官見官果難辨，可見不可見．
身衰而傷官旺的，見印而可見官，官以生印，印以扶身也，身旺而傷官旺的，見財而可見官，以財生官，且以財泄傷也，傷官旺，財神輕，有劫比而可見官，（官以制劫）日主旺，傷官輕，無印綬而可見官，（傷輕不能害官，無印則官不能印克傷．）傷官旺而沒有財，一遇官而有禍，（官必遇害）．傷官旺而身衰，一見官而有禍，（官能克身）．傷官弱而見印，一見官而有禍，（助印克傷）．大抵傷官有財，皆可見官，傷官沒有財，皆不可見官，又要看身強身衰，不必分金木水火土也，又日傷官用印，沒有財不適宜見財，（身衰用印，見財破印）．傷用財，無印不適宜見印，（身旺用財，見印則克傷，戰財）．須詳辨之．
從化論－真 從得真者隻論從，從神又有吉和兇．
日主孤弱無氣，天地人三元，絕無一毫生扶之意，財官等強甚，乃為真從也，既從矣，當論所從之神，如從財則以財為主，財神是木，又看意向，或要火，或要土，而行運得所者必吉，要不然兇，從煞等仿此．
化得真者隻論化，化神還有幾般話．
如甲日主，生於四季，單遇一位己土，在月時上作合，（在年幹不是）不遇壬癸甲乙庚（印，劫，官），乃為化得真，（庚能克甲）又如丙辛生於冬月，（化神要通月令）戊癸生於夏月，乙庚生於秋月，丁壬生於春月，獨相作合，都是真化，既化矣，又論化神，如甲己化土，土遇陰寒，要火為印，如土太旺，又要水為財，木為官，金是食傷，隨其所在意向，合其喜忌，再見甲乙亦不以爭合妒合論，蓋化者，如烈女不更二囚，歲運遇之，皆閑神也．
從化論－假 真從的預兆有幾人，假從亦可發其身．
日幹衰矣，財官強矣，不能不從，中有所助者，便假，至於行運，財官得地，雖是假從，亦可富貴，但其人不會免禍，或心術不端耳．
假化之人亦可貴，孤兒異姓能出類．
日主孤弱，而遇合神，不能不化，但有暗扶日主，如合神虛弱，則化不真，至歲運扶起合神，制伏忌神，雖為假化，亦可取用，異姓孤兒，亦能出類，但其人多執滯偏拗，作事 ，骨肉刑克耳．
歲運論 休咎系乎運，尤系乎歲，沖戰視其孰降，和好視其孰切．
日主譬如吾身，局中之神譬如舟馬引從，大運譬如所歷之地，故重地支，未嘗無天幹，太歲譬如所遇之人，故重天幹，未嘗無地支．必先明一日主，配合七字，推其輕重，看其行何運，如甲日以氣機看春，以人心看仁，以物理看木，大率看氣機而物在其中，遇庚辛申酉字，即看其和何令，又看春之喜忌，乃行運生甲伐甲之地，故精論歲運戰沖和好之勢，而得勝負適從之機，則休咎瞭然在目．
什麼是戰 如丙火運庚年，謂之運伐（克）歲．日主喜庚，要丙降，在得戊（泄）得壬（克）者吉．（以克泄忌神之物為吉）．
如日主喜丙，歲不肯降，得戊己和之為妙．（太歲為專神，故以和解為上）
如庚坐寅年，則丙之力量大，歲自不得不降．（勢大則太歲無權）可保無禍．
如庚金運丙年，謂之歲伐（克）運，日主喜庚，得戊己以和丙者吉（通關）．
如日主喜丙，運不肯降，歲又不可制，（運管十年，與命較親）．得戊己泄而助庚亦吉，若庚坐寅午，則丙之力量，大運自不得不降，亦保無患．
什麼是沖 如子水運午年，謂之運沖歲，日主喜子，則要助子，又得年幹乃制午之神更妙，若午之黨多，或幹頭遇丙戊甲者必兇．
如午火運子年，謂之歲沖運，日元喜午而子之黨多，幹頭又助子，必兇．
日元喜子，而午之黨少，幹頭亦不助午，必吉．若午重子輕，則歲不降，亦無咎（其勢已成，歲力不能為禍）．
什麼是和
如乙木運庚年，庚金運乙年，則和（乙庚化金），日主喜金則吉，日主喜木則不吉．
如子水運醜年，醜土運子年，則和（子醜合而化土），日主喜土則吉．喜水則不吉．
什麼是好 如庚金運辛年，辛金運庚年，申金運酉年，酉金運申年，則好．日主喜陽，則庚與為好，日主喜陰，則辛與酉為好．
體用論 道有體用，不可以一端論也，要在扶之抑之得其宜．
有以日主為體，提綱的食神財官，皆為我用．日幹衰，則提綱有物幫身，以制其強神者，亦皆為我用．有以提綱為體，喜神為用者，日主不能用乎提綱矣．提綱財官食神太旺，則取年月時上印比生助為喜神而用之．提綱印比太旺，則取年月時上食傷財官為喜神而用之，此二者，乃體用之正法也．
有以四柱為體，暗神為用者，必四柱俱無可用，方取暗沖暗合之神．
有以四柱為體，化神為用者，八字有合神，無喜用神，即以四柱為體，而以化合之神為用．
有以化神為體四柱為用者，蓋化之真者，化神即為體，取八字中與化神相克相生者為用．
有以四柱為體歲運為用者，八字中太過不及，用歲運琢削滋助有之．
有以喜神為體輔喜之神為用者，蓋所喜之神，不能自用，則以為體，而用輔喜之神．
有以格象為體日主為用者，格局氣象，及暗神化神忌神克神，皆成一個體段， 是一面氣象，與日主無幹，或傷克日主太過，或幫扶日主寸過，中間要辨體月，又無形跡，隻得用日主自引生喜之神，別求一個活路，有用過於體者，如用食神，而財官盡行隱伏，則太發露浮散，有體用角立者，體用皆旺，不分勝負，行運又無輕重上下，則角立之，有體用俱滯者，如木火俱旺，不遇金土，則俱滯之，不可一端定也，然體用之用，與喜用神之用，有分別，若以體用之用為喜用神，固不可，舍此別求喜用神亦不可，隻要斟酌體用真確，而取其最重要者為喜用神，即二三喜用神亦得，須抑揚其輕重，母使有餘不足可也．
精神論 人有精神，不可以一偏求也，要在損之益之得其中．
五行大率以金水為精氣，木火為神氣，而土所以實之者也，有神足不見其精，而精自足者，有精足不見其神，而神自足者，有精缺神索而日主孤弱者，有神不足而精有餘者，有精不足而神有餘者，有精神俱缺而氣旺的，有精缺而得神以助之者，有神缺而得精以生之者，有精助精而精反泄者，有神助神而神反斃者，皆無氣以生也，凡此不可以一偏求之，俱要損益其進退，勿使過興不及可也．
衰旺論 能知衰旺之真機，其於立命之奧，思過半矣．
旺則宜泄宜傷，衰則喜幫喜助，子平之理也，然旺中有衰者存，不可損也．衰中有旺的存，不可益也．旺之極者不可損，以損在其中矣，衰之極者不可益，以在其中矣．至於所當損者而損之反兇，所當益者而益之反害，此中真機都能知之，何難於立命之微奧乎．
中和論 能識中和之正理，而於五行之妙，有全能焉．
中而且和，子平之要法，雖曰有病方為貴，無傷不是奇，然畢竟雲：格中如去病，財祿兩相隨，則又中和矣，是必歸於中和，乃為至貴，若身衰而財官旺也，取富貴不必於中也，喜用神強，亦取富貴不必於和也，偏氣古怪，亦取富貴不必於中且和也，則以天下之財官，止有這個數，而天下之人才，最邪巧也．
剛柔論 剛柔不一也， 不可制者，引其性情而已矣．
剛柔相濟，不必言也，若夫剛者濟之以柔，而得不到其情，反助其剛矣，譬之武人而得士卒，則成殺伐，如庚辛生於七月，遇丁火而激其威，遇乙木而助其暴，遇己土而成其志，遇癸水而益其銳，不如以柔之剛者濟之可也．壬水是也，蓋壬水有正性，能引通庚之情故也，若以剛者激之，其禍可勝言哉！！！柔者濟之以剛，而得不到其情，反其柔矣，譬之婦人而遇恩威，則成淫賤，如乙木生於八月，遇甲丙壬而喜則舒情，遇戊寅庚而畏則失身，不如以剛之柔者濟之可也，丁火是也，蓋丁火有正性，能定乙木之情故也，若以柔之柔者合之，其弊何所底乎，餘仿此．
順逆論 順逆不齊也，無法倒逆者，順其氣勢而己矣．
剛柔之道，可順而無法倒逆也，源遠流長，可順而無法倒逆也，其勢已成，可順而無法倒逆也，權在一人，可順而無法倒逆也，二人同心，可順而無法倒逆也．
寒暖論 天道有寒暖，發育萬物，人道得之，不可過也．
陰支為寒，陽支為暖，金水為寒，木火為暖，得氣之寒，遇暖而發，得氣之暖，遇寒而成，寒之甚，暖之至，內有一二成象，必無好處，若五行陽遇子月，則一陽後萬物懷孕，陽乘陽位，可東可西，陰逄午月，則一陰後，萬物收藏，陰乘陰位，可南可北．
地道有燥濕，生成品匯，人道得之，不可偏也．
過於濕者，滯而無成，過於燥者，烈而有禍，水有金生，遇寒土而愈濕，火有木生，遇暖土而愈燥，皆偏枯也，木火而成其燥者，言木火傷官要濕也，土水而成其濕者，言金水傷官要燥也，間有火土而宜燥者，用土而後用火，金燥而宜濕者，用金而後用水．
月令論 月令提綱，譬之宅也，人元用事之神，宅之向也，不可以不卜．
令星，乃命之至要，宜氣象當令者吉，喜神當令者吉，故如人之住宅，支藏之人元，如寅中戊土丙火甲木，辨其孰為用事，那麼可以取格，可以取用，故如宅之向也．（如寅月生人，立春後七日前，皆值戊土用事，八日後十四日前，丙火用事，十五日後，甲木用事，知此那麼可以取格，可以取用矣）．
生時論 生時歸宿，譬之墓也，人元用事之神，墓之穴也，不可以不辨
子時生人前三刻三分，壬水用事，後四刻七分，癸水用事，其與寅時生人，戊土用事何如? 丙火用事何如? 甲木用事何如? 局中所用之神，與壬水癸水用事何如? 窮其淺深，如墓之定穴，斯可以斷人之禍福，凡同年月日時，而百人各一應者，固當究其時之先後，又當論其山川之異，世德之殊，十有九驗，其不然者，但是此則有官，彼則多子，此則多財，彼則妻美，小異耳，夫山川之異，不惟東酉南北，回乎不同，即一吧一傢，而風聲氣習，不能一律也，世德之殊，不惟富貴貧賤，截然不侔，即同門同戶，而善惡邪正，不盡齊也，學者察此，可以知興替矣． 源流論 何處起根源，流向可方住，機括此中求，知來亦知去．
不必論得令不得令，以取最多旺，可為全局祖者宗為源頭，看此源頭，流到何方，流去之處，若是所喜之神，即在此住瞭為妙，如：
時 日 月 年
丁 戊 癸 辛
巳 申 巳 酉
以火為源頭，至金水方即住，所以富貴，若再流至木地，則氣泄為亂，如未曾流至去方，中間遇阻，看其阻在何地，阻住何神，可以知其吉兇，如：
時 日 月 年
壬 癸 壬 癸
子 醜 戌 醜
以土為源頭，流至水方，隻生得一個身子，而戌中火土之氣，無從引助，因此為僧也．
通隔論 兩意本相通，中間有關隔，此關若通也，到處歡相得．
陰陽之氣，欲和合相生，木土而得火，火金而得土，土水而得金，金木而得水，水火而得木，情本相通，若中間或被間阻，或被刑沖，或被劫占，皆為關隔，如局中及歲運，得引用會合之神，去其間阻，和其刑沖，制其劫占，乃為通關，關通則滿局皆順遂矣，豈不歡相得哉．
清濁論 一清究竟有清神，管取平生富貴真，澄濁求清清得去，時來寒谷也生春．
清者，不必一氣成局之謂也，如正官之格，身旺有財，身衰有印，並無傷官七殺，縱有比肩，食神，財煞，印綬，雜之，皆循序得所，有安頓，或作閑神，不來破局，
乃為之清，又要有精神，有氣勢，不枯不弱方佳，濁非五行並出之謂也；如正官格，身衰煞食雜之，不能傷我之官，反與官星不和，印綬雜之，不能扶我之身，反與財星相伐，俱為濁局，或得一神有力，或行運得所，掃其污穢之氣，皆為澄濁求清，亦富貴之命．
滿盤污穢之氣令人苦，一局清枯也苦人，半濁半清無去取，多成多敗度晨昏．
柱中尋他清氣不出，行運又不能去其污穢之氣，必是貧賤，若清而枯，弱而無氣，行運又不遇生地，亦清苦之人，至於污穢之氣又難去，清氣又不真，行運又不遇清氣，又不脫污穢之氣，此則成敗不一．
真假論 令上尋真聚得真，假神休要亂真神，真神得用平生貴，用假終為碌碌人．
如木火透者，生寅月聚得真，不要金水亂之，則真神得用，不為忌神所害，必然發貴，如金水猖狂，而用金水，是金水不當令，徒與木火不和，乃為碌碌平庸人矣．
真假參差難辨論，不明不暗受 ，提綱不與真神照，暗處尋真亦有真．
命之真者當令，假神得局而黨多，或假神當令，真神得局而黨多，不見真假之跡，或真假皆當令得助，不能辨其勝負，雖無大禍，畢生屯否而少安樂，寅月生人，不透木火而透金水為喜用神，是為提綱不照也，得巳醜暗邀，戊巳轉生，酉沖卯，乙庚暗化，氣轉西方，亦為有真，亦或發福，以上特舉一端耳，其會局合神，從化，喜用神，精神，形象，才德邪正．緩急，生死，進退之例，莫不有其真假，最宜詳辨．
隱顯論 吉神太露，起爭奪之風，兇物深藏，成養虎之患．
局中所喜之神，透於天幹，歲運傷之，局中所忌之神，伏於地支，歲運扶之，皆為禍患，故暗用吉神則吉，如明露忌神，制化得所者亦吉．
眾寡論 抑強扶弱者常理，用強舍弱者元機．
強眾而敵寡者，勢在去其寡，強寡而敵眾者，勢在成乎眾，強寡而敵眾者，喜強而助強者吉，強眾而敵寡者，惡敵而敵眾者滯也．
奮鬱論 局中顯奮發之機者，神舒意暢，局內多沉埋之氣者，心鬱志灰．
陽明用事，喜用神得力，天地交泰，神顯精通，大多數奮發，陰晦用事，情多私戀，主弱臣強，神暗精泄，大抵困鬱．純陽之勢，身旺而財官旺的必發，純陰之局，身衰而官煞多者必困．
恩怨論 兩意情通中有媒，固然遙立意尋追，有情 被人離間，怨起中間死者灰．
喜神合神，兩情相通，又引喜用神生化，如有媒矣，雖遠隔分立，其情自相和好，有恩而無怨，若忌神離間，求合不得，或至相害，則恩反成怨矣！！！
至於可憎之神，遠之為妙，可愛之神，近之尤切，又有一般邂逅相逄者，得之不勝其樂，私情牽合者，去之亦足為喜．
順反論 一出門來要見兒，見兒成氣轉相楣，從兒不論身強弱，隻要吾兒又遇兒．
此與成象從象傷官不同，隻取我生者為兒，如木遇火成象，不論日幹強弱，但看火可以生土，又成生育之勢，是為順用，必然富貴．
君賴臣生理最微，兒能生母泄天機，母慈滅子關頭異，夫健何為又怕妻．
日元，君也，所克者，臣也．皆君賴臣生也．
水泛木浮，土止水則生木．
木旺火晦，金伐木則生火
人的生辰八字被人壓倒佛像下面有還是沒有辦法解
其實也就是說，“命”和“運”完全是兩碼事，“命”是先天的、註定的，改變不瞭的。而“運”卻是可以調整和改變的“運”會由於你的抉擇和努力而發生改變的。萬事萬物皆有由生至消亡的過程，人也同樣活在這定的規律之中，但人其實沒有完全喪失瞭對“命運”的掌握能力。隻要我們選對瞭屬於本人的最佳最有利位置，找到瞭適合自己發展的那條路，幸福與成功就會接踵而來。
故此我們怎樣去改變本人的現狀，進而改變本人的命運呢？
1。瞭解自己。名符其實的瞭解自己，並 不是一件容易的事情，許多人活瞭大半輩子也沒有名符其實的清楚明白自己是個怎麼樣的人，自己想要的是什麼，本人的優勢和劣勢，本人的喜惡，因而找未到本人的位置，看不清人生發展的方向，渾渾噩噩中一旦醒來已錯過瞭最為美滿的時光。
因此要想真真正正通過自己的努力去改變本人的命運，那麼首要的是瞭解自己，瞭解什麼對本人有利，瞭解什麼對本人有害，瞭解本人的人生之定位、人生方向和目標，才能真真正正去把握本人的命運，才能有針對性的去改變本人的命運，要不然所有的都是空談，哪怕你有滿腔的抱負也非常可能頭撞南墻，哪怕你有滿腹的經綸也非常可能懷才不遇。
2。瞭解環境。從出生到單獨到成傢立業，我們無時無刻不受到周邊環境、身邊的人與事的作用與影響，無人能夠屏蔽外部的效果力，因此我們也要盡可能的去探求和探索自己一身所處的環境，大到整個世界整個國傢，小到一個單位一個部門一個傢庭，隻有瞭解瞭環境才能去適應環境進而改變環境使之對本人有利。
3。信念與心態。“有一部分人運氣總是非常好”，你經常聽別人這樣說。不過，不知你是否想過，為啥這幾個人即便身處逆境，卻仍能創造那樣多的機會？不可否認，有的人就是天生好運，做起事來總是一本萬利，困難的時刻總是有人相助，不過這樣的命好雲也好的人，總歸是鳳毛麟角少之又少的，絕大都人，其實沒有那麼好的命數，所以要憑借自己去爭取，去努力，隻有心懷正念，才能走得好，走得快，走得穩。除瞭那些天生的好命好命的人之外，走好命的人皆有一個突出的特征，那麼這樣就是：他們都明白知道怎樣招引好運，怎樣激發別人幫助本人的熱情。這幾個常常源出其人的信念和心態，一個陽光積極快樂的人，身邊總會有著一群人，願意接近他，願意幫助他，好事也願意與之共享，而一個陰暗埋怨憂鬱的人，周邊的人會愈來愈少，無人願意整天聽他的埋怨和牢騷，更沒有可能去忍受他的諷刺和刻薄，這種人，常常路越走越窄。那麼應該抱有如何的心態堅持如何的信念，就不用多說瞭。
4。正確的借助外力。 比如：調整自己一身氣場、調理風水環境、借助貴人之力等等，正確、有效的借助這幾個外力的幫忙，常常可以起到非常良好的作用，但其先要做到的是自己一身的爭取和努力，天上不會掉餡餅，再好的命、運，再好的風水，你本身不努力，即便有收獲斷然不會長時間，就好像有人一夜暴富，最終卻窮困潦倒身陷絕境。面對這幾個幫助，我們要心懷感恩之心，將之作給自己前進的動力和助力，不能將全部希望都押在這幾個人、事、物上。隻有心懷正見，才能真真正正借助這幾個外力給自己謀求更加快樂幸福的活法。
5。信仰的力量。不可否認，在這個地球上存在著我們所未知的力量，冥冥之中總有著一些我們未探索未明瞭的能量，這幾個常常通過不同的信仰來表現或實現，不管是自己堅定的目標還是宗教等信仰，莫不是一種能量，尤其是大眾化的信仰，更能夠以群體的氣場形成一種強大的磁場，從而使個體處於強大的能量場中，假如這樣的信仰是善的、正的，故此我們就能夠從中獲得正能量，這就是“眾人拾柴火焰高”的道理瞭。
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社會還保留封建社會，命數是誰也不曉得的，許多人去算命，有許多算命的靠幫人算命為生，算命看手相，算生辰八字，求簽，解簽等，算命的也不曉得是如何算的，有的算之特點準，算命的少不瞭要花錢添香油貢品算命錢，算命也值得的，有時候算幾次，皆可以，才能預料是福是禍。要是禍，還能破解躲過一劫。
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有你中的親人，她的命數，自己尋思去吧